豬神與女人圖片大全

㈠ 一部日本動畫片電影裡面有狼王和豬神發生在森林裡的故事叫什麼

故事發生在日本的室町時代，阿席達卡(アシタカ音譯 有的版本誤譯為「飛鳥」)所在的部落蝦夷族位於日本的東北部。一天一個從西方來的邪神要侵略阿席達卡所在的村莊，這個邪神是由受了詛咒的野豬神變成的。眼看邪神步步緊逼，阿席達卡挺身而出，雖然後來他打死了野豬神，但是他也因此中了邪神的詛咒，性命難保。為了化解詛咒之謎和拯救自己，阿席達卡聽從本村的巫婆的指示去西方查個明白，尋求生路。
劇照路上他打聽到麒麟森林的守護神——麒麟獸（又譯：山獸神或鹿神）可以化解這個魔咒，他就向麒麟森林出發。途中他救了兩個掉到山谷的運輸鐵礦石的人，並初次與珊相遇，這兩個人是幻姬大人(又譯 黑帽大人或艾柏西)的煉鐵場的人，幻姬大人的鐵工場就在麒麟森林的附近，為了開采礦石，幻姬大人的人破壞森林，攻擊森林中保護自己的世界的動物，所以幻姬與森林中的動物是有仇的，特別是生活在森林裡的白狼神（又譯 犬神）（幻姬在森林中運輸鐵礦石時，白狼神前來阻止，遭幻姬大人火槍攻擊墜落懸崖。譯說 莫娜一族）。阿席達卡把這兩個人送回去鐵工場，在鐵工場里，他揭開了野豬神被詛咒之迷：幻姬大人用火槍（又譯：石火矢）進攻森林，守護森林的野豬神·名護之神就是中了她的火槍彈後因為仇恨而變成邪魔的！阿席達卡還發現幻姬大人為了殺掉麒麟獸，佔領麒麟森林，發明了一種很厲害的火槍。
這天夜裡，珊來襲擊鐵工場，她其實是被遺棄的由白狼神養大的人類的女兒。珊在敵眾我寡的情況下形勢危急，阿席達卡卻一心要救她，並為此中了一槍，生命危在旦夕。獲救的珊開始對阿席達卡充滿敵意，但最終被阿席達卡的真誠與勇敢所感動，阿席達卡傷勢過重，珊決定帶他到劇照(10張)麒麟森林讓麒麟獸救活他。
麒麟獸救活了阿席達卡，此時深受人類滋擾的野豬群決意與人類拚死一爭拯救自己的家園森林，熱愛森林的珊想保護森林的守護者（野豬群），珊離開了阿席達卡，投入了野豬群與幻姬大人跟武士的聯軍的戰斗中。幻姬大人他們對此役早有準備，他們的最終目標並不是消滅野豬群，而是以它們為餌，找到麒麟獸，消滅麒麟獸。
另一方面，在幻姬大人帶領她的男兵去消滅麒麟獸時，她的鐵工場受到了天朝武士的攻擊，守城的只有女人，在鐵工場被攻擊得岌岌可危時，阿席達卡來了。原來他在離開了珊以後也受到了朝廷的散兵的攻擊。他在鐵工場的城外得知幻姬大人攻擊麒麟森林去了，為了拯救麒麟獸和珊，同時也為了通知幻姬大人回來救她的工場，他再次朝麒麟森林出發。
幻姬大人與野豬群的一役，野豬群幾乎全軍覆滅，只剩野豬神乙事主、珊和白狼神。他們正在邊撤邊朝幽靈公主場景圖(18張)麒麟獸安身的小島進發。幻姬大人和武士軍隊為了找到麒麟獸，他們披上了野豬皮，塗上了野豬血，以掩飾他們人的身份，跟蹤撤退的野豬神和珊，快到麒麟獸所在的小島時，軍隊圍住了野豬神和珊，並攻擊他們。憤怒的野豬神眼看就要變成邪魔了，而在它身上為救它的珊也將受到牽連，剛趕到的阿席達卡要救珊，卻力不從心。眼看形勢不可挽回，麒麟獸出來了，它超度了野豬神的生命從而制止了野豬神變成邪神，同時阿席達卡在白狼神的幫助下解救了珊。幻姬大人卻趁機把麒麟神的頭射了下來，憤怒的麒麟獸開始吸收生命以找回自己的頭。將要被吸盡生命的白狼神見狀，奮死一拼咬掉幻姬大人的一隻胳膊，隨後死亡。阿席達卡和珊為了救森林，終於幫麒麟獸奪回了它的頭。頭失而復得的麒麟獸在太陽出來時轟然倒地而亡，以自己的死在一瞬間把新的生機重新賦予了大地！
幽靈公主

㈡ 幽靈公主里的女主角叫什麼

小桑（SAN），姍姍聽著太………
人類棄嬰，白狼神MOLO之女，痛恨人類，一個很矛盾的存在。
PS 她後來喜歡上阿細度達卡了阿～那個男主角太帥了阿～
誒我寫過一個幽靈公主，你可以看一看～

這是一個古老而凄美的傳說。
曾有一位少年為了保護自己的村莊，受到了邪魔的詛咒。為求一條
生路，他騎上自己美麗的鹿，踏上向西的旅程。
一路上，他遇到形形色色的人和事。然而，所到之處有一點全部相
同：戰爭，都曾洗禮過那些土地。
望著滿身是傷的大地，他不曾停步。他的目的地在遙遠的神的森
林，只有那裡的古神才能洗清他的傷痛。
路途中，他搭救了兩個達達拉城的人。按照他們的引路，他們踏入
了古神的森林。
這片土地連接陰陽兩界，萬物之緣都從這里生根。他遇見眾神之神
麒麟神，還有一位美麗的少女。
少女正照顧她被人類打傷的養母——白狼神之王。少年輕輕向她問
路，得到的卻是冷漠的蔑視。
少女的身份，少年並不知曉。但是少女對人類的憎恨和他們的相
遇，卻銘記在少年心中。
又走了一段長路，達達拉城就在少年眼前。這座城堡庄嚴而肅穆，
由里到外透露著肅殺的氣息。
城中的人們靠煉鐵為生，對少年的到來十分歡迎。從城主黑帽大人
口中，他終於了解女孩是何方神聖。
少女名叫小桑，人稱幽靈公主。城中的人民對她憎恨萬分，因為少
女想要殺害精乾的城主。
入暮時分，少女為報養母之仇殺入城堡。在炮火中，她身披狼毛，
頭戴面具，好似一位身經百戰的勇士。
人類拿起刀槍，向孤身一人的公主宣戰。少女怒火中燒，利刃直逼
城主的胸膛。
少年看到少女有危險，他不希望看到這一幕傷亡。他百般阻止，卻
未能停息公主的怨恨。
少女與城主的交戰一觸即發，詛咒發作的少年再度走上前來。他力大無比的手擊昏了交戰的兩人，帶著少女走向城堡的大門。
一個百姓的槍支突然走火，子彈打穿少年的胸膛。少年的血像泉水般湧出，可他不顧一切打開了沉重的城門。
走了不知多久，少女醒來。少年卻因失血過多，昏倒在一路撒下的血流之中。
公主抽出少年的尖刀，頂在他的喉嚨之上。她質問少年為何阻礙她殺死城主，得到的回答卻令她再不忍動手。
少年用盡最後的力氣，對著少女說了這樣一句話：活下去，你好美……最終便無力地閉上眼睛。
公主帶少年再次進入森林，請求麒麟神網開一面把他治癒。麒麟神消除少年的傷口，但詛咒還是被留了下來。
第二日清晨，少女帶上養母再次來看望少年。而少女的養母卻遭遇了豬神們，正面地對質起來。
豬神懷疑他們的兄弟被白狼神吃掉，白狼神卻無法解釋。這時少年開口講述了一切，原來少年所殺的那頭邪魔，就是豬神……
豬神之王乙事主原諒少年，少年請求乙事主去掉他的詛咒。而乙事主卻告訴他不要再來森林，這令他十分難過。
隨後少年昏睡了幾夜，醒來時發現他躺在一個洞穴之中。少女就在他身旁熟睡，天真微笑的臉龐上流露出莫名的傷悲。
他起身走出洞穴，發現洞穴之下就是山崖。森林在他眼前完全展現，在夜晚里好象深沉地哭泣一樣。
趴在洞穴上面的白狼神之王冷冷地說，少年若跳下去就能了結一切。少年面對廣博的森林，對人與自然的一切發出感嘆。
人類為了自己，傷害了森林的樹木與動物。森林的神們想要守護森林，卻無法阻擋人類愈發先進的武器。
難道不能和平嗎？少年對人和自然發出這樣的質問。緊接著他問到少女的未來，希望白狼神保她一命。
白狼神堅決地否定，因為少女屬於森林。她必須為森林而生，也必須為森林戰死。
少年再度懇求神饒過少女，因為少女只是一個人類。他懇請白狼神，換來的只是一頓冷嘲熱諷。
人類？你要小桑怎麼去做一個人類？白狼神吼道，她是人類拋棄的棄嬰，身世如此可憐，少年怎麼可能挽救。
面對白狼神刺在心坎上的話，少年堅定地挺直身子。他驕傲而堅定地說，至少我們可以一起活下去！
活下去？這僅僅是理由嗎。瀕死的森林苦苦地呼喚，呼喚的東西也是生命。
少年不甘心地回到洞穴，看到少女剛剛醒來。她只是一個女孩，為何卻要承受如此命運……
一覺醒來已是天亮，少年在一頭白狼的帶領下離開了森林。最後他交給白狼一把妹妹送的水晶刀，希望讓少女收到。
就在此刻，人類使出最惡毒的手段。他們用毒氣熏烤森林，希望逼出神來作戰。
公主眼望一切悲痛萬分，請求與神靈一起作戰。此刻她受到了少年的水晶刀，將它掛上脖子便踏上了征程。
人神大戰的序幕已經拉開，神靈終於陷入苦戰。外族的人類卻趁虛而入，偷襲了達達拉高大的城堡。
一切的一切陷入混亂。戰敗後的少女扶著乙事主去請求麒麟神的幫忙。路上遇到入侵的人類，人類惡毒的攻擊使乙事主變成了邪魔。
少女被邪魔吞噬，吞入邪魔的觸角中。少年在路途中發現了一隻受傷的白狼，並得知公主陷入戰亂。
白狼了解到公主身處危險，便帶上少年直奔森林。他遇上也正向森林去的城主，原來她要取下神的頭顱。
難道不能和平共處嗎？少年怒氣沖沖地再一次質問。他告訴城主城堡面臨危險，卻無法讓城主能相信他……
少年繼續前行，終於碰到發瘋的乙事主。在白狼神王的幫助之下，他終於將少女救回。
人類恰巧也趕到了森林，看到麒麟神默默出現。城主舉起槍打傷麒麟神，卻未能如願打死。
此時少年救活了少女，卻望見麒麟神取下白狼神王和乙事主的性命。但人類籍此機會舉起了槍支，對准麒麟神的頭顱猛開一槍……
失去頭顱的神拚命找頭，所到之處生命便會消失。面對眼前凄涼的景色，少年懇請少女的幫助。
少女忿忿地搖頭，大聲地咒罵人類。但是少年告訴她，你是人類，你和我們都一樣。
我是白狼！少女憤怒地吼道。少年每靠近一步，少女就往後退縮兩步。
最後少女將脖上的尖刀插入少年的胸膛。少年卻只是抱歉地告訴她，他已竭盡全力。
兩個可憐的孩子相擁在戰火之中……
少年和少女追到了偷偷帶走頭顱的人類，將頭顱還給麒麟神和傷痕累累的大地。於是一切都重生了，一切都重新開始。
麒麟神終究還是去走了少年的詛咒，這對少年有特殊的意義。這個意義是最珍貴的意義：活下去，活下去……
少年和少女在希望中團圓，並且一同活了下來。人和自然也互相原諒，和平地活在這世界之中……
活下去。
這就是幽靈公主，大地的一首輓歌。

那少年，名叫阿席達卡，少女，名叫小桑。

㈢ 84年屬鼠女海中金命和82年屬狗男大海水命難道兩人命中無緣嗎

84年屬鼠女海中金命和82年屬狗男大海水命,命相生，屬相不犯沖，只是婚姻宮不和，有緣難長久。具體的要看生辰八字。

㈣ 什麼叫血財旺相之命

血財旺相之命：是說你如果你從事養殖業，會很順利，能發財。
一、 鼻樑偏低，會嫁得好：
鼻為夫星，主婚姻、權力及財運地位，女子的鼻生得好，就會嫁得好，並增強丈夫的運勢，使其事業順利、財運亨通。雖說鼻樑低的女人有幫助夫運，但鼻樑亦不能過低和太扁。而准頭即鼻頭圓潤有肉，代表正財鼻，可以靠個人努力，達致事業有所成就。
再加上鼻樑無痣及鼻孔不同露之福相，能夠蔭夫幫夫.鼻生得好，就會嫁得好，並增強丈夫的運勢。
二、鼻子高挺，少奶奶命
好擁有直而挺、鼻頭豐隆和鼻翼飽滿的靚鼻相，多半很有貴氣，有少奶奶命。就算學業不是很好，也不見得沒出息，因為憑其自信與干練，事業亦會有所獲。
再加上鼻樑無痣及鼻孔不同露之福相，能夠蔭夫幫夫，丈夫多為生意人，從事買賣行業或專業人士。這種女子心胸廣寬，廣結好友又樂於助人，細密的心思，可幫丈夫渡過難關。

㈤ 中國歷史故事

1．霍去病倒看北斗

古人早就發現，越往北走，北極星就升得越高，當然北斗星也會同樣升得越高。他們想，如果再往北走，北斗星會不會高過頭頂，向南偏去？這是完全可能的，也真有人看到過這種景象，下面我給朋友們講一個「霍去病倒看北斗」的故事。

霍去病是西漢年間的一位大將，河東郡平陽縣（今山西臨汾）人，是另一位史稱「不敗將軍」衛青的外甥。那時，北方的匈奴經常對漢朝邊境進行掠奪。霍去病18歲時，被派遣領兵北征匈奴，他率領800名騎兵沖入敵陣，一氣斬殺匈奴兵兩千多人，生擒匈奴單於的叔父，威名勇冠全軍，被漢武帝封為兩千五百戶冠軍侯。

幾次勝仗後，匈奴的軍事力量大大削弱，不得不退到遙遠的大沙漠以北地區。公元前120年的秋天，一萬多匈奴騎兵又向南進犯，深入到右北平地區（今河北北部一帶）燒殺搶掠，漢朝邊民上千人死於匈奴鐵騎之下。於是漢武帝決定遠征漠北，徹底消滅匈奴軍隊。

這年，漢武帝調集10萬騎兵以及步兵輜重隊幾十萬人，由衛青和霍去病率領，分東西兩路向漠北進軍。霍去病率軍從代郡（今山西代縣），出發，在大沙漠地帶縱橫馳騁，行軍兩千多里，終於捕捉到敵軍主力。於是霍去病指揮漢軍發動猛攻，一場激戰開始，長槍象稻草一樣折斷，莽莽草原，棄屍累累，山河變色，日月無光。幾天血戰之後，漢軍終於勝利。這場戰役，殲敵七萬名，匈奴左賢王部幾乎全軍覆滅。霍去病率軍乘勝追擊，一直追到狼居胥山（今蒙古國境內德爾山或杭愛山）。為慶祝這次戰役的勝利，霍去病率眾在狼居胥山頂積土增山，舉行祭天封禮。

晚上他在營外散步，抬頭仰望北斗時，吃驚地發現，北斗七星已經越過天頂，偏向南方了。他第一次看到倒置的北斗七星圖案，第一眼幾乎都沒認出來，他趕忙招呼將士們一同觀看，大家都對這奇特的景象嘖嘖稱奇，覺得天圓如蓋，地方似棋，宇宙奧妙，不可盡言。隨後，霍去病又在附近的姑衍山舉行祭地禪禮，並登臨北海（今貝加爾湖），刻了一塊記功碑，埋在那裡，然後凱旋還朝。這就是「霍去病倒看北斗」的故事。可惜霍去病回朝後不久就因病去世，年僅24歲。這位軍事天才不講享受，一生為戍邊事業奮斗，他有兩句名言流傳至今：「匈奴未滅，何以家為！」

貝加爾湖的緯度大約是北緯55_，北斗星上中天時就已轉向南天了。這對於生長在中原地區的人們來說，確實算個稀奇事。唐代的劉商在《胡笳十八拍》詩中寫道：「怪得春風不來久，胡中風土無花柳，天翻地覆誰得知，如今正南看北斗。」也是在感嘆這種景象。
2．顏超賄賂北斗神

因為北斗七星所在的要害位置和醒目的形狀，它在中國古代人們心目中的地位也一天比一天高起來。後來北鬥成了管人生死的星座。東晉干寶撰寫的神異小說《搜神記》有這樣一段故事：

有一個叫顏超的人，請平原人管輅相面，管輅說：「你面相不好，有夭折之相。」顏超一聽十分著急，便問有沒有補救的辦法。管輅閉目掐算了一會兒，說：「十天之後，你帶上一大包煮好的鹿肉和一大壺清酒，去某某山中，那兒有一片割過的麥地，地南邊有一棵大桑樹，樹下有兩個下圍棋的仙人，你什麼也不用說，用酒肉服侍好他們就行了。」

顏超到這天帶好酒肉趕到山中麥地那棵大桑樹下，果然有兩個仙人在那兒下圍棋，顏超悄悄近前，將酒肉擺在棋盤兩邊，自己則站在一側觀棋。這兩個仙人沉溺下棋，不知不覺摸過酒肉就吃，不到半個時辰，就把顏超的酒肉吃光了。這時棋還沒有下完，坐北邊的仙人抬頭一看，說：「你不是顏超嗎？這酒肉是你的嗎？」顏超恭敬地回答：「是。」仙人說：「你的壽數已盡，還來這兒干什麼？」這時坐在南面的仙人發話了：「老哥，你剛吃喝了人家的東西，怎麼可以這樣無情呢，給人家增加幾歲吧！」北邊的說：「生死簿子都定好了，怎麼增加？」

南邊的說：「你不好意思，我替你來。」說著，他向北面的仙人要來一個大帳簿，翻開一頁，上面寫著：顏超，一十九歲。南面的仙人在「一」字上加了兩筆，成了「九十九歲」。

結果，顏超後來真活到了九十九歲。原來這兩個仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。因為「南斗注生，北斗注死」，人的一生，都要從南斗手裡過到北

斗，所以北斗的簿子決定著人的壽限。看來神仙也是好通融的，這真是「神仙自有神仙著，世事如棋下不完」。

北斗為什麼能註定人間的命運生死呢？這種說法也是有根源的，中國古代人與人來往很少、交通不發達、障礙危難極多，北鬥成了人們平時出門判斷方向的重要依據，於是人們把它當成指路救生的「燈塔」，作為神來崇拜。

3．王莽與威斗

因為北斗繞「天帝星」所在的北極日夜不息，所以從很早開始，北鬥成了天帝的車子。西漢司馬遷在《史記?天官書》說：「斗為帝車，運於中央，臨制四方」。意思是：北斗星是天帝坐著的馬車，天帝以中央為樞紐，坐在馬車上一刻不停地巡行四方。漢代的首都是長安，長安還有個別名叫「斗城」也是從這種觀念來的。

東漢時一世紀中葉，山東嘉祥縣的武開明墓石祠，刻有「斗為帝車圖」，圖中的北斗七星，由前四星組成車輿，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，後三星組成車轅。這輛車沒有車輪，它是騰雲駕霧而行的。

北斗七星有這么高的地位，所以歷代帝王都對它極其崇拜，但是事情如果一過頭，就會變得十分荒唐。下面我講一個王莽與北斗的故事。

西漢末年，朝廷出了一個叫王莽的權臣，他既不是武將，也不是政治家，只能算是個儒者，他廢掉了漢朝皇帝，自立為君，建立了名字叫「新」的王朝，一個儒者靠多年苦心的經營建立了自己的王朝，這在中國歷史上也是獨一無二的。

王莽本是皇帝的外戚，在政治舞台施展了一陣之後，曾官至相位，後又退了下來。本來他有可能平靜地度過自己的後半生的，不料過了不久，皇帝劉欣去世，皇族無後，連個主持喪事的男人也找不到。於是，太皇太後、王莽的姑母王政君就把王莽宣進朝來，讓他主持喪事，並任命他為大司馬兼任尚書。這樣，王莽掌握了全國最高軍權、最高行政權於一身，頓時成為舉足輕重的人物。

雖然在一人之下、萬人之上，王莽卻一直表現得非常謙卑，仁、義、禮、智、信，無一不做得讓人心服口服，整日樹立一個鞠躬盡瘁、為國事操勞的赤膽忠臣的形象。比如，當王莽把自己十四歲的女兒許配給皇帝劉衎作皇後時，朝廷賞賜給王莽二縣二鄉的土地和一萬萬錢的聘禮，但王莽拒絕接受，把錢全都捐出用以救濟災民了。這一舉動讓全國上下感恩戴德，全國人民都頌贊他是亘古未有的聖賢。

等他權傾朝野，連皇帝都對他言聽計從時，他意識到自己已經是無冕之王，就不再謙恭。瞧：一連幾個皇帝都是庸才，大臣又多貪鄙自私，國困民窮、怨聲四起，可見大漢氣數將盡，自己應該當仁不讓了！於是公元8年，王莽廢掉了身邊的小孩皇帝孺子嬰，自己登上寶座，改國號為「新」，建年號為「始建國」。

如果王莽能把國家治理的很好，無論當時人還是後人，也會心悅誠服地承認這個王朝，不料靠兩面派手法起家的王莽，在政治上只能算是個三流角色，絕無漢開國皇帝劉邦的雄才大略和翻雲手腕。他特別嚮往先儒書上寫的古代理想社會，於是就對全社會大動手術，搞托古改制，從貨幣、官制、法令、賦役到行政區劃，想改什麼就改什麼。光賦稅一項，就讓善良的農民耕種所得，還不夠繳稅的，家家衣食無著，尚未餓死的，只好造反。

王莽認為，既然北斗是帝王之車，那麼模仿北斗的形狀造一個神符放在身邊，它一定能保佑自己。在他登基的第九年頭上，看到反賊太多，自己的位子不穩，他決定鑄造一隻「威斗」。這年八月，鑄造工作在京城南郊開工，他親自到場監督。威斗是用銅摻入五色石鑄的，形狀像北斗，長二尺五寸，他堅信，此物一定內能保佑自己穩在王座，外可幫助自己殺退叛軍。所以，他睡覺時把威斗放在龍床邊，上朝時擱在御座旁，出行時則讓人扛著走在皇輦前面。

但農民造反愈演愈烈，終於爆發為全國性的大起義。公元23年，起義軍的一支——綠林軍包圍了長安城，隨後攻入城中，與官軍激戰。第二天，各衙門官員都跑個精光。眼見綠林軍已逼近皇宮大門，王莽便率眾人來到未央宮前殿，手執威斗席地而坐，一副運籌帷幄、決勝千里的樣子，「天文郎」緊隨在他身旁，不斷操作星占儀器，模擬白天里北斗星的方位，以便讓王莽調整坐位和威斗的方向，以與天上的北斗一致。——由此項動作，可見王莽作統治者根本不入流，他鑄造威斗騙騙別人也就罷了，他卻連自己也騙。一邊騙自己，他一邊還念念有詞：「天生德於予，漢兵其如予何！」王莽不愧是個大儒，這時候還文縐縐地套用孔子的話。孔子原話是：「天生德於予，桓魋其如予何！」孔子游學時，宋國的司馬桓魋要殺他，隨行的學生提議快逃，孔子氣定神閑地說了這句話，意思是：我的德能是上帝賜給我的，桓魋能把我怎麼樣呢？

第三天清早，親兵扶著王莽上車，跑到漸台——負責時間歷法的天文台，天上的星座也有一個叫漸台的，是織女星梭子的一部分——漸台在一個大水池中，王莽想：憑水阻擋，興許能多挺一會。這時他還懷抱著威斗不放。綠林軍將漸台重重包圍，先射箭，箭射完了，便短兵相接，王莽的親兵死傷殆盡，傍晚，綠林軍終於攻到台上，王莽被殺，「新莽」政權15年就垮了台。

唐代詩人白居易有詩：「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，向使當初身便死，一生真偽復何知？」的確，如果王莽在謀取大漢政權前就死去，一定會給歷史留下一個輔佐幼主的諸葛亮式的人物形象，也許還有「王莽祠」供我們瞻仰呢，現在，我們只好隨著歷史一起去貶斥他了。

4．一行作法赦天下

關於北斗還有一個故事，這是從唐代天文家一行那兒引出的。

一行本名張遂，出家的法號為一行，他是中國歷史上第一流的大天文家。據《明皇雜錄》記載，一行幼時家裡很窮，他的鄰居王姥姥心腸很好，經常接濟他。後來一行受到皇帝李隆基的禮遇，在朝中很有地位。有一次王姥姥的兒子因殺人被判罪，將要處決。王姥姥只好來向一行求救。

一行很為難，說：「姥姥要是缺錢，盡可從我這兒拿，但你兒子犯了國家的王法，我可沒法徇私情。」王姥姥聽了這話，惱火極了，說：「我認識你這個部級和尚有什麼用呢？那麼多年都白幫你了！」說完頭也不回就氣乎乎地走了。

看對自己過去的恩人無法相幫，一行感到十分愧疚，可他又確實不敢徇私枉法，於是決定動用「法術」，從根本上來一個大的「枉法」。他在渾天寺讓人騰出一間屋子，搬進一隻大瓮，又悄悄找來兩個做工的人，對他們說：「從明天下午開始，你們在後院作坊的廢園子里埋伏好，看到有動物進來，就上去把它們捉住，一共七個，一個都不能少。跑掉一個，當心挨一頓鞭子。」

那兩人就在廢園子里埋伏，到太陽落山時，果然不知哪兒來了一群豬竄進園子，兩人七手八腳把這些豬全捉住放入瓮中，正好七頭。一行用木板將瓮蓋好，以神泥封口，並用朱筆在上寫了一些誰也不認識的怪字。

第二天，皇帝李隆基急招一行上殿。一行一到，皇帝就問：「太史官來奏，昨夜天空中不見了北斗七星，這是什麼徵兆？」一行說：「過去後魏的時候，曾經發生火星不見的事。這次發生帝車不見的事，可是古來沒有的。一般來說，代表草民的星不在其位的話，可能會有水旱霜凍的災害；現在居然連帝車都不見了，恐怕於國家、於陛下您都非常不利。」

聽了這番鬼話，李隆基嚇得六神無主，忙問：「大師您有什麼辦法解救嗎？」

一行悠悠道出：「我相信，只要陛下做一件盛德的大事，終究是能夠感動星辰的。」

李隆基問：「怎樣盛德的事才夠感動星辰呢？」

一行說：「我們佛門是主張寬恕一切人的，要想作足盛德，莫如大赦天下。」

李隆基一拍大腿：「好！」於是宣布大赦天下。各種要砍頭剁腳充軍流邊的罪犯全都無罪釋放，王姥姥的兒子也得救了。

第二天傍晚，太史官奏說北斗星中的第一顆星出現了，以後一天出一顆，到第七天全部出齊。其實這也是一行一個個放出來的。

按這個故事來看，北斗星還是豬神，這也已經在遼寧紅山文化、山東大汶口文化、浙江河姆渡文化遺址中都找到了一些證據。

從這個故事還可看到，古代的那些天文精英是多麼厲害，把皇帝都敢玩弄於股掌之上。

5．魁星的故事

瞧，在古人眼中，北斗是帝王的寶車，是人們的司命大神，又是豬神，可是還沒完呢！朋友們一定聽說過「魁星」這個字眼，對！魁星就是北斗七星的前四顆星，它們是主宰世間功名祿位之神，正因為如此，古代文人拜魁星拜得最凶。

中國很多地方都建有「魁星樓」或「魁星閣」，其正殿塑著魁星造像。沒見過魁星像的人也許會想，既然魁星是主管功名科舉的，一定是一位文質彬彬的白面書生吧？其實恰恰相反，魁星面目猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩只角，整個彷彿是鬼的造型。這魁星右手握一管大毛筆，稱朱筆，左手持一隻墨斗，右腳金雞獨立，腳下踩著海中的一條大鰲魚（一種大龜）的頭部，意為「獨占鰲頭」，左腳揚起後踢，腳上是北斗七星。

魁星的故事是這樣的：古代有一個秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聰慧過人，才高八斗，過目成誦，出口成章，可就是長相奇醜無比，所以屢屢面試時落第。他長得怎樣呢？據說本來就醜陋，又長了滿臉麻子，一隻還腳瘸了，走起路來一拐一拐的，但是他文章寫得太好了，終於被鄉試、會試步步錄取，一次次高中榜首。到了殿試時，皇帝親自面試他的文才，一看他的容貌和畫著圈上殿的走路姿勢，心中不悅，皇帝問：「你那臉是怎麼搞的？」他回答：「回聖上，這是『麻面映天象，捧摘星斗』。」皇帝覺得這人怪有趣的，又問：「那麼你的瘸腿呢？」他又回答：「回聖上，這是『一腳跳龍門，獨占鰲頭』。」皇帝很高興他的機敏，又問：「那朕問你一個問題，你要如實回答：你說，如今天下誰的文章寫得最好？」他想了想說：「天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。」皇帝大喜，閱讀完他的文章後，更是拍案叫絕：「不愧天下第一！」於是欽點他為狀元。

這個丑文人的才學、智慧和發奮，使他後來升天成為魁星——北斗七星的前四顆，主管功名祿位。「魁」字拆開來，一半是「鬼」，應魁星的面目醜陋，一半是「斗」，應魁星才高八斗、也應北斗星座。據說魁星手中的朱筆批你是什麼你就是什麼，文人中傳「任你文章高八斗，就怕朱筆不點頭」就來源於此。

據說從此開始，皇宮正殿台階正中的石板上雕有龍和鰲魚圖案，一隻魁斗放在旁邊，殿

試完畢發榜時，應試者都聚到皇宮門前，進士們站在台階下迎榜，狀元則一手持魁斗，一腳站在鰲頭上亮相，表示「一舉奪魁」、「獨占鰲頭」。

現在各地的魁星樓的香火依然十分旺盛，因為現代社會競爭更加激烈，家長個個望子成龍，學子無不企盼金榜題名，於是都來拜魁星，每個魁星樓都有當地歷年高考文、理狀元榜。不過就我所知，古今成就大學問者，沒有一個是拜魁星而成的。
七夕乞巧節的故事

和七月初七相連，還有個七夕乞巧節的故事。由於牛郎織女故事的深入人心，織女就被當成天神中巧婦的代表，婦女們希望通過祭拜織女星，使自己手巧。若選一個節日，最合適的日子當然是七月初七了，所以在牛郎織女故事形成後不久，七月初七就成了「乞巧節」，到唐代已經流傳到各地，盛極一時。

最早的乞巧方法是在七月初七這天晚上，姑娘媳婦們都把瓜果擺在院子里，第二天早起，如果發現有蜘蛛在上面結了網，說明乞巧成功。據《開元遺事》記載，前一章提到的皇帝李隆基，在七夕晚上就與兒媳婦楊玉環在華清宮共進晚餐，然後把瓜果列於庭院，望著頭頂上的牛郎織女，先感嘆牛郎織女不自由，一年才聚會一次，而得意自己的瀟灑，可以天天與心愛的人在一起；後指星發誓，願來世再作夫妻。接著就乞巧，讓人拿來蜘蛛，放在小盒裡，擱在瓜果邊，等天亮再來看，網織得越密，說明乞來的巧越多。李隆基發誓來世再作夫妻，是不是他已有了什麼預感？李商隱有詩句：「此時六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛」正表現了李隆基在這個七夕和後來在馬嵬驛兩種境況的對比。

乞巧的花樣還有很多呢！有地方的人們認為織女是七仙女中最小的一個，故稱之為「七姐神」。七夕晚上年輕女子們穿上最漂亮的衣裳，聚在一起對著織女星唱：「天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。」這叫「拜七姐神」。她們還要用稻草扎一個草人，穿上花衣，取名「巧姑」，用瓜果供上，每個姑娘媳婦都從家裡端來一碗清水，把豆苗、青蔥剪碎放入水中，據說通過這樣看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。

有的地方則用臉盆接七夕夜的露水，說這是牛郎織女相會時的眼淚，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。當然最多的還是比賽穿針，女人們在初七朦朧的月光下，都用綵線摸著穿針，穿得過的，就是得巧了，特別受大家尊重。不過有個文人說得好：「織女盼與牛郎相會盼一年了，好不容易在七夕見面，短短的幾個時辰正忙，那有閑功夫到人間送巧。」

蜀人浮槎探銀河

前面鬥牛寶劍的故事裡我們提到了張華和他的《博物志》。這本書就講到一則蜀人上天訪問牛郎的故事。

古人認為，天上的銀河，一頭通著黃河，一頭通著大海。住在海邊的一些人經常注意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在遠海駛過，而且還特別守時。蜀地有一個人想，這些大筏子到底是上哪兒的，我何不也探險一回？於是這人也做了一個大筏子，在筏子上蓋了個小屋以供遮風避雨，帶上足夠的糧食，就乘著這個筏子浮海而去。

走了十多天，他知道自己還在海上，因為可以看見日月星辰的出沒，能分辯白天黑夜，後來周圍就變得一片渾渾茫茫，看不出晝夜來了。又漂浮了十多天，忽然發現了新大陸：前邊是一處地面，遙望有一座城池，房屋整齊壯觀。

他想：這是人間還是仙境？我何不走近看個明白。走近後他發現，他航行的河流恰在城市中穿過，岸右是一座豪華宮殿，從窗口望去，許多女人在用織布機織布；再瞧岸左，有一名男子，手牽一頭牛，正在河邊給牛飲水。乘筏人上前正要搭話，牽牛人先驚訝地詢問這個遠方來客了：「你為什麼上這兒來？」乘筏人簡略地解釋了自己尋險探奇的志向和經歷，問：「這是什麼地方呀？」牽牛人避而不答，只說：「你回去後，問問你們蜀地的嚴君平，就知道了。」

乘筏人覺得這個地方有點詭秘和蹊蹺，便不敢上岸，也不再逗留。乘筏子踏上歸程，正好在次年八月，回到出發的海邊。為解開這個謎，他回到蜀地，幾經周折，終於找到了嚴君平，把這件事的經過說給他。嚴君平說：「我這兒有記錄：某年某月某日，有客星犯牽牛。」乘筏子一對日子，發現正是他和牽牛人說話的那一天。原來他到達的是天河，見到的是天庭、牛郎和織女，他自己那一刻也變成了「客星」。

現代有人把這個故事解釋成古代外星旅行的記錄：筏子（浮槎）即UFO，古宇航員從地球出發後，十多天間仍在太陽系中，所以可辨晝夜，飛出太陽系後就不分晝夜，渾茫一片了。它飛到牽牛星後，被地面上的學者嚴君平觀測到，所以說「有客星犯牽牛」。這有點現代神話的味道了。
張騫與支機石

在這個故事之後，又出現了一個張騫乘筏子到銀河的故事。

張騫是漢代的探險家，曾多次出使西域。據說他奉使去往西域的大夏時，也做了一個大筏子，沿黃河上溯，希望找到黃河的源頭，走了幾個月，不但沒找到黃河源，反而發現黃河

越來越寬，越來越清澈，後來也到達了一處城郭，樓台錯落，街道規整，河水從城中流過。

他好奇地劃了進去，見河岸有一男子牽一頭牛，牛正把頭探入河中飲水；對岸有一位婦女在洗衣服。張騫把筏子劃近那婦女，問：「大嫂，請問這是什麼地方？」這回這個婦女沒有賣關子，爽快地答道：「這是天河呀！你是從人間來的嗎？」張騫回答：「是呀，走了好幾個月，真不容易。」他見那婦女身邊有一塊石頭，那形狀和顏色都是人間沒有見過的，就問：「這是什麼石頭？」那婦女說：「這叫支機石，你喜歡，就送你好了。」張騫接過石頭一看，原來是織布機上壓布匹的石條，驚喜地說：「噢，我知道了，你是織女！」那婦女點點頭。

張騫在城中游歷了一圈之後，就尋原路，沿黃河水順流而下，返回中國。為了想搞清究竟，他也來到蜀地，想找嚴君平問問，但沒有找到，把支機石也留在了成都。唐代成都有個天寧觀，支機石就一直在觀里陳列，據說它「高與人齊，略帶青紫」（也許是一塊隕石），前面講文昌帝君時，曾提到過。現在成都還有「支機石街」。

看來，《博物志》里的乘筏人與這個張騫，一個是東渡大海探險，一個是西溯黃河尋奇，結果都到達了銀河，頗有東西兩面環球航行的味道。

關於後一個故事，有不少人在詩中提到。如唐代劉禹錫的《浪淘沙》寫道：

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

宋之問的《明河篇》說得更明白：「……明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。」「明河」即銀河，「成都賣卜人」指嚴君平。

李商隱《海客》寫得最有趣：「海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞，只應不憚牽牛妒，聊用支機石贈君。」「紫氛」指天界，「星娥」是織女，她竟不怕牛郎嫉妒，與張騫聊了半天，還把支機石贈給人家了。

也有人這樣寫：「如何不覓天孫錦，止帶支機片石還。」意思是說，既然你見到天孫織女了，為什麼不帶點天上的織錦回來，只帶回一片破石頭呢？此人的見解有點西方探險家的味道

㈥ 幽靈公主

劇情在這里 http://post..com/f?kz=111703868

下面是一篇影評：

歷史中的碰撞與救贖
——品讀《幽靈公主》

人是活在歷史中的。
歷史給生存的方式提供多種可能性。人可以潛身於萬物眾生之列，在弱肉強食的輪回中繼續猿類進化的征程；抑或在有限的時空中竭盡所能地揮動手中闊斧，「斬現」自身噬欲無窮的苑囿。
當該隱去的誘惑成全原罪的動機，普羅米修斯的火種照亮智慧的鎖孔，人類就註定在這條不歸路上艱苦前行，樂園的大門在身後永遠的關合。
站在歷史的街角，回首遙望：
傳統歷史給我們留下的是我們願意看到的光景，而沒有記錄下的未必就不曾存在過。它以另一種方式再現於人類的想像中。這樣的歷史，過去和現在相雜糅，今世的意志也水印在對往世的追憶里。
《幽靈公主》為我們展現的就是人類舊時夢魘中，一場關於未來的困境之景。

鐵鎮的孤獨

人是被「拋入」世的。人類從輕如蜉蝣的柔弱化至今日擁有毀滅萬物的力量。滄海桑田，流轉遷徙，自我和非我的世界都在不斷地變化，惟一不變的是人類的孤獨。人在這個世界上突顯得愈明晰，他孤獨的受迫之境就愈加深刻。
雖然孤獨的形式各有不同，但人們心中的苦悶卻一線相連。人為了不讓孤獨吞噬生命而努力在身外的世界描畫，證明自身存在的痕跡。於是，有了遷徙遊走，有了化物我用。
鐵槍的濫用是人類「化物」的第一個巔峰。「鐵堡」凝聚了人類當時最尖端的智慧，同時也帶領鐵鎮的人們闖進孤獨的死角，使之成為人神兩界共圖的靶盤。
對於古老富饒的森林，鐵鎮是絕對意義上的闖入者，他們是掠奪者和殺手。狼神、豬神、猩猩各以自己的方式對抗入侵者，至死方休的決心絕不給虛妄的人類以任何討價還價的餘地。而對於鐵鎮以外的人類世界，他們對這塊「寶鐵」又畏又羨。先進的生產力、先進的武器代表更加強大的力量和對生存統治構成的威脅，所以會有「地侍」的非除即取的爭戰。還有「天朝」派來的「使者」，他們更陰毒的目的在於借先進化物術之手斬殺執掌生死的森林之神。
仇恨、威逼、利誘把鐵鎮擠到孤獨的死角，使它變成一顆被拋出人神世界的鐵丸，堅硬、堅強，又倔強地扎在自然和人類社會的界點上，它想為生存謀求更多的餘地，結果卻在矛盾的血雨腥風中逐漸蛻變成一顆巨大的邪神之丸。

幻姬的火槍

幻姬打造的是一座架在懸崖峭壁上的理想國。
外表堅固無比的制鐵堡壘，如果沒有勇敢、活潑又心地善良的女人們，沒有吃苦耐勞、忠心耿耿的男人們，沒有那些積極面對病魔研製火槍的麻風病人，鐵鎮也只能是一堆沒有靈魂的、隨時癱瘓的銅鐵而已。這些人曾經是墮入紅塵不能自救的柔弱女子，是社會最底層慘遭蹂躪的對象，是被人唾棄唯恐近身的病者……可以想見，外剛內柔本是鐵堡的屬性，只要穿透外層堅硬冷酷的「蛹殼」，就可觸碰到人性最柔弱慘淡的一面。病榻上的麻風病老人用沙啞的聲音控訴著、哀哭著：「我死命地詛咒這個世界，然而，我還是想活下去的啊！」對鐵鎮內部成員而言，是這個世界把他們逼入瀕臨死亡的絕境，他們只想在世界被遺忘的角落裡尋一方可供生存的「餘地」。所以，幻姬的出現，猶如給一群在地獄中摸索的人們帶來了光明。她不僅帶來了先進的制鐵術，還帶來了先進的分工制度——女性的權益受到保護，病者老人亦各得其所。如果沒有外界的壓力，這將會是一片無憂無慮的世外桃源，是人類生活的理想國。
就像一支強心劑，幻姬讓人們的心中充滿希望。由此，鐵鎮的內部支撐散放出一種由眾多弱勢力量團結一致而迸發出的巨大張力，而這種張力亦在暗中鼓動著人們的心。鐵鎮猶如一隻自轉的陀螺，向心力在不經意間被擠向高坡，也把幻姬的心志推向那危機重重的崖頂。善良、正義和所謂「美好的理想」在這種讓人眩暈的「自轉」中變質成慾望的理由，侵奪的口實。如果這為鐵鎮化身邪神之丸創造了可能性的話，那麼來自外部的擠壓力量則將這座烏托邦式的理想國推向了必然的淪喪。人與人之間的嫉妒和由恐慌生出的殺欲要比神的懲罰更恐怖。鐵堡中人們的臉上顯露出來的那無畏且樂觀的表情，實質上體現了一種雙重的心理狀態：一方面是介於外力的威脅而生發出的背水一戰死而無憾的豪情意志，另一方面在那堅毅表情背後隱藏著的是一股盛氣凌「物」式的自我朝頌。這種「自信」有賴於對火槍和鐵彈的極端依賴。於是，原本渺小柔弱的人們在威嚇與誘惑的雙重枷鎖下，不由自主地一步步邁向罪惡的深淵。
幻姬的身上，凝結了鐵鎮中一切復雜關系中的矛盾，她是這座「理想國」的縮影和代表。幻姬親手打造了這座置身人神兩界之間的鋼鐵堡壘，亦隨手造就了堡壘的內部結構。幻姬是個被詛咒的女人。鐵丸一經製造出來，就帶著一股攝人靈魂的屬性。幻姬親手打造的惡靈之核在不經意間度化著她的靈魂。阿席達卡厲言斥責她：「你的心中有魔鬼！」此時，已經回頭無岸了。
這個堅強又無奈的女人，帶著維系「國人」安危的使命，憑借著對火槍「神力」的「迷信」，最大限度地掌控著「死」——甚至弒神！困境與由此生出的癲狂讓她看不到內心的柔弱，所以她可以泰然地對抗死，也能坦然地造化「死」，秉持著一廂情願的正義和熱情。

桑的冷劍

桑是一個刺客。頭戴繩文時代的土偶面具，身披異類的狼皮，凸現出原始生靈獨具的神秘力量。這種力量同火槍中射出的鐵丸一樣，能刺穿弱者的心腑，攝攫他們的靈魂。桑的每一次行刺，都能讓鐵鎮上下騷亂一團，工匠（尤其是男性工匠）聞風喪膽，荷槍實彈仍心悸不已。他們稱桑為「幽靈公主」，不僅僅因為她由狼神養大，還因懼怕她擁有幽靈一般的「魔力」。不難看出影片中桑的敏捷與兇狠已超出了人的能力界限。桑是未進化的人類，身上沒有人類肌肉中的惰性和頭腦中的邪氣，她帶著原始的暴力和野性，純凈得一塵不染。所以，阿席達卡寧可被她親手殺死，也要說出自己心中的感嘆：「你真美！」
桑是帶著神性的人類的還原態。她恨人類，不願沾染一丁點兒跟人類有關的東西。在戰斗中，她戴上面具，將自己和敵人隔在兩個世界；即使在救助阿席達卡的時候也不免發牢騷說：「唔——一身人味！」桑的「潔癖」，或者說她思想中的忌諱就是「人」！人是她的森林的敵人，絕對的不留餘地的敵人。對抗人類是「天賦」的使命——桑是森林中的生靈，是與森林共存亡的一分子。在桑的身上，人類的血液已經被凈化殆盡，她已經不屬於現世中的人類了，她是還原了的「純凈」的人！人類本是從森林中走出去的，桑好似人類穿越時空還給過去的一個特別的存在；而現在，這個特別的存在要以自己的「未來」作為天敵，與之互相廝殺至死方休。桑是插入人類心頭的一柄冷劍，她的身上被神附了詛咒——懲罰自己！讓過去的意識折磨現世的存在，無論孰勝孰敗，人類都無法以完整的歷史存於這世上。當桑和幻姬於鐵鎮中拚死以搏之時，悲劇的序幕就已豁然拉開了。
桑是自然中的人，幻姬是現世中的人。站在各自陣地的最前沿，一方代表神秘、古樸、完滿的自然，一方駕馭著留下深刻歷史軌轍的人類戰車；女孩咆哮著揮舞冷劍，女人獰笑著扣動火槍。雙方就像兩個被無名之線牽拉的木偶，一方倒下，戲幕也就跟著要合上了。
叔本華曾說：人生的悲劇之中，因被迫的無奈而釀造成的乃是至慘的巔峰！人類自己的悲劇就屬於這一種。
誰來化解這一切？

阿席達卡的救贖

阿席達卡是看破了生死的勇士。他是人類中個體的存在，遠道而來，所以不屬於鐵鎮中的一員，也就無須背負任何「集體主義」的使命。正因為這種相對的非社會性的獨立，讓阿席達卡可以自由地輾轉於鐵鎮和森林之間。從某種意義上說，他亦成為一個脫離了現世的純凈的自由人。
阿席達卡不受社會歸屬的束縛，他獲得了思想上的解脫，或者說一種「參悟」，他可以用不沾染任何塵埃的智慧去品讀人生的真意，拆解眼前的困境，可以用真正的作為人的悲憫之心去看待一切的生靈。他能欣賞桑的美，因為她和他一樣，是純凈而自由的。
阿席達卡並非沒有立場，他堅信自己是人。他不像桑一樣憎恨眼前的人類，欲絕之而後快。阿席達卡深知人類的罪惡，但他能體察這種罪惡中的無奈與困窘。當阿席達卡救助鐵鎮中被狼神襲擊的男人，和鐵鎮的婦女們一起踏動鼓風制鐵的木板，當他傾聽麻風病者的苦情，他便懂得了人類為著生存邁出的每一步所承受的苦難並不比自然輕很多。在阿席達卡的心中，生命的可貴勝過一切的利益與信仰，所以森林中的神靈和森林外的人類在生存的天平上擁有平等的權利。這是超越了幻姬和桑的生存態度。可以說阿席達卡是人類意識在未來時空的「醒悟」，他是人類為「自救」而穿越時空投於現世的使者，帶著終極關懷的悲憐之心。如果說阿席達卡身上也被賦予了某種使命的話，那就是對現世的幻姬和過去的桑的雙重拯救。
阿席達卡是人，他有作為人的無奈和限制。他的體內融入了神性和魔性兩種互為消長的力量。前者是由純善的心和超凡的意志生發出的人類反省；後者來自人類的罪惡，雖然是通過動物之神，加上刺骨汲髓的仇恨和詛咒，再報復到人類自身。這就好似桑的生命之咒一樣，是人類自釀的苦酒。這種發狂的魔性啃噬人類的靈魂與肉體，表現在對地方武士的嫌惡和對幻姬的仇恨上。而面對森林之神——麒麟神，阿席達卡的右腕仍癲狂不止，可見它已掙脫了諸神的詛咒躍升為一種單純的具有強大破壞性的力量，當這種原始的野蠻力量被阿席達卡的神性馴服的時候，它就能夠面朝理性漸漸歸航。可見人類在醒悟之後，面對自己的罪惡、自然的詛咒，多少還是可以做些什麼的。在幻姬和桑互相廝殺時，是阿席達卡把擁有這種神奇力量的右手伸出來，扼住了她們的武器，也扼住了人類的悲劇。然而，這種「扼挽狂瀾」也只是形式上暫時的緩解，對於她們內心的仇恨與執著，阿席達卡只是不斷地追問被各自的信仰死死牽絆住的靈魂們：「難道就沒有共生的路可走嗎？」他得到的是嘲諷、拒絕和非難，即使以性命相諫亦不能感化人們已如鐵石般固執的心。
能夠理解阿席達卡的是森林之神。

森林之神的博愛

幻姬可以用她的火槍掌控死，森林之神用死掌控「生」。這是人與神之間的差別，也是人類與自然之間無從逾越的「天塹」。
森林之神是森林的活物態，是自然本身的縮影。原始森林的神秘力量在於它強大的自我更新能力。它是自生的，這種力量並非來自形單影孤的個體之樹，只有當個體結成整體的森林時，這種攫生抑死的力量才有了存在的基盤與必要。個體的生死對於整個的系統來說是正常的新陳代謝，所以我們看到森林之神掌中的死亡如此寧靜安詳。個體的死亡是相對於另一個體的新生而言的，兩者之間傳遞的是生命。每個生命載負著對整個生命體——森林的天賦義務，即維持自然的生態平衡。森林之神不僅掌控樹木的生死，也關注動物生靈們的命運，因為所有的生命都始於這片原始的生命苑囿，包括植物、動物、人。
人走得太快了。人類從森林中出走後，就再也沒有把臉轉過來，暫時的忘卻讓人類背棄自然。森林中的生靈，執著地為守護自己的信仰而不留餘地對抗人類，有如清剿離經叛道的異類一般堅決。但即使他們能咬碎人的肉體來做神的祭物，也無從驅趕人心中的惡靈，結果只會徒增雙方的怨仇。
森林之神的博大和智慧就在於此。他賦生於阿席達卡，賦死於自己。森林之神把自己的態度傾注在這種捨生取義的召喚上。當這個世界瀕於崩潰的邊緣，人們還有什麼相鬥的志趣？所有的利益、立場都會瞬間化為烏有，惟有生命才是最有意義的。讓所有的生靈認識到生之可貴，森林之神選擇了死。這種死是形式上的死亡，猶如宗教意義上神的涅盤。只有經歷孽火淬煉過的靈魂，才能在人們的心中獲得永生。死並不代表神的逝去，反而通過他的死喚醒了沉睡在人們心目中的神性和向善的決心。森林之神的死去，實際上也使對自己和自然的尊崇這一生命的意義在人們的心中復活過來。當夢魘過後，我們看到死而復生的森林，雖然神已不再以麒麟神的形式存於世上，但他在人的心中以另一種形式復甦，這種形式叫做信仰！
阿席達卡在影片的尾聲對滿目瘡痍的桑說：「神沒有死，他就是生命本身，他在我的心中對我說：活下去！」
阿席達卡領悟了森林之神的悲憫與智慧，他把對生命真意的領悟傳給桑，傳給幻姬。他不僅僅是人類的使者，也是神、自然與人類之間的信使。作為超脫了的將來狀態的人，阿席達卡拯救了幻姬的罪惡，也解放了桑心中的詛咒。這種救贖就好像人類在自己的胸膛上狠狠一擊，可以讓夢游的自己在現實中清醒過來。

關於歷史存在的遐思

人是在時空中有限的存在。用人的一生來作比，人不是瞬間的存在，人的思想亦不是瞬間的思想。每一時刻的存在都是漫漫時間數軸上的一個連續性的點，之前的存在與意識點跟之後的存續點一樣，是維系現實的基準。每個人的一生，甚至每個瞬間的存在都牽連著人類歷史數軸的走勢。我們每個人都對歷史的形成負有這樣或那樣的責任。所以，人類也必須用理性的眼光，審慎的態度去面對我們的歷史。
世界不因人之生而生，亦不隨其亡而亡。人類只在得以存在的這段歷史中度化自己、刻畫自然、融化自己和環境的關系。人類的思想不僅僅是在歷史中的「反思」，還要體現在身處這個世界中對於將來的「思慮」上。現代科學的光焰足以讓雲中的上帝掩簾翕袖，人類在將神靈趕走的同時亦把自己從歷史的「存在」中抽了出去。人是存在中的人，是暫時性的，我們不可能凌駕於世界之上，成為永恆的存在。所以，我們就必須站在世界之中，「反思」自己的過去和將來。
通過對真實過去的回想和懷念，人類才能對將來做出理性的設計和判斷。也只有將過去、現在、將來三者融會貫通，才能淬煉出人類應有的生存態度，召喚人類「神性」的回歸。
然而時間之矢是不肯回頭的，未能避免的遺憾將成為永遠的真實留在過去中，成為現實中的人類追溯歷史的路標。原始的森林一旦被破壞掉，再恢復到原來的狀態幾乎是不可能的。人們的心也不可能一下子大徹大悟，互敬互愛。桑留給我們的最後一句台詞是：
「我喜歡你阿席達卡，但我不能原諒人類。」

桑的執著——人類的隱痛

就像破碎了的水晶，如何努力也無法復原一樣，森林如是，桑的心亦如是。
雖然在經歷了一場生死浩劫之後，桑身上的符咒——「報復人類」亦隨森林的死去而消逝，桑從森林的集體中托生出來變成了一個具體的人。但桑會變回現世人類的面貌嗎？
她絕不妥協！
雖然桑在朦朧中明白了生命的意義，但對於人類曾經犯下的罪惡，她不能原諒，就像是親歷父母罪惡過失的孩子，為此而背棄他們，離家出走，永不回頭。這樣的無奈對父母來說是至慘的懲罰，對孩子來說是孤獨中的掙扎和走投無路的彷徨。桑將歸屬何方？森林中古老的神明已死，森林也不再是她的森林了。關於桑的詛咒就是桑的心靈歸宿，當符咒一解，桑變成了具體的人，她賴以支撐靈魂的信念也就隨之化為烏有。
「既非人亦非獸的我的醜陋又美麗的女兒，誰來救贖她？」
白狼神的話並非詛咒，而是發自她內心的悲凄預言。桑的堅韌、執著與環境為她釀就的彷徨讓她義無反顧地朝「犧牲」之路走下去。桑的悲劇是人類無法彌補的隱疾，就像留在阿席達卡右腕上的傷痕一樣，不會再痛，但也永不會消逝。

我想，影片的片名定為《幽靈公主》，意義也在於此。在棕紅色的刻有上古圖騰式花紋的背景上赫然打出的白色片題，曾給觀眾留下的困惑需要在看完影片後反思自我的過程中頓悟得解。
桑是人類在已凝固的血跡上刻下的圖騰路標。並非為了頂禮膜拜，她是一道跨越時空的警諭。或許對於現實中的人們，那隻是一個過時的蒼白符號，但幽靈公主的迷惑會在離人類不遠的過去和將來徘徊，關注著我們的所作所為。

㈦ 豬神殺和豬心丞了吃好不好

摘要 適量的吃一些豬心臟可以有效的補充身體所需要的鈣離子,並且可以促進血紅蛋白的生成,還具有營養神經的功效,可以改善失眠、增強人體的免疫力。

㈧ 求一部老電影，古裝武俠類，記得一個場景有一群壯漢在拜祭豬神，一個女的去搗亂，把壯漢老大耍得團團轉

電影《飛狐外傳》是由潘文傑執導，黎明，張敏，李嘉欣，徐錦江主演。那女的是張敏。

㈨ 豬神能吞食龍級怪人，為什麼沒有吃掉餓狼

在《一拳超人》動漫原作中，豬神是個神秘的英雄，在第一季中，他就少於登場，不過豬神出場少，不代表他實力弱，他擁有奇特的能力，那就是，他憑借吃貨的屬性，能夠消化任何吞進胃裡的物體，因此豬神的身體與普通人不同，已經進化出了「吞食」的力量，而且一般的物理攻擊也難突破他的身體防禦，可見，普通的龍級怪人，只要進入了豬神的肚子里，就沒有存活的可能了，然而如此強大的豬神，為什麼在原作中卻沒有吃掉餓狼呢？

豬神不認為餓狼是無敵的，足以體現他自身的實力，而且當滅狼之戰結束後，他便從醫院跑了出來，輕松擊敗了縮小版的天然水，即使他的身體被天然水擊穿無數個洞，也依然表現出優然的姿態，可見豬神的身體有一定的自愈能力，這與他對抗餓狼時，被一拳打暈，形成鮮明對比，因此豬神可能是有意保留了實力，也正如他說的，為了將自己的力量保留到最後，否則也拯救不了這個世界。

㈩ 幽靈公主的人物簡介哪裡可以找到

網路大概知道吧 話說咱很愛幽靈公主的說，特別是半野人的狀態... 人物簡介 阿席達卡 隱居在森林中的蝦夷族的未來的族長繼承者。為了拯救遭受危險的族人，右手被詛咒。為了尋找詛咒的原因並解除詛咒，隻身前往西方世界。之後為阻止人和自然之間的戰爭而努力。 希婆婆 阿席達卡所在蝦夷族的女巫，善於用鹿骨占卜，具有超人的智慧和洞察力，建議阿席達卡前往西方解除所受詛咒。 桑 遭人類遺棄被白狼養大的人類女孩，痛恨人類，不願與人類為伍。數次試圖刺殺鐵鎮頭領幻姬。後來與阿席達卡相識，幫助豬神與人類戰斗。雖然與阿席達卡產生感情，但始終無法原諒人類。 幻姬 在鐵鎮帶領一群被欺壓的人們冶鐵自治，一面為爭奪資源妄圖消滅森林中的諸神，一面帶領手下對抗朝廷。在屠神戰爭中失去右臂，卻被白狼所救，感激之餘決定重建被毀滅的鐵鎮。 麒麟神 居住在古老的森林中，具有授予、奪取生命能力的神獸。白天是鹿身人面，夜裡變為熒光巨人在森林中巡視。是超越人和自然的存在，利用自身能力在人和自然及生與死之間起到平衡作用。 權三 幻姬身邊的侍從，忠心耿耿，性格魯莽，有勇無謀。由於鐵鎮中女人佔主導地位，因此只能跟在幻姬後面。 阿時 鐵鎮中的女性，甲六的妻子，性格豪爽，有領導能力，當幻姬不在城內時，承擔城中的指揮者的角色。 甲六 鐵鎮中的牧牛人，阿時的丈夫，性格懦弱。在運糧時墜谷受傷，被阿席達卡救回。 疙瘩和尚 受朝廷派遣，帶領狩獵隊獵取麒麟神，詭計多端，善於掩飾，為達目的不擇手段，曾指點阿席達卡尋找麒麟神森林。 拿各 麒麟神森林中的豬神，在與鐵鎮的戰爭中中彈後，仇恨纏身，喪失本性，化為「業報神」。闖入阿席達卡所在的村落，被阿席達卡射殺，傷其右臂並在死前給予詛咒。 (....這個是男主角) 莫娜 麒麟神森林中的白狼神，將桑撫養長大。一心守衛麒麟神森林，有著豐富的知識和無窮的智慧，痛恨幻姬，多次襲擊運糧隊並因此受傷，最後為救桑死去。 豬神乙事主 關西的豬神，五百歲的智者，雖然眼睛看不見，但可以用鼻子來感覺。為了捍衛野豬一族的尊嚴和榮譽，決心帶領一族戰士與人類死戰到底。 樹精 一種類似於精靈的東西，在繁茂的森林中居住。具有淡綠色半透明的身體，被認為是樹木之子，與森林同生共死。曾為迷路的阿席達卡等人引路。 大猩猩 被稱為森林中的智者，常在晚上到森林邊緣植樹，由於人類的入侵產生了吃人的念頭。 卡婭 阿席達卡的妹妹，蝦夷族的可愛少女，不顧族內規定送別哥哥，並贈送石制小刀。 女主角是桑，也稱SAN~很萌 w