1. 貝祖詒的一生
貝聿銘 華裔美籍建築師。1917 年4月26日生於中國廣東，在上海受中等教育。1935年赴美國，1940年獲麻省理工學院學士學位。1946年獲哈佛大學碩士學位，留校任教。1948 年起，任W.澤肯多夫的地產公司建築部負責人。1955年他集合一批從整體規劃到室內設計的專家，在紐約開業。他不僅從城市規劃的角度出發創造了許多出色的個體建築，而且這些個體建築又使鄰近區域的面貌改觀，推動城市的發展。他對蒙特利爾、丹佛、費城、波士頓、紐約、達拉斯、新加坡等大城市的舊區改造和新區開發作出了貢獻。貝聿銘的建築風格一般認為受W.格羅皮烏斯的影響，他掌握了在建築設計中運用抽象幾何形體的嫻熟技巧，巧妙運用石、混凝土、鋼和玻璃等建築材料。作為華人建築師，他主張尋求恰當的途徑來表達中國建築傳統的本質。貝聿銘是美國建築師協會會員，英國皇家建築師協會會員，美國室內設計協會榮譽會員，美國設計科學院和國家藝術委員會成員。他曾多次獲獎，其中包括1979年美國建築師協會金獎和1983年普里茨克建築藝術獎等。他的代表作有科羅拉多州美國大氣研究中心、中國台灣東海大學盧斯紀念教堂、費城社會嶺住宅區、紐約肯尼迪國際機場候機樓、新加坡中國銀行辦公樓、達拉斯市政廳、華盛頓國家美術館東館、波士頓肯尼迪圖書館、北京香山飯店、拿破崙庭園4座玻璃金字塔等。
聿銘簡介：
1917年生於廣州，他的祖輩是蘇州望族，父親貝祖詒曾任中國銀行行長，於 1919年到香港創辦了中國銀行香港分行。 1935年到美國留學，攻讀建築系。如今其建築設計遍布世界各地，如美國華盛頓國家美術館東館、德國歷史博物館等。建築是科學，為何與藝術並列？貝聿銘不僅是傑出的建築科學家，「用筆和尺」建造了許多華麗的宮殿；他更是極其理想化的建築藝術家，善於把古代傳統的建築藝術和現代最新技術熔於一爐，從而創造出自己獨特的風格。他在建築設計中最為人們稱道的是關心平民的利益。他在紐約、費城、克利夫蘭和芝加哥等地，設計了許多既有建築美感又經濟實用的大眾化的公寓。他在費城設計的三層社會公寓就很受工薪階層的歡迎。
很多人都知道法國盧浮宮前的玻璃金字塔。越來越多的人將它與埃菲爾鐵塔一起視為巴黎的標志和象徵。然而鮮為人知的是它最初建造時遭到了巴黎絕大多數人的反對，它的設計者貝聿銘當時在巴黎的街頭也遭遇了不少白眼。因為盧浮宮是國家級的標志性建築，人們希望它保持原樣。 12世紀時盧浮宮曾是一座城堡，主要供護城士兵居住，並存放糧食和彈葯。後來建築不斷被擴建，並一度成為皇家宮殿，之後，有多位國王把他們的藝術品陳列於此。像北京的故宮一樣，盧浮宮正好處在巴黎的市中心，是皇家威嚴的象徵。 1983年時，盧浮宮還是巴黎的一道屏障。如何將宮殿改建成現代化的博物館成了這個城市的一個難題。玻璃金字塔成功地解決了這一問題。有了金字塔之後，新舊對比使盧浮宮的建築更明朗了。金字塔所採用的玻璃和金屬結構代表了我們這個時代的特徵，與過去截然分開，它告訴人們當今的盧浮宮已不是法蘭西國王的宮殿，而是屬於「大眾」的公共博物館。人們對於建築需要適應，需要一個接納的過程。很多人很早就見過玻璃金字塔的設計圖紙。畫面上的玻璃金字塔很單薄，所見只是一些交叉的鋼筋柱子，人們很難感受得到那種「一個閃亮的鑽石一般光芒四射」的感覺。所以它在開始的時候受到了人們的質疑。然而還是貝聿銘說得好：「人們往往很快就能理解建築……建築完成之後卻是有目共睹的。如果有幸得以使用該建築的話，人們可能就會感慨道：『啊，確實很好，我明白了。』所以建築完成後要人接受就不太難了。難就難在把它建造起來。」
美國肯尼迪總統圖書館
《貝聿銘談貝聿銘》，這個名字乍聽上去有些奇怪，其實完整的理解應該是貝聿銘談自己的經歷及對建築的理解，主要是自己設計的重要建築。貝聿銘先生是著名的華人建築師。 1917年出生於中國蘇州，蘇州的私家園林對他產生了潛移默化的影響。他的建築獨特地反映了歐亞兩大傳統交融產生的新的美學標准———永恆的石材和玻璃。中國文化的背景對他的影響是潛移默化的，但他絕不刻意凸顯這一點。「對我來說，建築物的特殊功能要求及所處地點的人文歷史是最重要的，遠比我的中國文化背景重要。在法國設計盧浮宮時，我首先想到的不是我的中國文化背景，而是法國的歷史和文化。我認為時間、文化、地點是建築設計的要素。」貝聿銘在中國的建築設計同樣體現了這一理念，如香港中國銀行大廈、北京中國銀行總行大廈、香山飯店等。正在設計中的蘇州博物館也在體現現代特點的同時努力與古城的粉牆黛瓦相協調，力求做到「蘇州味」與創新之間的平衡。
法國盧浮宮玻璃金字塔
這本書的作者蓋羅·馮·波姆是貝聿銘的摯友，兩人的談話更像是老友隨意的聊天，將很專業的知識用淺顯的語言表達了出來。全書最後附錄了譯者訪談錄，向我們展現了貝先生的中國情懷。他對中國城市的發展頗為關注，如北京新城發展與舊城改造的關系、上海浦東的區域功能規劃等。中國的城市正處於高速發展中，很多地方都在建設新城區。中國有著古老的文化傳統，又有著廣大的國土面積，每個地方的情況都非常不同。因此各個城市應體現出自己的特點。我們可以都說普通話，但我們不能都生活在一樣的城市裡。一樣的樓房，一樣的街道，這種單調的重復是可悲的。我們需要更多有特色的建築，需要更多貝聿銘那樣的建築設計師。
貝聿銘
貝聿銘是國際著名的建築師。他一生的70多件作品無一例外地與金錢、權力和政治糾結在一起。他將外交手腕和設計的獨特混合運用在香港中國銀行大廈、華盛頓國家藝術館、法國巴黎盧浮宮等建築身上。
保留古建築：我說因為故宮是一個文物，是國家的國寶。四面現在看出去綠化得很好，天、樹很和諧，高樓起來就破壞故宮文物了。
直到現在，貝聿銘仍認為禁止在紫禁城附近蓋高樓是他主要的貢獻。
貝聿銘：對我而言，那是最大的成就，也是最大的滿足。
我原來跟梁思成很熟，他來美國，我跟他見過很多次。北京的城牆拆了很可惜，我跟梁思成談過，蘇州的牆拆了也很可惜。你看義大利、法國的城牆都保留，他們有歷史的觀念，你不能把歷史全部毀壞。好的辦法是保留古代的建築，這是最重要的。我覺得城牆拆了以後，面貌全改了。
1974年，我頭次回國，我在清華演講時說，在故宮附近不應該造高樓，這是我的意見，當時的副總理谷牧在人民大會堂跟我談這個問題，他問我，為什麼不應該造高樓。我說因為故宮是一個文物，是國家的國寶。四面現在看出去綠化得很好，天、樹很和諧，高樓起來就破壞故宮文物了。他說你說的話跟周總理的話相同。我覺得很榮幸，我不敢再說了，我說算了，他的話比我的話重得多了。
後來他們就慢慢在北京城市規劃方面發表這個意見，說故宮附近的樓的高度應該是這樣，到了二環、三環你可以造高樓，因為不影響故宮。你在故宮旁邊，比如北京飯店造高樓，那就是破壞文物，故宮的文物，是值得研究的。在香港到處都是高樓，這個不成問題，因為它沒有歷史。
四合院也應該保留，應該保留一片。你單單保留幾個王府，不夠，這不是好的辦法，要保留就保留一片。當然四合院不適應現在的生活實際，這個我很明白，最近我跟賈慶林（當時任北京市長———編者注）談過這個問題，我說請你一定要保留四合院，保留一片，不要再拆了。「我也想做，可是一個四合院十幾家人住在裡面，利益怎麼分配？怎麼處理？」賈慶林問我。所以他有他的問題，這個問題不容易解決。不過，他同意，應該在附近再造一點房子，可以讓四合院里的居民搬到那個地方，然後再改造四合院，新的衛生條件做好了以後，可以賣大錢。海外中國人想回到北京住的很多，他很可能出錢買下來。這件事是應該做的，因為這種四合院將來沒有了，越來越少了。
後來，貝聿銘用10萬美元設立了一個獎學金，幫助中國學生到美國留學。他捐出這筆錢時立下一個規矩：學生們在結束研究後，可以花一個夏天游覽美國，但必須返回中國學以致用———如同他以前想做的一樣。
家世：1917年4月26日，貝聿銘出生在廣州，他的母親是一位笛子演奏高手，也是虔誠的佛教徒，給他起名聿銘，有光明的意思。
貝聿銘的家族有600年的歷史，第一代祖先在明朝的時候來到蘇州，在道旁擺小攤行醫賣草葯。後來貝家的子孫將家業發揚光大成為江南絕大部分葯店的供應商。到了18世紀，貝家已是大地主。
貝聿銘的祖父貝立泰先是在朝為官，後來他協助創建了上海商業儲蓄銀行；1917年，他創設蘇州分行並在那裡當經理。
貝聿銘的父親貝祖詒在美國大學畢業後投身北京中國銀行會計部，後來被派往廣州。1917年4月26日，貝聿銘出生在廣州，他的母親是一位笛子演奏高手，也是虔誠的佛教徒，給他起名聿銘，有光明的意思。貝聿銘屬蛇，蛇年出生的人被說成迷人、直觀、果斷、穿著虛榮、固執己見。
貝聿銘：我的母親是一位頗有成就的女書法家、詩人、音樂家，母親這邊的家庭更具藝術氛圍，母親去世以後，父親對我的學習抓得很緊，很關心我將來想做什麼。那個時候我也不知會做什麼。
貝聿銘的母親因久病逝世，所以他回到老家與祖父一起生活。貝聿銘的家鄉是一個說吳儂軟語，出美女的地方———蘇州。貝聿銘的祖父貝立泰屬於帝制時代的老派人物，他逃避西服而穿著傳統長袍。以儒家道統持家，祭祖時有300名親戚齊聚祠堂，伴以音樂爆竹。為了培養對長輩的尊重，貝聿銘必然紋絲不動地坐在一張硬背椅上，面對祖父，直到老人家有動作為止。貝立泰自律甚嚴，子孫即使已經成人，仍然懼怕他的訓戒。
貝聿銘：有一次，我們幾個小孩回家稍微晚了一些，怕驚動了老人家，只好悄悄地睡在了前庭。
貝立泰給貝聿銘灌輸儒家思想以培養高貴氣質：服從長輩、避免虛矯垮飾、不輕易生氣、保持冷靜從容。子曰：「為政以德，譬如北辰；居其所而星眾共之。」這些讓貝聿銘在美國的生涯非常受益，雖然這個國家不太重視這種氣質。
香山飯店：貝聿銘給自己設定的目標其實是一種提醒：大自然和建築物過去是陰陽調和的，內外永遠合二為一。
貝聿銘第一次在祖國設計的作品就是香山飯店，他想通過建築來報答孕育自己的文化，協助中國建築界探索一條新路。他想振興一般人仍能了解的特色———不是迂腐的宮殿和寺廟的紅牆黃瓦，而是尋常人家的白牆灰磚。他說就像我不會在米開朗基羅的作品中找尋義大利的根源，而我會到佛羅倫薩去看平常人家的住屋一樣，建築必須源於人們的住宅，他相信這決不是過去的遺跡，而是告知現在的力量。
在香山的日子裡，貝聿銘通常把意念傳達給設計師後，就去做別的工作，然後定時回來監督進度，再向客戶報告。香山飯店是他個人對新中國的表達，因此他悉心照顧。人們很訝異地看到他手裡拿著鉛筆，在公司繪圖桌上搔首不已。這是數年來他惟一親自主持的計劃，每隔兩個小時他就拿著藍圖和立面圖和他的夥伴開一次會，而且長時間工作。
在西方，大型的建築常常是以一個正面呈現給人的，但是這是在香山，香山在委婉地展延。按照貝聿銘的構想，客人先走過插著五面紅旗的牌樓，來到鋪著灰色地磚的前庭，才看到開著傳統八角和梅花型窗戶的白色灰泥牆正面。人走進來以後，能看到環繞貝聿銘典型空間架構天窗的大廳。這種風格介於蘇州園林和華盛頓國家藝術館的中庭之間，是個在樹影搖動中，喝茶、欣賞綠竹和池魚的地方。
貝聿銘：在西方，窗戶就是窗戶，它放進光線和新鮮的空氣。但對中國人來說，它是一個畫框，花園永遠在它外頭。
中國園林建築的借景很重要。比如說像法國的大花園，就是那個凡爾賽宮，站在那兒一目瞭然，什麼都看得清清楚楚；可是中國的園林彎彎曲曲很多景，你要這么一彎腰看是一個景，走幾步再看一看又是另外一個景，這個巧妙得很，這個對我的建築有點影響。還有一點非常有意思，你到一個中國園林里頭，一進門看見正對著門的那條路，你肯定走不通，你必須從旁邊的小路繞半天才可以到那個大屋子，這個跟中國人處事很像。
精心規劃的長排潔白樓房，高度都不超過4層，裝飾著格子花樣和八角窗，沿著中庭蜿蜒開來，據說這樣安排可以驅邪。這棟虛幻、祥和的樓閣對中國人來說是既熟悉又陌生。因為這是貝聿銘參考蘇州的平坦屋頂和白牆做的建築，在北京看來很不合時宜。有的人對貝聿銘刻意營造的儉朴感到慌張失措。「貝聿銘希望表達真正的美，」他的助手方佛瑞（FredFang）解釋說：「它就像沒有擦口紅的少女一樣。」
貝聿銘給自己設定的目標其實是一種提醒：大自然和建築物過去是陰陽調和的，內外永遠合二為一。
貝聿銘：過去讀書人的書房前面如果沒有一座花園，就稱不上是書房，這二者必須是一體的。
根據這種風格，貝聿銘為香山飯店設計的西式客房可以瀏覽11座種滿花草和古樹的美麗庭園。蜿蜒的花園小徑上鋪著用彩色圓石排成的精巧梅竹圖案，那些石頭是他的美國助手在越南邊境附近的一處河床上採集來的。
貝聿銘：當地村民從未見過外國人，當我的美國助手騎著騾子到那個地方時，村民還特地殺豬來招待他，血流滿地。他不了解這個情況，回來告訴我說他當時非常害怕，心裡想，天哪，他們要殺了我。村民也驚訝地發現，這個洋人竟然要花幾千塊錢買他們的石頭。結果，所有的老太太和小孩都跑到河裡去採石了。
香山飯店是1980年起施工的，那個時候中國跟現在的中國大不相同。那個時候中國能夠施工的新建築很少，技術方面是差一點。但那並不是最大的問題，最大的問題還是管理。貝聿銘從美國帶回來一套吸塵器，那時候在中國還很少有這種東西，幾乎就沒有。吸塵器用完要常換過濾器，他們沒換，結果馬達都燒壞了。
貝聿銘：去了北京好多次，香山飯店很少回去過。有一次，我的夫人在香山飯店看到窗很臟。她說這個不行啊，看不到外面的風景，她去擦，這個確有其事，但那是在過渡時期。中國現在跟20年前相比大不相同了，現在回去很愉快，我覺得國家是在進步了。
香山飯店在美國造成的沖擊也非常大，後現代主義者說這是貝聿銘投降的動作。他們認為，現代主義終於也採用歷史性的依據和裝潢了。貝聿銘不同意這種說法，他說現代主義並未衰竭。當然，它已經改變，變得更好，更加自由。
2. 請問一下有誰知道蘇州中國銀行周六周日正常營業嗎而且營業時間是幾點到幾點的 非常謝謝。
周六周日上班。一般情況下，中行的網點營業時間為當日9:00-17:00，對公業務在非工作日停辦。由於各地區網點營業時間略有不同，為避免影響您辦理業務，請您關注「中國銀行微銀行」微信8.0.15公眾號，選擇下方菜單中「微服務-周邊網點與ATM-排隊取號或周邊ATM」功能，查詢網點信息並撥打網點電話詳詢營業時間。
拓展資料：
一、在信用卡業務方面，中國銀行信用卡有以下特點：
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二、中國銀行介紹
中國銀行成立於1912年，2006年6月、7月，先後在香港聯交所和上海證券交易所成功掛牌上市，成為國內首家「A+H」發行上市的中國商業銀行。
中國銀行是中國國際化和多元化程度最高的銀行，截至2017年末，在中國內地及53個國家和地區為客戶提供全面的金融服務。主要經營商業銀行業務，包括公司金融業務、個人金融業務和金融市場業務。
3. 中國銀行蘇州行的待遇怎麼樣啊
中國銀行蘇州分行在蘇州的國有銀行中，待遇中上。按你的專業可能會是法務部或審計部工作。前兩年工資年薪（含獎金）4W，工作5年年薪可以到8-10W。
4. 蘇州中國銀行浴室視頻
我有視頻，加Q發給你吧
5. 而介紹的那個人還是中國銀行蘇州分行的工作人員
你好！凡事小心上當受騙，有很多騙子都是披著光鮮的外衣，其實還是要騙你。
6. 作為一個女生，蘇州的四大國有銀行哪個好
中國銀行，強烈推薦
7. 蘇州中國銀行里的交易銀行怎麼樣
中國銀行里的交易銀行是非常非常不錯的。
中行的交易銀行服務覆蓋存款、融資、收付、匯兌四大功能，打破產品邊界，實現「存、貸、匯、兌」多種類產品融合;打通境內境外、本幣外幣、線上線下，全面滿足企業從內部資金營運到外部資金收付的業務需求;整合企業日常經營活動及產業鏈條上的信息流、物流、商流和資金流，一站式提供有針對性的、綜合化的金融服務解決方案。
真正從客戶視角出發，提供綜合化、一體化的服務支持，以銀行內部多領域、多層面的融合實現對客服務的一點對接。
8. 請問，蘇州中國銀行的銀長是誰謝了！
現任蘇州市中國銀行行長是許衛東。
9. 人物風采
貝聿銘自述盧浮宮金字塔創作思路
這么些年過來，國內的高樓大廈如雨後春筍，人們開始談建築中的「品位」、「風格」、「靈魂」，談「華人建築第一人」貝聿銘，談他的傑作：法國盧浮宮的玻璃金字塔、香港的中國銀行大廈、日本的美秀博物館、美國華盛頓國家美術館東館、德國歷史博物館。然而，對貝聿銘內心深處的世界，只能神往：「宇宙與貝聿銘之間有個共同點：我們對二者皆了解甚微。」貝聿銘也一向希望世人透過他的建築了解他，《貝聿銘談貝聿銘》便是一個窗口。它首次詳細地談論他的作品、生活、他受到的影響、學到的人生箴言，以及他對於完美的不懈追求。
貝聿銘談貝聿銘，分析建築傑作之外，不忘暢敘音樂與藝術修養、園林與中國情懷，更重要的是無時無刻不在的人文關懷：「建築的目的是提升生活，而不僅僅是空間中被欣賞的物體而已，如果將建築簡化到如此就太膚淺了。建築必須融入人類活動，並提升這種活動的品質，這是我對建築的看法。我期望人們能從這個角度來認識我的作品。」
每個人童年的熏陶往往影響終身。貝聿銘生於中國蘇州獅子林貝家，兒時玩耍的好地方是蘇州園林，假山中的山洞、石橋、池塘和瀑布都會勾起他的無限幻想。他回憶：「我後來才意識到在蘇州的經驗讓我學到了什麼。現在想來，應該說那些經驗對我的設計是有相當影響的，它使我意識到人與自然共存，而不只是自然而已。創意是人類的巧手和自然的共同結晶，這是我從蘇州園林中學到的。「
「以人為本」的建築思維
貝聿銘得以在世界各地發揮他的建築天才，風光之外，更多的是勞作的艱辛和世俗的挑戰。而他自己最得意的作品，正是遭受世人非議後被證明是傑作的那幾件，本書中也專門分章回憶。首章便是盧浮宮的玻璃金字塔，他主張盧浮宮的豐富收藏應向大眾開放，用馬羅的話來說：「讓人類最傑出的作品給最多的人來欣賞。」傲慢的法國人可不是這么想的，他不得不一再提醒那些評論家：石頭金字塔與玻璃金字塔毫無關系，前者為死人而建，後者則為活人而造。「盧浮宮的設計案是一生中難得再有的挑戰，從頭到尾，盧浮宮的設計共花了13年的時間，我是不想再設計一座盧浮宮了。這個設計案一開始就很坎坷，抨擊沒有停過……在我們公開展示金字塔設計之後的1984年到1985年之間，爭論已到了白熱化的程度，我也在巴黎街頭遭到不少白眼。」如今，盧浮宮的金字塔常常與埃菲爾鐵塔一起被公認為是巴黎的標志和象徵。
他在香港遇到的挑戰是中國特色的「風水」。「風水的起源是對自然力量的信仰，後來卻演變成一種迷信。在香港做建築設計很難避開這個問題，那裡有不少風水師專門負責建築物的選址、方位和造型等等。我對此雖有所知，但沒有太當真，然而中國銀行大廈的設計一出爐，便受到了比盧浮宮更為激烈的抨擊。當然，原因並不相同，他們指責大廈有太多的尖角，認為這些尖角猶如鋒利的刀口，會給周圍建築帶來厄運，還有其他的很多反對意見。還好，我的客戶始終站在我這一邊。」對世界而言，貝聿銘的獨到之處是心中不絕如縷的中國園林教養；而對中國而言，貝聿銘必須用自己的建築證明只有把老祖宗的東西去劣存優，才能屹立於世界建築之林。他的嘗試是有啟發意義的。
貝聿銘說建築，說的也是文化情懷：他喜歡音樂，因為音樂與建築相通；他也很喜歡韓愈的散文和詩，更愛陶淵明的文章，「昌黎先生的《祭十二郎文》讀來催人淚下，而陶淵明的《歸去來辭》和《桃花源記》卻是韻味十足。」
在建築世界裡追求了幾十年，貝聿銘始終不離一個「人」字：「我的思維中，'以人為本'可能是最明顯的，這也是中西方文化的差異所在。」「我認為建築設計中人的比例很重要，我總是試圖在建築設計中做好這一點。」而對國內林立的高樓大廈，他有保留，對傳統建築的毀壞，他很痛心。他儒雅的話，何嘗不是在為當今中國城市建設敲起警鍾：「我認為城市如同人體，有心有肺，有腸有胃。紐約的中央公園就好比是紐約的肺，蘇州園林是蘇州的肺；大的馬路便是城市的大腸，而小弄堂則是城市的小腸，大大小小，缺一不可。城市設計與人體是有連帶關系的，只是尺度不同而已。」
貝聿銘 華裔美籍建築師。1917 年4月26日生於中國廣東，在上海受中等教育。1935年赴美國，1940年獲麻省理工學院學士學位。1946年獲哈佛大學碩士學位，留校任教。1948 年起，任W.澤肯多夫的地產公司建築部負責人。1955年他集合一批從整體規劃到室內設計的專家，在紐約開業。他不僅從城市規劃的角度出發創造了許多出色的個體建築，而且這些個體建築又使鄰近區域的面貌改觀，推動城市的發展。他對蒙特利爾、丹佛、費城、波士頓、紐約、達拉斯、新加坡等大城市的舊區改造和新區開發作出了貢獻。貝聿銘的建築風格一般認為受W.格羅皮烏斯的影響，他掌握了在建築設計中運用抽象幾何形體的嫻熟技巧，巧妙運用石、混凝土、鋼和玻璃等建築材料。作為華人建築師，他主張尋求恰當的途徑來表達中國建築傳統的本質。貝聿銘是美國建築師協會會員，英國皇家建築師協會會員，美國室內設計協會榮譽會員，美國設計科學院和國家藝術委員會成員。他曾多次獲獎，其中包括1979年美國建築師協會金獎和1983年普里茨克建築藝術獎等。他的代表作有科羅拉多州美國大氣研究中心、中國台灣東海大學盧斯紀念教堂、費城社會嶺住宅區、紐約肯尼迪國際機場候機樓、新加坡中國銀行辦公樓、達拉斯市政廳、華盛頓國家美術館東館、波士頓肯尼迪圖書館、北京香山飯店、拿破崙庭園4座玻璃金字塔等。
聿銘簡介：
1917年生於廣州，他的祖輩是蘇州望族，父親貝祖詒曾任中國銀行行長，於 1919年到香港創辦了中國銀行香港分行。 1935年到美國留學，攻讀建築系。如今其建築設計遍布世界各地，如美國華盛頓國家美術館東館、德國歷史博物館等。建築是科學，為何與藝術並列？貝聿銘不僅是傑出的建築科學家，「用筆和尺」建造了許多華麗的宮殿；他更是極其理想化的建築藝術家，善於把古代傳統的建築藝術和現代最新技術熔於一爐，從而創造出自己獨特的風格。他在建築設計中最為人們稱道的是關心平民的利益。他在紐約、費城、克利夫蘭和芝加哥等地，設計了許多既有建築美感又經濟實用的大眾化的公寓。他在費城設計的三層社會公寓就很受工薪階層的歡迎。
很多人都知道法國盧浮宮前的玻璃金字塔。越來越多的人將它與埃菲爾鐵塔一起視為巴黎的標志和象徵。然而鮮為人知的是它最初建造時遭到了巴黎絕大多數人的反對，它的設計者貝聿銘當時在巴黎的街頭也遭遇了不少白眼。因為盧浮宮是國家級的標志性建築，人們希望它保持原樣。 12世紀時盧浮宮曾是一座城堡，主要供護城士兵居住，並存放糧食和彈葯。後來建築不斷被擴建，並一度成為皇家宮殿，之後，有多位國王把他們的藝術品陳列於此。像北京的故宮一樣，盧浮宮正好處在巴黎的市中心，是皇家威嚴的象徵。 1983年時，盧浮宮還是巴黎的一道屏障。如何將宮殿改建成現代化的博物館成了這個城市的一個難題。玻璃金字塔成功地解決了這一問題。有了金字塔之後，新舊對比使盧浮宮的建築更明朗了。金字塔所採用的玻璃和金屬結構代表了我們這個時代的特徵，與過去截然分開，它告訴人們當今的盧浮宮已不是法蘭西國王的宮殿，而是屬於「大眾」的公共博物館。人們對於建築需要適應，需要一個接納的過程。很多人很早就見過玻璃金字塔的設計圖紙。畫面上的玻璃金字塔很單薄，所見只是一些交叉的鋼筋柱子，人們很難感受得到那種「一個閃亮的鑽石一般光芒四射」的感覺。所以它在開始的時候受到了人們的質疑。然而還是貝聿銘說得好：「人們往往很快就能理解建築……建築完成之後卻是有目共睹的。如果有幸得以使用該建築的話，人們可能就會感慨道：『啊，確實很好，我明白了。』所以建築完成後要人接受就不太難了。難就難在把它建造起來。」
美國肯尼迪總統圖書館
《貝聿銘談貝聿銘》，這個名字乍聽上去有些奇怪，其實完整的理解應該是貝聿銘談自己的經歷及對建築的理解，主要是自己設計的重要建築。貝聿銘先生是著名的華人建築師。 1917年出生於中國蘇州，蘇州的私家園林對他產生了潛移默化的影響。他的建築獨特地反映了歐亞兩大傳統交融產生的新的美學標准———永恆的石材和玻璃。中國文化的背景對他的影響是潛移默化的，但他絕不刻意凸顯這一點。「對我來說，建築物的特殊功能要求及所處地點的人文歷史是最重要的，遠比我的中國文化背景重要。在法國設計盧浮宮時，我首先想到的不是我的中國文化背景，而是法國的歷史和文化。我認為時間、文化、地點是建築設計的要素。」貝聿銘在中國的建築設計同樣體現了這一理念，如香港中國銀行大廈、北京中國銀行總行大廈、香山飯店等。正在設計中的蘇州博物館也在體現現代特點的同時努力與古城的粉牆黛瓦相協調，力求做到「蘇州味」與創新之間的平衡。
法國盧浮宮玻璃金字塔
這本書的作者蓋羅·馮·波姆是貝聿銘的摯友，兩人的談話更像是老友隨意的聊天，將很專業的知識用淺顯的語言表達了出來。全書最後附錄了譯者訪談錄，向我們展現了貝先生的中國情懷。他對中國城市的發展頗為關注，如北京新城發展與舊城改造的關系、上海浦東的區域功能規劃等。中國的城市正處於高速發展中，很多地方都在建設新城區。中國有著古老的文化傳統，又有著廣大的國土面積，每個地方的情況都非常不同。因此各個城市應體現出自己的特點。我們可以都說普通話，但我們不能都生活在一樣的城市裡。一樣的樓房，一樣的街道，這種單調的重復是可悲的。我們需要更多有特色的建築，需要更多貝聿銘那樣的建築設計師。
貝聿銘
貝聿銘是國際著名的建築師。他一生的70多件作品無一例外地與金錢、權力和政治糾結在一起。他將外交手腕和設計的獨特混合運用在香港中國銀行大廈、華盛頓國家藝術館、法國巴黎盧浮宮等建築身上。
保留古建築：我說因為故宮是一個文物，是國家的國寶。四面現在看出去綠化得很好，天、樹很和諧，高樓起來就破壞故宮文物了。
直到現在，貝聿銘仍認為禁止在紫禁城附近蓋高樓是他主要的貢獻。
貝聿銘：對我而言，那是最大的成就，也是最大的滿足。
我原來跟梁思成很熟，他來美國，我跟他見過很多次。北京的城牆拆了很可惜，我跟梁思成談過，蘇州的牆拆了也很可惜。你看義大利、法國的城牆都保留，他們有歷史的觀念，你不能把歷史全部毀壞。好的辦法是保留古代的建築，這是最重要的。我覺得城牆拆了以後，面貌全改了。
1974年，我頭次回國，我在清華演講時說，在故宮附近不應該造高樓，這是我的意見，當時的副總理谷牧在人民大會堂跟我談這個問題，他問我，為什麼不應該造高樓。我說因為故宮是一個文物，是國家的國寶。四面現在看出去綠化得很好，天、樹很和諧，高樓起來就破壞故宮文物了。他說你說的話跟周總理的話相同。我覺得很榮幸，我不敢再說了，我說算了，他的話比我的話重得多了。
後來他們就慢慢在北京城市規劃方面發表這個意見，說故宮附近的樓的高度應該是這樣，到了二環、三環你可以造高樓，因為不影響故宮。你在故宮旁邊，比如北京飯店造高樓，那就是破壞文物，故宮的文物，是值得研究的。在香港到處都是高樓，這個不成問題，因為它沒有歷史。
四合院也應該保留，應該保留一片。你單單保留幾個王府，不夠，這不是好的辦法，要保留就保留一片。當然四合院不適應現在的生活實際，這個我很明白，最近我跟賈慶林（當時任北京市長———編者注）談過這個問題，我說請你一定要保留四合院，保留一片，不要再拆了。「我也想做，可是一個四合院十幾家人住在裡面，利益怎麼分配？怎麼處理？」賈慶林問我。所以他有他的問題，這個問題不容易解決。不過，他同意，應該在附近再造一點房子，可以讓四合院里的居民搬到那個地方，然後再改造四合院，新的衛生條件做好了以後，可以賣大錢。海外中國人想回到北京住的很多，他很可能出錢買下來。這件事是應該做的，因為這種四合院將來沒有了，越來越少了。
後來，貝聿銘用10萬美元設立了一個獎學金，幫助中國學生到美國留學。他捐出這筆錢時立下一個規矩：學生們在結束研究後，可以花一個夏天游覽美國，但必須返回中國學以致用———如同他以前想做的一樣。
家世：1917年4月26日，貝聿銘出生在廣州，他的母親是一位笛子演奏高手，也是虔誠的佛教徒，給他起名聿銘，有光明的意思。
貝聿銘的家族有600年的歷史，第一代祖先在明朝的時候來到蘇州，在道旁擺小攤行醫賣草葯。後來貝家的子孫將家業發揚光大成為江南絕大部分葯店的供應商。到了18世紀，貝家已是大地主。
貝聿銘的祖父貝立泰先是在朝為官，後來他協助創建了上海商業儲蓄銀行；1917年，他創設蘇州分行並在那裡當經理。
貝聿銘的父親貝祖詒在美國大學畢業後投身北京中國銀行會計部，後來被派往廣州。1917年4月26日，貝聿銘出生在廣州，他的母親是一位笛子演奏高手，也是虔誠的佛教徒，給他起名聿銘，有光明的意思。貝聿銘屬蛇，蛇年出生的人被說成迷人、直觀、果斷、穿著虛榮、固執己見。
貝聿銘：我的母親是一位頗有成就的女書法家、詩人、音樂家，母親這邊的家庭更具藝術氛圍，母親去世以後，父親對我的學習抓得很緊，很關心我將來想做什麼。那個時候我也不知會做什麼。
貝聿銘的母親因久病逝世，所以他回到老家與祖父一起生活。貝聿銘的家鄉是一個說吳儂軟語，出美女的地方———蘇州。貝聿銘的祖父貝立泰屬於帝制時代的老派人物，他逃避西服而穿著傳統長袍。以儒家道統持家，祭祖時有300名親戚齊聚祠堂，伴以音樂爆竹。為了培養對長輩的尊重，貝聿銘必然紋絲不動地坐在一張硬背椅上，面對祖父，直到老人家有動作為止。貝立泰自律甚嚴，子孫即使已經成人，仍然懼怕他的訓戒。
貝聿銘：有一次，我們幾個小孩回家稍微晚了一些，怕驚動了老人家，只好悄悄地睡在了前庭。
貝立泰給貝聿銘灌輸儒家思想以培養高貴氣質：服從長輩、避免虛矯垮飾、不輕易生氣、保持冷靜從容。子曰：「為政以德，譬如北辰；居其所而星眾共之。」這些讓貝聿銘在美國的生涯非常受益，雖然這個國家不太重視這種氣質。
香山飯店：貝聿銘給自己設定的目標其實是一種提醒：大自然和建築物過去是陰陽調和的，內外永遠合二為一。
貝聿銘第一次在祖國設計的作品就是香山飯店，他想通過建築來報答孕育自己的文化，協助中國建築界探索一條新路。他想振興一般人仍能了解的特色———不是迂腐的宮殿和寺廟的紅牆黃瓦，而是尋常人家的白牆灰磚。他說就像我不會在米開朗基羅的作品中找尋義大利的根源，而我會到佛羅倫薩去看平常人家的住屋一樣，建築必須源於人們的住宅，他相信這決不是過去的遺跡，而是告知現在的力量。
在香山的日子裡，貝聿銘通常把意念傳達給設計師後，就去做別的工作，然後定時回來監督進度，再向客戶報告。香山飯店是他個人對新中國的表達，因此他悉心照顧。人們很訝異地看到他手裡拿著鉛筆，在公司繪圖桌上搔首不已。這是數年來他惟一親自主持的計劃，每隔兩個小時他就拿著藍圖和立面圖和他的夥伴開一次會，而且長時間工作。
在西方，大型的建築常常是以一個正面呈現給人的，但是這是在香山，香山在委婉地展延。按照貝聿銘的構想，客人先走過插著五面紅旗的牌樓，來到鋪著灰色地磚的前庭，才看到開著傳統八角和梅花型窗戶的白色灰泥牆正面。人走進來以後，能看到環繞貝聿銘典型空間架構天窗的大廳。這種風格介於蘇州園林和華盛頓國家藝術館的中庭之間，是個在樹影搖動中，喝茶、欣賞綠竹和池魚的地方。
貝聿銘：在西方，窗戶就是窗戶，它放進光線和新鮮的空氣。但對中國人來說，它是一個畫框，花園永遠在它外頭。
中國園林建築的借景很重要。比如說像法國的大花園，就是那個凡爾賽宮，站在那兒一目瞭然，什麼都看得清清楚楚；可是中國的園林彎彎曲曲很多景，你要這么一彎腰看是一個景，走幾步再看一看又是另外一個景，這個巧妙得很，這個對我的建築有點影響。還有一點非常有意思，你到一個中國園林里頭，一進門看見正對著門的那條路，你肯定走不通，你必須從旁邊的小路繞半天才可以到那個大屋子，這個跟中國人處事很像。
精心規劃的長排潔白樓房，高度都不超過4層，裝飾著格子花樣和八角窗，沿著中庭蜿蜒開來，據說這樣安排可以驅邪。這棟虛幻、祥和的樓閣對中國人來說是既熟悉又陌生。因為這是貝聿銘參考蘇州的平坦屋頂和白牆做的建築，在北京看來很不合時宜。有的人對貝聿銘刻意營造的儉朴感到慌張失措。「貝聿銘希望表達真正的美，」他的助手方佛瑞（FredFang）解釋說：「它就像沒有擦口紅的少女一樣。」
貝聿銘給自己設定的目標其實是一種提醒：大自然和建築物過去是陰陽調和的，內外永遠合二為一。
貝聿銘：過去讀書人的書房前面如果沒有一座花園，就稱不上是書房，這二者必須是一體的。
根據這種風格，貝聿銘為香山飯店設計的西式客房可以瀏覽11座種滿花草和古樹的美麗庭園。蜿蜒的花園小徑上鋪著用彩色圓石排成的精巧梅竹圖案，那些石頭是他的美國助手在越南邊境附近的一處河床上採集來的。
貝聿銘：當地村民從未見過外國人，當我的美國助手騎著騾子到那個地方時，村民還特地殺豬來招待他，血流滿地。他不了解這個情況，回來告訴我說他當時非常害怕，心裡想，天哪，他們要殺了我。村民也驚訝地發現，這個洋人竟然要花幾千塊錢買他們的石頭。結果，所有的老太太和小孩都跑到河裡去採石了。
香山飯店是1980年起施工的，那個時候中國跟現在的中國大不相同。那個時候中國能夠施工的新建築很少，技術方面是差一點。但那並不是最大的問題，最大的問題還是管理。貝聿銘從美國帶回來一套吸塵器，那時候在中國還很少有這種東西，幾乎就沒有。吸塵器用完要常換過濾器，他們沒換，結果馬達都燒壞了。
貝聿銘：去了北京好多次，香山飯店很少回去過。有一次，我的夫人在香山飯店看到窗很臟。她說這個不行啊，看不到外面的風景，她去擦，這個確有其事，但那是在過渡時期。中國現在跟20年前相比大不相同了，現在回去很愉快，我覺得國家是在進步了。
香山飯店在美國造成的沖擊也非常大，後現代主義者說這是貝聿銘投降的動作。他們認為，現代主義終於也採用歷史性的依據和裝潢了。貝聿銘不同意這種說法，他說現代主義並未衰竭。當然，它已經改變，變得更好，更加自由。
10. 哪些銀行的美女員工多！
銀行的美女員工多較多的應該是股份制銀行吧，總的來說，銀行業是願意培養年輕人的，排名前五的公司，在近幾年招收的員工中，應屆生佔比都超過70%，排名第一的工商銀行佔比為76.06%，榜單上排名最後的中信銀行，佔比也高達57.33%。
再來說說流動率，排名第一的中信銀行的年輕人流動率是最低的，也就是員工進入中信銀行工作以後保持了比較穩定的工作狀態，排名最後的郵政銀行，年輕員工跳槽率達到77.83%。
而工商銀行、建設銀行、農業銀行、中國銀行在穩定性上面顯得更加出類拔萃，員工平均在四家公司工作時間近5年左右。