古代美女喝茶圖片素描

1. 為什麼男人喜歡喝茶的女人

一般喝茶的女生都比較有品味，有耐性，和其他的女生比較起來就會顯得很有檔次，男生一般都比較欣賞這樣的女生，他會覺得這樣的女生和那些胭脂俗粉比較起來更清新脫俗，更有人格魅力，現在的大部分女生都是追求一些物質上的享受，想著買各種包包，首飾，還有衣服，會讓男生覺得沒有新鮮感，碰見這種養生的女生就比較有好奇心，讓男生想去了解一下這個女生。

即使兩個人談戀愛啦，這樣的女生也是比較知性的，當男生遇到壓力的時候，這種女生往往能夠給人很好的減壓，兩個人在一起也很舒適，偶爾還可以喝女生泡的茶減減壓，緩緩頭腦，這樣的女生也比較能夠讓人放鬆自己，無論發生什麼事情都比較淡定，因為養生的女生都比較不容易去發脾氣，這是慢慢的養成的性格，所以男生從各個方面的欣賞。

2. 古代飲茶風俗和習慣

早期的茶

最初、原始人將茶作為蔬菜來食用，後來人們發現茶葉具有解渴、提神和治療某些疾病的作用，於是將茶葉單獨煮成菜羹，以後又將其熬煮成茶水作為飲料。商周時期，這種飲食茶葉的習慣得到了繼承和發展，茶葉的苦中有甜，苦後回甘，令人回味，廣泛受到普通人和王公貴族的喜愛。此時，巴蜀地區茶葉生產已有一定規模，並有優良品種進貢中央朝廷。春秋戰國時期，茶葉傳至黃河中下游地區。到戰國末期，黃河流域飲茶之風開始流行。

在中國古代的史料中，茶的名稱很多，如荼、詫、苦茶、茗、皋盧、茶等。用的最多的是荼字，自唐以後才，茶字成為通用名稱。

兩漢、魏晉、南北朝——南方飲茶成風

到漢代時，茶的保健作用已日益受到重視，已經有專門的茶市，茶葉已經成為人們日常所需的商品。

魏晉南北朝時期，飲茶之風流傳到長江中下游，茶葉已成為日常飲料，宴會、待客、祭祀都會用茶。文人雅士多喜喝茶，並有詩文反映茶事。更有晉代文人杜育專門歌頌茶葉的《荈賦》，涉及茶之性靈、生長情況及採摘、取水、擇器、觀湯色等各個方面，可以看出飲茶已不僅僅是解渴、提神、保健的需要，還具有一定的文化色彩。因此，魏晉南北朝是我國飲茶史上又一個重要階段，也可以說是茶文化的逐步形成時期。

唐代——飲茶風氣傳播全國

經過幾個世紀的積累，到了唐代中期，飲茶風氣已普及全國。唐朝南方已有43個州、郡產茶，遍及今天南方13個產茶省區，因此，我國產茶地區的格局在唐代已基本確立。

唐代茶葉生產發達，出現很多名茶，各地制茶技術也日益提高，精益求精。中國的茶葉和飲茶方式也是在唐代才大量向國外傳播，特別是對日本和朝鮮的影響很大。因此，唐代是中國飲茶史上和茶文化史上的一個極其重要的歷史階段，是中國茶文化的成熟時期，是茶文化史上的一座里程碑。

唐朝飲茶盛行的另一個原因是佛教盛行。和尚坐禪，通夜不寐，只靠喝茶提神。佛門茶事盛行帶動了善男信女爭相飲茶。由於飲茶與禪宗關系密切，文人雅士又在品茶過程中追求禪的意境，因此有所謂「茶禪一味」之說。

唐代集茶文化之大成者是陸羽和他的名著《茶經》。《茶經》對唐代茶葉歷史、產地、茶的功效、栽培、採制、煎煮、飲用的知識、技術都作了闡述。《茶經》把茶文化發展到一個空前的高度，是世界上第一部最完備的綜合性茶學著作，對中國茶葉生產和飲用風氣都起了很大的推動作用。陸羽首倡品飲藝術，他融儒、道、佛三教精神與飲茶活動為一體，開中國茶道之先河，為後世茶文化發展提供了典範。陸羽也因此被後人稱為茶聖、茶神。

唐代是詩的朝代，許多著名詩人都與茶有緣。全唐詩中流傳至今的有百餘位詩人的四百多首茶詩。白居易的名作《琵琶行》中有「商人重利輕別離，前月浮梁買茶去」之名句。李白、杜牧、劉禹錫都有佳作流傳。尤以盧仝的七碗茶詩《走筆謝孟諫議寄新茶》名聞遐邇，詩中傳神地描述了飲茶時的身心體驗，成為歷代傳唱不衰的詩詞佳作。全詩由得到貢茶陽羨茶的驚喜、飲茶過程及體驗和感慨蒼生三部分組成。另外與白居易世稱「元白」的元稹，所作的寶塔形詩《一字至七字詩 茶》也頗為獨特。

「茶興於唐而盛於宋」。宋代是茶文化大發展的一個重要時期。貢茶工藝的發展及皇室和上層社會的嗜茶成風，使飲茶之風更為盛行。與唐代餅茶不同，宋代貢茶——龍鳳團茶是由刻有龍鳳圖案的模型壓模而成。採制技術也更為精緻講究。宋徽宗趙佶還對茶進行了深入的研究，寫成茶葉專著《大觀茶論》一書，對茶的產制、烹試及品質各方面都有詳細的論述，也推動了飲茶風氣的盛行。茶已經成為民眾日常生活的必需品。宋徽宗做作《文會圖》是公認的描繪茶宴的佳作。

宋代的文人們將琴棋書畫融進茶事之中，大大提高了茶事的文化品位，這也是宋代茶文化成熟的一個標志。許多大文豪如蔡襄、范仲淹、歐陽修、王安石、梅堯臣、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸游都樂此不疲，並且留下許多膾炙人口的文藝佳作。

明太祖朱元璋正式廢除團餅茶。皇室提倡飲用散茶，民間蔚然成風，並將煎煮法改為沖泡法，這是飲茶方法史上的一次革命。明代茶葉生產上有許多發明創造，綠茶生產上改進了蒸青技術並產生了炒青技術 。花茶的生產得到了進一步的發展，許多花都可以用來窨制花茶。此外還出現了烏龍茶和紅茶。

明代「文士茶」也頗具特色，尤以吳中四傑為最。四傑文徵明、唐寅、祝允明和徐禎卿都是懷才不遇的大文人，多才多藝又嗜茶，開創了「文士茶」的新局面。他們更加強調品茶時對自然環境的選擇和審美氛圍的營造，使品茶成為一種契合自然、回歸自然的高雅活動。這在他們的傳世佳作中都有很好的體現。

到了晚明，文士們對品飲之境的追求又有新的突破，講究至精至美之境。全身心地融入品茶活動中，並更進一步達到超凡脫俗、天人合一的精神境界，提出茶道之說並對其進行了深入探索。這是明人對中國茶道精神的發展與超越。

散茶被欽定為貢茶，簡便自然的飲用方法廣受人們喜愛。明代茶學興起，茶著極多，促進了散茶外形與內質的改善與提高。散形葉茶中的許多名品，也漸顯雛形。如龍井、碧螺春等。

茶館，古稱茶肆、茶坊、茶樓。萌發於唐代，發展於宋代。《清明上河圖》中對此有所描繪，明清茶樓發展得更為典型，尤以清代茶館最為鼎盛，遍布城鄉，數不勝數。並且逐漸發展出來各具當地地方特色的茶飲習慣和文娛活動的茶館文化形態。茶館成為重要的社會文化活動場所。茶飲已融入日常生活和民俗民風的方方面面。茶文化由茶宴、茶會、茶道向茶館的發展，反映了茶事活動由貴族化、文人化走向大眾化，成為一種全民性的活動。並且影響到社會生活的形態和生活方式。足見人們對飲茶的喜愛。

在明清時期發展起來並成熟的「工夫茶飲」至今仍是茶藝館里的主要泡茶方式。明清時期在茶葉品飲方面的最大成就是「工夫茶藝」的完善。

工夫茶是適應茶葉撮泡的需要經過文人雅士的加工提煉而成的品茶技藝。大約明代形成於浙江一帶的都市裡，擴展到閩、粵等地，在清代轉移到閩南、潮汕一帶為中心，至今以「潮汕工夫茶」名稱享有盛譽，已成為今天茶藝館里的主要泡茶方式之一。

清初文人袁枚在《隨園食單.茶酒單.武夷茶》中記述了工夫茶藝：工夫茶講究茶具的藝術美，沖泡過程的程式美，品茶時的意境美，此外還追求環境美、音樂美。明清的茶人已將茶藝推進到盡善盡美的境地，形成了工夫茶的鼎盛時期。

3. 描訴古代女子喝茶的句子

一、膚《詩經·碩風·衛人》中描繪美女庄姜「膚若凝脂」。凝脂，凝固的脂肪，吹彈得破、光滑、細膩而潔白。兩千多年以來，「凝脂」的特徵一直是中國古代美女的主要標准之一。美女嫵媚多端，畢竟以色為主。（《閑情偶寄·聲容部》李漁）詩經雲：「素者，絢也！」作為白的極致「雪」字被視為皮膚顏色的標准。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女「眉如翠羽，肌如白雪。」其它諸如「肌膚勝雪」、「膚如凝雪」、「欺霜賽雪」等詞語隨處可見。另外晶瑩、透明、溫暖的白玉也常用作修飾美女的肌膚。例如五代時的花蕊夫人「冰肌玉骨清無汗。」單純的白色並非皮膚顏色的唯一標准，與白色相協調的是粉紅。《詩經·桃夭》說：「桃之夭夭，灼灼其華。」以桃花桃實的飽滿光澤來形容新嫁娘的「艷」，後來就用「艷若桃李」來形容女子的美艷。《洛神賦》中的女神遠觀「皎若太陽升朝霞」近看「灼若芙蕖出淥波。」「桃花含露」「出水芙蓉」「出水紅菱」等類似描寫美女的詞語皆著眼於粉紅色。同樣描繪揚貴妃的美，白居易的詩「梨花一枝春帶雨」著眼的是與白同色的梨花。而李白「一枝紅艷露凝香」著眼的是與牡丹同色的艷紅。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女「著粉則太白，施朱則太赤。」則提出了白里透紅的和諧美的標准，這也是一種健康的美。古代將白色、紅色完美結合的莫過於「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」（漢孝惠皇後張嫣）。清晨的朝霞映照在白雪上，單是意境之美，足以美得令人心醉、令人窒息。代表人物：楊貴妃的姐姐虢國夫人。「虢國夫人在姊妹中最為美艷，很受唐玄宗的喜愛。一月給錢十萬作為買脂粉的費用。虢國自矜艷麗，每出入禁中，常素麵朝天。杜甫詩：「虢國夫人承虢國夫人承主恩，平明騎馬人宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」經典鏈接：劉備的妻子甘皇後玉質柔肌，姿態光艷。一次劉備召甘後到白綃帳中。下屬遠遠望去，只見帳中的甘皇後好比月下聚雪。河南進獻一個玉人，高三尺。劉備把玉人放在甘美人的身後。甘後和玉人潔白齊潤。劉備說：「不意我玉人乃有兩也。」下屬們直看得眼花繚亂、目瞪口呆。二、手《詩經?衛風?碩人》中寫美女庄姜「手如柔荑，膚如凝脂。」柔荑是茅草的芽莖。它潔白、光滑；鮮嫩得一掐出水又纖細無比，宛若無骨。它的妙處還在於它能發出淡淡的香氣。輕輕吮一口，唇齒留香。用它來比喻美女的手指真是生動、傳神、恰如其分。唐代詩人韓偓《詠手》中，用「腕白膚紅玉筍芽」把手比作嫩筍牙，與柔荑有異曲同工之妙。此外《孔雀東南飛》中的女主人公劉蘭芝。她「指如削蔥根」。把手指比喻成削好的蔥白。取其形、色，頗為經典。唐趙鸞鸞《纖指》詩：「纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。」將手指比作白玉。晶瑩、透明又有溫暖的感覺。四者的特徵均構成中國古代美女手的標准。代表人物：庄姜經典鏈接一：明太祖朱元璋賞賜給開平王常遇春一個侍女。結果常遇春迷上了美眉的柔荑，整日把玩不已。常遇春的妻子見狀憤而揮刀將美眉的柔荑割斷。常遇春那郁悶啊，罄竹難書。上朝時朱元璋見六弟悶悶不樂，詢問再三才得知實情。朱元璋大笑說：「此乃小事一樁，再賞賜一個柔荑更美的妹妹又何妨？且飲酒寬懷。」密令校尉數人到常遇春王府把常遇春的妻子肢解，各以一臠賞賜群臣，名為「悍婦肉」。常遇春大驚失色，急忙謝歸。經典鏈接二：南朝陳武帝霸先皇後章要兒冰雪聰明，儀容俊美，手指甲長五寸。顏色紅中透白，每逢遇到喪事，就會有一個手指甲先折斷。三、發烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的標准。我國第一部詩歌總集《詩經》里就有贊美婦女頭發烏黑、濃密的古詩。《詩經·鄘風·君子偕老》載：「鬒發如雲，不屑髢也。「鬒」意為頭發濃密而黑，「髢」意為假髻。這句古詩贊美了濃密而漆黑的頭發有如天上的烏雲，擁有這樣一頭黑發便不屑於使用假的發髻了。後人常以烏雲代指女人秀發，如「烏雲高綰」詞語。古人在稱贊婦女的美麗秀發時常以「鬒發」名之。如《左傳·昭公二十八年》載：「昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。」《太平御覽》記載「上（漢武帝）觀其（衛子夫）發鬢，悅之」。衛子夫的一頭秀發一打開，就像黑色的瀑布一樣，閃閃發光，馬上吸引住了少年天子漢武帝。（據說武帝那時候正為沒有後代而苦惱,所以比較注重道家的某些觀點,比如頭發烏黑濃密者氣血旺，氣血旺者高壽多子。）《陳書·後主沈皇後列傳》附《張貴妃傳》記載：「張貴妃發長七尺，鬒發如漆，其光可鑒。」又如《昭明文選·七辨》曰：「鬒發玄髻，光可以鑒。」「鬒」和「玄」都是稱贊發黑的詞語。而頭發亮麗到可以當銅鏡照人的地步，令人嘆為觀止。除衛子夫、張貴妃擁有一頭烏黑亮麗的長發外，十六國時期，陳達妹才貌俱佳，發長七尺余，石虎甚愛，娶之為妾。《新唐書·後妃傳》記載唐高祖李淵的妻子、唐太宗李世民的母親太穆順聖竇皇後出生時發垂即過頸，從三歲便開始便與身等，及長大成人更是擁有一頭烏黑亮麗的烏雲。古代女人的發型變化多端，如直發（張麗華）、短發（梁綠珠）、卷發（趙合德）、束發（趙飛燕）、盤發（甄妃）等。代表人物：張麗華經典鏈接一：晉明帝時，大司馬桓溫納蜀主李勢女兒為小妾。桓溫的妻子康長公主妒火中燒，持刀欲殺李氏。但見李在窗前梳頭，發垂委地，姿貌絕麗。徐下結發，斂手向公主說：「國破家亡，無心以至。若能見殺，實猶生之年。」神色閑正，辭氣清婉。公主擲刀抱著李妹妹說：我見猶憐，何況老奴（桓溫）？」（見《妒記》）。經典鏈接二：《十髻瑤》◇鳳髻（周文王時一名步搖髻）有發卷然，倒掛么鳳。儂欲吹簫，凌風飛動。◇近香髻（秦始皇時）香之馥馥，雲之鳥鳥。目然天生，膏沐何須。◇飛仙髻（王母降武帝時）飛仙飛仙，降於帝前。回首髻光，為霧為煙。◇同心髻（漢元帝時）桃葉連根，發亦如是。蘇小西陵，歌聲相似。◇墮馬髻（梁冀妻）盤盤狄髻，墮馬風流。不及珠娘，輕身墜樓。◇靈蛇髻（魏甄後）春蛇學書，靈蛇學髻。洛浦凌波，如龍飛去。◇芙蓉髻（晉惠帝時）春山削出，明鏡看來。一道行光，花房乍開。◇坐愁髻（隋煬帝時）江北花榮，江南花歇。發薄難梳，愁多易結。◇反綰樂游髻（唐高祖時）樂游原上，草軟如綿。婀娜鬟多，春風醉眠。四、臉古代美女的標准臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白，俗稱鵝子（鵝蛋）臉。這是中國美女的標准臉型。此外「面如滿月」也是符合中國古代審美標準的臉型。面如滿月，指臉盤圓圓的、白白的，象滿月一樣，相貌白皙、豐滿、富態而有神采。《詩經·衛風·碩人》中的美女庄姜：「螓首蛾眉。」螓首，是指一種類似於蟬的小蟲。它的前額豐滿、光潔。臉部的酒窩又稱笑靨或雙靨。中國古代文學作品中有許多關於笑靨的描寫。《楚辭·大招》中即有「靨輔奇牙，宜笑焉只」的話語；漢代班婕妤《搗素賦》：「兩靨如點，雙眉如張，頹肥柔液，音性閑良。」諸如「笑靨如花」的詞語真是妙不可言。酒窩又名梨渦，得於詩「旁有梨頰生微渦」。本指宋代美眉黎倩的酒窩，後泛稱女子面頰上的酒窩。一張標準的瓜子臉配上梨渦淺笑足以增添嫵媚。代表人物：楚平王夫人伯嬴明眸秀項，面如鵝蛋；漢孝惠皇後張嫣以幽置空宮而人不知其麗。尤難效者在嫣然一笑之時，兩旁口輔微暈波痕。經典鏈接：南宋抗戰派名臣胡銓上書將主和派的奸臣秦檜及其黨羽王倫、孫近斬首並「竿之藁街」秦檜勃然大怒，以「狂妄凶悖，鼓眾劫持」的罪名，將胡銓貶謫嶺南十年。在廣州，胡銓喜歡上了一位名叫黎倩的美女（一說黎倩系侍妓，此處依袁枚說，據朝鮮宋時烈《朱子大全札疑》記載，黎倩系有夫之婦。其夫發現了胡銓與黎倩的私情，逼令胡銓食藁與豆相混的馬料，否則殺之，胡銓不得已受辱。）胡銓攜黎倩從貶地北歸。途中，胡銓飲於湘潭胡氏園，微醺中題詩壁上：「君恩許歸此一醉，旁有梨頰生微渦。」五、目中國古代美女眼睛的標准既側重於神韻又有著恰如其分的比喻。「北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國」（《漢書·孝武李夫人傳》。楊貴妃「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」（《長恨天》白居易）。這種眼睛的神韻是中國古代美女眼睛的神的標准。秋天的水清澈明亮，一清見底，「秋水」、「秋波」在古代常用來形容美女的眼睛。清澈明亮是古代美女眼睛形的標准。唐代白居易《箏》詩中：「雙眸剪秋水，十指剝春蔥」白居易《箏詩》：「雙眸剪秋水，十指剝春蔥」。（亦有以「秋水」形容男子眼神者，如李賀《唐兒歌》：「一雙瞳人剪秋水。」實際在古代，美男和美女在某些方面的標準是極其類似的。）元趙雍《人月圓》詞中：「別時猶記，眸盈秋水，淚濕春羅」。李白的《長相思》：「昔時橫波目，今作流淚泉」；美人的眼睛如秋水、秋波，靈靈有神、楚楚動人。美女「暗送秋波」更是令人心旌搖曳。歷代仕女圖中的美女，無所例外地都是單眼皮，且多為細長鳳眼。不禁暗笑當今割雙眼皮割出事故的現象。代表人物：楊貴妃經典鏈接：張貴妃（麗華）發長七尺，鬒黑如漆，其光可鑒。冰雪聰明，有神采，進止閑暇，容色端麗。每瞻視盼睞，光采溢目，照映左右。常在閣上靚妝，臨於軒檻，宮中遙望，飄若神仙。七、鼻中國古代審美的要求極富整體美、和諧美。「面如一朵花，全靠鼻當家」。鼻子是面部最突出的部位。美女鼻子的標準是玲瓏剔透、富有立體感。古代有「鼻若瓊瑤」的說法。瓊瑤，美玉的一種，晶瑩、光滑且溫暖。此詞主要著眼於鼻子的玲瓏剔透美；「鼻若懸膽」則側重鼻子的立體美。代表人物：王實甫《西廂記》中的崔鶯鶯：恰便是檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花面，輕盈楊柳腰。經典鏈接：魏王送給楚懷王一個貌若天仙的美女。楚懷王一見大喜，自然整夜摟著繾綣纏綿。夫人鄭袖見楚王寵愛這位美女，於是整天有事沒事地套近乎，並送給小MM大量的漂亮衣服和奇珍異寶。楚王高興地說：「夫人知道我寵愛新來的美人，她喜歡、寵愛這位美人甚至超過了我。這也就是孝子敬養父母、忠臣奉侍君主的方法。」鄭袖知道楚王已不認為自己嫉妒，一天故作關心地對新來的美人說：「大王非常喜歡、寵愛你，但討厭你的鼻子。你見到大王時捂住鼻子，大王就會長久寵愛你了。」美人早已對夫人心生感激，聞狀信以為真。對鏡自照，怎麼都看自己的鼻子都不順眼，於是每次見到楚王就捂住自己鼻子。楚王一頭霧水，悄悄地問對鄭袖說：「新人見我就捂住鼻子，為什麼？」鄭袖故意支支吾吾、欲言又止地說：「我哪知道啊！」楚王見狀生疑，硬是追問。她回答說：「不久前新人曾說討厭聞到大王的氣味。」楚王發怒說：」割了她的鼻子。」鄭袖預先告誡侍從說：「大王如果發了話，一定要聽從命令。」侍從於是就拔出刀來割掉了美人玲瓏剔透的鼻子。八、唇中國古代美女嘴唇的審美標準是其色要紅潤、有光澤；其形要小巧。人們常以「櫻桃」來比喻口唇，即因其形，更由其色。早在先秦的《楚辭·大招》中就有「朱唇皓齒，嫭以姱兮」的話，《孔雀東南飛》中劉蘭芝「口如含朱丹」都是講唇的紅潤美。據孟棨《本事詩·事感》記載：白居易有兩個年輕貌美的小妾樊素和小蠻。其中樊素善歌，小蠻善舞，白居易曾作詩贊道：「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。」樊素的口唇小巧紅潤，就像熟透的櫻桃一般嬌艷欲。蘇軾也有「一顆櫻桃樊素口」來加以描繪美人口唇之美。用櫻桃來比喻美人的口唇，就其顏色來說，要紅潤鮮亮，就如嬌艷欲滴的熟透的櫻桃；一是就其形態來講，要小巧可人，所謂「唇一點、小於朱蕊」。中國人常以「色」來代指女性，其中很大一部分當然是指面容顏色的艷麗。試想，一幅美女圖，「膚如凝脂」的臉龐上，黛眉淡掃，明眸巧盼，無疑會給人一種雅麗清秀之感。但在色彩上還是單調了些，還算不得艷麗，若是配上鮮艷丹唇，則頓生光輝。在以白黑為基調的臉龐上，紅潤的口唇起著重要的點綴作用，面目色彩由此變得豐富鮮艷，充滿生命的活力。美女口唇也常常用「檀口」或「絳唇」來形容。檀是一種淺紅色或淺絳色的顏料，在古代常被女子用作口紅，所以「檀口」便成了描寫女性淺紅色嘴唇的一個專用語。比如唐代香奩詩人韓偓有一首詩是這樣寫的：「黛眉印在微微綠，檀口消來薄薄紅。」詩中的「檀口」也就是「薄薄」的「紅」唇了。至於美人的舌頭也有專門的術語。諸多名花，丁香憑借其香和形脫穎而出，成為美人香舌的代言花。「丁香微吐」一詞令人遐想聯翩。代表人物：漢皇後陳阿嬌（蛾眉檀口）經典鏈接一：嚴嵩的兒子嚴世蕃每逢咳嗽，便有數位美女張開嬌艷欲滴的櫻桃小口，讓他吐在口中。嚴世蕃笑稱之為「肉吐壺」。經典鏈接二、歐公（歐陽修）知潁州，有官妓盧媚兒，姿貌端秀，口中常作芙蕖花香。有蜀僧雲：「此人前身為尼，誦法華經二十年。」九、齒晶瑩潔白、整齊均勻、富有光澤是中國古代美女牙齒的標准。《詩經·碩風·衛人》中的美女庄姜「齒如瓠犀」瓠犀，葫蘆的子，晶瑩潔白而小巧整齊。宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女「齒如含（編）貝」。曹植在《洛神賦》中說：「丹唇外朗，皓齒內鮮。」這個「鮮」字，說的就是皓齒的光澤。曾有人把朱唇皓齒列為中國古代美女十大誘人儀態之一。朱唇輕啟，嫣然一笑，雪白整齊的牙齒的確更增美女的嫵媚。代表人物：庄姜經典鏈接一：古代美女十大誘人儀態。烏發蟬鬢；雲髻霧鬟；娥眉青黛；明眸流盼；朱唇皓齒；玉指素臂；細腰雪膚；蓮步小襪；紅妝粉飾；肢體透香。經典鏈接二：鎮南將軍杜預的曾孫女杜陵陽生得膚如凝脂、貌若天仙。開始上門提親的人絡繹不絕，可一見這位美眉嫣然一笑，未露雪白、整齊的牙齒而紛紛望美人嘆而遠之。原來這位大美人並非是裝淑女而笑不露齒，而是自小就沒長牙齒。杜陵陽高不成、低不就，當然是待字閨中。晉成帝納採的前夜，美人驀地長滿了一口雪白整齊的牙齒。並憑借門第、美貌和牙齒而順利地入圍，並過關斬將而登上了皇後的寶座，歷史上稱為晉成恭杜皇後。（見《晉書·後妃傳》）十、頸古代美女頸的標準是潔白、光滑、豐滿。女人的頸要潔白如象牙，光滑如天鵝絨，不宜太瘦和細長，稍稍豐盈－些，更富於性感。《詩經?衛風?碩人》中寫美女庄姜：「領如蝤蠐」，是中國最早談到女人的頸項美。領是頸；蝤蠐是天牛與桑牛的幼蟲，乳白色，長而豐滿。「領如蝤蠐」就是頸項如蝤蠐那潔白，豐滿。「蝤蠐」這個生僻的的詞語逐漸從人們的視野中消失，取而代之的是極富美感的香頸、粉頸。韓偓在《席上有贈》一詩中，以「鬢垂香頸雲遮藕」之句來描寫女子頸部的馨香、嫩白，頗為經典。宋代詞人曾布曾有「窗間粉頸斷瑤瓊。」的詩詞。明朝《尋芳雅集》中有題為「粉頸」的詞。「霜肌不染色融圓，雅媚多生蟾鬢邊，鉤挽不妨香粉褪，倦來常得枕相憐。嬌滴滴，嫩娟娟，每勞引望悵佳緣。」代表人物：庄姜十一、胸在唐以前，胸部並無任何審美要求，也無任何標准。描寫美女的文學作品例如《詩經·碩風·衛人》、《登徒子好色賦》、《洛神賦》等都對胸部隻字未提。尤其《洛神賦》鋪排華麗，對女性身體極盡詳盡描述之能事，可是唯獨對胸部諱莫如深。《漢雜事秘辛》描寫東漢宮廷選美時對梁商的女兒梁瑩全身體檢，堪稱事無巨細。即使提到了她的乳房，也只有「胸乳菽發」四字。（菽是豆類的總稱，大約形容她的雙乳彷彿初生的豆苗，非常嬌嫩。）可見，平胸並不影響其美。唐代敦煌曲子詞中開始大量出現描寫胸部的作品。如「素胸未消殘雪，透輕羅。」（《雲謠集·風歸雲》）「素胸蓮臉柳眉低，一笑千花羞不坼。」（《雲謠集·浣溪沙》）「雪散胸前，嫩臉紅唇。」（《雲謠集·內家嬌》）「胸上雪，從君咬。」（《雲謠集·漁歌子》）唐代詩人韓偓在《席上有贈》一詩中，以「粉著蘭胸雪壓梅」來寫女子胸部的白、香、軟。白、香、軟的標准初見端倪。《隋唐遺史》等多種野史記載：楊貴妃和安祿山私通，被安祿山的指甲抓破了乳房，她於是發明了一種叫「訶子」的胸衣遮擋。又傳說，楊貴妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸著她的乳房，形容說：「軟溫新剝雞頭肉。」安祿山在一旁聯句：「滑膩初凝塞上酥。」唐玄宗全不在意，還笑道：「果然是胡人，只識酥。」「酥」是一種用牛奶、羊奶製成的酪製品，自然潔白；「酥」還有「鬆脆」、「酥軟」之意，又讓人感受的乳房的質感。成書於明朝中葉的《西遊記》第七十二回中的女妖精：「酥胸白似銀，玉體渾如雪。」朱彝尊（清初著名學者和詩人）在《沁園春·乳》中「隱約蘭胸，菽發初勻，脂凝暗香。」一句之中的「脂」字，不僅表現了乳房的豐腴，而且包含著乳房「白」的含義，而蘭字則蘊含香意。徐震在編纂《美人譜》時把酥胸擺在了重要的位置。代表人物：楊貴妃經典鏈接：在西方文學以及現代情愛文學中，豐盈、雪白的乳房向來扮演性感的主角。而中國的古典情愛文化，都像尤三姐的妝束，只露出蔥綠抹胸，一痕雪脯。因為在古代宋元以前對乳房並無任何審美要求；宋元以後，占據這個中心位置的是三寸金蓮。十二、足中國古代士人對女人的小腳情有獨鍾。《洛神賦》中神女的凌波微步，儀態萬千，卻是動態的。南齊貴妃潘玉兒讓小皇帝蕭寶卷魂飛魄散。她一雙柔若無骨、狀如春筍的小腳尤其令蕭寶卷如痴如醉。蕭寶卷閑暇時便撫摸、揉搓、深嗅甚至親吻、啃咬潘玉兒的小腳。他命令工匠打制純金的蓮花鋪在地上，然後讓潘玉兒裸腳在上行走、跳舞。蕭寶卷驚嘆說：「真乃步步蓮花！」戀足在當時只是個別現象，並非普遍現象。五代南唐時，有一宮女輕盈善舞，以帛纏足，足纖小如彎月，著素襪在六尺高的金制蓮花上跳舞，深受南唐後主李煜的寵愛。由此開始，纏足之風逐漸盛行於宮廷。從宋代始纏足之風遍及民間，「三寸金蓮」成了宋元以來對女性美的基本要求。代表人物：潘玉兒經典鏈接：香蓮三影：花間苔上蹴鞠影；臨流浣濯水中影；春宵一刻燈前影。香蓮三上：掌上。肩上。鞦韆板上。三中：被中。鐙中。雪中。三下：簾下。屏下。籬下。十三、腰纖腰是中國古代美女的重要特徵。春秋時期就有「楚王好細腰，宮中多餓死」的記錄。宋玉的《登徒子好色賦》一文中鄰家女「腰如束素」以及《洛神賦》中的神女「肩若削成，腰若約素」都極力渲染美人腰的纖細。漢伶玄所撰《趙飛燕外傳》描述飛燕名字來歷時說她「長而纖便輕細，舉止翩然，人謂之飛燕」。譙川秦醇子所撰的《趙飛燕別傳》則記載她「腰骨纖細」。魏晉南北朝時期同樣以纖腰為美。《南史·徐勉傳》記載南朝梁武帝賜給徐勉很多女樂，其中舞人張凈琬，「腰圍一尺六寸，時人咸推能掌上舞。」又有羊侃的小妾孫荊玉，能反身貼地，銜得席上玉簪。以豐腴為美的唐朝是在保持女性腰身曲線輪廓的前提下，而偏重於肌肉的豐腴健康，尤其是面部的豐滿。「飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生。」這是白居易描述楊貴妃跳《霓裳羽衣舞》的場景。腰身臃腫的人肯定不可能跳出這樣優美的舞姿。白居易的小妾小蠻就是纖腰若柳，故有「楊柳小蠻腰」的經典詩句。唐代以後，不多贅述。值得一提的是美女身材的標准漢朝是骨感美，甚至是一種病態的美。漢武帝寵愛的美女麗娟，玉膚柔快，吹氣勝蘭。漢武帝常以衣帶縛麗絹之袂，閉於重帳之中，恐隨風而去。又如趙飛燕，能作掌上舞，漢成帝惟恐風將她吹走而建「御風亭」。代表人物：趙飛燕經典鏈接：十四、香明代文人李漁在《閑情偶寄·聲容部》上說：「名花美女，氣味相同，有國色者，必有天香。天香結自胞胎，非自薰染。佳人身上實實在在有此一種，非飾美之詞也。此種香氣，亦有姿貌不甚嬌艷，而能偶擅其奇者。」女人的體香可以分為天然的和後天的兩種，前者是女性自身所生發的天然體味，稱為「天香」；歷史上最早以香氣著稱的女子最出名的莫過於漢武帝所寵幸的宮人麗娟，她玉膚柔快，吹氣勝蘭，但是否是天香不得而知。趙飛燕的妹妹趙合德體自生香，則是有史以來最早記載有天香的美女。至於趙飛燕同樣吹氣如蘭，則是後天的熏陶。後者主要通過沐浴、熏香等方式獲得。據野史《趙飛燕外傳》所記，飛燕本是漢宮中一名歌妓，由於身輕善舞，深得漢成帝喜愛，召入宮中被封為皇後。飛燕後來又將妹妹趙合德引入宮中，推薦給成帝，封為婕妤。不久，成帝專寵合德，而冷落了飛燕。二人雖都是體香貌美的絕世佳人，但體香的來源卻不一樣，以至竟因此而導致了一場爭寵的宮廷悲喜劇。據說成帝曾私下裡對人講：「後（飛燕）雖有異香，不若婕妤體自香也。」於是飛燕為了和體有「天香」的妹妹爭寵，奪回自己失去的地位，便想盡法來增添體香：「浴五蘊氣香湯，踞通香沉水座，燎降神百蘊香，傅華百英粉」。這個故事表明女性的體香有天然與人工之別，但遺憾的是這種「天香」並非人皆有之。《清史稿·後妃傳》中的容妃，維吾爾族人，於乾隆二十五年入宮，初封貴人，後升為嬪，又晉封為妃。清代野史中寫道：「回部王妃某氏者，國色也；生而體有異香，不假薰沐，國人號之曰「香妃」。傳說乾隆聽說香妃體自生香，風華絕代，命大將軍兆惠舉兵西進，一定要得到香妃。兆惠以士兵的鮮血為代價，將香妃送到了京城。香妃入宮後，乾隆皇帝整日呵護有加。可香妃懷念故土，終日鬱郁寡歡，很早就香消玉隕。一般的女性想要擁有誘人的體香，就需要用薰染的方法來增添身體的香氣，以彌補先天不足。李漁承認了「國色天香」的可遇而不可求，認為薰染是正當的，「有國色而有天香，與無國色而有天香，皆是千中遇一；其餘則薰染之力，不可少也。」除熏染外，唐代元載小妾薛瑤英，則是幼時長期食用其母所做的「香丸」(用花粉發酵處理後做成內服美容丸)，長大以後，肌膚柔潤、玉體生香而青史留名。代表人物：趙合德

4. 古人喝茶與現代有什麼不同，哪個朝代喝茶最多講究

古人喝茶與現代的不同點如下：

第一：古人喝茶的方法和現代不同。

古代人喝茶非常的講究，每一個步驟都有嚴格的要求，而且古人煮茶的時候對每一個細節也有很多的要求。特別是君王飲茶有非常嚴格的要求，泡茶的水要用露水，每天都有專門的人會去采露水，可能一早上只能收集一杯茶所需的露水。而茶葉都是選擇的毛尖，並且在煮茶的時候還會加入姜、紅棗以及橙皮等等。

在古代的時候喝茶最講究的其實是唐朝，因為唐朝的時候飲茶之風是最昌盛的。只不過當時很流行粥茶的飲法，粥茶其實就是煮出來的茶跟粥有點相似，在查裡面要加入茱萸以及薄荷等等，煮茶的過程是比較久的，就跟熬粥一樣，所以煮出來的茶味道比較厚重。不同的人可以選擇添加不同的食材和配料，因此也算是古代的個性化茶飲，但是這個喝茶的方法會蓋住茶本來的味道。

5. 請女生喝茶時，怎麼說

在男女關系中，通常是男方會比較主動的約女生出來吃吃飯或喝茶，鮮有女生會主動約男生的。而恰恰是女生這一主動行為，讓許多男生不知所措。總是想要通過這一行為辨別女生的真實意圖。那麼，女生請喝茶暗示什麼？是不是表示兩人關系可以更進一步呢？

女生請喝茶暗示什麼
1、無聊想找人說說話
如果一個女生心情不好或者是無聊了，想找個人說說話，那請你喝茶就不奇怪了。但是，為什麼女生會選擇請你喝茶，而不是別人呢？要麼是她很信任你，把你當做一個值得信賴的朋友；要麼就是她對你有意思，主動出擊和你接觸，想加深和你的了解。

2、業務
之前不是有各種賣茶女的故事么，加上好友之後各種賣慘，想讓人買單，這種其實就是一種騙錢的行為，如果女生提到錢，那大家需要擦亮眼睛了。

3、女生想約你
雖然不是所有的女生喜歡一個男生都會主動出擊，但是確實有不少小姐姐很勇敢，她們遇到自己喜歡的男生就主動去撩、去約。所以女生請喝茶其實就是一個簡單的邀約，至於約出來之後，當然不是簡單的只有喝茶這么簡單了，具體就看約會發展趨勢了。

4、買一送一
現在很多商家為了搞促銷，增加銷量，經常會推出買一送一的活動。如果女生剛好想喝奶茶了，而奶茶買一送一，那她就順水推舟的請你喝杯奶茶了。這種情況女生可能是把你當成朋友（戀人關系除外），因為她不會在自己有好感的男生面前去貪這個便宜的，太掉價。

5、表示感謝
如果男生之前請了女生吃飯，或者男生因為什麼事情而幫助女生，這個時候女生請喝茶就是純屬表示感謝而已。意味著女生不想欠男生人情（不想在後續還有過多的糾纏），或者是女生對男生有好感，不想給男生留下一個愛佔人便宜的印象，所以請你喝茶，禮尚往來。
逗逗的貓咪：更多女生還是會喜歡「禮尚往來」吧。如果是異性，我就是如果我和你沒什麼，我對你沒啥感覺，你幫過我什麼忙，或者是請我吃了什麼東西，我就會和你說，那我們一起喝杯茶，我請你喝吧。就是不想欠對方的這種感覺，一定要算得清清楚楚。（和所有都要AA的清楚可能有點點區別？但是一定是你買一次單，我也買一次單的這種。不能都讓別人請客啊，心裡會很過意不去。）
不管女生請喝茶暗示著什麼，只要沒有涉及到太多的金錢糾葛，大大方方的區就行了，然後再和女生相處的過程中看看她對你究竟有沒有好感

6. 動漫美女喝茶圖片

這張行嗎？

不過不知道怎麼發給你就是了。。

7. 中國古代和現代喝茶習俗的相同點

中國飲茶歷史最早，陸羽《茶經》雲：「茶之為飲，發乎神農氏，聞於魯周公。」我國歷來對選茗、取水、備具、佐料、烹茶、奉茶以及品嘗方法都頗為講究，因而逐漸形成豐富多采、雅俗共賞的飲茶習俗和品茶技藝。
1、 秦漢時期，茶葉的簡單加工已經開始出現。鮮葉用木棒搗成餅狀茶團，再曬干或烘乾以存放，飲用時，先將茶團搗碎放入壺中，注入開水並加上蔥姜和桔子調味。 盡管現在蔥很少在茶中出現，但是生薑 橘子皮還是較為常見
2、 隋唐時，茶葉多加工成餅茶。目前雲南等地也較常見工藝有所改進但大同小異。
3、 提倡清飲，講究清雅怡和的飲茶習俗：茶葉沖以煮沸的水（或沸水稍涼後），順乎自然，清飲雅嘗，尋求茶之原味，重在意境，與我國古老的「清凈」傳統思想相吻，古今一致。
4、 講求多種享受的飲茶風俗：即指飲茶者除品茶外，還備以美點，伴以歌舞、音樂、書畫、戲曲等。如北京的「老舍茶館」。參考：中國飲茶習俗和品茶技藝的演變

8. 詳解古代十大隱私 古代女人穿內褲么

網上的原文，供參考
1、古代女人是如何化妝的?
古代女人最常用的三樣法寶是：黛粉、妝粉和胭脂。「黛」是一種黑色礦物，把它先磨成粉再和水，可以用來畫眉。妝粉就是現在的粉餅。胭脂是古代的口紅，原料是一種叫「紅藍」的花朵，與妝粉調和後也可當腮紅使用。
2、古人女人刮除體毛嗎?
很早之前古代女性就推崇將眉毛剃掉，再用黑色顏料畫眉。除此之外，古代女人們還流行「挽面」，就是用線除掉臉上的細毛……都說只有男人愛面子，看來並非如此。
3、古代女人上衣是肚兜，那她們穿內褲嗎?
古人說的衣裳，上半身為「衣」，下半身為「裳」。「裳」有點像裙子，說白了就是塊遮羞布。直到春秋時代，才有了褲子。後來，女性月經時會多穿一條舊褲子在內，避免弄臟外褲，慢慢地男人也效仿，逐漸演變成今天穿的內褲。
4、古代有女同性戀嗎?
在中國古代，女同性戀多稱為「磨鏡」，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足。由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子，故稱「磨鏡」。古代女同性戀多發生在後宮，因為宮女們接觸的男人只有皇帝和太監，在男性不足的情況下，宮女只好自行「內部消化」。
5、古人女人如何避孕呢?
古代宮廷，皇帝如果不希望他的妃子懷孕，會命令太監把那女子倒掛起來，用藏紅花來清洗下體。過去的青樓女子也會服用一種含有麝香的「涼葯」來避孕。不過，效果也不是百分之百的，韋小寶八成就是他媽避孕措施沒做好才蹦出來的，甚至還有人喝劇毒水銀。當然，多數古人不會刻意避孕。
6、古代沒有衛生巾，女人來月經了怎麼辦?
古代婦女身上最長的東西，除了頭發、裹腳布，就數「月經布」了。月經布是一根長布條，用於「大姨媽」來時緊緊包裹下體。但是，由於古代婦女參加體力勞動比較頻繁，所以依然難免「見紅」。此外，因為中國向來崇尚節儉，使用過的布條還是會經過清洗後重復使用。

7、古代女性宮刑是什麼?女性割哪裡?
女的受宮刑在法制史上還不是很具體，大多是拿木棒重擊小腹使其生殖器官破壞，失去性能力和生育功能。至於是什麼器官墜落，有人認為是子宮，有人認為是陰道前壁，但這兩種脫垂並不能從根本上斷絕性交。
8、古代的嬰兒會喝羊奶或牛奶嗎?還是只喝母乳?
古人通常到了一定的年紀才能喝動物奶。嬰兒還是以含有人類抗體的母乳為主，因為那時候動物奶還沒有現在的殺菌處理技術，嬰兒對細菌沒有抵抗力。若母親沒奶怎麼辦?只能「借乳」了，奶媽這一職業由此誕生。沒奶的窮人家，只能用米磨成適合吞咽的細漿來作替代品。
9、古人女人如何減肥?有豐胸的偏方嗎?
古人用喝茶來減肥。不過，古代的老百姓難得大魚大肉，一天到晚都得干又重又累的活，哪兒還胖得起來?古人豐胸的方法比較自然，比如運用紅豆和黃豆等食補的方法來達到豐胸的效果。此外，古人認為穴道按摩也能助長胸部洶涌。
10、古代皇帝後宮嬪妃真有3000人嗎?
有，絕對有，而且3000嬪妃，也只能算是一個保守的數字。古代皇帝在女色方面上的追求可謂孜孜不倦，如著名的昏君隋煬帝，就曾下詔廣征天下美女，更是選了3000童貞女子入宮供他「消遣」。隋煬帝在另一個皇帝面前那真不算什麼了，排行榜冠軍的唐玄宗，你別看電視劇、古書中把他和楊貴妃的愛情寫得驚天地、泣鬼神，可他的後宮人數可是高達四萬人的……嗯，一天一個，也得100多年才能用完。

9. 古代喝茶的杯子叫什麼盞還是杯

說是禮儀大國以及飲茶大國，全世界想到的第一個無疑就是中國，在喝茶的禮儀上可謂是自古就傳承著很多知識。古代即使是普通的茶葉照樣有著講究的喝法。

那麼，本期 飲茶文化 解析古代喝茶的杯子叫什麼。

還想了解》》 明前茶的特點

現代人所說的「茶具」主要指茶壺、茶杯、茶勺等這類飲茶器具。唐代文學家皮日休《茶具十詠》中所列出的茶具種類有「茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶。」其中「茶塢」是指種茶的凹地。「茶人」，按照現代觀點，不應納入器具。

茶甌最典型的唐代茶具之一，也有人稱之杯、碗。至宋代時，發展成為飲酒鬥茶的一種標志性日用茶具。茶甌又分為兩類，一類以玉壁底碗為代表；另一類常見的是茶碗花口，通常為五瓣花形，一般出現在晚唐時期。

也叫蓋碗，蓋碗也稱「三才杯」暗含天地人和之意。相傳是唐代德宗建中年間（780－783）由西川節度使崔寧之女在成都發明的。因為原來的茶杯沒有襯底，常常燙著手指，於是崔寧之子就巧思發明了木盤子來承托茶杯。

茶杯是盛茶水的用具，水從茶壺而來，倒進茶杯，之後給客人品嘗茶水。茶杯分大小兩種：小杯主要用於烏龍茶的品啜，亦叫品茗杯，是與聞香杯配合使用的；大杯也可直接作泡茶和盛茶用具，主要用於高級細嫩名茶的品飲。

為了防止喝茶時杯易傾倒，她又設法用蠟將木盤中央環上一圈，使杯子便於固定。這便是最早的茶船。後來茶船改用漆環來代替蠟環，人人稱便。到後世環底做得越來越新穎，形狀百態，有如環底杯。

一種獨特的茶船文化，也叫蓋碗茶文化，就在成都地區誕生了。這種特有的飲茶方式逐步由點巴蜀向四周地區浸潤發展，後世就遍及於整個南方。

川人使用茶蓋還有其特殊的講究：品茶之時，茶蓋置於桌面，表示茶杯已空，茶博士會很快過來將水續滿；茶客臨時離去，將茶蓋扣置於竹椅之上，表示人未走遠，少時即歸，自然不會有人侵佔座位，跑堂也會將茶具、小吃代為看管。

10. 古代人怎麼用蓋碗喝茶蓋碗喝茶有什麼講究

蓋碗是常見的茶具之一，以瓷質的居多，由蓋子、茶碗、托盤三個部分組成。

北宋著名學者程大昌寫了一本名叫《演繁露》的書，里邊記錄的全是關於文學、歷史、民俗、飲食、地理等方面的小故事，其中有一則小故事記錄了蓋碗的來歷。

原文這樣寫道：托盞始於唐，前世無所有也。崔寧女飲茶，病盞熱熨指，取碟子融蠟像盞足大小而環結其中，寘盞於蠟，無所傾側，因命工髹漆為之。

適合蓋碗沖泡的茶葉很多，鐵觀音、烏龍茶、大紅袍、紅茶，都適合用瓷質的蓋碗沖泡，水溫以剛燒開的開水最好。

若是鐵觀音和烏龍茶，沖泡時間以30秒到1分鍾為宜。

大紅袍沖泡時間以1分鍾到2分鍾為宜，絕大部分紅茶的沖泡時間跟大紅袍基本一樣，滇紅是一個例外，滇紅沖泡時間首次以10秒為宜，從第二次開始可以每次適當延長幾秒，否則，味道會越來越淡。

蓋碗當然也可以沖泡龍井、碧螺春、毛尖等綠茶，但是，一定要用80度的開水來沖泡，水溫過高的話，容易破壞綠茶中的維生素，降低綠茶的價值。