中國盤發美女

① 最美的五位女主持人，董卿排名第四，第一名實在太美了，你認為她是誰

最美的五位女主持人，董卿排名第四，第一名實在太美了，我認為她就是李紅，李紅不僅僅可以主持新聞，在主持綜藝節目上也十分優秀，像《想挑戰嗎》、《中華情》這樣的節目都是李紅主持，在央視，李紅也是非常出名的主持人，而且她長得也非常漂亮。

作為中國中央電視台涉台新聞、政論欄目—《海峽兩岸》的女主播，李紅的主持風格親和、端莊、大氣，是中央電視台《海峽兩岸》欄目具有代表性的當家女主播.（央視網評）李紅是一個氣質型的女主播，很清秀，主持節目也顯得落落大方。李紅的主持風格既有北方之大氣豪爽，又不失南方之文雅細膩。是一位清新脫俗、儒雅睿智的主持人。

她是中央電視台中文國際頻道主持人，李紅不僅顏值很高，而且非常的有才，特別是她的臨場應急能力是值得贊賞的。而且她也特別的有親和力，也成為了很多網友心目中的夢中情人。你喜歡這幾位央視的女主持人嗎？

李紅在工作上十分認真嚴謹，長相漂亮，身材也好，事業有成，李紅的容貌很容易辨認，瓜子臉也不一樣，也沒有固定的妝容。像許多禮儀小姐一樣，他們有時戴著頭飾。但是即使戴假發，李紅還是很漂亮。由於她的美麗，許多網民呼籲每天准時打開電視只是為了看她。

但是李紅不僅漂亮，而且可以在中央電視台工作。她的力量絕對值得稱贊，李紅唯一的損失可能是由於他在高考中表現不佳，並錯過了中國傳媒大學。盡管她不願留在吉林教育學院，但她仍然沒有放棄磨練自己。為了夢想，李紅畢業後參加主持培訓班，成為吉林電視台主持人。

② 古代時女人把頭發盤了起來代表著什麼

古代時女人把頭發盤了起來代表成為成年人。

自周代起，女子年過15，如已許嫁，便得舉行笄禮，將發辮盤至頭頂，用簪子插住，以示成年及身有所屬。如果年已15，即使沒有許嫁，也可以行笄禮。笄禮由母親擔任主人。笄禮前三日戒賓，前一日宿賓，賓選擇親姻婦女中賢而有禮者擔任。

(2)中國盤發美女擴展閱讀：

受儒家傳統的影響，古代人們一生是不理頭發的。所以說，和尚剃度就算是出家遁世；曹操用割發就代替了極刑砍頭；明末清軍因給漢人剃發也引起聲勢浩大的反抗，以至今日中原一帶還流傳有「正月不剃頭，剃頭死舅舅」的說法。

束發結簪表示已為人婦，如今新娘盤發就是對古老風俗的沿襲。進入新世紀以來，盤頭多由發廊、美容美發店乃至婚慶公司承辦，盤頭的樣式也層出不窮，有寓意深刻的「同心髻」「百合髻」「元寶髻」等，做得十分專業，將新娘打扮得靚麗動人。

③ 古代女人怎樣盤她們那又高又大的頭發呢

漢的發型自然大方，又不失古樸典雅。漢的發型有兩種，一種完全和現代姑娘一樣打扮的「披肩」，或戲稱的「清湯掛面」；另一種是少婦的「馬髻」式，即把青絲攏在一起，墜於肩下大約半尺長，頭頂則插一兩只金釵。

想像一下，這馬髻配在一個豐滿的少婦身上，一定儀態萬千。《後漢書．梁冀傳》描述梁冀的妻子孫壽「色美而善為妖態，作愁眉，啼妝，墜馬髻，折腰步，齲齒笑，以為媚惑」。看來，孫壽的媚功真是了得。今天的攻關女子好好學學這段「媚經」，也考慮一下古為今用，墜墜馬髻，在交際場中試試看幾個男子能有擋住現代孫壽的定力？

如果不考慮服裝，漢代少女的打扮簡直就和現在時髦姑娘一樣。身上穿的衣服緊身，長袖，裙擺很大。優美，輕盈，配合起來顯得飄飄欲仙，有隨風而去的感覺。

兩晉和南朝之間，發型變化不大。晉代女子的發型從漢的古樸簡潔一變而出現了頭上梳上了兩只發環，估計發環的直徑有中等碗那麼大。環的下邊飾以簪花，環周圍是蓬鬆的頭發，餘下的青絲仍然如漢一樣，自然垂著，倒也風寰霧鬢，倬約可愛。我想像中《世說新語》里一尼姑描述的

「王夫人神情散朗，故有林下風氣。顧家婦清新玉映，自是閨房之秀」

中的張玄之妹，就是那個顧家婦，雲英待嫁之時，大約應該有此種發型，而王夫人－－謝道韞可能把頭發攏成一馬髻了。總之，六朝女子以發豐為美，《陳書》里的陳後主貴妃－－－－張麗華「發長七尺，鬢黑如漆，其光可鑒，．．．，容色端麗，．．．。宮中遙望，飄若神仙」，大約就是這種發型。

隋和六朝的差別不大，只是發環增多，發飾也增多了，反而顯得畫蛇添足。

唐朝女子的畫像自然是標準的「絲路花雨」打扮，豐腴飽滿，濃裝艷抹。頭上的中等大小的發髻上還聳立著兩個發環，似乎雲寰峨峨的樣子。也許因為大部分頭發拿去做發環和發髻去了，留到背後垂著的不多，巨大的頭頂發飾，顯得不平衡。服裝外露的成分比歷朝都多。本來想用一個「雍榮華貴」去形容她，可惜頭頂部成分誇張得太多，未免有些俗艷。

五代的發式大約是從顧閎中《韓熙載夜宴圖》里取材來的。韓熙載大人是南唐政府的主要領導人之一，生活腐朽靡爛。夜夜笙歌，妓女如雲，這種發式應該是當時妓女的樣式。發環差不多快要消失了，馬髻又冒了出來，唐朝的靡風還依

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這個是比較少見的歷史資料吧
喜歡墜馬髻，也喜歡垂髫雙鬟．
尤其是配上古裝，一個明艷照人，柔媚依依的形象就出來了．
恰似我們周易里的陰魚，婉約，惹人憐愛．
我國古代女子的發型和同時代其他國家相比，確實是一個很偉大創新．
歐洲一律的卷發披肩，偶爾盤發在頭．
中亞，則是一襲長袍就把整個遮住了，透過她們的眼睛，你看不到她們發式，在新加坡雜文家尤金的眼裡，有過中亞女子，把頭發編成發辯．
再來看，日本，頭發弄成唐髻，找搬過去，卻少了唐朝的雍容華貴．
韓國也不用說了，看過大長今，明成皇後的都知道，普通女子頭發一律往後梳，中央發際靠額頭上，插個夾子樣的東西，太突兀了．
美州，澳洲就更不用說了，披發，辮子．
至於非洲呢，非洲也愛遍辮子，有的還編很多，頭上遍很多不說，臉上還喜歡劃得華里糊西．不象我們的京劇臉譜，雖然抽象，卻毫無章法，有礙觀瞻，據說，畫成那樣是嚇野獸，可見，真不是人看的．
反觀，我們中國古代女子，先秦兩漢無論魏晉，一律顯得輕柔嬌媚，平添吳帶當風的仙子感覺．
唐代呢，發式紛呈，雙環髻、高髻、盤桓髻、小髻、螺髻、中髻、三合髻等等。
宋代崇尚高髻，有的高髻有30多厘米高。宋代還有一個特徵，就是用金和銀的裝飾品做成蟬蝶的形狀來裝飾。宋徽宗在一首詩中寫道：「頭上宮花妝翡翠，寶蟬蝶珍視如飛 」。據資料記載，宋代發型有：高髻、芭蕉髻、雙環髻、朝天髻、雙垂髻、正髻等。
明代婦女的發式大多為高卷虛廊的樣式，引發大多也飾以飄帶，和諧美麗的發式與當時的寬衣大袖及富麗堂皇的建築都有著密切的聯系。
清朝受到滿族的影響比較大，並且沿襲了一些明朝發式的樣式。清朝的貴族和滿族的婦女大多梳一字頭，也就是後來的大拉翅，參加典禮的時候兩邊還掛著大紅髻，顯得威風八面。清代普通婦女的發式，基本上沿習和發展了明代的發式。
在光緒年間，婦女都喜歡在額旁挽一個螺髻，如蚌圓珠稱之為珠蚌頭。為了區分年齡，還把劉海分為前劉海、後劉海等等，而且當時的婦女都很喜歡戴花，南方人甚至把鮮花插滿了發髻的四周。

總之，把一頭秀發，弄得這樣千變萬化，姿態美妙，真是不能不佩服古代的中國女子的智慧．
青絲如詩，古代女子頭發與發飾
宋·梳·簪
導語：《戰國策》里雲「士為知己者死，女為悅己者容」。兩千年過去仍是如此。但凡女子都是愛美的，古今相同，女子心愛的發飾既可以是南齊潘妃價值連城的寶釵，也可以是喜兒妹妹的二尺紅頭繩。

古代女子除相貌外，最注重頭發的修飾。傳說漢武帝第一次見到衛子夫，就是被她的秀發吸引住了，「上見其美發，悅之，遂納於宮中。」陳後主的寵妃張麗華也是以美發出名的。

古代文獻中記載女子發式多到浩如煙海，同樣，發飾也是美發的重要部分，梳好的發髻要用花和寶鈿花釵來裝飾。這寶鈿花釵里包括了發簪、華盛、步搖、發釵、發鈿。皇宮貴胄的女子可以用珍奇的材料做發飾，而一般小戶人家只能戴荊釵，「拙荊」 便是古代男子對外人稱自己的妻子的謙詞。

[華夏衣冠初始]

陰商時期的古人就開始用簪了，簪的用途有二：一為安發，二為固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有詩「白頭搔更短，渾欲不勝簪」皇帝在節日里賜給大臣的禮物通常是簪。古代時規定罪犯不許帶簪，就是貴為後妃如有過失，也要退簪。因為簪還象徵著尊嚴。男子用簪的歷史400年前在血泊中戛然而止，亡國之人何談尊嚴。現在只有從白雲觀道士的裝扮上感受到曾經的華夏衣冠了。

[結發為夫妻]

古人謂青年男女成年為結發和及笄，結發夫妻是指原配。

漢時蘇武出使匈奴，臨行時作詩與妻子道別：

結發為夫妻、恩愛兩不移。

生當復來歸，死當長相思。

這一去就是十九年，再相見已是白頭。相傳漢代葬儀有個風俗，妻子不幸早殃的話，丈夫會把婚禮時用的梳子一掰兩半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘結發之妻。雖是儀式，透著情長。

[截發留客]

古人最早使用假發的記載見於《周禮》中。傳說魯哀公在城牆上見到一個美發如雲的女子，就派人剪了女子的秀發給王後呂姜做了假發，稱為『副』。假發在漢代時主要是王公貴族使用，長沙馬王堆漢墓的女主人辛追入葬時就戴著假發，到六朝時假發已經在民間盛行了。

《晉書. 陶侃母湛氏傳》里記載：陶侃年輕時家境貧寒，一次范逵到他家投宿，沒有錢來待客，陶母湛氏悄悄剪掉自己的長發賣給鄰人，得錢買了些酒菜招待范逵。范逵得知原委後贊嘆說：「非此母不生此子！」

陶侃日後終成大器，想必也是常常感念慈母落發的心酸而得以勵志。

[花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭]

以秀發相贈是古代女子別樣的旖旎深情。

《樂史.楊太真外傳》中記載，

楊貴妃第二次被唐明皇逐出宮後，對傳話的太監說「妾罪合萬死，衣服之外，皆聖恩所賜。唯發膚是父母所生。今當即死，無以謝上。」說完鉸下一縷頭發讓太監轉交唐明皇。唐明皇見後心慟不已，結局自然是和好如初。

可惜馬嵬坡下，帝王的愛在江山面前最終還是蒼白了，「含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。」只見芳草盛美，落瑛繽紛，凄美離去的時候青絲尚且如詩。

還記得電視劇《唐明皇》的最後一個鏡頭：雷雨交加中，她的三郎坐在破龍椅上，拿出她多年前相贈的頭發貼在胸口上嚎啕泣絕，上窮碧落下黃泉，兩處茫茫終相見了。
[小軒窗、正梳妝]

「夜來幽夢忽還鄉，

小軒窗、正梳妝，相顧無言，惟有淚千行……」

王弗在梳妝時，常常會柔聲地問夫君蘇子畫眉深淺入時無吧。想必蘇子也曾有給王弗畫眉梳發的繾雋情深，只可惜恩愛夫妻終未共生死白頭。

《詩集施注》里說：蘇東坡的好友王鞏被貶到嶺南，王鞏的妾葉柔奴跟隨前往，三年後王鞏被昭回，舊友重逢，蘇東坡問葉柔「廣南風土應是不好？」葉柔回答「此心安處，便是吾鄉。」蘇子聽後感慨不已。

《古今情海》里記述的盡是王弗、葉柔這般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。

[剔發出家以答君心]

在《輟耕錄》中有這樣的故事：元初重臣平章闊闊歹和他的側室高麗氏感情很深，後來，平章死了，正室的兒子朵兒赤要把她收房，高麗氏立誓不從，朵兒赤給丞相伯顏送禮後，得到了命高麗氏嫁給他的聖旨，高麗氏仍然不從，當天夜裡翻牆逃走，到一座庵里剔發當了尼姑，伯顏得知後大怒，派人把她抓回來，嚴刑拷打，都事劉正卿求情道：「誰沒有妻子，誰又見得能和妻子相守到死，現在有這樣守節的人，真是幸事，怎能治罪呢？」受盡凌辱的高麗氏終得以為亡夫守節，寧願拋卻寶馬輕裘的生活，選擇剔發出家伴枯燈長卷，還是因為一個情字吧！

結語：想起關於頭發的另一個故事，漢明帝的馬皇後初入宮時，以一頭絕好的秀發使後宮粉黛一一失色，她是伏波將軍馬援的女兒，從當皇後到太後都不驕縱，真正做到了母儀天下，得享天年，但後世的聲名倒不如橫死的飛燕姐妹響亮。大約還是應了那句話吧：「自古美人同名將，不許人間見白頭」。

④ 古代女子的發髻種類

遠古的披發；漢代婦女的「倭墮髻」；北朝婦女的「十字髻」；唐代婦女的「靈蛇髻」、「飛天髻」；宋代婦女的「朝天髻」、「同心髻」等等，都是相關朝代頗為流行的發式。少 數民族婦女的發式更是式樣萬千，例如有傣族婦女的「孔雀髻」；有京族婦女的「砧板髻」；有畲族婦女的「風凰妝」；有苗族婦女的「獨角髻」；有滿 族婦女的「兩把頭」。土族婦女的婦式竟有七、八種之多，如「三叉頭」、「干糧頭」、「蜂兒頭」、「簸簸頭」等等。但其中流行最為久遠，也最為普遍的要算「披發」、「辮發」和「盤發」

披發 漢代婦女 「倭墮髻」；北朝婦女 「十字髻」；唐代婦女 「靈蛇髻」、「飛天髻」；宋代婦女 「朝天髻」、「同心髻」。此外，少數民族的：傣族婦女的「孔雀髻」；有京族婦女的「砧板髻」；有畲族婦女的「鳳凰妝」；有苗族婦女的「獨角髻」；有滿 族婦女的「兩把頭」。土族婦女的婦式竟有七、八種之多，如「三叉頭」、「干糧頭」、「蜂兒頭」、「簸簸頭」等等。

披發可以說是人類最早的發式，在人之初時，人們無不披發。而當時的披發並不為美，人們才知道利用梳理順散發的頭發，讓它帶給人以利索的感覺。
披發有兩種形式，一種是使所有的頭發自然下垂，以發箍在前額、腦後部位箍束一圈；另一種是將前頂頭發剪割成齊額短發。戴發箍和割短發，都為使頭發不於障眼。
2．辮發
婦女尚梳辮子的民族很多，有的為遠古流傳下來的習俗；有的是後受民族影響梳起來的。
我國婦女梳辮發的歷史久遠，隨著人類審美意識的產生，新石器時代的人們，開始梳理散亂的頭發，他們有的割斷長發；有的以發箍束發；也有人則編發成辮。青海大通縣上孫家寨出士的新石器時代彩陶盆上，繪有眾人攜手踏歌的場面，在每一個人的頭頂，都下垂有一根辮發。
雖說只是簡單的編發成辮，但內中確有一些學問，辮發的不同梳法和辮發的多少，不僅用來比美，還常常作為區分少女、成年姑娘及媳婦的標記。
辮發的發式主要有：
單辮式：從新石器時代至漢代，於頭頂梳一根辮子的發式十分流行。上孫家寨彩陶盆上的踏歌人物皆為此種發式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其發式與踏歌人物的發式相同，都是將所有頭發梳攏於頭頂，編結成一根辮發；四川成都百花潭出土銅壺上人物紋飾及廣西左江崖畫中都有頂垂單辮的人物形象。單辮還有一種梳法，是將頭發梳攏於腦後靠近脖頸處，編發成辮。這種發式，主要流行於漢族、滿 族、朝鮮族、蒙古族、赫哲族、棕斡爾族、西藏夏爾巴人等。
雙辮式：雙辮式有梳於頭頂兩側及梳於兩耳根部兩種。廣西崖畫人物，多於頭頂梳雙辮。洛陽金村土舉雀女子銅像及雲南晉寧石寨山出土青銅儲貝器蓋上梳雙辮女子像，都將雙辮梳於兩耳根部。梳於耳根部的雙辮發式在今天的漢族、新疆地區的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、達斡爾族等民族的婦女頭上十分流行。藏族、鄂溫克族女子還有將多條辮子匯總成兩條大辮的嗜好。鄂溫克族姑娘梳八條辮子，結婚時，要由一位年長的婦女為她將八條小辮合並成兩條。梳理辦法是，先將頭發梳成八條小辮，再把八條小辮分作兩半，左右各四條，用彩色線繩在靠近辮根的位置上，把四條小辮捆繞在一起，一直繞到辮子的中下段，然後將四條小辮全部散開，改梳一條大辮。結婚以後，兩條辮子要用兩個黑布套套上。
三辮式：在廣西崖畫中，可以看到梳三條辮子的人物形象。今天，三辮式主流行於土族、雲南地區的藏族、裕固族。裕固族姑娘結婚時，將頭發梳成許多小辮子，再把小辮子，再把小辮子平均分成三等份，編成三個大辮，兩條垂於胸前；一條垂於後背，然後用紅色綴球發套辮子上。平時，婦女們不套發套，而是將前邊兩條辮子用綵線連在胸前。
多辮式：梳多條小辮的民族比較多，有新疆地區各民族、藏族、鄂溫克族、裕固族等。納西族和普粘族婦女也曾有梳多辮的習俗。古書上說，納西族婦女發「辮發百股」；普米族婦女「辮發為細縷，披於後……」。甘肅南部的拉卜楞藏族婦女，多辮式的梳法較有特色。它是先把頭發從頭頂分成上下兩部分，頭頂部分梳一條辮子，下面的頭發梳成許多小辮子，以越多為越美，有的多近百條，這種發式一般需要三個人幫助梳理，耗時近一、兩個小時，因此梳一次便數月不動。維吾爾族姑娘的辮發，不僅以多為美，還以辮長為美，有些姑娘辮長可至腳跟處。
辮環：辮環是將一條或兩條大辮繞頭成環。尚梳辮環的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在雲南的蒙古族、門巴族、白族、普米族等。西藏自治區的藏族婦女將頭發平分兩束，在貼近耳根處，分別梳成兩個大辮，辮中雜以多彩絨線，再將兩條大辮相互交叉，向頭頂盤繞成環。發式梳成後，給人感覺好似頭戴一個鮮艷的花環，非常美麗。普米族姑娘以辮發粗壯為美，所以她們常以氂牛尾或絲線作假發，和辮子摻在一起，繞成辮環。
改變辮發的式樣，可作為人生各階段的標志。改變發式，意在約束行為，一個女子一旦改變發式，她的一言一行都要符合自己的身份。
彝族有女子改變發式以示成年的習俗。發式中原來的單辮改為雙辮，並相互從後頸部位交叉向頭頂盤繞成辮環。
蒙古族布里亞特的姑娘、鄂溫克族姑娘及新疆地區各族姑娘，婚前都非常精心的梳理辮發，以辮多為美，有的姑娘辮子可多達百條。梳理時，需要旁人的幫助，而且要花上一、兩個小時方可完成。婚後婦女的辮發則簡單得多，一般只梳兩條辮發。她們這種改變發式的目的在於時刻告誡自己已是有夫之婦，不可再花枝招展的吸引其他異性。此外，婚後婦女要擔負起操持家務、養兒育女的重擔，也沒有時間和精力再去裝扮自己。滿 族姑娘和朝鮮族姑娘的發式雖然簡單，但扎有一根紅頭繩的粗壯大辮，充滿了青春的活力。姑娘結婚以後，大辮改為盤髻，以顯示穩重和成熟。
3．盤髻
盤髻是將頭發歸攏在一起，於頭頂、頭側或腦後盤繞成髻。盤髻成椎狀者，又稱「錐髻」、成螺絲形的稱「螺髻」、盤髻較小的稱「髻」。
從各地出土新石器時代發簪的現象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民們，就已盤發成髻。我國歷代漢族婦女皆喜盤發成髻。河南安陽即出土有盤發於頭頂的商代婦女俑。湖南長沙陳家大山楚墓出土帛畫上的婦女，腦後梳椎髻。湖南長沙馬王椎一號漢墓出土帛畫上的婦女及出土的女子木俑的發式皆為盤髻。隋朝婦女的盤髻，當是稱「盤桓髻」。唐代婦女尚梳螺髻，永泰公主墓壁畫中眾多的婦女、新疆吐魯番阿斯塔那第一八七號唐墓出土帛畫上的婦女都於頭頂梳螺髻；清代婦女盤髻於腦後。以前漢族少女多於頭頂兩側梳髻。
少 數民族婦女梳盤髻的現象，歷來都很普遍。古籍中即有「三苗首」、「烏蠻……男婦髻……」。四川涼山居民「椎髻、跣足……從夷蠻習俗」的記載。雲南晉寧石寨山出土西漢時期，滇人青銅貯貝器蓋上的婦女形象，有不少梳盤髻者，此出土的青銅舞俑，也盤發於頂。廣西、貴州、四川等地的崖畫中，都有梳盤髻的人物形象；清代《雲南通志稿》插圖中很多梳盤髻的婦女形象。過去，滿 族貴族婦女婚後，梳一種稱之為「兩把頭」、「叉子頭」、「如意頭」的盤髻。梳法是將頭發分成上下兩部分，一部分下垂於腦後，梳成燕尾式發髻，俗稱「燕人頭」，另一部分挽於頭頂，擰成繩股，盤繞成一個覆蓋在頭頂的扁長形發髻，再於發髻間插飾一個叫「大扁方」的發簪，即作裝飾又為固發。
滿 族、朝鮮族、傣族、苗族、基諾族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地區的一些民族等至今仍尚盤髻。且各具風格。侗族婦女喜歡將發髻梳到左耳部位，幾乎蓋住整個耳朵；黎族本地女子一般都在腦後盤髻，並任發梢自然下垂於肩部；傣族婦女將長發鬆鬆的攏於頭頂或偏向一側，然後梳成盤發，不少人還在盤發中抽出一段發梢作裝飾；雲南東北部和貴州西北交界地區的苗族婦女，有一種盤發，被稱作大盤頭，是用假發在頭頂盤繞成碩大的發髻，再橫一支發簪以固定假發，發簪與假發之間用布帶相綁，假發在頭頂鬆散下垂，齊肩蓋耳，十分奇特。
4．剃發
古往今來，人們多以女性有一頭如雲的秀發為美，殊不知，世界上還存在著一些以女性光頭為美的民族。我國不少 民族也有女子剃發的習俗。剃發又稱髡發，舊時滿 族女孩子未成年之前，除頭頂後部留一撮頭發，編結成辮盤於腦後外，其餘頭發全部剃光，直到成年方可蓄發。按朝鮮族習俗，女孩子未成年之前要梳齊耳短發，並剃光後頸頭發。
居住在我國雲南省雙江縣境內的拉祜族，以婦女剃光頭作為已婚的標志，因此凡是結了婚的婦女都剃光頭。據說，當地婦女剃光頭的最初原因是為了便於狩獵。拉祜族曾經是個狩獵民族，尤其擅長獵獲兇猛的野獸。在那裡，狩獵不僅僅是男人的事情，婦女們也要加入到這個行列中去。過雲，婦女們辮發很長，狩獵時，常常遇到被野獸抓住頭發的事情。為了安全起見，男子把頭發全部剃光，女子除頭頂一小撮頭發外，其餘頭發也全部剃光，久而成俗。雲南勐海縣巴卡囡和賀開兩個村寨的拉祜族婦女認為剃光頭既美觀又利落，在那裡從少女到老年婦女，人人都剃光頭。
德昂族的紅德昂和花德昂婦女過去亦有剃光頭的嗜好，尤其是未婚姑娘，皆以光頭為美；芒市地區的德昂族婦女，是將靠近前額的頭發剃掉，腦後的頭發梳成辮發，纏繞於頭頂包頭之上。瑤族金秀盤瑤的婦女和苗族大盤頭苗的女子都曾流行過剃發習俗。
正當地中海文明在羅馬帝國的推動下向外擴散時，主導東亞文明的中華文化也正走向第一個高峰。公元前221年，秦始皇嬴政殲滅群雄，結束了戰國割據的局面，建立起統一的封建王朝；十五年後，在它的基礎上，劉邦締造了更為穩固、強盛的漢帝國。政治的穩定，帶來了經濟的發展和文化的繁榮。早在先秦時代，華夏文明的基本構架已經奠定，但由於分裂割據，地區性的特徵比較明顯。秦漢的統一和中 央集權，抑制了物質生活層面上的「異」。從此以後，地方文化雖然仍然有自己的特點，但統一性卻佔了主導的地位。
在服飾樣式方面，先秦以來，華夏族已大體形成了上衣下裳、成年男女梳發髻的格局。國君得喜好與宮廷的式樣對於風氣的變異有很大的主導性，楚靈王欣賞纖腰，國中的女子聽說後群起仿效，以致有的女孩子因結食而餓死。政治與文化的統一，使這一習氣更加有增無減，貫穿於爾後的整個古代社會，成為服飾變化的主要促進因素之一。傳統的服飾樣式由兩個系統組成，一個是在重大禮儀場合穿用的典禮服飾；一個是在日常生活中穿用的普遍服飾。前者繁盛奢華，後者簡單朴實；上層貴族的日常普通服飾受前者的影響較大，而平民百姓的普通服飾則變化較少。歷代封建王朝創立之後的「制禮作樂」，主要目的在於規范前者，同時也對後者產生一定的影響。
戰國時代的女子的發式雖然存在的地區的差別，但到後期基本趨向於把發髻綰在腦後的拖垂式樣。秦漢時代婦女最流行的發式仍是垂髻，由於這種發式低低地下垂至肩部，看上去如雲彩一般嫻雅飄逸，故而是人又有「垂雲髻」的美稱。大約在西漢末年，高髻逐漸在上層貴族婦女中流行開來，當時京城長安流傳的童謠說：「城中好高級，四方高一尺。」《東觀漢記》說，東漢明帝馬皇後的頭發極為美觀，能梳成「四起大髻，但以發成尚有餘，繞髻三匝」。可見，在東漢初年，高髻已不是稀罕的事物了，可貴的是僅以自己的頭發結成高髻，這從另一個角度表明，這一時期假發也相當流行了。東漢時代婦女發式的另一個變化是垂髻的翻新。漢順帝時，外戚梁冀的妻子孫壽創造了一種名叫「墜馬髻」的新式樣，發髻略偏一側，造成一種不平衡的觀感，令人耳目一新。一時間，都市中的貴族婦女紛紛仿效，「妝鳴蟬薄鬢，照墜馬之垂髻。」這種發式增添了女子的嬌媚之態，一直流傳到後世，並出現了各種變化的形式。例如，魏晉時代就有一種由「墜馬髻」派生出來的「倭墜髻」。晉崔豹《古今注》雲：「墜馬髻今無復作者，唯倭墜髻，一雲墜馬之餘形也。」這種發式知道隋唐五代仍然流傳不息。從出土的形象資料來看，這種發髻的梳結方式是總發於頂，在頭頂正中挽一發髻，並使之一側偏斜，再用發簪將其固定。正如當時人所吟誦的那樣：「倭墜低梳髻，連娟細掃眉。」
公元3世紀至6世紀的魏晉南北朝時期是一個充滿動盪曲折的時代，政治上的分裂，民族間的沖突，導致了社會生活各個方面的激烈變更。當時名士階層放浪不羈的習氣在婦女裝飾尚也有反映，西晉初年，「婦人束發，其緩彌甚之，堅不能自立，發被於額，目出而已。」另一方面，由於佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗 教繪畫中仙女、飛天形象的影響，演化出「靈蛇髻」、「飛天髻」、「盤恆髻」等多種樣式。它們的共同特點都是把頭發梳在頭頂，分梳成幾股，談後再盤秤各種式樣。在這一時期，的盛行對女子的裝飾也產生了很大的影響。在此之前，早就有「犒勞」獲勝凱旋將士的「營妓」，爾後她們的「服務」對象從軍人逐漸轉向民間，並在這一時期達到了前所未有的高峰。專事修飾、衣著奢華的為了取悅於人，常常是新潮服飾的倡導者和推廣者。從此以後，在風俗改易方面，妓家風尚成了僅次於宮廷式樣的另一個主導力量。
也許是南北朝時代為婦女的妝飾開創了一個新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的發式更加五彩繽紛，超越前人。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，國家統一、經濟繁榮。如果說，二世而亡的隋朝如同曇花一現，那麼，強盛的唐代就好像怒放的牡丹，香氣四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，從傳世的唐人繪畫作品中可以看出，當時的美女都是健壯的豐頤厚體。因此，在婦女的妝飾上，一掃前代萎靡不振的頹廢風氣，顯得華麗風雅。過去流行的各種發式，幾乎都得到了創造性的繼承，偏垂的墜馬髻、盤繞的雲髻、高聳的飛天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的「驚鶴髻」，形如受驚鶴鳥的展翅欲飛之狀；到了唐代轉變唯「驚鵠髻」，線條更加柔和自然，與女子的臉龐相應成輝，極富情趣。開放的社會造成了擴大的胸懷，唐代婦女中還流行過多種受少 數民族風俗影響的發式，如烏蠻髻、椎髻、回鵠髻等等，人們不以為怪，反而競相仿效，吟誦這類發式的詩歌比比皆是。在整個盛唐一代，聳起於頭頂的高級始終風行不衰，中晚唐盛行的「峨髻」竟高達一尺以上，正如元稹《李娃行》所詠：「髻鬟峨峨高三尺，門前立地看春風。」傳世的《簪花仕女圖》中貴族婦女所梳的就是這種發式。高髻的風行，使得假發得使用更為普遍。值得一提的是，唐人除了採用毛發編成的假發之外，還大量使用木質、紙制所制的假發髻，這種被稱為「義髻」的假髻其實更接近於首飾的范疇。在新疆吐魯番唐墓中，就曾出土過兩件實物：一件是木質的，狀如「半翻髻」，外塗黑漆，底部有一些小孔供插戴釵簪之用；另一件是紙制的，造型與「峨髻」相似，外表也塗漆，並繪有繁縟的花紋。
在五代廢墟上建立起來的宋代，雖然國力不及唐代強盛，但文化和物質生活的繁華卻和唐代不相上下。文化趣味的主導權不僅僅只有少數門閥貴族操作，人數眾多的世俗地主與士大夫階層的參與，使社會文化滲透了更為強烈的文人氣質，平添了不少儒雅的風度。與此相應，女子服飾的潮流也由奢華轉為典雅、簡朴，「唯務潔凈，不可異眾」，苗條代替健壯成了美貌的標准。這個時期的女子發式仍然崇尚高髻，雖然式樣不及唐代那樣豐富多彩，卻亦頗具風格。其中最為流行的是「同心髻」，梳法簡編，只需將頭發攏到頭頂，挽成一個圓形的發髻就可以了。後來，又從「同心髻」推演出了「流蘇髻」。這種發式的基本造型與「同心髻」類似，只是在發髻的根部系束絲帶，使之不垂於肩。南宋初年，「同心髻」在邊遠的地區仍然流行不衰，陸游在《入蜀記》中談到，他看到四川的少女們「率為『同心髻』，高二尺，插銀釵至六枝，後插大象牙梳如手大」。但在大都市裡，法紀的高度已逐漸趨於收斂，周煇在《清波雜志》中說，他在小時候曾「見婦女裝束數歲即一變，況乎數十百年前，樣制自應不同。如高冠長梳，猶見及之，當時名『大梳裹』，非盛禮不用。若施於今日，未必不誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物、蓋屋宇，皆務為高大，後漸以狹小，首飾亦然」。由此可見，高髻在風行近千年後勢頭轉向低落，與建築式樣的變化有很大的關系。從此以後，高達二三尺的發髻就很稀少了，生活於明清之際的李漁對高髻更是痛加抨擊：「髻至一尺、袖至全帛，非但不美觀，直於魑魅魍魎無別矣。」
清明時期我國的封建時代進入了晚期，傳統文化已發展到相當純熟的地步，生氣逐漸減退，文化趣味轉向繁瑣、堆砌，過於追求細致。外在的華麗，掩蓋不住創造力的貧乏。明代婦女的發式趨於低矮尖巧，達到六七寸即被認為是高髻，發髻的樣式變化不多，如牡丹頭、花盆頭、缽盂頭等等，大體數十年翻出個新花樣了，但發髻上的飾品卻極為華麗。這一點，在記載高嵩家產的《天水冰山錄》中有明顯的反映。這一時期，妓家風尚堆女子的服飾潮流有很大的影響力，由於大官顯貴欣賞南妓，所以，南方特色成了時尚的主流。例如，明代中期流行一時的「杜韋娘髻」（亦稱「茴香髻」），就是首先創始於風塵女子杜韋娘，然後由南方推向全國的。甚至宮廷的發式也倒過來受民間的影響，「雅以南裝為好」。
清代尤侗有詩詠道：「聞說江南高一尺，六宮爭學牡丹頭。」明代婦女盛行帶頭箍和發冠，這兩件飾物很快就有了相當強的裝飾性，一位在明代後期訪問過中國的葡萄牙多明我會修士克路士記載說，婦女們「把頭發梳得很好，向後理，在頭頂上結扎，用一條寬緞帶從根到頂適當地束縛。緞帶四周飾有珠玉和金箔。」17世紀中葉，滿足入關建立了全國政權。自先秦時代延續下來地男子梳髻於頂的習俗，在政府的行政命令下改為剃發梳辮，而女子則仍然維持前明舊俗，這就是所謂的「男降女不降」。近代婦女嘗梳的「抓髻」，即發髻結束於腦後的式樣，大體出現於清代晚期。民 國初年，隨著剪發風氣的推廣，女子的發髻也以簡練、利落為時尚，越往後，梳的人越少，在偏遠的鄉村，直到五六十年代以後才逐漸絕跡。

⑤ 古代女子發型如何盤 最簡單的古代後宮盤頭

在古代，頭發被認為是人體最珍貴最神聖的部分，一個人頭發的蓄養方式和造型選擇都是它的主人身份的某種反映。在許多文化中，婦女的頭發都被認為具有性感魅力，以致於結婚以後，頭發都要被遮掩起來，以避免引起他人的慾望。
中國古代女子不一定是結婚後才盤發的，古代女子到15歲時，要舉行笄禮，把頭發盤成發髻，再插上簪子，表示成為成年人。這是為什麼古代把十五歲稱為「及笄」到後來，清末民初的女子習慣，幼女留雙短辮，少女梳單長辮，成年婦女挽發髻。束發結簪表示已為人婦，為處女生涯的完結，為之結束，這是「結束」一詞的由來。 中國儒家傳統認為"身體發膚,受之父母,父精母血,焉可棄乎?"所以,人們一生是不理頭發的.懂的這些就可以理解：1、為什麼和尚剃度就算是出家、遁世，表示他已經不是這個世界上的人了。2、為什麼明末清軍要求漢人剃發引起那麼大的反抗，並造成那麼大的屠殺。3、曹操用割發代替砍頭，史家並不認為是敷衍了事。
婦女盤發最初只是為了方便，婦女一生不理發，頭發越來越常，大約到15歲的時候，就必須盤起來，才不至於妨礙行動。後來，人們就賦予這個事情一個特殊的意義。古代女子到15歲時，要舉行笄禮，把頭發盤成發髻，再插上簪子，表示成為成年人。成為她的成年禮。在古代，頭發被認為是人體最珍貴最神聖的部分，一個人頭發的蓄養方式和造型選擇都是它的主人身份的某種反映。在許多文化中，婦女的頭發都被認為具有性感魅力，以致於結婚以後，頭發都要被遮掩起來，以避免引起他人的慾望。

⑥ 古代女子發型名稱和圖片

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⑦ 古代女生配旗袍梳頭方法 古代旗袍配什麼發型

具有東方美的旗袍也是女生們展現清新古典形象的很好詮釋，那麼穿旗袍到底搭配什麼發型好看呢？盤發，披發，穿搭不同風格的旗袍。呈現出清純婉約抑或嫵媚優雅的的氣質。
淡雅純凈感的古典美女，紮起簡單披肩發型，側放在一邊，不需要多餘的修飾，露出飽滿的額頭，清新可人，一身修身的素雅旗袍，呈現出素凈淡然的妙齡少女氣息。
具有復古青瓷氣息的一款藍色花紋旗袍，具有大氣感，造型上也需要花點心思，溫婉的盤發，帶點優雅輕熟感，配上珠寶墜飾，更顯高貴感。
鄰家女孩氣質的一款旗袍搭配造型，可愛的雙盤發髻，柔亮的黑發，斜劉海，富麗的牡丹花與恬靜感的少女，那一份安然空靈感盡顯。
這是帶點大膽氣息的性感式旗袍風格，採用中式的復古卷發盤起來深V鏤空的紅色旗袍，紅唇造型，仿若妖嬈的大上海歌女。
青瓷是最具中國風的一款旗袍樣式，也是時下比較受寵的，梳理的光潔的發型，底盤的發髻，帶有一絲簡約溫柔的良家女氣息。
穿上旗袍，如果在加上復古的傢具，抱著琵琶，完全變身古典美女，披肩卷發，配上羽毛發飾，典雅清新。
短發也可以穿搭旗袍哦，尤其是齊劉海學生頭短發，帶有清純活潑感，相對於長發，盤發的溫婉大氣，更顯隨性簡單。
黑色長發盡顯東方女子的純粹自然美，略顯蓬鬆的高發髻，多一些霸氣感，紫色的中式旗袍與時尚的泡泡袖相結合，凸顯別樣的典雅感。
如果臉型不夠完美，盤發的同時，考慮留個劉海，或者以大側分的盤發設計，發髻遮在額前，女人味十足。

⑧ 古代女子出嫁時盤頭叫什麼

古代女子出嫁時盤頭叫綰發。

風俗：古代女子15歲行綰發加笄禮，表示到了出嫁的年齡。

在古代，頭發被認為是人體最珍貴最神聖的部分，一個人頭發的蓄養方式和造型選擇都是它的主人身份的某種反映。在許多文化中，婦女的頭發都被認為具有性感魅力，以致於結婚以後，頭發都要被遮掩起來，以避免引起他人的慾望。

中國古代女子不一定是結婚後才盤發的，古代女子到15歲時，要舉行笄禮，把頭發盤成發髻，再插上簪子，表示成為成年人。這是為什麼古代把十五歲稱為「及笄」到後來，清末民初的女子習慣，幼女留雙短辮，少女梳單長辮，成年婦女挽發髻。

(8)中國盤發美女擴展閱讀

婦女盤發最初只是為了方便，婦女一生不理發，頭發越來越長，大約到15歲的時候，就必須盤起來，才不至於妨礙行動。後來，人們就賦予這個事情一個特殊的意義。古代女子到15歲時，要舉行笄禮，把頭發盤成發髻，再插上簪子，表示成為成年人。成為她的成年禮。

在古代，頭發被認為是人體最珍貴最神聖的部分，一個人頭發的蓄養方式和造型選擇都是它的主人身份的某種反映。在許多文化中，婦女的頭發都被認為具有性感魅力，以致於結婚以後，頭發都要被遮掩起來，以避免引起他人的慾望。

古代女子一到十五歲就把頭發盤起來，表示成年了，到出嫁的年齡了，詞語「及笄年華」說的就是這么回事。而一般說來，女子在「及笄」之間，父母就已經給她定下婚事的了，一般在「及笄」那一年出嫁，所以，結婚的婦女都是盤發的。

⑨ 中式盤發的特點是什麼

1、將整頭的頭發都用玉米夾先做蓬鬆狀態的處理，然後在用卷發棒將頭發捲成大卷，如果是做大卷狀態的話可以選擇用32號卷發棒，卷度會比較寬松一些;

2、然後將頭頂的頭發用梳子倒梳起來，用來支撐發根；

3、將頭頂的頭發梳起來之後，再將後面區域上半部分的頭發紮成一個馬尾。在這個步驟中要注意的是，頭頂發區一定要有弧度，這樣以便下面步驟的處理；

4、然後將馬尾的頭發分成三束，在分別將三束頭發都變成三股辮，注意三股辮一定要編的蓬鬆一些，不要太緊咯；

5、然後將馬尾以下剩餘的頭發也分成三份，同樣編成較為寬松的三股辮；

6、把剩餘的頭發都編成三股辮之後，然後將馬尾上的三根三股辮都盤起來，並用夾子固定好，一定要穩定穩固；

7、馬尾上的三股辮都盤好之後，再將下半部分的三股辮也用同樣的方法盤起來，並固定好；

8、將劉海中分，然後將中分兩側的頭發都編成較為寬松的三股辮，編法同上面的編法一樣；

9、然後將劉海編成的三股辮向後盤起，並固定好；

10、待以上步驟都完成之後，這款中式新娘盤發就完成了大半，最後再將實現准備好的發飾固定在相應的位置，一款復古韻味十足、透露著高貴氣質的中式新娘盤發就完成了。

二、中式新娘發型特徵

1、妝色

中國人喜愛紅，認為紅是吉祥的象徵。所以傳統婚禮習俗總以大紅色烘托著喜慶、熱烈的氣氛。吉祥、祝福、孝敬成為婚禮上的主旨，幾乎婚禮中的每一項禮儀都滲透著中國人的哲學思想。在傳統婚禮中，整個婚禮的主色調是紅色，新娘妝容的色調也是紅色，自然紅潤的妝色會表現出新娘的嬌媚，並突出婚禮的喜慶隆重。

2、服裝

從潮流方式進行區分，新娘主要是分為現代的裝扮和傳統妝扮!傳統中式新娘妝主要表現為獨具特色的東方古典美，新娘妝可利用傳統中式服裝表現新娘的溫順柔美，例如，旗袍可以充分體現女性的曲線美，突出新娘的女性魅力。傳統新娘妝的服裝與妝色都使用暖色，使妝色與服裝協調。此外，新娘的首飾等配飾也以紅色和黃色為主!

3、粉底

首先，使用粉底霜，強調面部五官的立體結構與膚色的細膩潔白。塗抹時要邊塗抹邊輕按皮膚，使粉底霜更為牢固。質地良好的粉底霜可以使新娘在婚禮舉行的過程中保持良好的膚質效果，且不易使妝容脫落。

4、眼妝

傳統婚禮上，新娘的眼妝不適宜過於五顏六色，而金色和紅色的搭配則往往會使新娘的氣質更顯，可以以棕色或灰黑色作為眼部的打底，再覆蓋以其他顏色。另外，大地色系和其他暗色系的使用也較得當，要避免綠色，黃色紫色等過於輕佻的顏色。

5、眉毛

眉毛形狀彎曲自然，眉色不宜濃黑，應為棕黑色或自然色。中式婚禮上，不適宜韓式粗平眉，彎月眉是一個非常不錯的選擇。需注意不適宜打造過於細彎的眉型，否則會顯得新娘略顯刻薄。

6、腮紅

腮紅淺淡，製造出白里透紅的膚色效果。

7、唇妝

唇色與服裝色、眼影色統一，並要求牢固持久。

三、發型和臉型的搭配

發型和臉型的搭配——方形臉

方臉型就是我們俗稱的國字型臉，這種臉型對於發型的要求是要以圓補方，這樣才能將方臉的柔美修飾出來。在發型的設計上，方臉不適合留齊劉海，也不適合將額頭暴露出來，可以將頭發都編成辮子盤到腦後，用不對稱的劉海來修飾前額邊緣線，這樣可以增加縱長感。

中式新娘發型

發型和臉型的搭配——長臉型

長臉型的人給人一種很嚴肅的感覺，所以在發型的設計上需要用一些較為柔美可愛的發飾來緩解一下。如果將頭發做成大卷的波浪發型，在一定程度上可以增加優雅的品位，但是需要進頭發處理成較為松動飄逸的那種，讓整齊的頭發有些凌亂的感覺。發型的輪廓需要壓抑頂發的豐隆，前發應該下垂，這樣可以使長臉型看起來變得圓一些，同時，還要使兩側的發容量增加，以彌補臉頰欠豐滿的不足。

中式新娘發型

發型和臉型的搭配——倒三角臉型

倒三角的臉型是一個比較特殊的臉型，在發型的塑造上可以選擇側分或者是不對稱的發飾，與長臉不同的是，三角的臉型應該將前額露出來，這樣可以達到一種整潔、美觀、大方的效果，還能將年輕女性純情、甜美、可愛等特點直率地表現出來。

中式發型的設計非常重要畢竟這是一個能和婚服相得益彰的優美搭配，愛情的結局美好的就在一同美美的進入婚禮現場走到人生的第二階段，攜手共進共同營造美好的幸福生活。發型的選擇至關重要，中式發型上面的裝飾也是可以起到點睛之筆的存在。

⑩ 如何通過盤發秒變美女

盤發是指把頭發盤成可種各樣的發髻，盤發起初是在中國發源的，現在廣泛流行於俄羅斯、韓國。走在大街上隨處可見盤發的美女，或優雅，或清純，或俏皮，她們又是怎麼做的呢？

第四步：用手指捏住垂下來的頭發，慢慢地向上卷，然後用小夾子把頭發給固定住。在選取小夾子時要盡量選用體積小、不明顯的夾子，以免破壞發型整體的美感。

第五步：選一個自己喜歡的，或者與當日的穿著打扮相搭配的發夾或插梳，夾在盤發的上方起裝飾作用。不同的發夾所表現出的氣質不同，一定要選擇適合的。

第六步：完成。

這個清爽的盤發很容易能完全掌握。學會了這些盤發技巧，再搭配漂亮的服飾，輕輕鬆鬆即可變得時尚吸睛。【原創未經許可，謝絕轉載！】