拜見師傅可愛圖片

『壹』 拜師時候應該說些什麼敬酒詞，拜師講究說些好話，還說什麼，急。。。。。。

第一次去拜師可以說，師傅在這個領域取得的成績令人尊敬，而自己對本門的技藝抱著真誠的學習之心，希望以後的日子裡，能夠在對方的指導之下取得進步。

一般拜師禮儀分成四個程序：

一、拜師時，廳堂正中通常懸掛武聖關公或本門祖師爺的畫像，叫尊敬祖師。畫像前面要放一張八仙桌，代表四面八方。桌上要擺師祖或師爺的牌位或遺像，表示尊重傳承。

牌位前是香爐，香爐兩側是兩支紅蠟燭。兩支蠟代表南拳北腿、南枝北技、南道北僧、南柔北剛，也寓為蠟照明暗兩線。一炷香代表文武一家。兩支蠟

在儀式舉辦前要先行點上，一炷香則是儀式開始時由師父親自點上。上香時，要用兩手大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏。雙手將香平舉齊眉，或將香直豎上舉齊眉。點香時不可口吹熄火，要容其自行熄滅。

插好後，退後半步，靜立片刻。上香以一支為宜，若要上三支香，則將第一支插中間，第二支插右邊，第三支插左邊。上香完畢，師父站(或坐)於八仙桌右首，薦師、保師站(或坐)於八仙桌左首。古時以左為尊，這叫客居左、主居右。保師要手持八尺長的蠟桿，又稱戳桿，代表八方武師為證，其他來賓分列(或坐)兩廂。

二、行拜師禮。在司儀的號令下，入門弟子手捧拜師帖，進門行遞帖叩拜之禮。拜師帖是定製的，紅色，寬四寸，寓四開，長七寸，寓七情。內容要寫清徒弟姓名、出生年月、於某年某月某日拜在師父門下。要註明所學門派，傳承師祖、師爺姓名。以及薦師、保師姓名。遞帖儀式要行三跪九叩的大禮。

進門一跪，為一至而終，代表認門；三跪，為三請，代表懇請師父教誨；三拜(拜，是站時雙手合於胸前，雙膝慢慢觸地，上身向前匍匐)，為三才，指天地人；九叩(叩，身體匍匐不起，用頭叩觸地面)為九點，代表三要(一要技術至重、二要傳武有道、三要按規傳法)，三親(一親同師手足、二親同門同道、三親本門技術)，三規(一規不許欺師滅祖、二規不許分門分派、三規不許拆門分法)。

所謂三拜九叩，即一跪一匍匐為一拜，以頭叩地三次為三叩，每一拜叩三頭，為三拜九叩(三跪九叩)。然後，徒弟雙手舉帖頂於頭上，拜師帖口朝上方，表示敬師如天。師父接過拜師帖，徒弟敬茶，師父喝過茶後，為弟子賜藝名，通常按本門排字起名，之後，新入門的徒弟拜見師兄，這叫排序。再之後，新徒弟拜謝薦師、保師、拜謝各位來賓。

三、師父訓話，宣布門規及賜名等。訓話一般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。在拜師儀式上，師父及兩名以上見證人在《拜師帖》上簽字等一系列手續後，方能進入師門，成為師父的入門弟子。

入門弟子又名嫡系弟子，最先進入師門的入門弟子，稱為大師兄，亦稱開山弟子；最後進入師門的入門弟子，稱為小師弟，亦稱關門弟子；同時入門的年長者為師兄，年青者為師弟。

未經過上述程序，向師父學過拳技且功夫較好，得到師父承認的，也是師門弟子，但只能稱作記名弟子，不能稱為入門弟子。不是入門弟子，也不是記名弟子，只是同師父學過拳技，稱為學員、學生或學徒。

另外，有的同時進兩個師門的問題，原則上，師父在世就不再拜其它師父。一個徒弟進兩個門學同一種拳術是犯忌的。但不是同一個門派的也可以拜。拜其它老師之前必須取得目前師父的同意。有不少師父高風亮節，不但支持自己的弟子再拜高人，有時還為自己的弟子推薦武技高超的老師。

師父對於學徒，可以教也可以不教，沒有這種拜師的緊密關系：

拜師的弟子像家裡人一樣。師父有什麼事你要當作自己的事對待。你的事師父也要向對待自己孩子一樣關心。

入門後「三節」(八月十五、陽歷年、春節)「兩壽」(師父、師娘的生日)，有條件時都應該到師父家中看望。學拳也不是像學生一樣上大課，幾十甚至幾百人講完就走了。進了師門師父要對你負責，要因材施教，要盡心傳授。對學生保密的，對弟子就不保密。弟子對師父也得負責，出去以後你的行為表現、你的功夫展示，社會對你的口碑等各個方面都代表著師門，關系著師門的榮辱。在做人和功夫上要做到能夠為本門爭光添彩。

進了師門師父要對你負責，要因材施教，要盡心傳授。對學生保密的，對弟子就不保密。弟子對師父也得負責，出去以後你的行為表現、你的功夫展示，社會對你的口碑等各個方面都代表著師門，關系著師門的榮辱。在做人和功夫上要做到能夠為本門爭光添彩。

「傳人」者，能夠傳承之人也，在武術界能夠稱得上傳人的，決非泛泛之輩。首先，做為「傳人」要繼承老師的傾囊之授，理法合一完全把老師的真髓學到手。其次，就是要消化吸收，能夠把所學上身、變成自己的東西。再者，就是要發揚光大，不但要有所創新而且還要使之能夠傳承下去。

『貳』 叩見，覲見，拜見，參見有什麼區別啊

1、叩見：讀音kòujiàn，漢語詞語，指以磕頭之禮拜見。一般是晚輩去拜訪長輩的，或者下人參見上位者，多用於平民。例如：

將來賤眷到京,少不得要到尊府,定叫小犬叩見。

2、叩見:是以磕頭之禮拜見，下屬對尊長的一種尊敬禮儀。或對德高望重的人的尊敬禮儀。

3、覲見：謁見;朝見(君主,官職較高的人);覲，見也。是下屬官員參拜帝王的。例如：

伽利略六次覲見新教皇，愉快的討論對話錄。

4、拜見：意指拜訪會見--從客人方面說是會見地位高或輩分高的人。

語出《史記·封禪書》:"天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉。"例如：

拜見師傅;拜見恩師。

5、參見：指謁見;以一定禮節晉見上級。多為書面用語。例如：

微臣參見皇上。

『叄』 拜見為師的是什麼意思

禮貌用語，相當於現在的尊敬的老師你好！
拜見，意指拜訪會見——從客人方面說是會見地位高或輩分高的人。
拼音：bài jiàn
出處：「天始以寳鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉。」——《史記·封禪書》
用法：
拜見師傅；拜見恩師；
引證解釋：
指謁見尊長。亦用為一般訪晤中對被訪者的敬詞。
《史記·封禪書》：「天始以寳鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉。」
《史記·孝武本紀》：」天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復始，皇帝敬拜見焉。「北齊 顏之推《顏氏家訓·後娶》：「基每拜見後母，感慕嗚咽，不能自持，家人莫忍仰視。」
《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：「那船頭的婆娘進艙來拜見奶奶。」
明 馮夢龍《東周列國志》第一百六回：「趙王以臣禮拜見，秦王坐而受之，故臣多有流涕者。」
《儒林外史》第十回：「這是晚生無緣，遲這幾日，纔得拜見。」
《儒林外史》第十回：「讓進艙內，彼此拜見過了坐下。」
《兒女英雄傳》第十五回：「晚生久聞大名，如雷貫耳，要想拜見拜見。

『肆』 古時弟子日常見師父該如何行禮

女弟子？古代除了呃，尼姑戲子之類的特殊情況，沒有收女徒弟的吧。

最早的時候學生見到老師所行的禮和見到父母所行的禮是一樣的，都要大禮參拜。古人認為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規定，當時對跪拜的動作和對象，作了嚴格的規范，共分稽首、頓首、空首，稱為「正拜」。行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是「九拜」中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。行頓首禮時，其他和稽首相同，不同者拜時必須急叩頭，其額觸地而拜。一般用於下對上的敬禮。子女對父母親及以上長輩，學生對老師，行的就是頓首跪拜禮。 漢以後，人們生活起居發生了變化，增加了長揖禮。行長揖禮時，左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然後起身，同時手隨著再次齊眉，然後手放下，長揖禮是晚輩對長輩的尊敬，也用於學生向老師的問候。

『伍』 六耳獼猴的師父是誰為什麼孫悟空見了也會跪拜

因為六耳獼猴的師傅就是孫悟空的師傅，所以孫悟空見到了六耳獼猴的師傅時會跪拜。然而說六耳獼猴和孫悟空是同一個師傅，那麼為何孫悟空會不知道自己這個師兄弟呢，其實主要是因為所謂的六耳獼猴其實就是孫悟空本人。所以六耳獼猴的師傅就是孫悟空的師傅，所以孫悟空會跪拜。

所以綜合而言，六耳獼猴和孫悟空其實是同一個猴子，所以六耳獼猴的師傅就是孫悟空的師傅，所以孫悟空見了六耳獼猴的師傅也要跪拜。

『陸』 古代拜見師傅，怎麼說

拜師收徒依照中國古代拜師禮內容有：一、弟子向老師贈送六禮束修 古時六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學，業精於勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿；乾瘦肉條以表達弟子心意。二、行跪拜，雙手獻茶之禮。三、老師回贈禮品
往往都是說到半倒，就突然跪下，說：「師父在上，請受徒兒一拜」

『柒』 拜見是什麼意思

拜見的意思是：指拜訪會見。從客人方面說是會見地位高或輩分高的人。

【詞語】：拜見

【拼音】：bài jiàn

一、拜見的基本釋義：

指拜訪會見。從客人方面說是會見地位高或輩分高的人。

二、拜見的引證解釋：

謁見尊長。亦用為一般訪晤中對被訪者的敬詞。

清 文康《兒女英雄傳》第十五回：「晚生久聞大名，如雷貫耳，要想拜見拜見。」

白話釋義：我聽聞您的盛名已經很久了，想要拜訪拜訪您。

三、拜見的用法示例：

1、劉江專程去北京拜見著名作家王蒙。

2、布朗拜見了英國女王伊麗莎白二世後，敦請女王下令解散議會，正式開啟競選大幕。

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拜見的近義詞：拜訪、拜謁

一、拜訪

【詞語】：拜訪

【拼音】：bài fǎng

【釋義】：短時間看望。

示例：

1、靈感是從來不拜訪懶漢的。

2、除非第一次拜訪就得到否定答案，否則就有機會創造第二次見面的機會。

二、拜謁

【詞語】：拜謁

【拼音】：bài yè

【釋義】：拜訪、參拜、拜見、瞻仰。

示例：

1、我朝覲過祖國的四時美景，我拜謁過祖國的名山大川，每當扎進祖國母親的懷抱，我的這顆心啊，就同祖國的脈搏一起跳動。

2、我們看到他的星宿升起，特趕來拜謁他。

『捌』 「師父」與「師傅」傻傻分不清楚，到底怎麼區別呢

被人叫「師傅」是禮貌上的問候，就像被陌生人打招呼一樣「您好」的意思，有什麼好討厭的，難道被陌生人叫「喂」就好嗎？這是對方帶著需要你的幫助而在盡力尊重你而叫你一聲師傅的表達，如果你有討厭的心只能說你這人不是心態很好的人，容易有負面情緒。

思維顯然還停留在「師傅」一詞專屬產業工人所有，這是濟南人的特有稱呼，還是比較憨厚實在的，非常客氣尊重對方。是褒義詞，不可過分解讀。只有工廠之間才會有這樣的稱謂。把別人對你的尊稱，視為拉低自己身份的一種用語。

"師傅"這個稱呼在現代是個敬詞，在社會上，師傅」的多，習慣這樣稱呼人，其實也有尊敬的成分。我們不樂意是因為不習慣，也與社會流行風有關，過去工人地位很高，被叫師傅人挺高興。現在流行叫「老師」，不管是教育界，還是娛樂圈，這樣稱呼人顯得謙虛，被稱呼者顯得有資歷。無論東西南北，在不知地位，身份的情況下都能通用，聽者也欣然接受。為什麼你對這稱呼反感？，是不知其義，還是認為對你不尊？

師者，所以傳道受業解惑也，叫師傅請教一些問題。這是我曾經要去上海旅遊的時候前，我的一個同事告訴我的。你在請教上海人的時候，一定要稱呼師傅，上海人會很高興的，因為這是對他們的尊稱。師傅領進門，進步在個人、一日為師終身為父，還有三人行必有我師等等，從這些俗語中不難看出，叫師傅絕對是有尊重的尊稱。

『玖』 道家弟子修道拜師後應當如何對待師傅

作為一名修道者，其個人修持包含了各種威儀，如事師、言語、盥櫛、飲食、聽法、出行、起立、坐卧、作務、沐浴等等威儀，更重要的是事師的威儀。

什麼是「事師威儀」呢？

簡單的說就是弟子如何親近自己師父並建立對師父信心的相關儀范。這是很重要的，對每一個修道者來說這是首先要做到的，也是必須要牢記的。現在我們就將從古老的道經中節錄出各種事師的方法，來告訴大家「事師」的重要性。

師父的重要性

在沒有開始講說各項事師的方法前，我首先要說的就是師父的重要性。師者，傳道、授業、解惑。經雲：道者師傳。世間一切的得道者皆依靠自己師父的傳授而獲成就的。往昔黃帝問道於廣成子；許遜從業於堪姆等等。《三洞眾戒文》曰：「道經不師授，則行之不神」。太上道祖歷劫度人，亦以師父的身份來教化世人，其《太清寶誥》雲：「隨方設教，歷劫度人，為皇者師，帝者師，王者師」。這些都說明了師父的必要性和重要性。

其次要樹立正確的信念。就是不要把事師的各項儀范當成是某一些師父為了束縛自己的弟子而制定的條條框框，因為不是這樣的。沒有師父的教導我們將無法脫離生死的苦海，無法解脫無邊的煩惱。沒有師父我們甚至連「道」都無法知曉。正因為這樣，我們應該恭敬我們的師父。《太公家教》有雲：「弟子事師，敬同於父」。又說：「一日為師，終身為父」。各項威儀的制立是為了讓我們更好的恭敬我們的師父，同時也在修煉自己。放下自己的高傲、習氣，以恭敬心去修學，那是得道的捷徑啊。將自己的師父放在頭上是我們最好的依靠。

了解了以上的內容，下面將開始講述各項威儀：

一、當敬師、畏師，不違師教

師父是歷代祖師道法的受持者，所有的道法都是有師父而傳承下來的。可以說沒有師父就沒有了道教的延續。歷代的成就者都是經師傳後，加以勤練才得以成就的。故當為第一戒。

二、旦夕，正其法服，執簡朝本師、三師，如父母禮，若同居住，晨昏省覲，和顏悅色。

弟子每天在做早晚功課時，在壇前，應先存想自己的親教師父；經、籍、度三師，在己面前，稽首禮拜，就好像對待自己的父母一樣恭敬。若與師父住在一起的，就應該在清晨和黃昏見師禮拜問安，要和顏悅色，不能大聲喧嘩。

三、至戶當三聲咳，不得縱橫入。入戶當在左邊立，師叫坐不得便坐，語至三當坐。

弟子至師處，當咳三聲以告知，現今當扣門三聲。進門時當恭敬，不能大搖大擺，橫沖直撞。進門後當站立在師父的左邊，師父叫你坐時應推辭，但師父三次叫坐時當坐，不違師。

四、遠師百里，一月一省；二百里，三月；五百里以上，一年。若師有疾病，老劣，他故，不依此限，書疏無限

弟子離師父百里以內的，當每個月拜見師父問訊一次；二百里左右得，應當三個月一次；五百里以內應當半年一次；五百里以上的一年一次。但是師父如果有病、衰老或其他什麼事情，就不限與此了。書信得來往沒有限制的。

五、省師，皆自齋，糧食所須、香油之屬，悉不得損耗於師。

拜見師父得時候，當自備干糧等物，免得用師父的財物，增加師父的負擔。現今的生活條件比之古時喲好很多，師父請食當食，但食後當供養師父。如師貧，則不當食，弟子應請師食。

六、弟子以時賞師，衣物葯物、幾杖巾拂、覆履瓶器、米麥果蔬，供其所須，勿使乏少。

弟子應該經常供養自己的師父，使師父所須沒有缺少。

七、若與師住，當為師取藻洗水，當備藻豆、楊枝、皂莢，當為師拂??席，次當為師襞疊衣服。

弟子在與師父一同居住時，應當每天為師父整理床鋪和衣物，師父准備洗澡時應當預備好水和洗浴用具等等。

八、弟子往受經問，當作禮長跪。若解義不得，不應有怨意。

弟子至師處請問經法，應當恭敬作禮，長跪師前問訊。若師不為解義，心中不能生怨恨。當自懺悔，自己用功不足，所問非當，故師不答。

九、弟子與師言，不得高聲大語。見師有過失，當於深隱處長跪諫之，不得在人前言師是非丑鄙。

弟子在與師父說話時，不應大聲高叫，聲音應謙卑和順，音量中等。弟子見到師父有過失得地方，應該在沒人時單獨向師父提出自己的意見，不得在別人面前說自己師父得是非。

十、弟子不得喚師作道士，皆雲家師。不得犯師名諱，若人問不止，下聲答之。

弟子不能在人前直呼自己得師父為某某道士，只能說「家師」。應避諱師父得名諱，不能稱師名，若人一定要問，當輕聲回答。

十一、弟子事師，師年少，弟子年高，弟子皆應恭敬，師與父母等同，不得自恃高貴，輕忽於師，其過不小。

如果弟子得年齡比師父大，不得自恃年高，輕慢師父，《明真科》中有嚴律，這個過錯師很嚴重的。

十二、弟子事師，師若遠行還，弟子皆當隨路遠近奉迎，不得端坐晏然，待師至，弟子與師同行，不得踐師影，慎之。

師父歸來，弟子應當迎接，不能端坐，不去迎接，等待師父得到來。弟子在和師父一起同行得時候，應注意不要踐踏師父得影子。

十三、師有疾病、災厄，供侍左右，為功德，燒香禮拜，放生贖命，延年度厄，設齋行道。

師父的身體有疾病、災厄的時候，弟子應該侍奉在師父的身邊，並且要進行禮拜，放生，延年等科儀，為師父建立功德，使師父的身體早日康健。

十四、師亡，持服百日，心喪三年，殯諸山林，幾棺布襄，舉屍而已。造眾福田，思念容止。

師父過世後，弟子應服孝，如待父母。穿喪服百日，守孝三年，既三年內不得有大的喜事，如結婚等。安葬時，弟子應抬棺。弟子在為眾生造福，傳法行醮時，應思念師父的形容舉止。

十五、弟子受師法業，後玄德成就，為人所宗，皆當謙下，存憶本師，勿忘先恩。

弟子學習完畢後，道業成就，受萬人敬仰時，提及師父時，應當謙遜卑下，存想意念師父，不忘師父的教導恩德。

以上一十五條，為弟子必行之事，略出於各道經。事師威儀的內容還有很多，弟子如要了解事師威儀的全部內容，當向自己的師父問訊，此處不再一一細述。今作一偈為結尾：

稽首皈命三寶前，

恩師功德如日光，

事師威儀當解了，

此中益利不可量。

三塗五苦如影隨，

只有恩師能解脫，

無上法業何能成，

依師方能得大道。

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『拾』 拜師傅怎麼說話

1、師傅在上，徒弟給您敬酒，今日拜在師傅門下，學的一技傍身，也好它日行走江湖，給師傅您楊名立腕，不往師傅您一番教誨。接著來三個劈歷電光大響頭。

2、師父，我真的特別開心能做你的徒弟，也特別榮幸，我心裡好多感恩的話想對你說，一時真的不知道從哪裡說才好，我是個不太會說話的人，總之一句話師傅，謝謝你肯收我，我一定會跟著你好好學。

3、俗話說「師父領進門，修行在個人。」作為徒弟的我需要進步、更需要成長，我一定會虛心的向師傅學習，真誠的請教。

4、師傅在酒店工作了十幾年、甚至二十幾年，工齡比我的年齡還要長，積累了很多豐富的經驗，有著精湛的業務水平，形成了自己獨特的管理模式。在師傅身上有許多值得我借鑒學習的地方。