小美女身份

㈠ 一開始就和一個美女同住 這個美女身份不一般 應該是幫會老大的女兒 之後又來個小美女合租 是什麼小

你想表達什麼。。

㈡ 老師稱呼女生小美女,小女人合適嗎

不合適，學校是個嚴肅的地方，老師的言行一定要得體，才有資格為人師表。小美女，是社會人士對於女生的稱呼，不應該出自老師之口，更不能稱呼女生小女人，這個詞有貶義。

㈢ 娛樂圈中的氣質清新的小美女，你最喜歡哪一個

娛樂圈的美女很多，但是長相漂亮、氣質清新的美女卻不多。很多美女身上都缺少那種氣質，有這么四位女星，她們氣質清新，人氣都很高。
鄭爽：
鄭爽是一個非常難得的演員，她的眼神那種真實干凈，我太久沒見到了，她的演出沒很多技巧，可是她真實。而且每一次我都知道她在全心全意的在去演，而且都擺了很多進去，她讓我很久沒見過這種演員了，我是非常幸運的，能碰見她。鄭爽是一個個性非常強但沒太多慾望的孩子，因喜愛表演走進我們的視野，她成功在於不向社會低頭，她有自己獨立的世界，未來還需不斷碰撞成長，也許會坎坷痛苦，但都是逐漸成熟的一個過程，或許她這個年齡階段還無法領會很多事，但藝術的道路還很長。她這幾年之中就因為清純可愛的外表，出演了不少大學生。當初《微微一笑很傾城》公布讓鄭爽來出演貝微微的時候，這部小說的作者就認為，鄭爽的氣質很清純很符合貝微微的大學身份。
鞠婧禕
鞠婧禕，演員、歌手，SNH48 TEAM NII成員。2014年6月7日拍攝MV《足球派對》。2015年1月15日發行EP《青春的約定》；3月17日拍攝《盛夏好聲音》。2016年7月獲SNH48舉辦總選舉冠軍。鞠婧禕外型甜美清新，因這次美女的選拔活動受到關注。SNH48鞠婧禕寫真曝光 ，造型甜美小清新。鞠婧禕變乘務員 SNH48偶像專列被贊顏值最高。鞠婧禕具有出色的演繹天賦，通過自身的努力，第一部戲不僅得到了導演的贊許，還完成了偶像歌手向演員的轉換，獲得了更多的關注度。四千年美女鞠婧禕，她的顏值雖然達不到四千年難得一見。可是她的氣質清雅脫俗，很有鄰家女孩的感覺。而日本網友就比較喜歡她這種嬌小玲瓏的類型，不過在我們中國卻覺得不算很美，只是有點清純而已。
李沁
李沁，中國大陸女演員。2008年出演《新版紅樓夢》。2010年出演建黨周年獻禮片《建黨偉業》，憑借該片入圍2012年大眾電影百花獎最佳新人獎。2014年獲國劇盛典最具潛力女演員獎。清新氣質的「小花旦」李沁有著古裝美女之稱，瓜子臉型，擁有纖細身材和清新靈動的氣質。李沁她纖細的身體里，總能爆發出強大驚人的能量，無論是在《璀璨人生》，還是在《花開半夏》里，都有讓人震撼的表演」 。憑借在《極品新娘》中清新脫俗俏皮可人的氣質被網友贊為「90後版小燕子」。劇中李沁刁蠻活潑，純熟的演技，其身上濃烈的青春氣息，符合現代觀眾的審美標准，大有青出於藍而勝於藍之勢。在都市勵志劇《千金歸來》中，李沁與李易峰的「清風組合」被稱為2013年最佳熒幕情侶之一。在青春愛情劇《花開半夏》中，憑借著清純可愛的形象外表以及精湛的演技，被觀眾、網友封為「虐心女神」。李沁，從她出演薛寶釵之時很多網友就覺得她的氣質不錯。在今年熱播的電視劇《特工皇妃》之中，她出演的淳兒雖然人設不太討人喜歡，不過黑化之後的顏值卻讓大家覺得稱贊。李沁這幾年之中作品很多，演技也是很不錯。

㈣ 請問這個女孩是誰

這只是一個很普通的女孩，誰又能說出她的名字呢？再者，世上長相相似的人千千萬，誰都無法准確說出她的名字，只能說這個女孩與某某人很像或者說她長的很像某某明星而已。

㈤ 久違了 小美女 什麼意思

這是一種有一段時間沒有見面，冷然見面，男士的一種親切的寒暄語。
最起碼，此人屬於老大哥的身份，一種誇獎、贊美、喜愛的口吻。

㈥ 超模辛迪·克勞馥的女兒，是否也成為了超模呢

Kaia Gerber從小時候就自帶氣質的,因為她媽媽是經歷全球600多家文件封面的Cindy C，更是福布斯榜全球價位特別厲害的模特她也可以說是相傳了母親所有的優點，特別是那特別漂亮的大腿。在她10歲的時候,就為小女兒童裝照片系統,同時了自己的模特。

老佛爺還活著時拍攝的那個一支Fendi廣告,演出的正是Kaia。同年她發布了首個單曲，17歲的她比自己母親還早了四年,緊接著她的臉龐又出現在其他地方的《Vogue》的雜志封面上。

㈦ 我想知道18禁不禁4個女生的一些個人資料~~

【超克7-阿本】趙智傑_史上無敵倒霉男 姓名： 趙智傑 性別： ♂ 年紀： 17歲 綽號： 阿傑 身分： 高三學生 家庭： 單親家庭，與老爸兩人相依為命，家境小康，除了老爸微薄的薪水之外，還須打工賺錢補貼家用 星座： 巨蟹座 性格： 1. 喜歡思考，對於很多事情都感到困惑，特別是碰到與異性或性有關的時候，便會一個人獨自思考，但往往歸納出令人意外的結論與詮釋 2. 善良溫和，沒有心機，所以常常被身邊的損友陷害 3. 開朗樂觀，即使被衰神附身，運氣超差，常常發生數不盡的倒楣事，但還是勇敢積極面對，甚至會幽默自嘲 4. 暗戀夏念喬，不過倒楣的他第一次見面就被對方誤會，對方由好感瞬間轉為極度厭惡 5. 重視朋友，無論大小事件都會找好友們商量 口頭禪表現方式： 1. 為什麼？ 2. 別再害我了好不好（對損友說） 3. 一個人獨白 目前最大的希望： 順利畢業，追到夏念喬 看待兩性的態度： 普通平凡男生，總是滿疑問與困惑 【地 球】郭家麟_前途無量資優生 姓名： 郭家麟 性別： ♂ 年紀： 17歲 綽號： 地球 身分： 高三學生 家庭： 獨生子，父母皆為高知識份子，是以很栽培他給予他最優渥的環境，一家人常為了他得到好的成績而感動到不行，甚或大肆慶祝一番 星座： 雙子座 性格： 1. 天資聰穎，擁有絕對的自信，討人厭的精英個性使然，勢要成為最優秀的一員，目標是維持全班永恆的第一名 2. 表現慾望強，常主動舉手幫老師解題，總用最難的解法來解，好贏得老師的贊美，成為眾人的焦點，並以糾正別人的錯誤為樂 3. 理論至上，凡事必將其公式化，當現實與理論牴觸，會引用另一番理論解釋 4. 標準的陰謀論者，總是想太多，習慣把一件簡單的事復雜化 口頭禪表現方式： 1. 絕對是這樣，沒錯 2. 引用各種理論與公式 目前最大的希望： 當個有錢人，因為這樣就可以把到正妹 看待兩性的態度： 慣用生物學來分析兩性關系 【翼勢力-阿美】龐得鋒_精通運動肌肉男 姓名： 龐得鋒 性別： ♂ 年紀： 18歲 綽號： 阿比 身分： 高三學生 家庭： 家中權力全掌控於媽媽及強勢的姊姊，是以常被使喚，對女生又愛又怕 星座： 射手座 性格： 1. 運動神經發達，無論什麼戶外運動都難不倒他，但只要一進到室內，看到課本就想睡覺 2. 講義氣，朋友有難，會第一個往前沖的人，也因此他最唾棄見色忘友的人，但其實是因為自己不會把妹而嫉妒 3. 大而化之，不夠細膩，對於暗示或是拐彎抹角的字句完全不了 4. 喜歡挑戰極限運動，如滑板、越野腳踏車等 口頭禪表現方式： 1. 不然我們單挑 2. 說話俐落簡潔 目前最大的希望： 成為運動選手 看待兩性的態度： 認為女生笨、麻煩、無趣 【翼勢力-小草】杜建新_黃色思想好色胚 姓名： 杜建新 性別： ♂ 年紀： 17歲 綽號： 小新 身分： 高三學生 家庭： 家中均為兄弟，沒有姊妹，所以對女性並不了解，只從書本與影片中得知 星座： 處女座 性格： 1. 天生色胚、性學大師，鑽研並收藏無數A片及黃色書刊 2. 愛吹噓、講大話，總是不懂裝懂，喜歡炫耀自己是把妹高手，但其實還是處男 3. 小聰明，但都用錯了地方，常突發奇想些鬼點子，但成績卻不好 4. 自尊心強，嘴硬好辯，不肯承認自己錯誤與失敗，如果有錯一定是歸罪於別人 口頭禪表現方式： 1. 這個問我就對了 2. 戴老師解說性知識時間 目前最大的希望： 被眾美女包圍，艷福享之不盡 看待兩性的態度： 總帶著有色眼光看女性，腦子里全是錯誤觀念 【黑GIRL-小薰】夏念喬_氣質美人富家女 姓名： 夏念喬 性別： ♀
年紀： 17歲 綽號： 喬 身分： 高三學生 家庭： 獨生女，家境富裕，但雙親忙於工作，常不在家 星座： 天秤座 性格： 1. 外表溫柔，但個性倔強好強，不肯屈服 2. 聰明漂亮成績好，又有氣質，是老師眼中的模範生，男生夢寐以求的理想情人 3. 一個人常感到孤獨，故常約姊妹淘們來家裡聚會，一起敷面膜聊天 口頭禪表現方式： 理性冷靜，說話有條理 目前最大的希望： 不再是孤單的一個人，喜歡有人和自己作伴 看待兩性的態度： 正常女生 【張家寧】郝又佳_無孔不入八卦通 姓名： 郝又佳 性別： ♀ 年紀： 17歲 綽號： 又佳
身分： 高三學生 家庭： 媽媽是標準的三姑六婆，所以從小耳濡目染，喜歡東家長西家短，並樂此不疲 星座： 獅子座 性格： 1. 情報八卦站，所有校內的小道消息與男女八卦誹聞，知道得比誰都快，散播的速度更是無比驚人 2. 熱心雞婆，無法忍受死黨姊妹被欺負 3. 愛講話，總有聊不完的話題 4. 個性單純善良，喜歡照顧小動物 口頭禪表現方式： 1. 大八卦，大八卦 2. 滔滔不絕的說話 目前最大的希望： 被帥哥追求 看待兩性的態度： 存有成熟帥哥迷思，認為同年齡的男生幼稚 【周曉涵】梁蓓君_浪漫過頭小花痴 姓名： 梁蓓君 性別： ♀
年紀： 17歲 綽號： 蓓蓓 身分： 高三學生 家庭： 家中成員多從事不切實際的自由業，如作家、編劇等，與現實有些脫節的劇情，養成了她愛作夢的個性 星座： 雙魚座 性格： 1. 愛美愛玩愛打扮，不化妝絕不出門見人 2. 喜歡做白日夢，只要一點點小事，便會引發她無止盡的幻想 3. 憧憬小說與電視劇裡面的浪漫愛情，常會被感動得痛哭流涕 口頭禪表現方式： 1. 怎麼辦，他也在暗戀我 2. 沉浸在自我式的幻想 目前最大的希望： 嫁入豪門 看待兩性的態度： 總認為全世界的男生都在暗戀她 【唐以菲】季芸浩_帥氣冷酷叛逆女 姓名： 季芸浩 性別： ♀ 年紀： 17歲 綽號： 浩子 身分： 高三學生 家庭： 重男輕女的觀念，讓她對身為女生的身份很矛盾，想贏得父親重視的她，一直企圖表現自己不輸給男生，但總是反效果 星座： 魔羯座 性格： 1. 帥氣，個性像男孩子，凡事都想和男生比較 2. 叛逆，不肯認輸 3. 酷酷的，不愛說話，處事明快果決，常被人誤以為是蕾絲邊，但其實不是 口頭禪表現方式： 1. 不是只有你們男生行 2. 簡短俐落，一針見血） 目前最大的希望： 贏過男生，證明女人也很行 看待兩性的態度： 對男生沒興趣，甚或認為是競爭對手

㈧ 有哪些美女在歷史上的經歷非常凄慘，她們有什麼身份

自人類跨入文明社會之後，「穿衣」這一世界觀漸漸地被大家所認同。無論男女，不穿衣就是一種羞恥的行為。然而在中國古代，統治者為了懲罰女性犯人，特意創下了一種名為「裸刑」的刑罰。所謂「裸刑」，就是指在行刑者處決女囚前還要讓其脫衣，這樣一來就能在奪去犯人生命的同時起到侮辱其人格的作用。說白了就是要讓你連死都死不痛快，難怪有那麼多的女囚寧願自殺也不願遭受裸刑。歷史上遭受裸刑的人有很多，今天小編便要為大家介紹其中的三位，一起來看看吧。

第三位，毛皇後。毛皇後本名毛秋晴，由於出身將門，她從小就精通各項武藝以及軍事謀略。長大後的毛秋晴嫁給了前秦皇帝符登，性情好爽的她頗受皇帝寵愛，從此也成為了皇帝的得力助手，每次出征都會帶上她。毛皇後在戰場上，就像一個男人似的勇猛殺敵，讓敵軍吃了不少苦頭。然而她在一次作戰時不慎遭襲，再加上皇帝的指揮失誤之下被俘虜。面對敵人的嘲弄和凌辱，她毫不畏懼，反而破口大罵，敵將心中一怒，便命手下將毛皇後推出帳外，施以「裸刑」斬首。

㈨ 古代中國四大美女（楊、王、西施、貂嬋）各都是什麼身份其中誰是平民女子出身

中國古代四大美女

1、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：

1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�

王昭君的真實面目到底如何呢?�

范曄《後漢書》有如下記載：��

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�

�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�

經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。

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貂蟬

�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�

按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�

也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�

三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�

《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�

�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��

說得可謂痛快。�

自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�

西施�

西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�

西子故事的歷史真實性到底如何呢?�

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�

只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�

最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�

魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�

對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�

《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�

《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�

楊貴妃�

楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�

楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�

楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�

安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�

中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�

還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......

㈩ 形容小女生的成語

秀外慧中 聰明伶俐 善解人意 深明大義 識得大體 知書達理差不多就這些了 其實 男女都可以用的了如果歷史是一條奔騰的河流,那麼漢語成語就是沉積在河床上的沙石.成語中蘊涵著古代燦爛多彩的文化,呈現了古代社會的人物百態,其中關於女性的成語可以說是俯拾皆是、不勝枚舉,而且許多都用比喻、借代等修辭手法.下面我們主要來看一下用來描繪、形容女性的一些成語及其常用的修辭手法和喻體. 關於女性的成語主要是對美女而言.從古人的觀察角度來看,可以發現他們對美人的描寫是全方位的,從整體到局部,從上到下,從里至外,從音容到笑貌,從性情到品行等等,都有具體而生動的描繪,比較全面的體現了他們的審美標准. 先看總體上形容女子美貌的,多少帶有「誇張」的意味：傾國傾城、絕代（世）佳人、仙女下凡、仙姿玉色、仙姿佚容…… 音容笑貌方面,以花草、珠玉等描寫、比喻容貌之美的有：花容月貌、如花似玉、國色天香、出水芙蓉等等,而閉月羞花、沉魚落雁、燕妒鶯慚、人面桃花、美人香草則用花草動物等來襯托；我見猶憐用他人的感覺襯托,秀色可餐則採用了「移覺」的修辭手法（由外部感覺移到內部感覺）.美人的一顰一笑都是那麼優美,有嫣然一笑、嫵媚一笑、回眸一笑等,所以美人的笑是一笑千金的；就算哭也如帶雨梨花、楚楚動人、楚楚可憐；聲音是燕語鶯聲,歌喉則是珠圓玉潤,如黃鶯出谷；就連呼吸也是吐氣如蘭、吹氣勝蘭. 體態總體上有綽約多姿、婀娜多姿、亭亭玉立、裊裊婷婷、花嬌葉媚等；以花、蝶、柳等比喻走路時姿態的有花飛蝶舞、步步蓮花、蓮步輕移、春風擺柳等；環肥燕瘦以唐漢的楊玉環和趙飛燕肥瘦不同的體態指代不同身材的人. 儀態氣質方面,總體上是儀態萬方、千嬌百媚,林下風致（氣）比較含蓄地體現了女子的風度優雅、舉止大方,月里嫦娥用嫦娥指代風姿綽約的女子,而衣香鬢影、鬢亂釵橫則用局部的衣、鬢代指整體的神情儀態. 從局部來看,描寫眉眼、牙齒的漂亮,沒有用修辭的有眉清目秀、明眸皓齒等,更多的是用比喻、借代等修辭手法,如眉目如畫、星眸皓齒、蛾眉皓齒、螓首蛾眉、柳眉花明、雙瞳剪水、春山八字等.另外,與眉眼有關的,蛾眉倒蹙（豎）、鳳眼圓睜是女子發怒時的神態,而愁眉啼妝則形容婦女的妖態,淡掃蛾眉形容女子妝飾素雅. 形容肌膚之美的主要以冰玉來形容,有冰肌玉骨、冰肌雪膚等. 總之,古人眼中的典型美人應該是柳眉如煙、櫻桃小嘴、面若桃花、膚若凝脂,靜如處子、動若脫兔. 除了外貌儀態之美,還有冰清玉潔、守身如玉的貞潔之美,姑射神人的靈性之美,英姿颯爽的剛健之美,蕙質蘭心、秀外慧中的內外兼備之美等.還有與上述種種美人不同的是巾幗英雄（用女子用的「巾幗」指代勇敢而有英雄氣概的女人）、女中豪傑、女中堯舜、女中丈夫…… 對於美人的不幸,紅顏薄命是用「紅顏」這種容貌「指代」美人,桃花薄命則用桃花這與女子的嬌艷有相似之處的物「借喻」美人,香消玉殞則採用了「諱飾」修辭. 此外,從身份來看,有不同的美人,來自小家小戶的叫小家碧玉,出自大戶人家的是大家閨秀,出生於皇親貴族之家的是金枝玉葉；來自良家的叫窈窕淑女,出自秦樓楚館的是妖姬艷後…… 不同年齡的女子有：二八佳人的豆蔻年華、破瓜之年、瓜字初分（把瓜破成兩個八字,即二八之年,指女子十六歲）；尚未出嫁的女子是黃花閨女、小姑獨處、待字閨中、雲英未嫁（用唐代鍾陵著名歌女雲英泛指未嫁的成年女子）；到了結婚的年齡的是及笄年華；花（風）信年華指女子的年齡到了二十四歲,也泛指女子正處於年輕貌美的年齡；已有丈夫的女子是羅敷有夫（用古代著名的美女羅敷指代）；四十左右的女人風采姿色不遜於年輕之時可用風韻猶存、風情猶在、余韻猶存等；而有風韻的婦女已到或已過中年的則是徐娘半老（用梁元帝妃徐氏「徐娘」指代）；而年老色衰的婦女是人老珠黃,像珍珠年代久了變黃就不值錢一樣被輕視. 從以上關於女子的成語看,古人對美人的描寫、形容多用比喻、借代、誇張等修辭手法,所用事物總離不開花草、珠玉、冰雪和各種顏色,花草、顏色取其鮮艷,珠玉、冰雪取其純潔,可見古人對女性美的價值取捨不離色和潔兩方面；形容外在美的遠遠比內在美的多,可知古人比較注重女子的外表,而對內在方面,尤其是文才方面比較看輕,這與當時認為「女子無才便是德」的風氣密切相關. 成語是一種濃縮的民族文化,一系列關於女性的成語表明了古人對女性的態度,用修辭手法比直說更形象,體現了成語的古典風格；多用比喻、借代等修辭反映了古人「喜曲不喜直」的審美觀念和思維方式.