中午大美女

❶ 四大美女都多大

一、 西施

先說第一美女西施，關於西施的下落和結局，後世有各種各樣的傳說。 而在《史記》這部具有權威性的史書里，盡管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關西施的只言片語，難解的謎團讓人倍感缺憾。就連東漢人所寫的《越絕書》也只是略有所述：「西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」《吳越春秋》更是一筆帶過：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」

西施絕色於世，范蠡更不是平凡之輩，後因「齊人聞其賢，以為相。」他卻再不願涉足政壇和宦海，於是「盡散其財」，又攜西施去了陶（今山東定陶），並再次改名換姓為陶朱公。范蠡在定陶再次創下蓋世的家業，《史記集解》說他當時擁有家產萬萬：「居無何，則致貲累巨萬。」

以上所說，一些古詩詞也曾道及，如蘇東坡的「五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。」

可是，關於西施的下落，也不乏另外的說法，像《墨子. 親士篇》中就有這樣的論述：「比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」無疑是說這些人都是「死其所長」，因各自的所長招致相同的禍害。西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。而當時的背景是：本來並不強盛、連年戰敗的越國，終於靠美人計等謀措挫敗消滅了原本強大的吳國，越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」認為吳國的滅亡源於吳王夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他便翻臉無情、恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法似乎也有一定的道理。

持這種觀點的還有唐代詩人皮日休，他在詩中描寫道：「不知水葬沉何處，溪月彎彎欲笑顰。」亦推測西施是沉江而死的。

還有一種說法，那就是一些話本和戲劇中所演繹的情節：西施雖助越國滅掉了吳國，可她內疚於對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中自縊於人去樓空的蕭蕭吳宮......

二、王昭君

王昭君離開漢宮一年之後，為呼韓邪生下一個兒子。可是，風燭殘年的呼韓邪在她嫁到匈奴的第三個年頭（也就是公元前31年）磕然去逝，剛過上兩年錦衣玉食、天倫之樂安逸生活的王昭君，在二十四歲時就成了寡婦。而更難讓王昭君接受的是，按照當時的胡俗，她應再轉嫁給呼韓邪前妻的兒子－－已繼承王位的復株累單於雕陶莫皋。無以改變自己命運的王昭君，只好屈尊胡俗，並為原是子輩現為夫君的復株累單於生下兩個女兒。十一年以後的漢成帝鴻嘉元年，雕陶莫皋也英年早逝，命運多舛的王昭君時年三十五歲，正值豐滿成熟的盛年。王莽篡奪西漢的政權後，匈奴單於硬是不承認他這個非劉氏後裔的帝王。匈漢關系一度緊張、惡化，甚至烽煙漫卷、戰事迭起。回天無力的王昭君，目睹自己「捐軀報主」、傾盡心血才換來的和平安定遭到破壞，心靈受到沉重的打擊。便在喚天天不應、呼地地不靈的失意絕望中暴疾而終......

有關王昭君的結局，有各種各樣的說法。

馬致遠的《漢宮秋》演繹王昭君念念不忘漢元帝，不甘嫁給呼韓邪，出了雁門關就投江自盡了。其實，這是劇作家特立獨斷的筆觸，隱含著馬致遠對那個時代、對元蒙羌胡的藐視、嫌惡和偏見。

《樂府詩集》引《漢書.匈奴傳》中的記載， 則把昭君的死歸咎於復株累單於的逼婚，說昭君對不分輩分、有亂倫之虞的「胡俗」深惡痛絕，為了保持一個漢家女人的清白而飲鴆自殺。其實，這也是宋人特別看重名節、因循恪守貞操觀念的真實寫照。

歷代著述多把昭君出塞和親之事看作悲劇。早在晉代，就有人持這種觀點，像石崇的《王明君辭》：
我本漢家子，將適單於庭。辭決未及終，前驅已抗旌。
仆御涕流離，轅馬為悲鳴。哀郁傷五內，泣淚沾朱纓。
行行日已遠，遂造匈奴城。延我於穹廬，加我閼氏名。
殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對之慚且驚。
殺身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，積思常憤盈。
願假飛鴻翼，棄之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞土英。朝華不足歡，甘與秋草並。
傳語後世人，遠嫁難為情。

還有李白的：「漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。」杜甫的：「畫圖省織春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」另有：「漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支常寒雪作花，娥眉憔悴沒胡沙。生泛黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。」

這些詩句各自洋溢著深切透懷的悲劇色彩，無不對昭君出塞寄於無限的悲憐、同情和哀嘆。似乎王昭君的出塞完全出於無奈和被動，是男權政治的犧牲品、是男系社會對女性人格的肆意踐踏和殘害。不過，要真是這樣，不憨不傻的王昭君又何必主動的「請掖庭令求行」呢？

三、貂嬋

作為中國古代四大美女之一的貂嬋，正史上卻沒有任何記載，她只是頻頻粉墨登場於文學名著和民間傳說中。《三國演義》就對她進行了生動細致、曲折離奇的描寫和刻畫，成為該名著的一枝奇花、一大亮點，再加上戲曲故事、民間傳說的進一步渲染，美女貂嬋終成為婦孺皆知、家喻戶曉的傳奇式人物。據有關歷史學家考證，她本名任紅昌，出生在並州郡（現忻州）的木耳村，十五歲時被選入宮，成為一個干雜活的宮女，專司看管貂嬋冠（漢代侍從們的帽飾），不知她名字的官員們就借稱她為「貂嬋」，後人就沿襲了下來。

漢朝末期，宮廷大亂，流浪出宮的貂嬋被王允（東漢太原祁縣人，原為郡吏，靈帝時任豫州刺史，獻帝即位後任司徒）收為義女。有一次，貂嬋在王府的後花園里祈星拜月時，正好有一片流雲遮住了月亮，看上去就像是月亮躲進了雲層。這巧合的一幕正好讓王允看到了，他就打趣道：「嬋兒的容顏足可閉月也！」這就是「閉月」之說的由來。

董卓（東漢隴西臨洮人，本為涼州豪強，靈帝時任並州牧）專權後，王允為了鏟除董卓，便說服貂嬋用美人計挑起呂布（東漢末期五原九原－－今內蒙包頭人，原為並州刺史丁原的門客，後投奔董卓）與董卓的矛盾，借呂布之手殺了董卓。據《後漢書．呂布傳》記述：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。常小失意，卓拔戟擲之，布拳捷得免。布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安......」這段記載，其實就是戲曲傳說中的鳳儀亭擲戟的由頭。從這里也可看出，貂嬋是先成為董卓的婢女，然後又與呂布「私通」，從而挑起他們之間的矛盾的。

再後來，順水推舟，貂嬋便成了呂布的愛妾，直到呂布被曹操所殺。據《三國志．呂布傳》（引注《英雄記》）記述：「布見備甚敬之，請備於帳中坐婦床上，令婦向拜，酌酒飲食。」另載：「建安元年六月，夜半時......布不知反將為誰，直牽婦，科頭，袒衣，相將從溷上排壁出......」還有：「布欲令陳宮、高順守城，自將騎斷太祖糧道，布妻謂曰：『宮、順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共守城也，如有蹉跌，將軍當於何自立乎？妾昔在長安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。』布得妻言，愁悶不能自決。」據說文中多處提到的那位「科頭，袒衣」的呂布之妻，就是貂嬋。

曹操在白門樓殺害呂布時，留下了貂嬋的活口，先是安撫下屬，把貂嬋作為禮物許給了愛將秦宜祿，後又惜於貂嬋的美貌愛不釋手，從而引起一系列矛盾。據《三國志．關雲長傳》（引《蜀記》）載：「曹公與劉備圍布與下邳，雲長啟公：『布使秦宜祿行求救，乞娶其妻』。公許之。臨破，又屢啟於公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之。雲長心不自安......」結果，為了消除隱患，性情耿直而剛烈的關雲長，竟然把貂嬋給殺了。元人雜劇《關公月下斬貂嬋》就是以此演繹而成的。

至於貂嬋的最後結局，史學界和民間都是眾說紛紜、不一而足的，有的說呂布被殺後，貂嬋為了不禍及桃園三兄弟，「引頸祈斬」、撲劍自刎了；有的說她做了尼姑，孑身以終......

四、楊貴妃

安史之亂，六月十四日中午，唐玄宗一行逃至馬嵬坡後，積怨頗深、一時暴怒的士兵們就射殺了曾不可一世的楊國忠，並支解了他的屍首。接著又誅殺了楊國忠的兒子。一片混亂中，楊貴妃的兩個姐姐秦國夫人、韓國夫人也被亂軍所殺。驚慌失措、萬般無奈的唐玄宗親自走出驛館，出面調停、安撫軍士們，仍不管用，群情激憤的將士們呼聲震天、圍而不去。對於這一事件，《資治通鑒》（卷二一八）是這樣描述的：「軍士圍驛，上聞喧嘩......使高力士問之，玄禮對曰：『國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。』上曰：『朕當自處之。』入門，倚杖頓首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：『貴妃常居深宮，安知國忠反謀？』高力士曰：『貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審思之，將士安則陛下安矣。』上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。輿屍置驛庭，召玄禮等入視之。」就這樣，一代絕色美女終被對自己曾經信誓旦旦的君王所負，斷然賜死，成為政治旋渦的填堵物、犧牲品。真是危難之際見郎心，自古紅顏多薄命啊！

楊玉環接到賜死旨意時的心情是可想而知的，可是，此時此刻，誰也救不了她了。真難想像，她是如何無語凝咽、悲憤交加的隨高力士（一說是被高力士牽著）來到一座破舊的佛堂，而絞縊身亡的。又由於唐玄宗一行急著出逃，就把楊貴妃的屍體草草的埋葬在馬嵬坡的荒草叢中。持這種看法的，有《舊唐書. 楊貴妃傳》、《資治通鑒.唐紀》等。而有些書籍描繪的就更細致， 《唐國史補》里記述高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下；樂史的《楊太真外傳》也說，唐玄宗與楊貴妃訣別時，貴妃「乞容禮佛」，高力士就把貴妃縊死於佛堂前的梨樹之下雲雲。關於這一點，近代學者陳寅恪曾在他的《元白詩箋證稿》中指出：「所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，恐是受香山『梨花一枝春帶雨』句之影響。果爾，則殊可笑矣。」讀過《長恨歌》的人都知道，「梨花一枝春帶雨」是形容「海上」、「仙山」上「仙子」、「太真」淚流滿面之容貌的詩句，已是一種敘事的引伸，與馬嵬坡「佛堂前的梨樹」何干？

當然，說楊貴妃在馬嵬坡被縊死在佛堂（或梨樹下），只是其中的一種說法，歷代的文人墨客和史家學者對此更有莫衷一是、大相徑庭的說法與推論。

在一些唐詩中，就有楊貴妃是死於亂軍之中的描述。像杜甫的《哀江頭》：「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。」似乎楊貴妃不是被縊死的，縊死的人哪有血污呢？要知道，杜甫的這首詩寫於至德二年（757年）， 距楊貴妃之死僅一年的時間。另外，像溫庭筠《馬嵬驛》中的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」、杜牧《華清宮三十韻》中的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」、李益《過馬嵬》、《過馬嵬二首》中的「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」、張佑《華清宮和社舍人》中的「血埋妃子艷」等，都似乎反映了楊貴妃血濺馬嵬坡、死於兵刃或馬蹄之下的血腥場面。

還有一種說法認為，楊貴妃在馬嵬坡未曾死，混亂之中隱藏民間、流落他鄉了。甚至說她逃亡日本，在馬嵬坡替她死的是一個侍女，她由禁軍將領陳玄禮的親信護送出海，被日本使節或商人帶到了日本，定居在日本的久谷町久津，並客死於此。在日本的民間和學術界，持這種觀點的不在少數。更離奇的說法是，大難不死的楊貴妃遠行於美洲，台灣學者魏聚賢在他的《中國人發現美洲》一書中就有這種論述。

❷ 中午跟女生聊天開場白怎麼說

給女生聊天的開場白怎麼說：「可以陪我聊一會兒嗎」。
為什麼會是這樣一句普通的話，成功率會比「在幹嘛呢」高呢？其實這句話向女生表達出了你非常需要她，雖然說不可否認這句話有一點卑微，但是越是這樣卑微，其實更容易讓女生心軟。大家都知道女生是非常心軟的，他們的情緒非常的敏感，吃軟不吃硬。所以如果我們可以利用到這一點女生的這個特點的話，我們就可以得到更多的注意。所以不要覺得這句話很卑微，我們如果喜歡一個女生的話，就首先就要放下自己的面子，而且要克服自己愛面子的這個障礙，用這句話試試看吧。
除了非常討厭你之外的女生，相信應該很少吧，絕大部分的女生看到這句話之後都不會完全不理睬的，因為我們都這么卑微了，如果再不理的話，就也會顯得她很無情、冷漠，所以一般來說，當她回復你「可以呀」，這樣就是成功的第一步了，那如果收到她的回復的話，大家記得一定要先向女生道謝，可以試試說「你真是一個善良的女孩」，這樣也能表達出你的禮貌。
給女生聊天的開場白怎麼說：「我剛才好像看到了你哦」。
女生的性格大多數都是一樣的，那就是非常多疑，所以當她看到了你的這句話，她覺得非常的好奇疑惑，也可能心裡會想我明明就在宿舍呀，我明明就在家裡呀，怎麼會從你身邊經過呢？那你看到的到底是誰呢？
所以當她看到這句話的時候，她一定會問你，在哪裡見到她的？那你就可以說在我的心裡啊，或者說在我的夢里呀，用這樣一些雖然說有些土味的情話，向你喜歡的女孩子表白，也是一種能讓她對你產生興趣的方法。而且現在也比較流行土味情話，那你如果能夠用這樣的有趣的方式作為開場白的話，那女生可能也會覺得你非常的有趣幽默，對你或多或少的產生一些興趣，那這樣就是一個良好的開端了哦！

❸ 中午生的女孩命好不好

午時出生的人的命運解析，午時別名日中、日正等，即現在所說的11點至13點的時間，午時所對應的生肖為馬。生於午時之人，就算無法依賴祖上，也能夠白手起家，有所作為。午時出生的人命運如何，民間諺語：「男子難得三更子，女子難得正午時」，寄託了老百姓對子女的美好願望和憧憬，希望男孩子有「人中之龍」的潛質，女孩子具備傳統女性的陰柔美。午時出生的女孩命運，話不多說，接下來就跟著神巴巴八字網一起來看一下午時出生的女孩命運怎麼樣吧！
午時出生的人的命運解析，午時生之人多為天之驕子？
午時出生的人的命運解析
午時又被叫做日中、日正等，也就是我們現在所說的11點至13點的時間，午時所對應的生肖為馬。生於午時之命主，個性隨和善良，平易近人，且在事業上頗有能力和成就，大多能夠靠自己的雙手贏得一片天下，就算無法依賴祖上，也能夠白手起家，有所作為。午時出生的命主，早年運勢一般比較平穩順利，樂於助人，能安享晚年。
生於午時之男命：這類男命一般外貌秀美，具有良好的紳士風度，氣質高雅，但喜安靜，不喜歡參與嘈雜的人群議論，也不擅長表達自己內心的真實情感，因此給人的印象較為清冷孤傲。
生於午時之女命：這類女命一般才華橫溢，修養於內涵層次都較高，外表清冷脫俗，擁有十分美麗的容顏，很受異性的青睞。但也不擅長表達自己，尤其在戀愛中不喜歡主動，往往被動。

❹ 年過三十還顯得十分年輕的大美人林志玲，每天中午都會喝一杯酸奶，喝酸奶可以抗衰老

酸奶是許多人的必備飲品，尤其是喜歡喝更多酸奶的女孩。酸奶經常有抗衰老作用嗎？您還將學習如何喝酸奶。如果您誤解了酸奶，它不僅會影響您的健康，而且還會危害健康。了解如何選擇酸奶！

每天早晨醒來。首先喝淡蜂蜜水。蜂蜜應選擇無晶體且顏色較亮的液體。蜂蜜水不要太甜，淡甜是最合適的。這可以滋潤身體，滋潤胃，防止便秘並保持聲音。然後，最好再喝一杯白開水，然後繼續漱口。

❺ 小美女和大美女的區別是什麼

小美女是可愛型的，大美女是成熟型的。

❻ 大中午了女生發早上好是代表什麼

可能代表女生剛睡起床，也可能是女生突然感覺心情比較好，然後就發了早上好的問候，沒有太特別的情況。

❼ 旅行拼車，遇到個大美女坐在副駕駛，明顯的司機喜歡他，我坐在後排，中午餓了拿出零食吃，然後就給了前排

她可能不喜歡司機。或者是不喜歡被人調戲的感覺。

❽ 美女中午去你家吃飯白話怎麼說

中午去你家吃白話 在這個時候就應該邀請他 畢竟每個人都不是那麼 就要做個 在客觀世界中有若干類，這些類之間有一定的結構關系。通常有兩種主要的結構關系，即一般--具體結構關系，整體--部分結構關系。
①一般——具體結構稱為分類結構，也可以說是「或」關系，或者是「is a」關系。
②整體——部分結構稱為組裝結構，它們之間的關系是一種「與」關系，或者是「has a」關系。
(3)對象
對象是人們要進行研究的任何事物，從最簡單的整數到復雜的飛機等均可看作對象，它不僅能表示具體的事物，還能表示抽象的規則、計劃或事件。
(4)對象的狀態和行為
對象具有狀態，一個對象用數據值來描述它的狀態。
對象還有操作，用於改變對象的狀態，對象及其操作就是對象的行為。
對象實現了數據和操作的結合，使數據和操作封裝於對象的統一體中
(5)消息和方法
對象之間進行通信的結構叫做消息。在對象的操作中，當一個消息發送給某個對象時，消息包含接收對象去執行某種操作的信息。發送一條消息至少要包括說明接受消息的對象名、發送給該對象的消息名（即對象名、方法名）。一般還要對參數加以說明，參數可以是認識該消息的對象所知道的變數名，或者是所有對象都知道的全局變數名。
特徵
(1)對象唯一性
每個對象都有自身唯一的標識，通過這種標識，可找到相應的對象。在對象的整個生命期中，它的標識都不改變，不同的對象不能有相同的標識。
(2)分類性
分類性是指將具有一致的數據結構(屬性)和行為(操作)的對象抽象成類。一個類就是這樣一種抽象，它反映了與應用有關的重要性質，而忽略其他一些無關內容。任何類的劃分都是主觀的，但必須與具體的應用有關。
(3)繼承性
繼承性是子類自動共享父類數據結構和方法的機制，這是類之間的一種關系。在定義和實現一個類的時候，可以在一個已經存在的類的基礎之上來進行，把這個已經存在的類所定義的內容作為自己的內容，並加入若干新的內容。
繼承性是面向對象程序設計語言不同於其它語言的最重要的特點，是其他語言所沒有的。
在類層次中，子類只繼承一個父類的數據結構和方法，則稱為單重繼承。
在類層次中，子類繼承了多個父類的數據結構和方法，則稱為多重繼承。
在軟體開發中，類的繼承性使所建立的軟體具有開放性、可擴充性，這是信息組織與分類的行之有效的方法，它簡化了對象、類的創建工作量，增加了代碼的可重性。
採用繼承性，提供了類的規范的等級結構。通過類的繼承關系，使公共的特性能夠共享，提高了軟體的重用性。
(4)多態性(多形性)
多態性是指相同的操作或函數、過程可作用於多種類型的對象上並獲得不同的結果。不同的對象，收到同一消息可以產生不同的結果，這種現象稱為多態性。
多態性允許每個對象以適合自身的方式去響應共同的消息。
多態性增強了軟體的靈活性和重用性。
要素
(1)抽象
抽象是指強調實體的本質、內在的屬性。在系統開發中，抽象指的是在決定如何實現對象之前的對象的意義和行為。使用抽象可以盡可能避免過早考慮一些細節。
類實現了對象的數據（即狀態）和行為的抽象。
(2)封裝性（信息隱藏）
封裝性是保證軟體部件具有優良的模塊性的基礎。
面向對象的類是封裝良好的模塊，類定義將其說明（用戶可見的外部介面）與實現（用戶不可見的內部實現）顯式地分開，其內部實現按其具體定義的作用域提供保護。
對象是封裝的最基本單位。封裝防止了程序相互依賴性而帶來的變動影響。面向對象的封裝比傳統語言的封裝更為清晰、更為有力。
(3)共享性
面向對象技術在不同級別上促進了共享：
①同一類中的共享
同一類中的對象有著相同數據結構。這些對象之間是結構、行為特徵的共享關系。
②在同一應用中共享
在同一應用的類層次結構中，存在繼承關系的各相似子類中，存在數據結構和行為的繼承，使各相似子類共享共同的結構和行為。使用繼承來實現代碼的共享，這也是面向對象的主要優點之一。
③在不同應用中共享
面向對象不僅允許在同一應用中共享信息，而且為未來目標的可重用設計准備了條件。通過類庫這種機制和結構來實現不同應用中的信息共享。
(4).強調對象結構而不是程序結構
開發方法
面向對象開發方法的研究已日趨成熟，國際上已有不少面向對象產品出現。面向對象開發方法有Coad方法、Booch方法和OMT方法等。
(1)Booch方法
Booch最先描述了面向對象的軟體開發方法的基礎問題，指出面向對象開發是一種根本不同於傳統的功能分解的設計方法。面向對象的軟體分解更接近人對客觀事務的理解，而功能分解只通過問題空間的轉換來獲得。
(2)Coad方法
Coad方法是1989年Coad和Yourdon提出的面向對象開發方法。該方法的主要優點是通過多年來大系統開發的經驗與面向對象概念的有機結合，在對象、結構、屬性和操作的認定方面，提出了一套系統的原則。該方法完成了從需求角度進一步進行類和類層次結構的認定。盡管Coad方法沒有引入類和類層次結構的術語，但事實上已經在分類結構、屬性、該方法是一種新興的面向對象的開發方法，開發工作的基礎是對真實世界的對象建模，然後圍繞這些對象使用分析模型來進行獨立於語言的設計，面向對象的建模和設計促進了對需求的理解，有利於開發得更清晰、更容易維護的軟體系統。該方法為大多數應用領域的軟體開發提供了一種實際的、高效的保證，努力尋求一種問題求解的實際方法。個體的對象世界是指從個體誕生開始就圍繞在個體周圍的世界，它包括支持該個體存在的物質實體和用於該個體發展的各種因素。從個體的生存處境看，個體的對象世界是我們通常所指的廣泛意義上的自然界以及這個自然界的展開形式。這個世界由低級到高級依次展開，它們呈現給個體的是由「原始自然——人化自然——能動自然——虛擬自然」等所構成的序列。

❾ 中國五大美女

《沉魚落雁驚鳥題·閉月羞花煉字意·中國五大美女神·耿閣一首詩文紀》

耿閣（鳴天士君）著

西施映水沉魚戲，

昭君鳴琴落雁地。

貂蟬浮雲閉月隱，

玉環惹草羞花匿。

曉旭飛紅驚鳥起，

降誅仙草黛玉系。

中國五大美女神，

耿閣一首詩文紀。

耿閣：著於2019年11月4日下午2點55分。特註：本詩文是在我耿閣自己原來的一首：「《沉魚落雁吟詩題·閉月羞花煉字意》」詩的基礎上而才所成全之的。將其陳曉旭之林黛玉列為中國五大美女之內是既有賴於又有據於偉大的文神藝術家曹雪芹先生的：「顰兒才貌世應稀,落花滿地鳥驚飛」。的之其 「顰兒落花驚鳥飛」的詩詞典故之功德」。由於陳曉旭天生像極了林黛玉而成為了林黛玉的化身之緣由原因而將其排列於中國五大美女之中實屬天經地義之既屬天隨人願而也屬理所當然」。！！！！！【●】「黛玉驚鳥」而「曉旭落花」（黛玉驚鳥旭落花）或之是：【★】「曉旭驚鳥」而「黛玉落花」（曉旭驚鳥玉落花）的典故理應為中國的成語辭典里多增加上四個新添成語。

【「黛玉驚鳥「或「曉旭驚鳥」之辭語的出處】

耿閣：紀實

《春曉》[作者]歐陽修（宋）

小合回殘夢，開簾轉曉暉。

霞寒風不定，花落鳥驚飛。

病渴偏思柘，朝寒怯減衣。

沈錢將謝雪，持底送春歸。

【紅樓夢26回·《哭花陰詩》】:?

顰兒才貌世應稀,

獨抱幽芳出綉閨。

嗚咽一聲猶未了,

落花滿地鳥驚飛。?

《葬花吟》原文原貌

花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？

游絲軟系飄春榭，落絮輕粘撲綉簾。

閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴，

手把花鋤出綉閨，忍踏落花來復去？

柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛，

桃李明年能再發，明年閨中知有誰？

三月香巢已壘成，梁間燕子太無情，

明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。

一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，

明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。

花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，

獨把花鋤暗淚灑，灑上空枝見血痕。

杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門，

青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春，

憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

昨宵亭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？

花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。

願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。

天盡頭！何處有香丘？

未若錦囊收艷骨，一掊凈土掩風流，

質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。

一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

寶哥哥:想眼中能有多少淚,怎禁得秋流到冬,春流到夏！

附：原詩文原文原貌

本帖最後由 北辰星 於 2018-7-17 21:20 編輯

《沉魚落雁吟詩題·閉月羞花煉字意》

耿閣（鳴天士君）著

西施映水沉魚戲，

昭君鳴琴落雁地。

貂蟬浮雲閉月隱，

玉環惹草羞花匿。

耿閣：著於2018.07.17.晚上7.18分。本詩腹稿用時3分鍾。時隔五天方成詩。」

附：《四大美女的典故》

古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環的故事之述略

沉魚

春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。」

落雁

「漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，送昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，王昭君就得來「落雁」 的代稱。」

閉月

「三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。」

羞花

「唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，