韓國韓服男孩女孩聖像圖片

『壹』 關於韓服

唐，元 明時代的 官服制度和韓國古有的服飾相結合發展下來的叫朝鮮衣（韓服).女衣服分短上衣和裙子的完美結合顯得很端莊 主要分禮服和平常服，男女服，兒童和成人，季節來分
http://image.search.naver.com/search.naver?where=image§ion=image&res_fr=0&res_to=0&merge=0&sort=0&sm=tab_pge&query=%C7%D1%BA%B9&display=30&start=31&site=
這里有格式各樣的韓服 至於名稱又很多 1中致莫 是朝鮮時代 士人門所穿的衣服2馬褂子 是平常日生活男人所穿的 中國網址不到能不能搜到圖片 我這里想給你貼不了 服裝大都是從唐裝來的 我們不能不敬佩唐人的偉大和大唐的輝煌啊

『貳』 韓國傳統服飾(韓服)的衣帶怎麼打結

韓國傳統服裝
韓國的傳統服裝韓服, 優雅而有品位。近代逐漸被洋服替代，只有在節日和有特殊意義的日子裡才穿。女式韓服是短上衣搭配寬長的裙子, 看上去優雅而又溫柔；男式韓服則是褲子，搭配短上衣、背心或馬甲，精神而又有品位。白色是韓服的基本色, 隨季節、身份的不同，材料和色彩會不盡相同。在結婚等重大儀式中, 普通平民也會穿戴華麗的韓服，佩戴鮮亮的首飾出席儀式。最近，實用性的生活韓服很受歡迎。宮中服裝朝鮮時代隨著儒教地位的鞏固, 衣著上也隨著發生變化，開始重視儒教禮節與穿著形式。朝鮮時代的大禮服屬於祭禮服（又稱冕服），是宗廟、社稷等祭禮或冬至等大節日里穿的衣服。節日當天，需戴冕冠，穿冕服，而王妃則穿最高級別的大禮服——翟衣。宮中大禮服:
國家重大儀式中穿的禮服韓服的美
韓服的美，可以從外觀的線條、布料的色彩及裝飾的變化中看出。強調女性頸部柔和線條的短衣，採用內外邊「V」字型領和自然柔和的袖口曲線，突出溫和感。從短衣到裙子，垂直下垂的線條都能體現出女性的端莊賢淑美。裙子從上到下漸漸擴散的細紋，則增加了優雅之美。當然，線條之美在男性的服裝中也一樣得以體現。韓服的特徵是色彩、紋路、裝飾等，都很隨意。顏色上，受陰陽五行思想影響，超越單純色彩的范圍，大部分使用兩種以上顏色。花紋、衣邊裝飾，更是增添了韓服的美。 -男紗帽-外套
外套是短衣和褲子外面所穿的衣服, 可在外出時穿。-褲子
褲子指男性所穿的下衣。 根據體形寬松製作, 以適合坐式生活為特點。-綉花鞋
絲綢上有花刺綉的綉花鞋, 對襯托韓服有重要作用, 可修飾裙邊線條。-短衣
短衣相當於上衣, 男女裝有差異/ 男式以線條粗, 平坦為特點; 女式以裝飾華麗曲線短而美麗為特點。-領沿
領沿指領子部位白色的線。 筆直但圍繞頸部和整體曲線很協調。-長衣帶
為扣好短上衣, 在兩個前衣襟上各縫有長帶。 女性短上衣的長帶垂落在長裙前面,也有裝飾的作用。-袖口
袖口是指短衣的袖子下方, 其特徵為傳統韓屋飛檐的曲線似的自然柔美。-裙子
裙子為女性的下衣。裙子做成褶皺型和背心相連而成, 分為單裙, 襯裙, 套裙等-紋樣
和優雅的線條, 色彩一起, 更加突出韓服美的是花紋。裙子的邊, 袖領肩部等部位加上花紋, 更加突出華麗的風格。 紋有植物, 動物, 自然等。-足套
足套像現代的襪子, 男女的樣子相同, 但男用足套以筆直為特點。韓服的種類
韓服，可根據身份、功能、性別、年齡、用途、材料，進行分類。現代觀點中, 用途上的區分最具代表性。根據生活風俗用途, 韓服分為婚禮服、花甲服、節日服、周歲服等。節日服
在韓國, 春節當天早上必須給父母拜年, 父母穿平常韓服, 孩子們穿色童(七色彩緞)短衣和韓服拜年。花甲宴服
花甲宴，是子女們為花甲的父母舉辦的儀式，祝父母身體健康長壽。花甲宴上，男性穿戴金冠草服，女性則穿小禮服——唐裝。周歲服
在韓國, 孩子一周歲的時候要舉行為孩子祈福，無病長壽的儀式。這時, 孩子要穿周歲服。男孩子穿淺色衣服, 一般是籃色邊粉紅色短衣配淺紫色褲子, 外面再配上藍色背心和草綠色衣帶。女孩子用深綠色或黃色做短衣, 周歲或特殊的日子裡穿色童短衣, 最近也給周歲的女孩子穿唐裝。婚禮服
傳統婚禮上的韓服比一般韓服華麗。婚禮上, 新郎下穿褲子，上穿短衣背心，外穿外套,頭戴紗帽冠帶, 腳穿木靴。
新娘是紅裙黃短衣上穿圓衫, 戴發簪, 龍簪上垂著前綴和飄帶。生活韓服
傳統韓服因穿戴復雜繁瑣, 只有在特殊的日子裡穿。因此,最近出現追求簡單便利的生活韓服。生活韓服種類繁多, 根據材料的多樣性和設計的差異生產各種各樣的樣式。 因其傳統美和價格低廉也受到國外遊客的歡迎。

『叄』 韓國親子綜藝中有一集一個嘉賓的兒子喜歡留長發穿韓服被認為是女孩被另一個男孩表白了

超人回來了 180715期 說的寶寶是時安和時河

『肆』 韓國女孩穿韓服時頭上戴的發卡叫什麼名字，怎樣做

http://blog.naver.com/hyemi418?Redirect=Log&logNo=6010312

我也不知道該怎麼翻譯。

希望能幫上你

『伍』 請問這是哪個樂團好像是韓國的（介紹詳細且正確才給分）

1組合簡介組合介紹
Girls Day組合是韓國DreamTea Entertainment於2010年7
Girls day(14張)月9日推出的5人女子組合。出道初期成員由隊長樸素珍、禹智海、方敏雅、黃智善、李智仁組成，並推出了出道單曲專輯《Girl's day party #1》，隨後由於黃智善、李智仁退出組合，Yura（金亞榮）、李惠利加入組合，並一改之前風格，推出單曲《Twinkle Twinkle》大受人們喜愛。2012年10月17日禹智海因個人原因退出，暫時計劃素珍、Yura、敏雅、惠利4人繼續展開活動，於2012年10月26日發表第5支數字單曲《Don′t Forget Me》人氣直升。2013年3月14日出道快三年的Girls Day終於推出首張正規專輯《Expectation》性感回歸。[1]
組合由來
Girl's Day是2010年韓國樂壇的新組合，成員們各有不同的特色。隊長素珍是高材生，在學業上拿過不少獎項。黃智善（已退出）和智海（已退出）均是韓國高中界有名的舞蹈員，均有著多個舞蹈大賽的經歷。李智仁（已退出）在出道前就演出過不少戲劇作品，其出色外貌和S-Line身材已小有名氣。而敏雅亦有著可愛的樣貌和出色的演唱能力。 組合在正式出道前，曾經在在韓國弘大和明洞街頭作戶外表演，以吸收表演經歷和作宣傳，她們的舞蹈實力亦因此大受好評。
基本資料
組合名稱：Girl's Day
韓文寫法：걸스데이 LOGO
成員人數：4人
出道日期：2010年7月9日
所屬公司：DreamTea Entertainment
FANS名稱：DAI5Y (2011年所改，原FANS名為鑽石)
前任成員：李智仁 黃智善 禹智海
現任成員：樸素珍 金亞榮 方敏雅 李惠利
中文名 藝名 官方隊內擔當 出生年月日
樸素珍 Sojin 隊長，主唱，帥氣擔當 1986年5月21日 (27歲)
金亞榮 Yura 領舞，Rapper，門面擔當，身材擔當 1992年11月6日 (21歲)
方敏雅 Minah 主唱、抽風擔當、可愛擔當、笑眼擔當、形象擔當 1993年5月13日 (20歲)
李惠利 Hyeri 忙內擔當，舞蹈擔當，副主唱，領舞 1994年6月9日 (19歲)

『陸』 漢服和日本和服韓國韓服那麼像，是不是中國

不是漢服與韓服、和服像，而是和服、韓服很像中國的漢服。因為他們的服裝都是在我國學習模仿過去的，和服明確就是從我國唐代時期模仿唐代服裝演變成的，其頭飾、發型、服裝如果放到我國唐代，相似度極高；而韓服也是模仿我國明代時期的服裝特點，加之他們本名族服裝的一點特色形成的，看看韓國人穿著韓服結婚的時候，新郎官的帽子、服裝與我國明代時期的衣服基本一樣。

『柒』 誰有韓國高句麗時期女人穿韓服的照片啊 跪求啊！誰有發到[email protected] 超感謝！超感謝！

注意!高句麗是中國歷史!

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在過去的很長時期里，由於中國學術界對高句麗的歷史缺乏全面系統的研究，而將高句麗與三韓人王建公元918年建立的高麗王朝混淆，也正因此，使高句麗被不少中國學者誤認為是韓國古代國家。
八十年代以來，隨著中國學者對高句麗歷史研究的深入，中國史學界意識到了這一嚴重歷史判斷錯誤。為糾正這一錯誤，現在中國史學界已出版了大量有關高句麗的歷史專著。如劉子敏先生的《高句麗歷史研究》、耿鐵華先生的《中國高句麗史》、馬大正等先生的《古代中國高句麗歷史叢論》、《中國高句麗歷史續論》、楊軍先生的《高句麗民族與國家的形成和演變》等等。
在中國史學界，「高句麗是中國東北古代民族建立的王國，與位於現在韓半島上的王氏高麗（建立於公元918年）是兩個除了名稱，在主體民族等各方面都有著重大區別的國家」的歷史觀點已成為共識。但是，韓國的學者對此持有異議。韓國歷史學者多認為高句麗只屬於本國歷史與中國無關，他們認為高句麗人創立了屬於自己的獨特文明，曾建立了與古代中國平起平坐的大帝國。其代表著作有徐炳國所著的《高句麗帝國史》與申瀅植所著的《高句麗史》。
由於韓國學者在解讀完全由漢語寫成的古代史料時具有一定的困難。因此，中韓在高句麗歷史研究上的交流也有著一定的難度。朝韓歷史學者的主要問題是對史料存在著為我所用而任意曲解的傾向。對於古代史書中能彰顯高句麗「獨立性」的歷史素材就大加凸顯，而對於能說明高句麗與中原在政治、文化、經濟上的聯系的史料就刻意忽視。應該指出，在韓半島歷史學者中，這一現象不是孤立的，而是普遍的。而中國學者在高句麗歷史研究中所存在的主要問題則是「象牙塔主義」。滿足於在小圈子內取得的成績，沒有動力和意願主動向大眾展示學界已有的最新高句麗歷史研究成果，從而使很多不合理的有關高句麗的歷史認識沒有在更大范圍內得到應有的澄清，造成普通民眾的歷史認識錯誤。
中韓對高句麗歷史認識的分歧是客觀存在的。我們不應該要求任何一方屈已從人。而應該本著真理越辯越明的觀點加強交流，以爭取早日解決這一學術上的分歧。這一問題，只有通過學術交流而非任何其他的途徑來解決。
考察高句麗的歷史就必須了解韓半島國家與民族的形成時間。中國的學者們多認為韓半島最早的國家是形成於公元前11世紀的箕氏朝鮮，而韓、朝學者多認為韓半島最早的是形成於公元前31世紀～公元前24世紀的檀君朝鮮，而朝鮮學者依據「檀君陵」出土的人骨，將此時間上推至公元前3018年）。
實際上，由於將神話中的「檀君」作為信史的歷史研究方法本身所具有的虛妄性，朝、韓歷史學家的主張是難以成立的。具體原因我們將在對「檀君」這一詞條的解釋中予以闡述。中國的大部分學者都認為箕氏朝鮮與衛氏朝鮮是韓半島上最初形成的國家，而這兩個古國是屬於中華古代封國的性質。也有中國學者在最近出版的《東亞史》一書中認為，在高句麗、百濟、新羅之前曾存在於韓半島上的箕氏朝鮮、衛氏朝鮮、辰國，都不是真正意義上的國家，而更接近於邑落聯盟體系。半島上的百濟與新羅以及其鄰近的高句麗才是在這一地區最初形成的國家（均為在公元2、3世紀前後）。
高句麗在政權建立後雖然很早就有了王，但這個王，在早期與隨時面臨罷免甚至被殺的扶餘人的王類似，不是真正的國家君主。從《三國志》的記載來看，西漢時期的高句麗還是隸屬於漢玄菟郡高句麗縣的一個部族，由「高句麗令主其名籍」（《三國志》卷30《高句麗傳》），而且從玄菟郡領取作為中國地方官應有的按品級的官服。高句麗政權的高官號「主簿」，正是中國縣級官員的稱號，也證明高句麗政權作為中國地方政權而存在，是中國漢朝在東北地區的基層行政組織。高句麗祠「靈星」，是因為執行西漢政府「郡國縣立靈星祠」（《史記.封禪書》）的規定，充分體現其作為基層組織的性質。可知在當時，高句麗與真正的國家相去甚遠。
魏晉以後，借中原戰亂之機，高句麗的勢力迅速發展。而其作為一個政權與中原政權發生的最早的大規模沖突是在三國時期的毋丘儉之役。此時的高句麗已經進入國家形態。由此可以知道，高句麗國家的形成應該是東漢末期的事（約為公元2、3世紀之間）。
另外，最初的高句麗國家的統治中心在今天中國吉林省的集安與遼寧省的桓仁一帶，與韓半島的關系不大。高句麗由漢玄菟郡高句麗縣統治下的部族向國家過渡，與高句麗的勢力進入韓半島，大約都是在公元2世紀（韓半島上正式形成國家也不早於公元2世紀，詳細內容見本文後附《中國與韓半島的早期關系》）。可以肯定的是，高句麗由前國家形態向國家過渡的過程至公元3世紀已基本完成。
高句麗因先後受到曹魏與前燕的連續打擊，西向發展受阻，於是轉而向韓半島北部拓展，逐漸取代原中原王朝所設立的郡縣（漢武帝滅衛氏朝鮮設立樂浪、真番、臨屯、玄菟等四郡以後，韓半島北部大同江流域一直是中國設立的郡縣的統治區）。
427年長壽王遷都平壤以後，高句麗長期與百濟、新羅爭奪領土。由於統治層採取了較為正確的戰略（在高句麗發展的後期，其統治中心進入韓半島後，高句麗對中原王朝的朝貢關系不僅未受到削弱，反而得到加強。從而得以集中實力打擊其在半島上的敵人），高句麗由是逐漸強盛，蠶食了中原王朝在東北及半島上的郡縣統治區，最終成為西至今中國吉林、遼寧兩省東部，東達韓半島大同江流域以南的區域強國。
據日本學者田中俊明的統計，公元32年至666年的643年中，高句麗向中原歷代王朝朝貢總計205次。其中，32～423年的391年時間里，朝貢僅有17次，平均23年才發生一次。而423～666年共朝貢188次，平均1.3年一次。（註：出現這種情況是因為，在高句麗的歷史前期，其隸屬於漢王朝的隸屬性十分強，並不需要向中原王朝朝貢，在早期，其甚至不具備這樣的資格。而在東漢末年以後，中原處於分裂中，此時高句麗政權已初具規模，但中原的混亂使其沒有朝貢的具體對象而不需要經常性的朝貢。後期由於北魏這樣的北方中原強大政權的建立，出於政治與經濟等多方面的原因，高句麗遂大大增加了朝貢的頻率與次數。）
雖然高句麗內部政治組織在向國家演進，但在其步入國家之初，其性質卻仍是中國地方行政組織。從南北朝至隋唐，中國歷代王朝對高句麗的封號總是帶有地方行政機構長官的性質，就可以證明這一點。
早在公元4世紀中葉，前燕就已經封高句麗王為營州刺史。自此之後，歷代高句麗王一直承襲著都督營州諸軍事、都督營平二州諸軍事、都督遼海諸軍事等具有行政管轄權的官職。自435年以後，歷代高句麗王還經常帶有領護東夷中郎將、領護東夷校尉的頭銜，表明中原朝廷授予其代表中央政府管轄東北各少數民族的權力。這一切，都明顯反映著高句麗政權作為中國中央王朝地方行政組織的特性。此時的高句麗絕不是擁有主權的獨立國家。
隨著高句麗國家的發展與成熟，高句麗作為中國的地方政權，獨立性也越來越強，中央王朝對高句麗政權的態度也在發生著變化。自6世紀末期開始，中央已不再授予高句麗王具有地方行政管轄權的官職，而是改授大將軍、上開府儀同三司、上柱國等散官與勛官，這表明中國中央王朝對作為其地方政權的高句麗的獨立傾向十分不滿，已開始不再授予其管轄東北各地的權力。中央政府與地方政府的這種矛盾不斷升級，最終演變成隋唐與高句麗的戰爭。
隋唐征高句麗，是中國中央政府對試圖獨立的地方政權的征討，是古代中國維護國家統一和領土完整的斗爭，而不是國與國之間的侵略戰爭。
韓半島南部的百濟、新羅，與高句麗之間長期混戰，相互之間的疆域伸縮變化也比較大。唐王朝先後滅亡百濟和高句麗，在百濟故地設熊津等5都督府，在高句麗故地設安東都護府，並以新羅王為雞林州都督，最終確立了在這一時期中國對韓半島的羈縻統治體系。

『捌』 各韓國女明星穿韓服的圖片，越多越好

http://search.daum.net/search?w=img&nil_search=btn&enc=utf8&q=%EC%97%B0%EC%98%88%EC%9D%B8%ED%95%9C%EB%B3%B5

全是~~~^^

『玖』 今天是花朝節穿了件漢服參加祭祀，有同學說，這衣服像韓國的，更有同學說，像個日本人，怎麼可以這樣！

鄙視？我覺得你可以向他們介紹漢服，畢竟現在只有和服韓服廣為人知，漢服還沒有復興呢

『拾』 韓國的傳統服飾的特點

韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女式韓服的短上衣和長裙上薄下厚，端莊閑雅。男性以褲子, 短上衣, 背心, 馬甲顯出獨特的品位。

韓服是韓國的傳統服裝, 優雅且有品位。 近代被洋服替代。 只有在節日和有特殊意義的日子裡穿。 女性的傳統服裝是短上衣和寬長的裙子, 看上去很優雅: 男性以褲子, 短上衣, 背心, 馬甲顯出獨特的品位。

歷史上，韓服是朝鮮半島居民的普及服裝，不過如今卻很難在大街上看到了。韓國人之所以平時不穿韓服，是因為現代社會節奏加快，傳統韓服穿起來相對復雜，活動也不很方便。不過，這樣反而提高了韓服的檔次，使之成為重要節慶活動的禮服。

在韓國人心中，正式場合穿韓服已經上升為一種規范，如果有晚輩違反，長輩便不會接受他們的「請安」。過年過節，上街不穿韓服還會被陌生人指為「粗魯、沒有禮貌。」也正因為如此，不管韓國人身處何方，韓服在他們心目中都具有特殊的象徵意義。

(10)韓國韓服男孩女孩聖像圖片擴展閱讀：

韓服的歷史發展：

古代朝鮮民族效法中原王朝，服飾文化效仿中原漢族服飾，在吸收大量中原漢族服飾文化的同時，將朝鮮民族本民族服飾文化與之結合，並不斷創新與突破，使中華文化更容易地被本民族吸收與消化，從而為本民族服務。

朝鮮三國時期、王氏高麗、李氏朝鮮時代朝鮮族的服飾受到中原漢族文化服飾的強烈影響。李氏朝鮮深受中原明朝文化影響，初期女子服飾衣帶在右側，較幼及短，後來移到較中間的位置，並加粗、加長；

而同一時期男子的著裝則基本上是在受到明朝服裝影響的同時加入自己的民族審美特色。社會各階層服飾的顏色、紋樣、款式等有著嚴格的區分。

現代韓國則較追求韓服線條的清晰筆直，並常在裙中加入裙撐以製造類似蓬蓬裙的效果，並且將白絲制長筒襪的長度加長，以顯示女性的陰柔之美。