中國美女出嫁圖片

A. 嫁入中國的緬甸女孩，現在都是什麼樣子

現在的中國人都喜歡出國有，尤其是周邊的一些國家，更是人們出遊的首選，雖讓這些國家的發展比不了中國，這些國家也正是因為物美價廉才更吸引中國遊客。不過隨著我國的發展不斷的變好，也是有很多的外國遊客喜歡來中國遊玩或者發展。尤其是這些貧窮落後的國家。

相比較於中國便捷的生活，還是有很多的女孩寧願嫁給中國人也不願意嫁給當地人，除了一些經濟的因素，還有就會因為當地的女子的家庭地位比男子底，所以她們每天就要做很多的工作還要賺錢養家，而男子一般都是躺在家裡喝喝小酒，有時候還會對女子打罵，所以相比較下還是喜歡中國的男人。

B. 麻煩親們給我一些古代的美女出嫁的圖片，不要真人的，戴著鳳冠霞帔的，紅衣很長的那些，多謝了！很急的！

C. 古代「女子出嫁」有幾種說法

女子出嫁在古代稱為「嫁」「歸」「適」「許字」「出閣」「出適」「出聘」等，婚姻觀念、風俗習慣、身份地位等文化因子就滲透在這些稱謂中。

1、嫁 《說文解字》：「嫁，女適人也。」揚雄《方言》：「自家出謂之嫁。」「嫁」字左部表示「女子」，右用「家」表示字的讀音，意即女子出嫁到丈夫家生活，做丈夫家族的成員，以丈夫的家為最終歸宿，故古有「男以女為室，女以男為家」的說法。

2、歸 《詩經·桃夭》：「之子於歸，宜其室家。」孔穎達《疏》：「女人……以夫為家，故謂嫁曰『歸』也。」意指女子出嫁至夫家猶如回家，後也用「於歸」稱出嫁。「歸」字左部表示讀音；古代「男主外，女主內」，右部是個「帚」字，是一種清掃工具，表示女子的主要職責是料理家務、打掃衛生，故女子許配也說「執箕帚」，如《三國演義》第三十三回：「非世子不能保全妾家，願獻甄氏為世子執箕帚。」

3、適 本義是往，至，女子到夫家意即女子出嫁，如《孔雀東南飛》：「貧賤有此女，始適還家門。」「嫁」和「適」有等級區別，《儀禮註疏·喪服》：「凡女行於大夫以上曰嫁，行於士庶曰適人。」

4、字 《禮記·內則》：「女子十五有年而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁者。女子許嫁，笄而字之；其未許嫁，二十則字。」上古時期，女子十五歲為適婚年齡，最遲也不過二十歲。對女子來說，起「字」就有了「許嫁」的意思，女子許婚叫「許字」，女子嫁人叫「字人」，而可以出嫁又尚未出嫁叫「待字」「待字閨中」。

5、出閣 閣，即閨房，未出嫁的女子大門不出，二門不邁，住在閣樓上，所以把出嫁的女子稱為「出閣」「出室」，相反未出閣就是未出嫁。「出閣」最初指公主出嫁，元稹《七女封公主制》：「雖稂華可尚，出閣未期，而湯沐先施，分封有據。」後為女子出嫁的通稱。

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過去新娘家在新娘出嫁的前一天，都要辦姑娘出閣喜筵，也是姑娘在娘家吃的最後一頓飯，因為結婚以後就是男方家的人了。

邀請的都是娘家的近親、摯友。婚禮當天新娘的父母是不能出現在婚禮現場的，因此，娘家就在姑娘出門子前，招待一下近親摯友。北京的房山區現今還保留著新郎父母參加婚宴但新娘母親不出現在婚慶典禮現場的習俗。

當然時下最流行的時尚婚禮都是雙方父母、雙方的親朋好友同時到場。雙方熱熱鬧鬧只需一天就把慶典婚宴辦好了。

參考資料：網路-出閣

D. 在中國歷史上，古代女子有哪樣東西是出嫁是不可或缺的

結婚，對於一個人來說，算是人生中最重大的事情了，有錢人家可能會有三妻四妾，會結好幾次婚，但是，沒錢的人家，可能一輩子就一次了。但不管是怎樣的情況，人們對於結婚這件事，都是非常重視的。

綜上所述，古代人結一次婚真的很不容易，不僅要遵守如此多的繁文縟節，還要准備如此多的禮金、嫁妝，這對於古人來說，真的是不易之事，所以，既然選擇結婚，就不要輕易離婚，不然，再結一次婚的成本就真的是太大啦！

E. 古代女子嫁人的時候 怎麼化妝的 與平時有什麼區別

古代美女化妝

花鈿

這種化妝方式又稱花子、面花、貼花，是貼在眉間和臉上的一種小裝飾。

關於花鈿的起源，據宋高承《事物紀厚》引《雜五行書》說：南朝「宋武帝女壽陽公主，人日卧於含章殿檐下，梅花落額上，成五齣花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之」。因故稱之為「梅花妝」或「壽陽妝」。

至宋朝時，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：「小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠雲低映花如刻。」

貼花鈿成風也是在唐朝。花鈿是用什麼做成的呢？古時候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用來做花鈿！如宋人陶谷所著《潸異錄》上說：「後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。」可見古時婦女的化妝方式不僅豐富，而且別出心裁，不拘一格。花鈿的顏色有紅、綠、黃等，大家熟悉的《木蘭辭》中就有「對鏡貼花黃」一句。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。

口紅

古代稱口紅為口脂、唇脂。口脂朱赤色，塗在嘴唇上，可以增加口唇的鮮艷，給人健康、年輕、充滿活力的印象，所以自古以來就受到女性的喜愛。這種喜愛的程度可以從《唐書·百官志》中看到，書中記：「臘日獻口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門學士，口脂盛以碧縷牙筒。」這里寫到用雕花象牙筒來盛口脂，可見口脂在諸多化妝品中有著多麼珍貴的地位！

口脂化妝的方式很多，中國習慣以嘴小為美，即「櫻桃小口一點點」，如唐朝詩人岑參在《醉戲竇美人詩》中所說：「朱唇一點桃花殷。」

唐朝元和年以後，由於受吐蕃服飾、化妝的影響，出現了「啼妝」、「淚妝」，顧名思義，就是把妝化得像哭泣一樣，當時號稱「時世妝」。詩人白居易曾在《時世妝》一詩中詳細形容道：「時世妝，時世妝，出自城中傳四方，時世流行無遠近，腮不施朱面無粉，烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低，妍媸黑白失本態，妝成近似含悲啼。」這種妝不僅無甚美感，而且給人一種怪異的感覺，所以很快就不流行了。

唐宋時還流行用檀色點唇，檀色就是淺絳色。北宋詞人秦觀在《南歌子》中歌道：「揉蘭衫子杏黃裙，獨倚玉欄，無語點檀唇。」這種口脂的顏色直到現代還在流行著。當然，無論是朱赤色還是檀色，都應根據個人的不同特點，不同條件來適當加以選擇使用，千萬不能以奇異怪狀的時髦為美。

傅粉

傅粉即在臉上搽粉。中國古代婦女很早就搽粉了，這一直是最普遍的化妝方式。據唐書記載，唐明皇每年賞給楊貴妃姐妹的脂粉費，竟高達百萬兩！對於傅粉的方法，清初戲劇家李漁的見解頗為獨到，他認為當時婦女搽粉「大有趨炎附勢之態，美者用之，愈增其美」，「白者可使再白」，「黑上加之以白，是欲故顯其黑」，鮮明地道出了化妝與審美的關系。更值得深思的是，古人還把傅粉等化妝方式同道德修養相聯系，指出美容應與自我的修身養性結合起來，如東漢蔡邕認為：「攬照拭面則思其心之潔也，傅粉則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。」這種觀點，不僅頗有見地，而且寓意深刻。

額黃

額黃，又叫鴉黃，是在額間塗上黃色。這種化妝方式現在已不使用了，它起源於南北朝，在唐朝盛行。據《中國歷代婦女妝飾》中記：這種妝飾的產生，與佛教的流行有一定關系。南北朝時，佛教在中國進入盛期，一些婦女從塗金的佛像上受到啟發，將額頭塗成黃色，漸成風習。南朝簡文帝《美女篇》雲：「約黃能效月，裁金巧作星。」這里說的約黃效月，就是指額黃的化妝方式。唐朝額黃盛行時，溫庭筠在詩中吟出「額黃無限夕陽山」之句，李商隱也寫道：「壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。」唐朝牛僧孺在《幽怪錄》中還專門記述了神女智瓊把額頭化妝成黃色的故事。至宋代時額黃還在流行，詩人彭汝勵歌曰：「有女夭夭稱細娘，珍珠落鬢面塗黃。」這些都反映出古代婦女喜歡額黃的情景。

畫眉

畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法，產生於戰國時期。屈原在《楚辭·大招》中記：「粉白黛黑，施芳澤只。」「黛黑」指的就是用黑色畫眉。漢代時，畫眉更普遍了，而且越畫越好看。《西京雜記》中寫道：「司馬相如妻文君，眉色如望遠山，時人效畫遠山眉。」這是說把眉毛畫成長長彎彎青青的，像遠山一樣秀麗。後來又發展成用翠綠色畫眉，且在宮廷中也很流行。宋朝晏幾道《六么令》中形容：「晚來翠眉宮樣，巧把遠山學。」《米庄台記》中說「魏武帝令宮人畫青黛眉，連頭眉，一畫連心甚長，人謂之仙娥妝。」這種翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鮮事。《中華古今注》中說楊貴妃「作白妝黑眉」，當時的人將此認作新的化妝方式，稱其為「新妝」。難怪徐凝在詩中描寫道：「一旦新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉。」

到了盛唐時期，流行把眉毛畫得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩雲「莫畫長眉畫短眉」，李賀詩中也說「新桂如蛾眉」。為了使闊眉畫得不顯得呆板，婦女們又在畫眉時將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱其為「暈眉」。還有一種是把眉毛畫得很細，稱為「細眉」，故白居易在《上陽白發人》中有「青黛點眉眉細長」之句，在《長恨歌》中還形容道：「芙蓉如面柳如眉」。到了唐玄宗時畫眉的形式更是多姿多彩，名見經傳的就有十種眉：鴛鴦眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂煙眉、倒暈眉。光是眉毛就有這么多畫法，可見古人愛美之心的濃厚。

古代化妝品——
古代女子的「眉筆」：
據說畫眉之風起於戰國，在還沒有特定的畫眉材料之前，婦女用柳枝燒焦後塗在眉毛上（好怪異的化妝哦，還是做現代人好）。
古代女子畫眉所用的材料，隨著時代的餓發展而變化。
從文獻記載來看，最早的畫眉材料是黛，黛是一種黑色礦物，也稱「石黛」。
描畫前必須先將石黛放在石硯上磨碾，使之成為粉末，然後加水調和。磨石黛的石硯在漢墓里多有發現，說明這種化妝品在漢代就已經在使用了。
除了石黛，還有銅黛、青雀頭黛和螺子黛。
銅黛是一種銅銹狀的化學物質。青雀頭黛是一種深灰色的畫眉材料，在南北朝時由西域傳入。螺子黛則是隋唐時代婦女的畫眉材料，出產於波斯國，它是一種經過加工製造，已經成為各種規定形狀的黛塊。使用時只用蘸水即可，無需研磨，因為它的模樣及製作過程和書畫用的墨錠相似，所以也被稱為「石墨」，或稱「畫眉墨」。
到了宋代，畫眉墨的使用更加廣泛，婦女們已經很少再使用石黛。

關於畫眉墨的製作方法，宋人筆記中也有敘述，例如《事林廣記》中說：「真麻油一盞，多著燈心搓緊，將油盞置器水中焚之，覆以小器，令煙凝上，隨得掃下。預於三日前，用腦麝別浸少油，傾入煙內和調勻，其墨可逾漆。一法旋剪麻油燈花，用尤佳。」這種煙薰的畫眉材料，到了宋末元初，則被美其名曰「畫眉集香圓」。元代之後，宮廷女子的畫眉之黛，全部選用京西門頭溝區齋堂特產的眉石，至明清也如此。到了20世紀20年代初，隨著西洋文化的東漸，我國婦女的化妝品也發生了一系列的變化。畫眉材料，尤其是桿狀的眉筆和經過化學調制的黑色油脂，由於使用簡便又便於攜帶，一直沿用到今天。

芳澤可親——妝粉
中國婦女使用妝粉至少在戰國就開始了，最古老的妝粉有兩種成分，一種是以米粉研碎製成，古粉字從米從分；另一種妝粉是將白鉛化成糊狀的面脂，俗稱「胡粉」。因為它是化鉛而成，所以又叫「鉛華」，也有稱「鉛粉」的。
兩種粉都是用來敷面，使皮膚保持光潔。
關於米粉的製作方法，在《齊民要素》里有比較詳細的記載，最原始的制粉方法，是用一個圓形的粉缽盛以米汁，使其沉澱，製成一種潔白粉膩的「粉英」，然後放在日中曝曬，曬干後的粉末即可用來妝面。由於這種製作方法簡單，所以在民間廣泛流傳，直到唐宋時期，人們製作米粉，仍然採用這種方法。
還有一種香粉，是用粟米製作，類同上，只是最後再加上各種香料，便成香粉，由於粟米本身含有一定的粘性，所以用它敷面，不容易脫落。和米粉相比，鉛粉的製作過程復雜得多，從早期的文獻資料看，所謂鉛粉，實際上包含了鉛、錫、鋁、鋅等各種化學元素，最初用與婦女妝面的鉛粉還沒有經過脫水處理，所以多呈糊狀。自漢代以後，鉛粉多被吸干水分製成粉末或固體形狀。由於它質地細膩，色澤潤白，並且易於保存，所以深受婦女喜愛，久而久之就取代了米粉的地位。
除了單純的米粉、鉛粉以外，古代婦女的妝粉還有不少名堂，如在魏晉南北朝時期，宮人段巧笑以米粉、胡粉摻入葵花子汁，合成「紫粉」。
唐代宮中以細粟米製成「迎蝶粉」。
在宋代，則有以石膏、滑石、蚌粉、蠟脂、殼麝及益母草等材料調和而成的「玉女桃花粉」。
在明代則有用白色茉莉花仁提煉而成的「珍珠粉」以及用玉簪花合胡粉製成玉簪之狀的「玉簪粉」。
清代有以珍珠加工而成的「珠粉」以及用滑石等細石研磨而成的「石粉」等等。
還有以產地出名的，如浙江的「杭州粉」（也稱官粉）；荊州的「范陽粉」；河北的「定粉」；桂林的「桂粉」等等，粉的顏色也由原來的白色增加為多種顏色，並摻入了各種名貴香料，使其具有更迷人的魅力。近半個世紀以來，隨著考古工作的深入開展，大批妝粉實物相繼出土，有的盛在精緻的缽內，有的安裝在絲綢的包里，最有特色的是從福建福州出土的南宋妝粉，被製成特定形狀的粉塊，有圓形、方形、四邊形、八角形和葵瓣形等等，上面還壓印著凸凹的梅花、蘭花以及荷花紋樣。

奼紫嫣紅話胭脂
胭脂是古代婦女常用的化妝品，歷代典籍中有關胭脂的寫法有很多，如「焉支」、「煙支」、「鮮支」、「燕支」、「燕脂」、「閼氏」等等。
它是一種紅色的顏料，有種說法認為古代胭脂的真正產地是匈奴境內的焉支山，而「閼氏」這個名稱，是對匈奴人對宮廷婦女的一種稱呼，原指貴族正妻，因為這些貴族婦女常用「閼氏」妝飾臉面，所以「閼氏」成了她們的代稱呼。
據說胭脂傳入中原和張騫出使西域有關。所謂「胭脂」實際上是一種名叫「紅藍」的花朵，它的花瓣中含有紅、黃兩種色素，花開之後被整朵摘下，然後放在石缽中反復杵槌，淘去黃汁後即成鮮艷的紅色顏料。
婦人妝面的胭脂有兩種，一是以絲綿蘸紅藍花汁而成，名為「綿燕支」；另一種是加工成小而薄的花片，名叫「金花燕支」。這兩種胭脂都可經過陰干處理，使用時只要蘸少量清水即可塗抹。
到了大約南北朝時期，人們在這種紅色顏料中又加入了牛髓、豬胰等物，使其成為一種稠密潤滑的脂膏，由此，燕支被寫成「胭脂」，「脂」有了真正的意義。《紅樓夢》44回中有一段關於胭脂的描寫，說得非常形象。這種胭脂「也不是一張，卻是一個小小的白玉盒子，裡面盛著一盒，如玫瑰膏子一樣。寶玉笑道：『鋪子里賣的不幹凈，顏色也薄，這是上好的胭脂擰出汁子來，淘澄凈了，配了花露蒸成的，只要細簪子上挑上一點兒，抹在唇上，足夠了；用一點水化開，抹在手心裡，就足夠拍臉的了。』平兒依言妝飾，果然鮮艷異常，且又甜香滿頰。」
除了紅藍外，製作胭脂的原料還有重絳、石榴、山花以及蘇芳木等。重絳是一種絳紅色染料，它的色彩比較濃重，不及紅藍鮮艷透明。在漢魏時常常被用來作燕支的材料。石榴花也是一種紅色顏料，在隋唐時常用來煉染女裙，時稱「石榴紅裙」，但也可用來製成胭脂。
與石榴花相仿的是山花，山花是一種野生植物，經過提煉加工，則可為化妝材料。蘇方木也名「蘇木」，它的顏色雖比較黯淡，但作為染料餓歷史卻很長，早在魏晉時期就是一種主要的紅色染料。
由於胭脂的推廣流行，漢代以後，婦女作紅妝者與日俱增，且經久不衰。從大量的文獻記載以及形象資料來看，古代婦女化妝，往往是脂粉並用，單以胭脂妝面的比較少見，具體做法可分為三種：
1、在化妝之前先將胭脂與鉛粉調和，使之變成檀紅——即粉紅色，然後直接抹於面頰，因其在敷面以前已經被調和成一種顏色，所以色彩比較統一，整個面部的敷色比較均勻，能給人以莊重、文靜之感，所以多用於成年婦女；
2、先抹白粉，再塗胭脂，胭脂的位置往往集中在兩腮，所以雙頰多呈紅色，而額頭、鼻子以及下頜則露出白粉的本色來，中國古代傳統畫人技法中有「三白」之說，就是根據這種化妝方法而來（實物可見唐寅的繪畫，裡面大多數女性都是這樣化妝的），從圖象來看，這種妝式常用以青年，歷史書中的「桃花妝」一詞，即指這種妝式；
3、先在面部上塗抹一層胭脂，然後用白粉輕輕罩之。由於用色的程度不一，名稱也不同，濃艷者稱「酒暈妝」，稍淺一些稱「飛霞妝」。

F. 中國古代「四大美女」先後都是嫁給誰

1、西施，被獻於吳王夫差做妃

西施，姓施，春秋時期越國人，出生於浙江省紹興市諸暨市薴蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。

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據說,當年越國選美，西施名列榜首。在進京途中，行人爭相圍觀，結果造成交通堵塞，寸步難行。護送西施的越國相國范蠡，見此盛況，心生一計，索性叫西施住進路旁旅社的一幢華麗小樓，而後四處張榜：欲見美女者，付金錢1文。

告示貼出，四下轟動。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。

3天下來，范相國所得金錢無數。進京後，他把這些錢都交到國庫。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結為生死之交。范蠡的舉措，不折不扣地為後代的「美女經濟」開了先河。

G. 古代女子出嫁家裡要准備哪些東西

中國古代時期，男女之間結為正式夫妻是有著很多的環節，而當時各個環節都是十分的講究，有些環節是很值得流傳下來，不過有些卻也有著很多的封建思想，應該摒棄。在我們如今社會很多的地方女子出嫁也很有嫁妝一說，那麼在古代的時候女子出嫁的時候嫁妝有什麼不一樣呢？古代女子出嫁前都需要准備哪些嫁妝呢？

在當時古代女子都是畢竟矜持，而很多的女子更是看到後臉紅羞澀不已。這些教育資料很多都是一些圖片，讓母親或許姑嫂傳授給出嫁女子，也而這些也就被成為是「壓箱底」。當然，如今的女子出嫁也有很多不一樣，但是很多的環節也是會有的。當然我們如今女子出嫁的時候，也會有很多的嫁妝，當然女子羞澀，看到那些壓箱底也實在是會臉紅害羞。

H. 中國封建社會里女子出嫁的「嫁妝畫」是什麼又是嗎內容

中國古代的性教育:新婚之夜的「嫁妝畫
在中國歷史上，對性教育有正式記載的始於漢代。

東漢建初四年（公元79年），朝廷組織了一次全國性的經學討論會，由皇帝親自主持，這個會議的記錄以後由班固整理編輯成《白虎通德論》，簡稱《白虎通》，這是當時官方對經學的標准答案，對後世影響很大。可是，就是這么一部官方的極為「正統」的書，卻對性問題予以很大重視，甚至討論了應該和未滿50歲的妾性交幾次這樣的細節。《白虎通》還有一節專門討論「辟雍」。「辟雍」是古代的一種學宮，男性貴族子弟在裡面學習作為一個貴族所需要的各種技藝、如禮儀、音樂、舞蹈、誦詩、寫作、射箭、騎馬、駕車等，在課程中居然還有性教育。貴族子弟從10歲開始就要寄宿於城內的「小學」，至15歲時進入郊外的「辟雍」，換言之，他們從10歲「出就外傅」至20歲行冠禮表示成年，中間要有10年離家在外過集體生活。

那麼，為什麼性教育要在學校進行而不能在家中進行呢?從《白虎通》看來，這個問題在那次御前會議上也被提出來了，《白虎通》記錄下來的解釋是：

父所以不自教子何?為渫瀆也。又授之道當極說明陰陽夫妻變化之事，不可父子相教也。

以上這段話里所說的「授之道當極說明陰陽夫妻變化之事」，這就是性教育，在東漢就把這個內容作為貴族子弟學校的必修課了，可見那時人們的性觀念（包括統治階級的觀念）還是相當開明，對研究性問題相當重視。當然，從今天的觀點看來，性教育不能父子相授，則未必。

那時的貴族子弟，15歲進「辟雍」，20歲畢業，這中間有性教育，似乎可以和今日的中學生青春期性教育相媲美，不過前者是為少數人服務的，後者是為多數人服務的，如此而已。

在中國古代，廣大民眾有沒有性教育呢?當然有，不過沒有那麼系統、全面，而多用「形象化教具」，進行「暗示引導」的教育方式。「嫁妝畫」和「壓箱底」就是其中主要的兩種。

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J. 山西臨汾一女子出嫁娘家陪嫁288頭豬，你還見過哪些奇怪的嫁妝

我還見過陪嫁棺材板的。

我還見過哪些奇怪的嫁妝？

過去，浙江地區的人嫁女兒，嫁妝更是奇葩。他們會把公公婆婆去世時女兒需要穿的孝服都陪嫁出去，這樣才能做孝順的兒媳。棺材板也是嫁妝之一，是他們的女兒將來老了以後用的。此外，古代陪嫁物品中還所謂的“陪嫁畫”，上面生活中的男女形象，旨在讓新郎新娘知道如何過自己的私生活。這樣的東西一般都是古代陪嫁物品中必不可少的，因為當時的人都是在14歲的時候結婚的，很多人對這方面還是不太了解。