貴州台江苗族十大美女

㈠ 貴州哪個縣女人最多

你的提問我己看到，那麼，貴撲到底哪個縣妞最多呢？馬上為你解答。


台江縣位於貴州省東南部，距離貴陽市218公里，這里植被非常的完整，森林覆蓋率非常的高，有75%。台江縣是貴州有名的旅遊名縣，美麗的台江也吸引和挽留了無數的旅遊客在這里駐足，其中就有如下一大原因。


台江是很多人眼中的美人窩，尤其是台江縣施洞鎮，據的說歷史以來，施洞鎮就是苗族美人聚集地，這里的女孩子膚白貌美，對旅遊客的服務非常周到。

自古人心羨美好，心之所向心中美。台江即是旅遊景點，靚麗的妹子也是一道不錯的風景線。


以上關於台江縣的介紹僅供參考，還望你能採納，謝謝！

㈡ 苗族婦女典型的裝束很好記，都是什麼樣的

在幾十個少數民族的服飾中，令我印象最深的就是苗族的服飾，似乎在大家印象里，苗族人都十分富有，一年四季，全身上下都佩戴著銀飾，頭戴十幾斤重的銀冠，而這種印象的形成，和他們鮮明的服裝特色的形成是分不開的。

事實上，苗族服飾的種類不下兩百種，它們保留著中國民間織、綉、挑、染的傳統工藝，為傳統文化傳播做出了十分重大的貢獻，是民族的瑰寶。因此，他們的服飾也不是隨便穿的，各個地區的苗族服飾穿著習慣也不同，有的地區即使相隔一個村寨，其穿著打扮都有很大的差異。更分盛裝和便裝，盛裝為重大節日和婚嫁時穿著，其華麗繁復讓人驚嘆，便裝便是日常生活中穿啦，畢竟戴著重重的銀飾總會影響勞動和生活。我們經常在網路和電視上看見的基本都是苗族的盛裝。另外，苗族女性中，青年婦女、中年婦女、老年婦女所著服飾亦有所不同。

苗族服飾的豐富多彩，絢麗多姿，還有很多是我沒有學到的，有沒有人願意分享下自己的了解呢。

㈢ 我的一個女同學嫁到苗族村寨之後，一般來說平時穿苗族服飾多還是穿連衣裙和高跟鞋多

每個女的都希望自己打扮漂漂亮亮的，因為愛美之心人皆有之。都說世上無醜女，只要你肯下功夫在自己的身上，醜女就不會與你掛鉤。畢竟人靠衣裝，沒靠靚裝。接下來，我們一起來苗族服飾看看苗族美女們的日常服飾與穿著。

苗族服飾

苗族女裝質地一般為家織布、燈芯絨、平絨、織貢尼、士林布等，顏色一般為青、藍等色。

雷山、凱里、台江三縣交界地區苗族中青年婦女，一般穿淺色右衽上衣，沿托肩、袖口及右大襟邊緣精綉花鳥、花草圖案花邊或購買現成花邊，圍圍腰，系銀質圍腰練，下裝著西裝長褲，挽高髻於頂，著耳柱，中年婦女多包白毛巾頭巾，青年婦女多戴銀梳或插銀衣、塑料花等飾物。

老年婦女上裝多穿右衽上衣或無領交叉式上衣，下穿長及腳踝青素百褶裙，系圍腰，圍與裙長。老年婦女上裝飾物一般為家織布或織貢尼。顏色喜尚青、藍色。

凱里市的舟溪、青曼、麻江縣銅鼓、開發區白午及丹寨縣的南皋一帶苗族婦女便裝上裝，內穿翻領對襟中雷山巴河支系長衣，外套大領對襟大袖胸前交叉式上衣，袖口鑲挑花花塊，銀鏈吊綉花圍腰，套挑花護腕；下著過膝寸許百褶裙，扎挑花鑲邊腳腿，外套織錦式粉紅色長襪。

丹寨縣的揚武、長青、排調等地苗族女便裝上裝多穿右衽對襟上衣，前襟長及小腹，下著過膝中長褲，銀質圍腰練吊與褲長圍腰，裹裹腿，中老年與青年服飾無異。上、下裝質料多為家織斜紋布、平紋布、燈芯絨、平絨及織貢尼等，頭搭蠟染方帕或綉花頭巾。

凱里市的爐山和黃平、施秉一帶苗族婦女上裝為無扣大領胸前交叉式上衣，以布帶束腰；下穿過膝青衣紅、白蠟花百褶裙，圍紫色圍裙片，質料多為家織布，顏色以青色為主。

雷山縣的桃江、橋港、年顯、略果，丹寨的排調、黨早、加配、羊巫，台江縣的反排等地苗族女便裝，上裝為齊腰緊身青素右衽上裝，下著五至九寸長百褶裙，內穿緊身長褲，裙前後各拴一塊二尺見方幾何圖案挑花圍裙片，肩披挑花披肩。

㈣ 楊氏起源

楊姓起源

楊姓出自姬姓即周文王後裔，來源有二，一支系以國為氏，一支是以邑為氏。

其一，周宣王的兒子尚父封於楊（今湖北、襄陽一帶），號楊侯。後來，楊地並歸晉國。尚父的後代就用封地名"楊"作為姓氏。

其二，周成王的弟弟唐叔，姬姓，名虞。周公滅唐（今山西翼城西）後，把唐地封給他，並賞給他懷姓九宗。唐叔的兒子燮繼位以後，因唐地南有晉水，就改稱晉侯。這樣，唐叔就成了周代晉國的始祖。

唐叔的後裔有封在楊地的。楊地（在今山西省洪洞縣東南），春秋時滅於晉國，成為晉國大夫羊舌的封地。羊舌之子伯石，字食我，以封邑為氏，姓楊。被封於楊地者的後代就用封地名"楊"作為姓氏。

另外，還有楊氏系少數民族的姓或改姓。

從西晉末年起，楊氏開始從中原遷入福建。到唐末主要有三次大的遷徙：一是晉永嘉年間，中原動盪，有13姓族人入閩，其中有楊姓；二是唐高宗總章年間，隨從河南固始人陳政、陳元光父子入閩者有楊永、楊珍等楊姓校尉，他們的後代散居在閩、粵、台各地；三是唐末中原楊氏隨王潮、王審知入閩。

楊氏移居台灣，始於明代，全是福建、廣東人，清代以來人數不斷增加，不少人陸續到海外謀生。

2、楊姓名人

楊震：名聲最大的古代楊姓名宦。勤奮好學，博覽群經，東漢時有「關西孔子」的稱譽。歷任荊州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等職。其「四知」（天知、神知、我知、子知，何謂無知？）拒賄成名言佳句。當時漢安帝乳母王聖及中常侍樊豐等貪污驕橫，他多次上疏切諫，被樊豐所誣罷官，後自殺。楊震子孫世代任大官，其「弘農楊氏」成為東漢有名的世家大族。
楊杏佛：又名楊銓，最早透露紅色中國真相的勇士。1931年間，正當國民黨加緊「圍剿」江西紅軍的時候，國民黨中央研究院總幹事楊杏佛去江西後寫了一篇對江西時局的考察報告《赤禍與中國之存亡》，作為中央研究院文件印行。這篇考察報告中全篇記述了中共在江西蘇維埃運動的實際情形，與當時國內一些國民黨御用報紙專門對共產黨和紅軍進行的造謠誣蔑形成鮮明對照。因參與並領導中國人權保障同盟，於1933年6月18日被國民黨特務暗殺。
楊虎城：國民黨最著名的愛國將領。1908年拉起打富濟貧的隊伍。1911年辛亥革命時率隊加入陝西民軍。任營長、游擊支隊司令。1924年加入國民黨。任國民軍第三軍第三師師長，馮玉祥的國民聯軍第十路總司令。1929年4月率部投靠蔣介石。任新編第十四師師長，第十七路軍總指揮。後任陝西省政府主席、西安綏靖公署主任。任用南漢宸等共產黨員和進步人士。1935年至1936年，在「剿共」軍事失敗和中共的爭取下，覺悟到應聯共抗日，與張學良部東北軍一起，停止與紅軍作戰。1936年12月12日與張學良一起發動「西安事變」，對蔣介石「兵諫」，促成了國內和平。1937年4月被蔣介石強迫辭職，6月出國。1937年11月回國抗戰，被蔣介石囚禁共達12年之久。1949年9月17日被蔣介石指使軍統特務殺害於重慶。
楊振寧：最早獲得諾貝爾獎金的華人之一。美籍華人，著名物理學家，美國紐約州立大學教授。1922年生，畢業於清華大學。1946年赴美留學，從事物理研究。主要成就是與李政道合作發表了關於基本粒子的弱相互作用中宇稱不守恆理論，於1957年獲得了諾貝爾物理學獎和愛因斯坦獎金。
楊簡：楊姓歷史名人中壽命最長的人。南宋哲學家。生於1141年，卒於1225年，享年84歲。著名唯心主義哲學家陸九淵的弟子，官至寶謨閣學士。
楊炯：楊姓成名最年輕的人。唐代著名詩人。幼年聰敏好學，10歲就被選為神童，待制弘文館。27歲應制舉，補校書郎，官至崇文館學士。與王勃、駱賓王、盧照鄰齊名，稱「初唐四傑」。
楊國忠：名聲最壞的楊姓奸臣。本名楊釗。天寶年間因為他的堂妹楊貴妃深受唐玄宗的寵愛，他由監察御史升為侍御史，賜名楊國忠，身兼15職，權力逐漸大起來。兩次出兵征伐南詔，喪師20萬。752年，李林甫死，他便代替為右相，兼有40多個職位。他結黨營私，賄賂公行，滛縱不法，在私第選定官吏。後來與安祿山的矛盾日漸加劇，755年安祿山以討伐楊國忠為名，舉兵叛亂；楊國忠隨唐玄宗逃到馬嵬驛（今陝西興平），被士兵殺死。
楊玉環：中國古代四大美女之胖美人。又名楊太真，是唐玄宗的貴妃，又稱楊貴妃。她體態豐腴，肌膚細嫩，是中國古代著名的四大美人之一。起初嫁給唐玄宗的兒子李瑁為妃，後因為美貌被唐玄宗召進宮中，封為貴妃，深受寵愛。楊氏一家因此而顯貴，堂兄楊國忠操縱朝政，敗壞政事。756年，唐玄宗逃到馬嵬驛，兵士嘩變，楊貴妃被迫自縊而死。中華人民共和國開國名人
楊尚昆：任過中華人民共和國主席。
楊勇（瀏陽籍），開國上將。
楊至成，開國上將。
楊成武（長汀籍），開國上將。任過解放軍代總參謀長。全國政協副主席。
楊得志（醴陵籍），開國上將。任過解放軍總參謀長。
開國中將：楊秀山、楊國夫、楊梅生。
開國少將：楊思祿（於都籍）、楊卓（興國籍）、楊力（瑞金籍）、楊漢林（興國籍）、楊俊生（瑞金籍）、楊懷珠（吉安籍）、楊恬（德安籍）、楊世明（瀏陽籍）、楊永松（大埔籍）、楊尚高（平江籍）、楊尚儒（連城籍）、楊國宇（儀隴籍）、楊家保（吉水籍）、楊輝圖（大埔籍）等33人。以上近1/2出自客家聚居地。《黃埔軍校三百名將》列有楊林（紅一方面軍參謀長）、楊傑（國民黨少將）、楊至成（解放軍上將）、楊家騮（國民黨追贈少將）、楊嗣震（國民革命軍三十軍政治部副主任）等5人。贛南楊姓名人還有出自的瑞金名列明末「江西五大家」的學者楊以任，清初著名詩人楊枝遠，及頗具阮籍風格的詩人楊方立；出自興國的自強不息光明磊落的省委書記楊尚奎等。 在中國歷史上，楊姓稱帝稱王者有十幾人，先後建立有隋、吳等政權。北朝末，華陰人、北周外戚楊堅，在靜帝年幼即位時任丞相，總攬朝政，封隋王，於581年廢靜帝自立，建立隋朝，建都大興（今陝西西安），587年滅後梁，589年滅陳，結束南北朝分立局面，統一全國。隋朝歷二帝38年，於618年滅於唐。五代時，合肥人楊行密創建吳國，都揚州，歷4王36年。南宋初年，龍陽（今湖南漢壽）人楊么領導洞庭湖地區農民起義，稱大聖天王，並用以紀年，有眾加萬人。金末，紅襖軍首領、益都（今屬山東）人楊安兒建立反金政權，建元天順，有眾數十萬人。元初，寧海人楊鎮龍率領浙東農民起義，國號大興，年號安定。
除了稱帝稱王者外，楊姓在文化、科學、軍事、政治等方面涌現出許多傑出人才。戰國初期有哲學家楊朱。西漢有學者楊何，無神論者楊王孫，辭賦家、哲學家、語言學家楊雄。新莽末年有赤眉軍政權大司農楊音。東漢末有文學家楊修。三國時魏有不畏豪強的京兆尹楊沛。魏晉之際有哲學家楊泉。西晉有太傅、大都督楊駿。北魏有驍勇善戰的平東將軍、氐族人楊大眼，散文家、《洛陽伽藍記》的作者楊炫之。隋有大臣楊素、楊玄感父子。唐代，楊氏任宰相者11人，其中唐德宗宰相楊炎，曾定議改革賦稅制度，堪稱理財家，學者楊士勛，雕塑家楊惠之。五代時有書法家楊凝式，筆勢雄傑，變化多姿．評者說他用筆有破方為圓、削繁為簡之妙。宋代，楊氏最顯赫的人物莫過於以楊業為首的楊家將。楊業，又名繼業，原為北漢將領，號稱「無敵」，河東歸宋後，任知代州兼三交駐泊兵馬部署，曾在雁門關大破契丹兵，太宗雍熙三年（986年），宋軍大舉北伐，他率軍收復雲、應、寰、朔四州，後在主帥潘美和監軍王 的錯誤指揮下，他孤軍被陷於陳家谷口，重傷被俘，絕食而死；其子楊延昭、孫楊文廣均為北宋名將。楊業的事跡，在當代即被人傳頌，後經文學藝術家的渲染，形成豐富的楊家將傳說，更具傳奇色彩。此外，北宋有文學家楊億，學者楊時，醫學家楊介。南宋有詩人楊萬里，數學家楊輝。元代有詩人楊載，對外貿易家楊樞，文學家、書法家楊維楨，散曲家楊朝英，戲曲作家楊梓、楊顯之、楊訥。明代，楊榮、楊士奇、楊溥在英宗時同輔朝政，並稱「三楊」；楊繼盛劾權相嚴嵩十大罪，楊漣彈劾魏忠賢24大罪，均受迫害致死，可謂不畏權奸的英雄；還有詩人楊基，文學家楊慎，學者楊東明，針灸學家楊繼洲，畫家楊文聰，中原地區農民起義首領楊虎，民間抗倭英雄楊鈿。清代有學者楊名時，戲曲作家楊潮觀、楊恩壽，藏書家楊以增，太平天國將領楊秀清、楊輔清，湖南末陽農民起義領袖楊大鵬，歷史地理學家楊守敬，佛教學者楊文會，外交官楊儒，「戊戌六君子」之一楊深秀。現代有1925年省港大罷工領導人之一楊殷，毛澤東的親密戰友、夫人楊開慧，中國無產階級革命家、東北抗日聯軍主要領導人楊靖宇（原名馬尚德），化學家、造紙專家、冀東抗日領袖楊十三（又名楊裕民），教育思想家楊賢江，教育家、法學家楊秀峰，中國可靠性系統工程的奠基者和開拓者楊為民。
僑居海外的楊姓華人，對當地的繁榮與進步做出了積極的貢獻，涌現出許多著名人物。例如，前已述的美國有諾貝爾物理獎獲得者、美籍華人楊振寧，著名企業家楊雪蘭；紐西蘭有「菜花大王」楊汶釗。楊汶釗和菲律賓的楊應琳、馬來西亞的楊忠禮，以及香港的楊連景父子、楊受成，澳門的楊秉正，台灣的楊塘海等，均以擁有財富超過數億或十多億美元而聞名於世，被列入「世界華人億萬富豪榜」。

㈤ 苗族姑娘

先給你介紹貴州的苗族姊妹節吧~~
姊妹飯節 —— 藏在飯團里的節日

苗族的許多節日總是和男女談情說愛有或多或少的關系。貴州台江一帶的姊妹飯節（又叫姊妹節）更是典型的 「 情人節 」 ，充滿溫馨浪漫的色彩。

每逢農歷三月十五（一些村寨為二月十五日），台江的苗寨家家戶戶都准備好五顏六色的姊妹飯，歡天喜地地過姊妹飯節。十五十六連續兩天，除了聚餐吃姊妹飯外，還要進行吹笙踩鼓、鬥牛賽馬等活動。不過，在大眾狂歡之後的男女青年遊方才是這節日的精髓。

既是姊妹飯節，最歡喜的當然是姊妹們，在這節日里婦女有特殊的地位，她們受到人的寵待。尤其是未嫁的姑娘，家裡人要為她備好酒肉和姊妹飯，供她款待情人和朋友。如果有外寨的後生們來作客，會得到姑娘們的熱情招待。

臨別時，小夥子向姑娘討姊妹飯，姑娘便用籃子或新帕子盛滿姊妹飯送給小夥子，飯中往往藏入了姑娘心中的暗示標志 ——「 謎子 」 ：如果藏的是松針葉，即是示意後生要用綉花針和絲線酬謝姑娘；如藏有鉤鉤刺，表示願長相廝守不分離；如果藏的是一對筷子或紅花瓣，那就是叫小夥子快點張羅把自己娶過門了；如果飯里藏的是辣椒或大蒜，就是告訴小夥子彼此不合緣，請不必徒費心機了。

姊妹飯有如無字的情書，撮合了無數美好的姻緣。

苗族看似一個古老而神秘的民族,其實苗族有著豐富的浪漫的原生態文化,從而造就了苗族姑娘的率直 溫柔 善良 漂亮 的個性!!

願你到咋們貴州黔東南苗族侗族自治州來領略秀美的山光以及找到一個率直 溫柔 善良 漂亮的苗族姑娘哦...

㈥ 台江九擺苗寨

九擺村，位於貴州省台江縣城南24公里處，是台江縣著名的銀飾之村。村寨坐落於雷公山腳下，排西公路穿寨而過，由播丟、干養和丈西三個自然寨組成。轄七個村民組，全系苗族。

村寨四面環山，綠樹成蔭，周圍古松香樟環繞；一幢幢具有清工建築風格的吊腳樓依山而建，鱗次櫛比錯落有致；房前屋後桃、李、杏點綴，景緻幽雅，清澈的小溪從西向東蜿蜒流淌。

九擺現存有許多民族文化遺存，寨中以鵝卵石鋪墁的跺鼓坪，是節日村民踩鼓吹笙的地點；凌空矗立，古樸莊重、最具文化韻味的九擺鼓樓，是該村苗族人民進行「招龍謝士」、「祭鼓節」等重大節日時跳銅鼓和祭祀活動的中心，同時，也是議事場所，鼓樓無一釘一鉚，經風雨數百年，巍然不動，是當地苗族人民十三年一度的牯藏節祭祀中心,為貴州省至今發現存留的為數不多的苗族鼓樓，曾是咸同年間苗族農民起義領袖張秀眉等退守雷公山時聯絡、聚會據點。九擺民風古樸、典雅；寨內的石拱橋，是寨人迎送賓客之所；寨後林蔭障天的「播養里」起鼓山，是祭鼓儀式的聖地；寨後沿小溪上游的山間岩洞，是歷屆祭鼓節珍藏木鼓的地方。

這里子承父業代代相傳，幾乎家家都有作坊，以製作銀飾工藝獨特精湛而久負盛名，種類主要有頭花、銀冠、銀叉、銀梳、耳墜、耳環、項圈、項鏈、壓領、腰帶、披肩、手鐲及各式衣片和銀鈴等。有「中國銀飾藝術之鄉」的美譽。

㈦ 貴州苗族有什麼特徵

苗族是我國人口較多的少數民族之一,歷史悠久、分布面廣。苗族又是一個世界性的民族，在五大洲都有足跡，主要分布在泰國、寮國、越南、法國、德國、英國、加拿大、阿根廷。澳大利亞、美國等國家。一在國內主要分布在貴州、湖南、雲南、四川、廣西、湖北、海南等省內。其中貴州最多，據1990年第四次人口普查統計，共有3686900人，遍布全省的各專州縣市。古全國苗族總數的一半以上。其中又以黔東南苗族侗族自治州最多，也最集中，而台江又是全國苗族人口比例最高的一個縣，苗族佔全縣人口97%，被稱為「天下苗族第一縣」；其餘分布在畢節、銅六、遵義、黔南、黔西南、安順、六盤水、貴陽市等，人們常說：「貴州是苗族的大本營」。
苗族喜歡聚族而居，僅黔東南地區的苗族就佔全國苗族總人口的四分之一，為全省苗族的39。5%，且多數分布在遠離城市的偏僻山區，以村辦單位聚族而居，與其官民族合村共寨的極少。
貴州苗族集中了全國苗族主要的文化特徵，如較大的方言,次方言和多數土語(苗族語言屬於漢藏語系苗瑤語族苗語文，有湘西、黔東。川黔慎三大方言區)，台江苗族屬黔東方言，主要的服飾類型，重要的工藝美術，基本的風俗習慣，基本類型的耕作文化等等，無不具備，可說是全國苗族文化的代表。中外許多民族學者，都把貴州作為研究苗族的理想園地，而台江又是這塊理想園地中一顆最亮麗的明珠。下面主要對台江苗族歷史和習俗作簡要介紹。
苗族的源流及遷移
(一)源流
苗族源於黃帝時期的「九黎」，堯舜時期的「三苗」。「九黎」是五千多年前居住有黃河中下游的一個部落，後與黃帝部落發生戰爭，即歷史所稱的「琢鹿大戰」。在戰爭中，黃帝與炎帝聯合，九黎首領蚩尤被黃帝擒殺，余部退入長江中下游，形成「三苗」部落，建立了三苗國。在四千年前，以堯、舜，禹為首的北方華夏高部落與「王苗」爭戰近千年；最後、三苗國被夏禹所滅。「三苗」失敗後，一部分被驅逐到「三危」，即今陝甘交界地帶，後又被迫向東南。遷徙，經過很長時間逐步進入川南、滇東北、黔西北等，形成後來西部方言的苗族，留駐長江中下游和中原地區的「王苗」後裔，有部分與華夏融合，另一部分形成商周時期所稱的「南蠻」；而居住漢水中游的，被稱為「荊楚蠻夷」。後來，荊楚蠻夷中先進部分逐漸發展為楚族，建立楚，後進的部分繼續遷入黔、湘、桂、川、鄂、豫等省毗連山區，成為今天東部，中部、方言的先民。
台江境內的苗族先民主要有「黎」和「方」兩大部落，「黎」部落有「九江黎」(九個氏族)，源於古代「九黎」集團，最初居住在黃河下游、山東、江蘇濱海一帶；「方」部落源於古代的「虎方」，居住在今西起黃淮平原，東至山東、江蘇濱海一帶。這兩個部落聯盟相近，緊密相處。
(二)遷徙
l、遷徙原因：台江苗族先民最初由祖國的東海之濱和黃淮平原開始遷徒而來。《苗族古歌》描述遷徙前的情景是這樣的；我們的祖先苦難當／住地的地方平得象木板／到處一片水茫茫／由於戰爭和艱苦的生活所迫，才不斷遷徙。《遷徙歌》唱道：我們來唱五支祖／六祖爹媽上高山／遷到西方來過好生活......看出當時有六個部落遷徒。
2、遷徒的路線:境內苗族先民遷徒的路線大體是:離開。黃河下游、山東、江蘇濱海老家後,向安徽、江西移動，再沿南嶺山脈西行，到達廣西、又沿都柳江北上，到達榕江一帶住很長一段時間，後因人多地窄，又分批分期遷往榕江、劍河、台江交界處，最後陸續遷入台江，形成現在外聚族而後的格局。《苗族古歌》敘述遷徙的路線曾經過的方休擔----粉羊秀寨----綱方細朋----粉羊細乃----翁反翁留----翁整能----奶達----榮良----最滑----榮廣----榮更----榮鷂----榮有----翁有空----皆養動散----皆養動所----皆養細躲----掌耶蒙----德日西泥----甩西、天西(今榕江境)----方西(榕江城)----共丟辦(榕江沙江六百塘)----娘友娘路(丹寨)----九商兄汪、楊英楊營，黨固松計(今劍河縣境)等地居住。又陸續進入台江東南部的南宮、交密、東扛、交江，方召、翁腳、登交等鄉村，然後向城郊及西北部地勢較低的革東，革一、施洞等地遷徙。定居台江的時間約在兩千年前左右。
社會組織
(三)部落聯盟
苗族部落聯盟若干個「江略」(氏族)組成，是苗族早期最高一級的社會組織形式。台江苗族先民主要有「方」、「黎」兩個部落聯盟，民間常稱為「九江黎」(即九個江略的黎部落聯盟，簡稱九江，漢籍史稱「九股苗」)，「十江方」。這兩大部落內部定期或不定期舉行各種集會，商議大事。有的以節日的形式加以固定，在登魯村和良田九匠，還有部落集會的遺址；有的在戰爭或重大事情時，聯盟以御敵，在今劍河太擁鄉的「黨固松計」地方，苗族九個部落曾在此立有九個石柱，代表九個部落，然後分支遷往各個地方；雍正十年，曾於台雄殺牛盟誓，反抗清政府在台拱寨築城設官；清咸豐五年(1855年)3月15曰，以張秀眉為首於今台盤鄉掌麻你舉行盟誓，起義反清。這些都是部落聯盟的遺風。
(四)江略(又稱鼓社)
1、組成和功用。江略是由若干具有共同血緣的家族組成，也稱「鼓社」，是一種氏族組織，同一江略內嚴格禁止通婚。江略形成於原始社會而沿襲下來。苗族在自理自治時期，江略管理整個氏族的生產、祭祀、倫理及糾紛的調解。審判，以及與別的江略進行軍事聯盟等事宜、苗族先民就是依靠江略的這些職能來加強內部的凝聚力，維系社會的安定，推動生產的發展和促進文明的提高。
2、鼓主
江略內部分設若干個職位，各司其職。
第一鼓主；苗語稱嘎略，由江略選舉德高望重的老年人擔任，是整個江略的主持者和領導者，地位至尊。平時不苟言笑，嚴守禁規，吃飯穿衣有專人服侍，處處顯示祖先的民嚴。
第二鼓主：苗語稱嘎雄，協助第一鼓主處理事務，並專職服侍第一鼓主的衣食住行。如為第一鼓主披上禮服並先扣第一個紐扣；吃飯時先喂第一鼓主第一口飯，然後第一鼓主才吃；喝酒時，先請第一鼓主喝第一口酒；祭祀時為第一鼓主打傘等。
第三導主：苗語稱嘎佬，由會念誦祭詞的人充任，其任務除了服侍第二鼓主外，還司職祭祀和念誦祭祖詞。
第四鼓主：苗語稱頂王，掌管軍事。
第五鼓主：苗語稱頂寶。掌管財物。
其餘的有待尤柳：由第一鼓主的姐、妹夫或女婿擔任，參加有關娛樂表演儀式。嘎那：負責吹笙。嘎當：負責製作和擺設桌凳。喝釀：負責保管象徵江略的「玉碗」。霸糯：由四個會唱古歌的歌師擔任，分主客兩邊，祭祀時對唱古歌。
台江苗族的江略很多，從血緣上，除有九江黎，十江方之外。從形式上又可分為「黑江」「白江」兩種，祭祀時，黑江殺枯牛，踩的是長木鼓；白江殺豬，踩銅鼓。民國至解放初，從節約出發，很多村寨的黑江漸漸演變為白江，祭祀由繁到簡。
3、榔社：苗語稱榔，有的由一個大寨組成，有的由居住在同一地域的胞族或若干村寨組成。榔社如遇重大事件或軍事行動，均要舉行全榔會議，制定公約，苗語稱「告榔」(議榔)。榔社有固定的議挪坪，坪上立有石柱，義榔時，在此殺牛飲血盟誓，制定榔規及違反榔規的處分辦法。
椰社可說是苗族的立法組織，議榔是原始的民主議事制度，榔規是不成文的法律，大多逐步形成後來的鄉規民約。
榔社沒有常設機構。有事才議榔，平時，嚴格執行榔規，相安無事。榔頭一般推舉(或公認)公正嚴格的長者或里老擔任。

㈧ 苗族出過什麼名人

沈從文（1902—1988）中國作家，歷史文物研究家。原名沈岳煥，筆名還有小兵、懋琳、炯之、休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。湖南鳳凰人。苗族。
項崇周（1856年—？）又稱項四，苗名稱年四，雲南麻栗坡人，我國近代史上著名的抗擊法國殖民者入侵的民族英雄。
陶新春（1825—1867）原名陶正春，又名陶虎，貴州威寧人，太平天國革命時期黔西北苗族人民起義的著名首領。
張秀眉（1823—1872）貴州台拱（今台江縣）人，清朝咸豐同治年間黔東南苗族農民起義領袖。張秀眉出生於一個苗族農民家庭。

㈨ 苗族歌星有哪些

Ⅰ宋祖英，1966年8月出生，湖南省古丈縣人，中共黨員，中國著名女高音歌唱家，國家一級演員。現為中國人民解放軍海軍政治部文工團副團長。2010年6月19日宋祖英被獲頒「國際慈善名人獎」。代表作品：《辣妹子》，《好日子》，《小背簍》，《龍船調》

Ⅱ阿幼朵，出生在素有「歌的世界，舞的海洋」之稱的中國貴州黔東南苗族侗族自治州黃平縣一個普通苗族家庭。2005年1月參加了維也納中國新春音樂會，演唱《苗嶺飛歌》。她成為第二位走上維也納金色大廳的苗家人。2月，又參加了中國中央電視台的春節聯歡晚會。這使得阿幼朵的名字很快傳遍了中華大地千家萬戶，從而得到了「苗族歌後」、「苗族小夜鶯」等名號。

Ⅲ阿旺，1937年出生，苗族女高音歌唱家，貴州黔東南苗族侗族自治州台江縣人。1952年入貴州省民族歌舞團當舞蹈演員。一次偶然的機會，她唱了一首《飛哥》，被調貴州歌舞團任獨唱演員。1962年考入上海音樂學院，師從胡靖魴教授薛聲樂。1978年參加全國名族民間唱法獨唱、二重唱會演。第二年9月再次赴上海音樂學院進修。1980年參加全國少數民族文藝會演，受到贊揚。她的演唱自然、優美，聲音高亢、清亮，被譽為苗家的「金嗓子」。曾為中國音樂家協會貴州分會副主席、貴州省歌舞團副團長。

Ⅳ劉媛媛，苗族，出生於雲南大理，中央民族歌舞團著名女高音青年歌唱家，國家一級演員（享受國務院特殊津貼），全國青聯委員，中央國家機關青聯常委，中國十大部委「關愛成長行動形象大使」，「中國保護母親河形象大使」，「中國禁毒形象大使」，「中華愛國工程聯合會形象大使」，「中國公益事業形象大使」，同時被聯合國授予「世界和諧大使」，被「百國首腦組委會」授予「世界友好和平使者」稱號。代表歌曲有《五星紅旗》、《國家》等。

Ⅴ王雲，黔南都柳江畔一個普通苗家姑娘，天生的一副金嗓子，加上堅忍不拔的性格，她一步步走出大山，走向全國，成為一名有一定影響力的青年歌唱家。在中央電視台「第四屆青年歌手電筒視大賽」及中國音協「首屆中華歌會大賽」等音樂賽事中均獲得大獎，2002年榮膺北京地區「十佳歌唱家」。1996年王雲曾代表貴州電視台參加首屆西部電視集團「MTV音樂大賽」，並以一曲《木葉情》榮獲大賽銀獎。

維也納中國新春音樂會——阿幼朵

㈩ 貴州苗族風情

貴州苗族風俗
苗族有著上千年的歷史，由古以來，苗族留存著豐富、獨特的民族習俗。在婚姻方面，苗族一般都比較開放自由，他們實行一夫一妻制家庭；苗族的服飾款式多樣，工藝獨特，而且具有明顯的民族特色，苗族有著許多傳統特色的節日……

貴州苗族建築
苗族地區盛產木材，因此，過去的房屋多為木結構。建築在山區的吊腳樓，一般分為兩層，上層住人，下層圈養牲畜或堆放雜物。

貴州苗族文化
歷史文化是由人民創造的。我們多民族的大家庭里，各民族人民以其勤勞和智慧，共同創造了祖國的歷史和光輝燦爛的文化，對祖國的歷史文化發展作出了卓越的貢獻。在歷史的長河中，苗族曾涌現出許多傑出的革命家、科學家、藝術家、思想家等，他們是創造本民族歷史文化的傑出代表，同時也對推動祖國歷史文化的發展起到了重要作用。

貴州苗族服飾
苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散風俗多樣的特點，苗族支系與支系、縣與縣，易於寨與寨之間在服飾上都有嚴格區別。其服裝的主要色調亦不盡一致，所謂「白苗」、「黑苗」、「花苗」、「漢苗」等就是依據所著服色或服式而來的自稱或他稱，也有根據婦女的裙樣，稱為「長裙苗」 和「短裙苗」的。其實，同一種稱呼之嚴，不同地域的婦女服飾也各各不同。同是「白苗」，麻栗坡一帶的人，上著圓領開襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布鑲襯，內著白色衣，領圍胸襟露出白衣，額部以白巾交叉而纏，白巾上又纏黑巾，黑白分明；而鎮雄、威信一帶的「白苗」，穿青黑色斜襟長衣，下著縐褶花裙，凡領邊、袖口、圍腰都以五色絲線鑲綉，以寬約五寸，長達丈余的青黑布纏頭，突出的白色在於裹白布綁腿。
苗族服裝大多遍施圖案，刺綉、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式並用，做工十分考究，令人眼花繚亂。尤其從刺綉圖案中往往可以尋出苗族的歷史和象徵意蘊，可謂是「有意味的形式」。例如，文山「花苗」，在其黑色圓領斜襟窄袖衣的領邊、袖肘綉有紅、黃、藍、白等花紋，紋路多呈花狀、江水狀，據說這些花紋象徵著苗族祖先所居之地：紅、綠波浪花紋代表江河，大花代表京城，交錯紋代表田埂，花點代表谷穗。祿勸、武定、安寧一帶的大花苗愛披加花披肩，上綉三道方形圖案，與苗族古歌上「格蚩尤老練兵場廣花三道」的說法正相符，所以，傳說它象徵古代的練兵場和令旗，披肩兩頭的花紋代表過去京城的城市和街道……這些服飾的來由，大多與上古九黎三苗與黃帝逐鹿中原，戰敗後從黃河流域退到長江，又退到雲貴高原的歷史有關。因而，苗族的衣裝圖案並非每個能織會綉的男女都可以隨心所欲地織綉，什麼地方飾什麼圖案，什麼圖案表示什麼，什麼身份年齡的人該飾什麼圖案，都有嚴格的規定。

貴州苗族節日
苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同。一跋都過春節(亦即客家年)，有的苗族過年時要用糯米飯喂牛，並將紅紙貼於牛角上，趕到水井邊給牛「照鏡子」。此外，還過清明節、端午節、七月半、趕秋節(立秋)、八月十五、吃新節(稻穀、玉米成熟時)等節日。篙明等地部分苗族七月立秋和八月十五要舉行熱鬧的鬥牛。每年正月的「踩花山」，是全省苗族最盛大的傳統節日。「青苗」稱「踩花山」為「奧道」，「紅苗」稱為「厚道」，意即 「睬坡」。節日活動由兩三戶人家聯合主辦；主辦人稱為「尤厚道」，通常由無子嗣而為祈求子嗣者充當。舉行節日之前，主辦人家負責栽插一棵高約兩三文的五彩花桿(多用大龍竹)於選定的乎緩壩坡上，並陳設好酒於花山場內。屆時，遠近各村男女皆來參加。節日期間內容極其豐富，小夥子和小姑娘對唱山歌選擇情侶是花山節的主要內容。此外，青年小夥子要跳蘆篷舞，還有鬥牛、跳獅子等活動，持續數日，熱鬧異常。苗族還有很多傳統購宗教節日。部分苗族正月初二、四、六三天要殺豬祭門，謂之「祭門主」，或稱為祭「火龍豬」，麗江有的苗族稱「殺中柱豬」，祭時殺小豬一日，門外懸掛斗整一個，外人和女子不得參加，漢族不得偷看，這部分苗族習損認為，祭了門主才能得到祖先保佑。河口一帶有的苗族二月初二要舉行全寨性的「祭龍」。祭時各家派一男子參加，嚴禁女子參加，以祈求來年風調雨順，五穀豐登。文山「偏苗」六月二十四要祭土地神；正月或二三月全寨要在寨旁山坡上祭火星(火神)。祭時由魔公主持，並由魔公牽一隻羊或一條狗念咒，念畢，眾人以石擊殺羊或狗，煮而食之，以此儀式祈求寨內不發生火災。苗族對人真誠，講究信義，爽直，好客，年節間盛行「盤根古」——串親戚，每有遠客到來，必以好酒招待，若是親戚，來時要送禮物，定時主人照樣要以禮答謝。

貴州苗族食品
苗族分布區域廣闊，各地自然環境差異較大，因此農作物品種和人們的飲食習慣有所差別，但總體來說，苗族以大米、小麥、包穀等為主食。苗族喜食酸味，製作的酸食有酸辣椒、酸菜、酸湯、酸湯魚等。苗族還常以酒示敬，以酒傳情，不同時間、地點，不同的對象，飲酒的禮俗也有所不同，如攔路酒、進門酒、雙杯酒、交杯酒，不一而足，體現了苗族人民豐富多彩的酒文化。

貴州苗族手工藝
苗族以個體家庭組成一個生產單位，手工業附屬於農業，每個家庭成員既是農業生產人員，又都兼營手工業。苗族婦女負責園地種麻、割麻、紡織以及家禽飼養等。苗族婦女擅長紡織和刺綉，不少地方誌書有苗族女子「能織苗錦」的記載。……

苗族是我國人口較多的少數民族之一,歷史悠久、分布面廣。苗族又是一個世界性的民族，在五大洲都有足跡，主要分布在泰國、寮國、越南、法國、德國、英國、加拿大、阿根廷。澳大利亞、美國等國家。一在國內主要分布在貴州、湖南、雲南、四川、廣西、湖北、海南等省內。其中貴州最多，據1990年第四次人口普查統計，共有3686900人，遍布全省的各專州縣市。古全國苗族總數的一半以上。其中又以黔東南苗族侗族自治州最多，也最集中，而台江又是全國苗族人口比例最高的一個縣，苗族佔全縣人口97%，被稱為「天下苗族第一縣」；其餘分布在畢節、銅六、遵義、黔南、黔西南、安順、六盤水、貴陽市等，人們常說：「貴州是苗族的大本營」。
苗族喜歡聚族而居，僅黔東南地區的苗族就佔全國苗族總人口的四分之一，為全省苗族的39。5%，且多數分布在遠離城市的偏僻山區，以村辦單位聚族而居，與其官民族合村共寨的極少。
貴州苗族集中了全國苗族主要的文化特徵，如較大的方言,次方言和多數土語(苗族語言屬於漢藏語系苗瑤語族苗語文，有湘西、黔東。川黔慎三大方言區)，台江苗族屬黔東方言，主要的服飾類型，重要的工藝美術，基本的風俗習慣，基本類型的耕作文化等等，無不具備，可說是全國苗族文化的代表。中外許多民族學者，都把貴州作為研究苗族的理想園地，而台江又是這塊理想園地中一顆最亮麗的明珠。