右下角陰陽堂女人圖片

A. 為什麼叫男女不叫女男，為什麼叫陰陽，不叫陽陰

世界是由女人和男人組成的，同樣，從中醫角度來說，也是由一陰一陽組成的。《黃帝內經》認為：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本」。因此，對於自然界，我們要研究陰陽，而對於人類社會，我們則要研究男女。不知大家注意到了沒有，為什麼我們總說陰陽，而不說陽陰？為什麼總說男女，而卻不說女男？先來回答第一個問題：為什麼人們說陰陽，而不說陽陰。 叫陰陽而不叫陽陰，其主要的理由是： 1、從太極圖的本義可知，陽主發散，陰主吸收，男人主外，女人主內。也就是說男人在外賺錢、創事業，不管跑得再遠，逢年過節都要帶著錢回到家來，這就是陰包陽。 2、從坎中滿、離中虛，陽爻（一畫沖天）、陰爻（中間凹下）是男女的性生活器官可知，陽主發，陰主容。由性生活中也可知，只見陰器難見陽莖，這也是陰包陽。 3、從夫婦交媾、母親十月懷胎，到男女的出生和最終死後還歸大地可知，母為坤，地為坤，出自於陰、又歸於陰，這也是陰的包容性。 4、從母系氏公社的出現可知，這既是人類社會的發展史，也是太極圖所揭示的自然規律。這也說明了母親的偉大性和當時對母系的尊敬。 因此，陰包陽就是太極圖所反映出的「陰陽」名字的來由，也是宇宙一切生命的來源和最終歸宿。 中醫是這樣認為的，陰為水，陽為火。為什麼叫陰陽，而不叫陽陰？我們都知道，有水的地方就有生命。地球70%都是由水組成，因而又被稱之為「水球」。人類社會在外太空尋找生命的跡象，最主要的依據，就是看看這個星球有沒有水。我們經常說的一句話：水是生命之源。這就揭示了生命的本質。同樣，我們還經常說一句話叫：萬物生長靠太陽！換言之，生命起源了，但要讓它才能生長，靠的是陽氣的催生。這就不難理解，為什麼先有陰後有陽了。 那為什麼叫男女，而非女男呢？哈。。。這個問題同樣也沒有標准答案。不過我是這樣認為的。生命的誕生，是精子和卵子相結合成受精卵後而成。在這個過程中，永遠是精子追逐著卵子，甚至是數億個精子去追逐著一個卵子，在這對矛盾體當中，精子是矛盾的主要方面，而卵子是次要方面。因而我們就不難理解，為什麼叫男女，而非女男了。這正應驗了，男女之道，乃陰陽之道。那麼作為陰陽載體的女人和男人，應該如何面對每個時間段自己的性別屬性呢？

B. 陰陽圖的正確方向

『太極兩儀』的意思：太極生兩儀，兩儀生四相四相生八卦，先天八卦陰陽兩極。

作品簡介：過去的一幕幕就像放電影一樣在我的眼前呈現，原來我的手上早已沾滿了無數的鮮血，屍山血海，白骨化舟，秦冰再也不是秦冰。

然我不悔，如果沒有伏羲，我僅是一縷亡魂，一縷被陰陽輪回操縱的亡魂。而現在，我掌陰陽圖，陰陽為我用，最重要的是，她在。

內容簡介：

無名小村位處江來市的東北部與春江天水市的交界處，山窮水盡，位置偏僻，交通又沒落得不行，活生生的窮鄉僻壤，也不知道當初雷氏兄弟是怎麼找到這塊地方的。

我略微地數了下，這個小村總共才二十幾戶人家，據雷氏兄弟所說，都是為了看守墓穴才落戶這邊，這么多年過去，這里甚至連文字都沒保留下來，有文化的人也就是知道個別的成語。

C. 什麼是陰陽人

有3種情況：性染色體的異常、性腺分化不正常、葯物原因

陰陽人，也就是雙性人，在我國古代陰陽人大概是指太監。雙性人，顧名思義就是具有兩性的性別特徵，這種人可能大家很少見過，但是確實事實存在的。有的人只有女性才具有的乳房，但是卻又具有男性才擁有的喉結和胡須，有的陰陽人甚至具有兩性的生殖器官。產生的原因大概有三種，如下。

對於真、假兩種陰陽人都可以醫治，但是應該及早發現和治療。特別是真陰陽人，及早發現後，醫生可以根據其生理情況，選擇一種發育較好的生理功能進行治療，將其多餘的器官去掉，或將其不完備的器官進行修復。這樣，有利於他(她)的發育和成長，讓其享受一個正常人的生活和權利。

D. 秦時明月中陰陽家的介紹，以及月神、大司命、少司命的圖片。

月神

角色介紹

在荊天明身上下了陰陽咒印（封眠咒印）的人。精通占星，具有預知能力，曾預言過蓋聶將被天明殺死，同時還有控制他人精神和未可知強大破壞力。官方認定她的武器為絲綢。（一般都是用陰陽術，不用武器）（初登場：第一部的最後一集）。

人物資料

姓氏：姬

性別：女

武器：絲綢

年齡：28歲

招牌武功：冷月霜魂、瞬間移動。

戰鬥力指數：9.5

粉絲名稱：月殤

專長：預知未來

嗜好：蜀山巫舞

喜歡的顏色：銀

喜歡的食物：似乎從來不進食

喜歡的音樂：黃鍾大呂，雅頌之音

最崇拜的人：無

最喜歡的人：無

最討厭的人：無

最大的優點：美麗淡然、端莊淑雅

最大的缺點：沒有缺點

最高興的事：喜怒不行於色

最大的願望：既然可以預知未來，也就沒有願望

總結：月神，美麗端莊，像月亮一樣遙遠而令人神往。能預知未來，嫻雅悠然，端莊冷傲，智慧而冷靜。她和高月（姬如）同姓姬，估計有著很大的淵源，而且很看重高月的能力。

大司命

大司命是國產3D動畫作品《秦時明月之諸子百家》中的登場人物。一位冷艷妖嬈，強勢凜然的女性。她是陰陽家神秘高手，是追殺叛逆或異己分子的死亡使者之一。

人物簡介

大司命外表冷艷動人，如黑色曼陀羅一般妖嬈。手段陰辣狠毒，擅長使用幻術迷惑敵人。她的雙手由於常年修煉陰陽秘術——陰陽合手印，而變得猶如火焰般赤紅，並且呈現出奇異的銀色花紋。指甲漆黑如墨，詭異之極。

基本資料

性別：女性

派別：陰陽家

身份：死亡使者

武器：陰陽術

招牌武功：陰陽合手印、六魂恐咒

能力：幻術（變成他人形貌與聲音）

少司命

少司命，陰陽家令人聞名喪膽的死亡使者之一。性情冷漠，總是以面紗遮面，有著與年齡不相符的高深武功。出場於《秦時明月之諸子百家》第二集。

人物介紹

別稱：被秦迷簡稱小司，少少，小少，小司命，少司等。

簡介：《秦時明月》（中國第一部大型武俠3D動畫）第三部《諸子百家》中登場的新人物，即將出場的第四部，有重頭戲。

身份：陰陽家令人聞名喪膽的死亡使者之一。

性情冷漠，淡如疏離，有著與年齡不相符的高深武功。

她以素雅的白紗遮起了自己傾世絕美的容顏，傳說她美若天仙，姿容絕世。

但這世上還沒有人見過她面紗之下的真實面目。

不過從短短的出場就俘獲如此之高的人氣來看，少司命的確是艷冠群芳。

如紫丁香般出塵飄逸，淡紫色的發夢幻如輕絲飄展；帶著淡淡憂傷的眼眸，像細膩唯美的紫水晶，美得讓人一看就會深陷其中；

她是墜入凡間的精靈，高貴脫俗，纖纖玉手能讓綠葉舞動，看似華美，卻帶著漫天凌厲的殺招而來：

她輕功卓越，衣袂飄飄，姍姍而來又匆匆離去，只留下余香陣陣，繚繞不絕。

少司命，這個翩若驚鴻、清麗絕美的女子，即使沒有絲毫的言語，也是令人無法忽視的存在；

她美得猶如一個幽深綿長的夢境，可望而不可即，卻讓人甘願追隨她而去，永遠不再醒來。

出場：《諸子百家》第二集，於樹林中攔截盜跖，與其有一段短暫而精彩的打鬥（操控樹葉攻擊盜跖，有較大的威力）。《諸子百家》第十九集，啟動青龍時，與大司命站在懸崖邊。《諸子百家》第二十集，啟動青龍時，與大司命站在懸崖邊；月神與大司命對話，少司命也在旁邊站立；《諸子百家》第三十四集，在登上蜃樓的重要人物中出現，（第15分14秒）。從未說過一句話，雖然她沒有說話，但是並不代表她是聾啞人。她與盜跖交戰的時候，盜跖打趣的話她都是聽進去的，而大多數啞巴都是由耳聾造成，所以生理上是幾乎不可能的。本屆杭州漫展的時候，有月餅提出這個問題，沈導的答復是：「我們期待她開口的那一天。」真相都在年末的萬里長城之中。

武器：陰陽術

年齡：17~18

招牌武功：陰陽玉手印

招術：瞬移，移動時身形飄忽不定。可以使自然界的枯死植物重新變綠煥發生機，貌似是可以操縱植物的生死、變化，利用陰陽巫術和八卦陣圖用葉子作為武器攻擊敵方。

秦時明月里的少司命看似與《楚辭》不同，但是並非毫無聯系。比如：《楚辭》形容少司命少言寡語，在玄機的動漫中，就變成了不說話。秦時明月的陰陽家人物，大多數都是借用《楚辭》裡面的傳說人物，例如：大司命、東皇太一、雲中君等。

E. 女生陰陽道圖片不遮擋

1、枝繁葉茂的是陽面，枝子多、葉片厚、葉子多
2、干皮光滑圓潤的是陽面----陽光養分都充足皮相對厚
3、根部側根多、大根多的是陽面。
以上均為參考，如果陰面有好的肥源、陽面有大樹遮擋都會造成誤判。
最好在苗圃地中選苗時，用紅筆打記號在陽面打。徹底解決

F. 陰陽先生是啥玩意

陰陽先生，多指懂些風水、陰陽八卦、五行命理的一類人，早期多從道教演化而來，為人推算禍福吉凶、生老病死等等。大多是專指風水師，但在東北一些地方，從事殯葬禮儀的專業人員，也叫陰陽先生。

起源
古代茅山道士 上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官「奉朝請」的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝准允後，他就到茅山做了隱士。在金壇華陽洞內住了下來，並給自己取了個道號「華陽隱居先生」。 茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許謐所傳的上清經，悉心編纂了專門記述著上清派早期的教義、方術，以及歷史的《真誥》及《登真隱訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及眾弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了以後的"茅山宗"，亦是上清派以茅山為發展中心的別稱。 自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。 茅山宗主要傳承了《上清大洞真經》，修持方法以思神、誦經為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精於煉丹的高手，梁武帝就曾經服食過他的丹葯。 宋朝至明朝時期茅山宗與各派所融合,不復存在。也有說陰陽先生可以抓鬼，降妖伏魔，大多數都是貼符咒。。。

發展
提起陰陽先生，可能生活在現代社會的多數人都非常陌生。畢竟，作為一種傳統行業，陰陽先生已消亡多年。由於傳世資料的有限與零散，我們已很難對這一行業進行全面而詳盡的了解。不過，如若細細爬梳相關史料，多少還是能夠還原這一傳統行業的部分真相的。
在傳統社會與近代中國，上自達官顯貴,下至黎民百姓，陰陽先生與人們的日常生活密切相連。在《金瓶梅》、《儒林外史》、《紅樓夢》以及曹禺先生的話劇《北京人》、老舍先生的小說《柳家大院》等傳統和近現代的文學作品中，均不乏陰陽先生的身影。成書於清末民初的《清稗類鈔》，對老北京的陰陽先生更有著這樣的
記載：「京師人家有喪，無論男女，必請陰陽生至，令書殃榜。此殃榜，蓋為將來屍柩出城時之證也。」（徐珂：《清稗類鈔·喪祭類》，中華書局，1984年版）陰陽生，又稱陰陽先生，俗稱風水先生，一般指的是以喪葬、相宅、星占等為業的人。因其所從事的工作，與生死（陰陽）兩個世界相關，故而得名。一般來看，陰陽先生所從事的工作與堪輿家有著部分重合。因此，有學者往往將兩者混為一談。
其實，這兩者之間還是有一些區別的。相對而言，陰陽先生主要以主持喪葬儀式，特別是批寫殃榜為主；而堪輿家在從事地理風水的勘驗之餘，往往兼而扮演陰陽生的角色。在老北京，便經常會在堪輿家的門首看到「風水陰陽地理」的牌子（李家瑞：《北平風俗類征》，上海文藝出版社，據商務出版社1937年本影印）。
一般來說，從事陰陽生這一職業的途徑主要有這么幾種。一種是陰陽生世家，老少幾代都從事此業，在這一行業自然威望素著。當然，拜師授徒也是一種重要的途徑，一位有名氣的陰陽先生身邊總會帶有一兩個徒弟，待學業完滿後自立門戶。此外，明清以降，伴隨著出版印刷業的發達，相關知識的社會化程度進一步提高，部分儒生或稍具一定知識水平的人，都可以通過研習典籍從事此業。也正是從這一時期起，陰陽先生的構成日益龐雜。如上文所言，陰陽先生最核心的工作是為喪家批寫「殃榜」。「殃榜」的得名，歸因於國人傳統的生命觀念。古人認為，生人具有三魂七魄。人死之後，魂魄隨之消散。其中七魄被稱為「殃」又稱「煞氣」）。七魄先後離開人體的過程，被稱為「出殃」。「殃」有顏色，離開人體時有高度，也有方向。當然，一般人對此是不得而知的。這需要陰陽先生來推算，推算的結果與逝者的姓名、性別、年齡、死因、禁忌等一齊寫在一張黃表紙上，這就是「殃榜」。
關於開殃榜的技術與理論，今天大概已沒有多少人清楚了。在民間，明人柳編纂的《三元總論》往往被陰陽生作為入門書來研習。說到《三元總論》，其實是一部探討人們居住、婚姻和安葬的類書。在這部書的下卷《塋元課定》中，便詳細地記載著與書寫殃榜相關的知識。比如，關於出殃的時刻、方向以及殃高幾許等，都根據時令以及年齡、性別、屬相的不同有著相應的推算程式。對於想從事這一行業的人來說，只要熟練地掌握個中的口訣，一般情況都能夠應對裕如。陰陽先生開業後，多數都有自己的堂號。盡管這一行業在外人看來有些陰森恐怖，但其堂號的命名卻相對別致。據民俗學家常人春先生記載，在民國初年，北京小有名氣的陰陽先生堂號有北城土兒胡同的「一善堂」、西城翠花橫街的「伯壽堂」、羊房胡同的「桂林堂」、石碑胡同的「修德堂」，等等。堂主往往將自家的堂號印在一張三寸長、兩寸寬的黃紙條上作為標記。
有人來請時，即將這個標志帶回，按著逝者的性別，分男左女右貼在喪家門首。待陰陽先生來到逝者的門首，根據標志位置的不同，即可對逝者的性別屬性預先有所了解（常人春：《紅白喜事—舊京婚喪禮俗》，北京燕山出版社,1996年版）。一般情況下，陰陽先生多在喪家來請的幾個小時後前往。這樣做的用意，用陰陽生的行話說，是怕逝者的毒氣不能盡發」。其實，是擔心逝者未曾咽下最後一口氣而給對方家中帶來晦氣。待來到逝者的家中後，陰陽先生往往會先給逝者行禮，然後查看逝者的手相、頭臉和四肢，並查驗醫生開具的葯方，詢問逝者的死因以及幾時故去，最後據此開寫殃榜（參見「陰陽生戴鴻泉供狀」，北京市檔案館藏：「外右三區表送陰陽生戴鴻泉違背取締規則一案」，檔號：J181-19-47862）。在今人看來，恐怕陰陽生的這一系列行為，不免流於迷信與滑稽。不過，在古人看來，這一切卻是不證自明的。在傳統國人的眼中，殃榜可是整個喪葬活動的核心所在，容不得半點置。因為殃榜不僅決定著逝者何時入殮、幾時出殯等一系列活動；更為重要的是，它還關系著整個家族的前途與子孫的興盛隆替。如若生者在某個環節上與陰陽生所批示的殃榜相違背，那可面臨著「重喪」（再死人）的危險。因此，老北京人對陰陽生萬分崇信。
也鑒於此，自清代始，政府開始賦予陰陽生以偵察民隱的責任。一般來說，如若陰陽生在開具殃榜前發現屍身有異，往往會拒絕開寫殃榜並上報官府得知。不過，相關資料顯示，陰陽生的法醫學知識往往憑經驗獲得，難免過於簡單。此外，政府要求其對官府與逝者負責的精神也很難得到認真的貫徹。在傳統的人情倫理以及錢財的誘惑下，陰陽生有時睜隻眼閉隻眼，敷衍了事。在北京市檔案館塵封的檔案資料中，即有著多則這樣的事例。比如，陰陽生段清顯為家住在外右四區的姜文佐亡妻許氏開寫殃榜，其間發現許氏乃服毒自殺。見事有蹊蹺，段清顯遂想抽身離去。孰料姜文佐軟硬兼施，如若不開寫殃榜，休想離開姜宅。最後，段清顯百般無奈，只得就範。顯然，如果此事不被警員察知，也就不了了之了。（北京市檔案館藏：「京師警察廳外右四區分區表送姜文佐之妻許氏身死不明陰陽生段清顯知情開寫殃書殮埋等情一案卷」，檔號：J181-019-41512）有清一代，沒有殃榜，逝者是不允許被埋葬的。到了民國初期，北洋政府則規定，殃書寫具後要帶至衛生局換取抬埋執照。由此可見，榜無異於一紙「死亡診斷書」。按老北京的習俗，殃榜寫成後大多攜至墳地焚化。因此，殃榜究系何等模樣，今人已很難一見。在北京市檔案館中，仍然保存著幾張民國初年的殃榜。根據材質來看，大體可以分為兩類。一種製作比較簡單，殃榜大小在一尺見方，紙質粗糙，毛筆批示仍清晰可見。還有一種則比較精緻，有封皮，上書殃榜」二字。在殃榜的第二至第四頁，清楚地印有陰陽生的職責以及注意事項。在殃榜的最後，還有一張殃聯，是用於上報警署換取抬埋執照的。很顯然，後一種是民國時期北洋政府統一發放的。兩相比較起來，後者雖然精緻雅觀，但在收費上卻要明顯地高於前者。
盡管陰陽先生的經濟收入也算可觀，不過，陰陽先生的社會地位卻並不高。這一方面與國人對「死亡」及其相關事務非常忌諱有關；另一方面，也與部分陰陽先生時常去刺探老百姓的生活隱私並借機敲詐等無良行徑密不可分。在老北京，陰陽先生往往被呼以「狗陰陽」，其社會形象可想而知。國人所特有的這種對陰陽生既崇信又厭惡的矛盾心態，實在是令人玩味。

在相當長的一段歷史時期內，除了專門服務於皇室的陰陽生（又稱「天文生」）外，在傳統的民間，陰陽先生的從業狀態幾乎完全是自發的、分散的，國家並無嚴格的規范機制。不過，到了清代晚期，特別是民國建立之後，伴隨著警察制度在全國各地的逐步建立，國家對與生、死相關事務的控制越來越嚴密。與此同時，在科學主義的大纛下，部分先進人士以「缺乏科學知識」以及「陰陽生對於有喪之家往往借出殃榜以行敲詐」為由，對陰陽先生大肆攻訐，極力呼籲政府予以取締。陰陽先生，這一可以追溯至先秦時期陰陽家的行業，開始面臨近代國家的全面規范，自此由盛而衰。
1913年9月，北京市政府率先頒發了《京師警察廳衛生處關於取締陰陽生及產婆規則的公函》。公函規定，陽先生如若從業，必須將自身姓名、年歲、籍貫、住址、師承、從業年數以及收費數目等統一填寫，上報警廳；公函還開列了陰陽先生從業的注意事項，規定陰陽先生從業必須經過考試並領取營業執照；陰陽先生在從業過程中，不得「扶同隱徇」、「不得賄賣殃書」，如遇有「變死」（異常死亡）等情事，必須據實報之警廳。（北京市檔案館藏：《京師警察廳衛生處關於取締陰陽生及產婆規則的公函》，檔號：J181-018-00222）此外，警察廳借喪家攜帶殃榜赴衛生局換取抬埋執照之機，不時派警員至逝者家中核驗，查看逝者的死因是否與殃榜上所書一致。也就是在這個過程中，警署發現了許多不合實際的情況。而但凡發現類似情形，警廳多以「謀取錢財」、擅
開殃榜」等罪名將陰陽生予以取締。到了20世紀20年代，北京市政府更嚴禁新的從業者開業。由此一來，從事陰陽生的人員不斷減少。
1927年，政府規定不再以殃榜作為領取出殯執照的依據。如遇有喪事，只須執醫生處方，直接到衛生局申報死亡即可。此後，陰陽先生盡管仍然從業，但僅限於應付民間的風俗習慣而已。到了20世紀30年代，相關統計顯示，在北平從事陰陽生行業的人數已所剩無多，且從業者多是些上了年紀的老人了由於材料的限制，若想對上世紀三四十年代全國陰陽先生的數量以及分布情況進行准確的評估，實在是大非易事。不過，北平的這一狀況，對於了解當時全國，至少是各大都市中陰陽先生的從業狀態，或可管中窺豹，略見一斑了。
如若說，與大城市相比，北洋政府與國民政府對農村地區的統治力仍相對薄弱，從而使陰陽先生在農村可能仍有一定的生存空間，那麼新中國成立後，國家與政府自上而下、由城市至鄉村有步驟地推行新式的喪葬文明，此引發的，則是農村這塊最後的「陣地」也漸漸被陰陽先生失去了。當然，晚近以來，在部分城鎮和鄉村中也活躍著一些風水先生，但與傳統社會的陰陽先生比起來，無論在工作內容還是工作程式上，都已有著相當程度的不同了。
伴隨著時間的流逝，陰陽先生這一與過往人們日常生活密切相關的行業，在經歷了天翻地覆的社會變革後，最終悄無聲息地退出了歷史的舞台。與此同時，關乎這一行業的諸多相關記憶，也如那河面上漸漸散去的漣漪，正慢慢地消失在歷史的罅隙之中。

G. 陰陽圖出自於哪裡

《易經》

陽魚在左，魚頭在上；陰魚在右，魚頭在下。這其中的道理是：上為陽，下為陰；左為陽，右為陰；所以左上為陽中之陽（太陽），用陽魚頭表示，左下為陰中之陽（少陽），用陽魚尾巴表示；右下為陰中之陰（太陰），用陰魚頭表示，右上為陽中之陰少陰，用陰魚尾巴表示。這是陰陽魚（兩儀圖）的靜態圖正確畫法。

陰陽魚各自繞太極中心反向旋轉：陽魚逆時針旋轉，陰魚順時針旋轉。

從卦象上來說就是：陽魚從頭向尾走（變小），陰魚從尾向頭走（變大）。

圖形上看起來則是：陽魚順時針旋轉 （變小），陰魚逆時針旋轉（變大）。

第一、古人所謂「天道左旋，地道右旋」。天道為陽，地道為陰。所以陽道（陽魚）從左上角的魚頭往左下角的魚尾走（逆時針），陰魚從右上角的魚尾往右下角的魚頭走（順時針）。形象上看：陽魚順時針左轉，陰魚逆時針右轉。

這符合天文宇宙的實際觀測，也是符合物理學、化學和生物學現有的實驗觀測結果。

第二、只有這樣轉才符合陰陽的盈虛消長規律。

我們知道陰陽有一個最基本的規律，叫做盈虛消長。即：陰陽是「此盈彼虛，此消彼長」或者說「陽盈陰虛，陽消陰長」，反之亦然。即：消失的陰轉化為陽，或者消失的陽轉化為陰，但是陰陽合起來的總量是不變的，比如說物理中質能互變、時空互變（愛因斯坦），整個宇宙中的誇克（或者說超弦）總量並沒有變。

第三、看先天八卦圖中八卦的排列順序就知道了（先天八卦圖是一個符合宇宙規律的二進制順序）：左邊四個卦從乾一、兌二、離三、震四是從左上到左下按二進制遞減（陽消），右邊四個卦從巽五、坎六、艮七、坤八從右上到右下按二進制遞增（陰長）。

H. 秦時明月所有女性角色介紹加高清圖片。主要是圖片。。高分求，別隨便敷衍我。好的加分。。

高月（姓姬，名如，字千瀧）：十二歲。第一女主角，天真可愛，溫柔婉約，高月公主女，封號「高月公主」。陰陽家（原為墨家）。和普通人一樣過著平常生活，但言談舉止間卻有一股與生俱來的高貴氣質，精通葯理，是端木蓉的得力幫手，暫時並沒有武功，但是在陰陽巫術方面有著非比尋常的天賦。夜盡天明第17集被月神抓走帶入陰陽家。後東皇太一告知其真名姬如，字千瀧。第三部大結局時，與月神同登蜃樓。第四部學會火系陰陽術。（官方已說明月神非高月的母親燕太子妃）

望採納。

I. 古代講究男尊女卑，有關男女的都是男在前，為什麼「陰陽」卻是陰在前

其實這個只是時代的不同罷了。「男尊女卑」是從前封建社會的一個產物，就是說男人地位更加崇高，女人的地位更加低。「陰陽」雖說是「陰」代表女性，而「陽」代表男性，但是實際上這只是一種說法罷了。「陰陽」可以代表很多事情，比如說天地，比如說人的氣息，還有很多很多，包含著天地萬物。

並且「陰陽」又代表著世間萬物的一種規律，而我們平時的規律都是將一件在陰處的事情慢慢的放到陽處來，所以先「陰」後「陽」也不是沒有根據。其實也不必糾結這么多，兩者本來就是一種平衡關系，它們只是代表「男女」，但不是僅僅代表「男女」，所以不需要鑽這方面的牛角尖。

J. 別的女孩子再好又能怎樣 她有我陰陽怪氣

你把她當好朋友，怕她受傷害，有關於她的事都第一時間告訴她，結果她知道了關於你的事，知道你會受傷害，可是卻不告訴你，最後你受傷後，你去告訴她，她才給你說那件事，你問她，她卻怪你沒告訴她沒問過。

從來沒把你放心上，你對她再好，她都裝瞎，防著你，有事就去找你幫忙，因為我覺得關系好，所以每次都答應，後來一次不答應她，而且那次本來就不能答應她，那件事可能會影響我的家庭，所以沒答應她，結果她就生氣，上一秒掛完我電話，下一秒就去發了個說說，陰陽怪氣的說你，我還去問她，是不是生氣了 結果她說沒有啊，我高興的很呢，就這樣了。就那天後我就徹底看清她了，不再抱什麼希望了，覺得遠離她斷干凈。

我把她當好朋友，我們從小學到初中都是同一個班，而且一直一起玩，我覺得我想保護住這段友情，可是卻讓我單方面付出，她也不是對我不好，她也會幫助我，可是她總是會防著我，甚至於算計我，看我真的掉進去了，她就怪你沒告訴她，說你傻，可是明明她也經歷過那件事，她沒提醒你，讓你掉入火坑，最後還要假惺惺來一句，我好心疼你。

我真的沒辦法再把她往好的方面想了，事情的具體經過我也不想多說了，總之初中兩年加高中一年，徹底看清了，我告訴我媽關於和她的那些事情後，我媽就告訴我說，她不簡單，讓我小心點，然後我才開始注意，結果還是被算計，莫名其妙生氣，我和她沒血緣關系，我就想好好保護那段友情，但是在會傷害到我家庭的情況下，我怎麼可能會去幫她，結果她就生氣，還發空間，真的拐彎抹角的，有必要嗎，小心思一大堆，我是玩不過她了，玩不到一起了，她以前說喜歡和男生一起說，說女生太小氣了，結果呢，處處讓著她，有幾次鬧矛盾都是我去找她，我就跟舔狗一樣，習慣了我什麼都幫她什麼都答應，最後我不答應了，她就覺得我怎麼怎麼了，有病，真的看清了，我想用心交朋友，結果她根本不把我放心上，還他媽算計我。