翰林可愛圖片

Ⅰ 畫家有性高的嗎我有一副深山流水圖！落款名字性高後面看不太清楚請大家幫忙！

近代水墨畫家有高劍父，高奇峰。
古代的太多了，蕭山南陽高太祺整理了一些，高太祺自己也是畫家。
高太祺1956年~~ 浙江杭州人、著名山水畫家、早年師從隱逸畫家沈石橋，又幸受朱復戡、沙孟海、余任天、蔡閬青等前輩指導，作品略傳載入《中國當代書畫家印款辭典》、《二十世紀知名書畫藝術收藏大典》、《中國書畫名家精品大典》、《當代中國著名書畫篆刻家潤格博覽》、《二千年中國藝術家長卷》、《書畫名家精典》等20餘部典籍及數十種海內外報刊雜志，作品多次在國際國內書畫大賽中獲得大獎。

高 ● 遵 【北朝 ● 魏】 渤海蓚人，字世禮。善畫。嘗繪太和、安昌、二殿圖。(北史高允 傳)

高 ● 孝珩【北朝 ● 齊】 廣寧王● 渤海、蓚人。授開封縣侯。愛賞人物、及鷹。嘗於廳事 壁。自繪一蒼鷹。見者以為真。又作朝士圖。亦妙絕一時。(北齊文襄諸子傳、歷代名畫記、圖繪寶鑒、)

高 ● 尚士【北朝 ● 齊】 善畫。為當時名手。(續畫品錄、歷代名畫記、圖繪寶鑒、)

高 ● 江 【唐】開元時人。善寫貌。(歷代名畫記、圖繪寶鑒、)

高 ● 雲 【唐】善人物。師周昉。所作盡造其妙。為當時之冠。(唐朝名畫錄)

高 ● 太沖【五代● 南唐】江南人。案江南人物誌。名作沖古。事李中主、為翰林待詔。 傳寫得其神思。(江南人物誌、圖繪寶鑒、)

高 ● 道興【五代● 前蜀】成都人。案圖繪寶鑒。列入唐末。謂光化中、與趙德齊同畫西平 王儀仗。授翰林待詔。又雲為內圖畫庫使。工雜畫。尤善道釋人物。大慈寺、兩廊。畫有高僧六十餘軀。及華嚴閣、丈六天花瑞 象。說者謂、道與用筆神速。觸類生情。諺曰、高君墜筆。亦成畫雲。(益州名畫錄、圖繪寶鑒圖畫見聞志、)

高 ● 從遇【五代● 後蜀】道與子。事孟知祥、為翰林待詔。善畫佛象。蜀宮大安樓下。所 繪天子隊仗。甚奇。(圖繪寶鑒、圖畫見聞志、)

高 ● 文進 【宋】從遇子。太宗時、翰林待詔。工畫道釋。師曹吳。筆力快健。施 色鮮潤。其寺塔畫壁。尤以相國寺、大殿後。擎塔天王象。如出牆壁。為世所服。畫學者咸宗之。與高益、有大高小高之名。(宋 朝名畫評、圖畫見聞志、圖繪寶鑒、山谷集、)

高 ● 懷節 【宋】文進長子。工道釋。頗有父風。太宗朝、入畫院。為翰林待詔。 與父同畫相國寺壁。兼長屋木。(圖畫見聞志、圖繪寶鑒、)

高 ● 懷寶 【宋】文進次子。工畫花竹、翎毛。蔬果、草蟲、頗臻精妙。與其兄懷 節、同時入仕。為圖畫院祇候。說者謂、高氏自道與至二子。凡四世皆以畫進。雖曰、藝成。然而不墜家聲。賞延於世。可佳矣。 （圖畫見聞志、圖繪寶鑒、）

高 ● 元亨 【宋】宋朝名畫評。謂一名懷寶。歷代畫史匯傳。疑即高文進次子高懷 寶。元亨、即其字也。非是。案圖繪寶鑒。作趙元亨。一名懷寶。字彥德。開封人。當是另一人。趙誤作高。附識備考。見後 趙元亨傳。

高 ● 益 【宋】契丹人。遷涿郡。案圖繪寶鑒。作涿郡人。非是太宗時、來中國。 初於都市貨葯以自給。每售葯時。畫鬼神犬馬於紙上。藉葯與之。得者驚異。由是稍稍知名。有孫四皓者。喜畫。延藝術之士。益 往客之。為禮甚厚畫。鬼神蒐山圖一本。本以酬其意。又寫鍾馗象。及擊厲鬼圖。張於賓館。觀者驚其勁健。握手滴汗。嘗於四 皓樓上。畫卷雲芭蕉。京師之人。摩肩爭玩。孫乃神宗近戚。以益前畫搜山圖進上。太宗遂授益為圖畫院、翰林待詔。勅畫相國 寺廊壁。會臨幸。見其阿育王戰象。詔問卿曉兵否。對曰、臣非知兵者。命意至此。太宗善之。說者謂、相國寺復有益畫眾工奏 樂一堵。最有意思。人多病其所繪擁琵琶者。誤撥下弦。眾管齊發四字。琵琶四字在正弦。此撥乃掩下弦。誤也。其實非誤。蓋 管以發指為聲。琵琶以撥過為聲。此撥掩下弦。則聲在上弦也。益之布置。如此。其匠心可知矣。有南國斗象、衛士騎射、蕃漢 出獵、等圖。傳於代。（宋朝名畫評、宋朝事實類苑、圖繪寶鑒、圖畫見聞志、夢溪筆談、）

高 ● 克明 【宋】絳州人。善道釋、人物、鬼神。及山水、屋木、花竹、鳥獸。皆 造精妙。說者謂、其性喜幽默。多行郊野。覽山林之趣。箕坐終日。心期得處。即歸。燕坐靜室。沈屏思慮。幾與造化者游。於 是落筆。則胸中丘壑。盡在目前。祥符中、以藝進。入圖畫院。與太原王端、上谷燕文貴、穎川陳用志、為畫友。皇祐初、受勅 圖畫三朝盛德之事。人物纔及寸余。宮殿、山川、鑾輿儀衛、咸備焉。凡一百事。名三朝訓鑒圖雲。（宋朝名畫評、圖畫見聞志、 宣和畫譜、圖繪寶鑒、清河書畫舫、書畫題跋記、揮塵後錄、）

高 ● 洵 【宋】開封人。工山水。師高克明。尤長於湖石。以畫院多學克明。故 晚年復師范寬。亦善花鳥。師陳若筠雲。（畫繼、圖繪寶鑒、)

高 ● 嗣昌 【宋】洵從子。嘉定間、畫院待詔。山水師李唐。善作寒林古木。（圖繪 寶鑒、畫史會要、）

高 ● 述 【宋】丹陽人。學東坡書、及竹石。皆逼真。（圖繪寶鑒補遺）

高 ● 燾 【宋】沔州人。字公廣。號三樂居士。工書。善畫。作小景。自成一家。 清遠靜深。一洗工氣。眠雁浮鴨。衰柳枯枿。最為珍絕。(畫繼、圖繪寶鑒、)

高 ● 大亨 【宋】亳州人。字通叟。長於山水。嘗同郭道卿兄弟。合手畫圖幛。畫 繼、圖繪寶鑒、）

高 ● 彥實 【宋】開封人。善畫佛象。學吳道子。（圖繪寶鑒補遺）

高 ● 克恭 【元】其先囘鶻人。占籍大同。後居武林。案圖繪寶鑒。謂其先西域人。 後居燕京。海上墨林。謂元末避兵海上。子孫世居焉。清河書畫舫。作名士安。字彥敬。號房山老人。仕至刑部尚書。畫山水。 初學米氏父子。後乃用李成、董源、巨然、法。造詣精絕。為一代奇作。然不輕易於著筆。遇酒酣興發。或好友在前。雜取縑楮。 研墨揮毫。乘快為之。神施鬼設。不可端倪。又好作墨竹。妙處不減文湖州。嘗自題雲、子昂寫竹。神而不似。仲賓寫竹。似而 不神。其神而似者。吾之兩此君也。說者謂、其墨竹。實學黃華老人雲。（杭州府志、畫旨、圖繪寶鑒、清河書畫舫、真跡日錄、 海上墨林、柳待制集、松雪齊集、容台集、巴西集、江亭集、梧溪集、雲林集、藝苑卮言、）

高 ● 吉甫 【元】佚名。燕人。善竹石。宗自然老人。案自然老人。姓劉氏。佚其 名。祁州人。詳後。（圖繪寶鑒）

高 ● 暹 【元】蜀人。工草書。善畫焉。(天衢舒嘯集)

高 ● 敬齊 【明】佚名。常熟人。王冕弟子。畫亦有名。（虞山畫志）

高 ● 延禮 【明】長樂人。本宋尚書張鎮後。出繼高氏。初名棅。字彥恢。號漫士。 一作慢仕。為人惇厚。以孝聞。博學、工詩。能文。書得漢隸法。世稱三絕。為閩中十才子之一。善畫山水。筆力蒼古。墨氣秀潤。 得米南宮、高房山、之法。自成一家。客有求者。輒曰、欲我作無聲詩耶。每作小景。上用高心文圖畫。（明史本傳、明史藝文志、 福建通志、閩畫記、明畫錄、無聲詩史、名山藏、玉堂苔工奴話、曝書亭集、）

高 ● 維端 【明】延禮族子。號正翁。善畫葡萄。得天民法。（閩書）

高 ● 淮 【明】長樂人。字泰仲。號竹所。又號綠芹子。永樂乙酉、孝廉。善山 水。說者謂、其遠追房山。近仿漫士。（閩畫記）

高 ● 景度 【明】淮族子。工山水。（福州府志）

高 ● 旭 【明】莆田人。善山水。(明畫錄、畫史會要）

高 ● 鑒 【明】侯官人。字孔明。號時庵。自號種菊道人。正德中人。工山水。 間作花竹。氣韻超逸。出人意表。（明畫錄、明書畫史、閩畫記、名山藏、）

高 ● 瀫 【明】鑒子。案四庫書目提要。名作瀫。今從福建通志。字宗呂。號石 門子。又號霞居子。自稱髯仙。一作髯仙子。能詩文。善屬詞。工書畫。書於隸草八分。俱稱逸品。畫於山水人物花卉羽毛。生 動入格。相傳有宋子者。瘧一歲弗愈。瀫遇訪。飲以灑。酒酣。見絹素。戲寫菊數本。倒垂懸崖。香姿隱隱。有飄拂流動之態。 宋視之。冷然疎爽。因更請寫奇石亭立。雙竹淩空。蕭蕭數葉。風韻若有聞焉。宋為之躍起。毛發俱竦。瘧遂已。時人語曰、少 陵有佳句。不若霞仙筆。（明史藝文志、列朝詩集小傳、福建通志、四庫書目提要、明畫錄、閩畫記、名山藏、觚賸八編、）

高 ● 松 【明】文安人。字守之。號南崖子。又號我山。工詩文。善真草篆隸。 寫山水小景。兼梅、菊、蘭、松、墨竹、及鉤勒竹。甚佳。案歷代畫史匯傳。謂其兼畫葡萄。不知所本。（明畫錄、無聲詩史、 畫史會要、圖繪寶鑒續篡、歷代畫史匯傳、）

高 ● 陽 【明】四明人。字秋甫。江南趙備壻。善花鳥。畫石極精。如太湖、錦 川、英石、蠟石、皆妙極形似。有儀部某欲貌其父。陽惡其慢。率爾應之。某恚。訟之有司。陽舉室避金陵。改畫山水。更有名。 （寧波府志、明畫錄、無聲詩史、畫史會要、）
高 ● 友 【明】陽從子。字三益。畫與從你無異。時稱二高。（明畫錄、畫史會 要、）

高 ● 汝楨 【明】杭州人。字肩甫。精篆隸。善山水。兼工花鳥。（畫髓元詮）

高 ● 坤 【明】福安人。工畫。尤長於梅。古勁清奇。人以高梅稱之。（閩書福 甯府志）

高道士 【明】道、佚名。宣德時人。善山水。（運甕漫稿）

高 塞 【清】世祖弟。號敬一道人。封鎮國愨厚公。性淡泊。好讀書。善琴理。 精詞曲。尤工詩畫。說者謂、其山水仿倪雲林小景。筆意澹遠雲。（熙朝雅頌集、池北偶談、恭壽堂集、）

高 ● 儼 【清】新會人。字望公。尚藩屢辟不就。人稱高士。望公工詩書。畫時 稱三絕。暮年畫益進。能於月下作圖。視畫時為尤工。說者謂、其山水。與賴鏡儼同雲。（廣東通志、圖繪寶鑒續篡、七十二松堂 集、）

高 ● 士奇 【清】錢塘人。字澹人。號江村。一號瓶廬。賜號竹牕。初以國學生。 就試京師。不利。賣文自給。新歲為人作春帖子。自為句書之。偶為聖祖所見。旬日中。三試皆第一。命供奉內廷。官至禮部侍 郎。卒諡文恪。精考證。為有清第一鑒賞家。收藏名跡。與孫退谷相埒。所著江村銷夏錄。亦與庚子銷夏記同工雲。說者謂、江 村書名妙天下。世但知其工書。而不知其畫亦工也。嘗見其仿文衡山湘君湘夫人圖。及擬徐幼文枯木竹石圖。均能精妙絕倫雲。 （清史列傳、山靜居畫論、）

高 ● 阜 【清】杭州人。居金陵。字康生。善畫水仙。為魏考叔所嘆絕。與弟岑 同稱高士雲。（櫟園讀書錄）

高 ● 岑 【清】阜弟。字蔚生。金陵八家之一。幼學同里朱睿塋畫。晚乃以己意 行之。說者謂、其山水。及水墨花卉。寫意入神。案圖繪寶鑒續篡。載有兩高岑。一字蔚生。一字善長。歷代畫史匯傳。則誤作 高岑。字善長。又字蔚生。以為一人。附識俟考。（國朝畫識、國朝畫徵錄、圖繪寶鑒續篡、櫟園讀書錄、桐陰論畫、）

高 ● 適 【清】阜子。字雨吉。山水師其叔蔚生。而每上之。嘗為周櫟園、作落 霞晚眺圖一冊。櫟園謂其光景、超然天半。正如青蓮妙句。出自天才。非郊寒島瘦可比也。王石谷見而嘆之。謂此道後來之彥。 能空群輩者。當推雨吉雲。（國朝畫徵錄、圖繪寶鑒續篡、櫟園讀書錄、）

高 ● 陰 【清】岑子。字嘉樹。亦善畫。（國朝畫徵錄）

高 ● 簡 【清】蘇州人。字澹游。號旅雲山人。案桐陰論畫。作號一雲山人。非 是。山水精於小品。秀潔妍雅。頗有風趣。蓋此老務為簡淡。筆墨清癯。脫盡縱橫習氣。（國朝畫徵錄、桐陰論畫、香祖筆記、 在亭叢稿、）

高 ● 層雲 【清】華亭人。字二鮑。號謖園。案畫徵錄。作字謖園。昭代名人尺牘 小傳。作號謖苑。歷代名人辭典。作號稷苑。晚號菰村。康熙丙辰、進士。工詩、及書、畫、善鑒賞。山水、宗思翁。一轉一折。 極有意趣。說才謂、其骨格靈秀。神韻沖和。士氣作家。兼擅其勝雲。（國朝徵錄、圖繪寶鑒續篡、桐陰論畫、江南通志、松江 詩徵、別裁詩集小傳、昭代名人尺牘小傳、歷代人名大辭典、曝書亭集、清吟堂集、）

高 ● 不騫 【清】層雲子。字槎客。號小湖。晚號蒓鄉釣師。康熙時、供奉內廷。 工詩賦。善書畫。山水法倪黃。（甌缽羅室、書畫遇目考、）

高 ● 元美 【清】沔陽人。字長人。工詩文。善書畫。說者謂、四十以後。絕意進 取。力學嗜古。以琴酒自娛。書法吳興。畫仿雲林雲。（沔陽州 志)

高 ● 山 【清】元美弟。字子仁。山水尤為擅名。蒼崖古樹。近形遠勢。老筆 紛披。峭拔突兀。有元人筆意。（沔陽州志）

高 ● 詠 【清】宣城人。字阮懷。號遺山。康熙已未。與徐電發同舉鴻博。幼 有神童之日。書畫與詩。世稱三絕。（江南通志、宣城縣志、列朝別裁詩集小傳、）

高 ● 士年 【清】侯官人。字斯億。善書畫。寫蘭竹、尤工。說者謂、書畫本一 理。以書法作畫。以畫法作書。能通其妙。斯億有焉。（閩雜記、曝書亭集注、敬業堂集、）

高 ● 其佩 【清】遼陽人。隸籍漢軍鑲白旗。字韋之。號且園。工指畫。凡花木、 鳥獸、人物、山水、靡不精妙。雨煙遠樹。簔笠野翁。雲氣拂拂。更為奇絕。張浦山謂、其指墨。有如王初平叱石成羊之妙。 秦逸芬謂、其筆墨。山水、沈著。人物、生動盡致。深得吳小仙神趣。說者謂、其八齡學畫。遇稿輒橅。積十餘年,。盈二簏。 弱冠、即恨不能自成一家。居恆鬱邑。倦而假寐。夢一老人。引至土室。四壁皆畫。理法無不俱備。而室中空空。不能橅仿。 惟水一盂。爰以指蘸而習之。覺而大喜。奈得於心。而不能應之於筆。輒復悶悶。偶憶土室中。用水之法。因以指蘸墨。仿 其大略。盡得其神。信手拈來。皆成妙諦。職此遂廢筆焉。曾鐫一印雲。畫從夢授。夢自心成。中年畫推篷冊十二頁。此自 題意於首幅雲。（國朝畫徵錄、熙朝雅頌集、桐陰論畫、陸闇亭養痾間記、畊硯田齊筆記、）

高 ●減 【清】其佩從孫。字蒼岩。善山水。指畫得家傳。（劍光樓筆記）

高 ● 駿升 【清】不知何許人。山水宗僧巨然。氣韻類張奇。（國朝畫徵錄）

高 ● 礎 【清】順天人。一名雲台。字碧霄。善人物山水。（圖繪寶鑒續篡）

高 ● 瑞卿 【清】紹興人。流寓北京。善山水。（圖繪寶鑒續篡）

高 ● 棫 【清】海澄人。工畫山水。（海澄縣志）

高 ● 商隱 【清】常熟人。王翬弟子。善山水。（虞山畫志）

高 ● 栻 【清】常熟人。字允中。工廬雁。（虞山畫志）

高 ● 培 【清】常熟人。字稜原。號西溪。善畫廬雁。清涵可愛。（虞山畫志）

高 ● 素 【清】女、培妹。字允潔。適同邑江氏。能詩。少從史稜原學畫。廬 雁亦精工。（虞山畫志）

高 ● 辰 【清】吳人。善山水。學徐賁。（畊硯田齊筆記）

高 ● 鳳翰 【清】膠州人。字西園。號南村。晚號南阜老人。嘗自稱老阜。病痹、 右臂不仁。感前人鄭元祐故事號尚左生。雍正丁未。舉孝友端方。工書及篆刻。嗜硯。收藏千餘。皆自銘。大半手琢。著為 硯史。善山水。縱逸不拘於法。純以氣勝。說者謂、其筆端。兼擅北宋雄渾之神。元人靜逸之氣。雖不規之於法。而實不離 乎法也。花卉、亦奇逸得天趣。（國朝畫徵續錄、桐陰論畫、墨林今話、飛鴻堂印人傳、板橋集、）

高 ● 鳳起 【清】鳳翰弟。亦善山水。畫史未著其名。畫見廉南湖扇面集。(小 萬柳堂扇面大觀小傳、)

高 ● 翔 【清】甘泉人。字鳳崗、號西唐。能詩。工繆篆。善畫梅。筆意松秀。 墨法蒼潤。山水、用筆靜簡。書卷盎然。說者謂、其山水橅法漸江。而參以石濤雲。(國朝畫徵錄、桐陰論畫、墨林今話、)

高 ● 甲 【清】翔從子。字翰亭。工八分書。善畫花卉。(揚州畫舫錄)

高 ● 汾 【清】平湖人。字晉原。工設色花卉。妍麗中自饒韻致。（墨香居畫識）

高 ● 煥 【清】女、汾侄女。字淑貞。工花鳥。案兩浙名畫記。載有平湖高煥。 字含貞。號晚香。謂善畫花卉。得惲氏筆意。疑即其人。附識俟考。(墨香居畫識、兩浙名畫記、)

高 ● 寬 【清】吳門人。字成裕。學寫真於仲紹修。而得其神。學山水於翟雲 屏。而明其理。兼工花卉。(墨香居畫識)

高 ● 元眉 【清】嘉善人。字燕庭。工詩善書。旁及丹青篆刻。說者謂、其山水。 筆情墨韻。已駸駸入於香光之室。(墨香居畫識)

高 ● 樹程 【清】錢塘人。字靳玉。號邁庵。自稱煙蘿子。乾隆丁酉、副貢。案 墨香居畫識。作字邁庵。號靳玉。歷代畫史匯傳。作字海庵。乾隆庚子、副車。誤。山水蒼秀。得子久、叔明、兩家神髓。 說者謂、其筆情簡淡。思致雋逸。極有古趣。蓋其人品絕高也。間作花卉。賦色妍雅。發枝點葉。生動盡致。蘭坻鐵生。允稱 並駕雲。（墨林今話、墨香居畫識、桐陰論畫、）

高 ● 原 【清】樹程子。初名日觀。字處泰。亦善書畫。（墨林今話）

高 ● 峻 【清】道、嘉定人。字萬育。號逸峯。嘉定邑廟道士。善畫花鳥。無 所師授。出自己意。亦得間澹之致。善鼓琴。藏有玉澗、秋泉、二古琴。顏其室曰、琴舫雲。（墨林今話）

高 ● 銓 【清】湖州人。字文衡。號蘋州。精鑒賞。富收藏。工書畫。說者謂、 其善於臨摹。山水師二王。意致細密。尤長畫竹。功力深厚。家藏梅花菴主墨竹長巷。絹素完好。神明爛然。希世珍也。（墨 林今話、清朝書畫家筆錄、）

高 ● 承炳 【清】無錫人。字念岵。號研五。精醫。工繪事。著有本草簡明圖說。 嘗自繪其圖。頗工緻。（清朝書畫家筆錄）

高 ● 星紫 【清】武進人。字次薇。博學多才。工隸書。兼善畫。（清朝書畫家筆 錄）

高 ● 雲麓 【清】佚名。江陰人。黃勷弟子。亦善畫。有棧道行旅圖。(清朝書畫 家筆錄)

高 ● 沆 【清】平湖人。字蘊沖。號秋艇。工詩善畫。花卉、直逼惲格。（兩浙 名畫記）

高 ● 愷 【清】錢塘人。字子才。號爽泉。早棄舉子業。專力學書。得歐楮神 髓。嘉慶中、阮元撫浙。延校金石文字。大江南北。名勝、碑版。多出其手。復精繪事。尤工花鳥、草蟲。取法宋元。鉤勒 設色。均精妙。（清畫錄）

高 ● 鈞 【清】浙人。號齊亭。沈荃弟子。善畫。與其師同游日本長崎。（支那 畫家辭典）

高 ● 乾 【清】浙人。字其昌。號萍藁。沈荃弟子。善畫。亦與其師同游日本 長崎。（支那國家辭典）

高 ● 雲 【清】山陰人。徙錢塘。字逸上。號琴山樵者。為人靈敏。多技藝。 嘗以意制葵花綉盒。巧妙異常。善寫花鳥、人物。能棄筆墨紙硯。取五色絹肖貌成形。名曰摯畫。晚年專精篆刻。（廣印人傳）

高 ● 時豐 【清】仁和人。字魚占。工書及篆刻。善山水。（廣印人傳）

高 ● 時顯 【清】時豐弟。字欣木。亦工書、及篆刻。善山水、花鳥。（廣印人傳）

高 ● 煃 【清】秀水人。字次愚。案海上墨林。作字不危。善畫花卉。初師陶 錐庵。後學王秋言。用筆挺秀。清氣往來。一洗抹粉塗脂之習。說者謂、其墨梅。尤峭勁合古雲。（寒松閣談藝瑣錄海上墨林）

高 ● 佩 【清】女、煃女。字德華。號蘊珊。郭以壎室。少時濡染家學。工畫 花卉。秀雅絕倫。偶寫山水。亦松秀可愛。（寒松閣談藝瑣錄）

高 ● 寶辛 【清】秀水人。字亞潛。家素封。不樂仕進。喜收法書名畫。香溫茶 熟。偶畫折枝花卉。亦超逸有致。（寒松閣談藝瑣錄）

高 ● 第 【清】上海人。字賦蓉。工畫山水。（海上墨林）

高 ● 邕 【清】仁和人。流寓上海。字邕之。工書。好李北海。孤詣苦心。劬 學致病。因號李盦。自署苦李。甲午、中日戰後。改號聾公。
辛亥國變。黃冠儒服。隱於海上。賣字療飢。更號赤岸山民。 宣統乙酉。在上海豫園。剏立書畫善會。偶亦作畫。陳於會中。賣以助賑。畫宗八大、石濤。山水、花卉。神味冷雋。迥不遒 人。（海上墨林、廣印人傳、中華畫人室隨筆、）

Ⅱ 宋朝畫家介紹

宋朝畫家簡介；
1：朱銳
（1）名家介紹：
生卒年不詳。南宋畫家，河北人，曾為宣和畫院待詔，紹興間復人畫院，授迪功郎，賜金帶，擅畫山水、人物，尤工騾綱、盤車，師承"李郭"畫派，筆墨清潤細勁，形容布置，曲盡其巧。
（2）代表作品：
《溪山行旋圖》 絹本設色 26.2x27.3cm 上海博物館藏
2：鄭思肖
（1）名家介紹：
（公元1241-1318年，一作1238-1315年，一作12。6-1283年）宋末元初畫家。字憶翁，福建福州人。宋亡後隱居平江（今江蘇省蘇州），坐必向南，自號所南，以示不忘宋室。多畫墨蘭，不畫根土，以寄情懷。
（2）代表作品：
《墨蘭圖》 紙本水墨 25.4x94.5cm 美國利爾美術館藏
3：趙士雷
（1）名家介紹：
生卒年不詳。宋宗室，字公震。官至襄州觀察使。以丹青馳譽一時，善作雁鶩歐鷺、溪塘汀渚，有詩人思致。山水人物清雅可觀。
（2）代表作品：
《湘鄉小景圖》 絹本設色 43.2x233.5cm 北京故宮博物院藏
4：趙孟堅
（1）名家介紹：
（公元1199--？年）南宋畫家。字子因，號彝齋居士，浙江海鹽人，宋宗室，太祖十一世孫。家境清寒，理宗寶慶二年（公元1226年）中進士，歷任湖州掾、轉司幕、諸暨知縣、提轄左帑。擅畫梅、竹、蘭、石，尤精白描水仙，清秀雅淡，善書法，亦工詩文。詩文有《彝齋文編》。
（2）代表作品：
《歲寒三友圖》 紙本水墨 台北故宮博物院藏
5：趙孟頫
（1）名家介紹：
（公元1254－1322年）字子昂，號松雪道人、水晶宮道人、在家道人、太上弟子等，中年曾作孟頫，居有鷗波亭、松雪齋，世稱趙鷗波、趙松雪，浙江湖州人，宋宗室，南宋末曾任真州司戶參軍；入元後歷官兵部郎中、集賢直學士，同知濟南路總管府事、汾州知州、江浙行省儒提舉、泰州尹、集賢侍講學士、翰林學士承旨，封魏國公，謚文敏，榮際五朝，名滿四海，書法二王，各體皆善；南宋畫風、漸趨頹頓，趙孟頫以復古為革新，山水師法董源、李成，人物鞍馬師法晉唐及李公麟，力糾時弊遂為"元畫之冠"，妻管道升，子趙雍等皆能書畫。
（2）代表作品：
《浴馬圖卷》 絹本設色 28.5x154cm 北京故宮博物院藏
6：趙令穰
（1）名家介紹：
生卒年不詳，北宋畫家。字大年，汴京（今河南省開封）人。朱宗室，太祖五世孫，官崇信軍節度觀察留後。字藏書畫名作甚多。與蘇軾、米芾等有交往。擅畫山水，多作小幅，平遠尤佳。因其貴族身份，不能遠游，所見僅京、洛間景，不出五百里，故不能為高山大嶺。
（2）代表作品：
《杜甫詩意圖》 絹本水墨 24.7x212.2cm 上海博物館藏
7：趙大享
（1）名家介紹：
生卒年不詳，宋畫家，因其體肥，人稱趙大漢，自名大亨，為趙伯駒、趙伯肅僕人，仿主人畫能亂真。
（2）代表作品：
《荔院閑眠圖》 絹本設色 24.6x25.4cm 遼寧省博物館藏
8：趙伯肅
（1）名家介紹：
（公元1123－1182年）南宋畫家。字希遠，宋宗室，趙伯駒之弟。歷任武職，曾出使金朝。擅畫山水、界畫、人物、花鳥。山水金碧青綠、傅染輕盈，色彩清朗。
（2）代表作品：
《萬松金闕圖》 絹本設色 27.7x136cm 北京故宮博物院藏 。
9：趙伯駒
（1）名家介紹：
生卒年不詳，南宋畫家。字千里，宋宗室。南渡後官浙東兵馬鈴轄。曾畫集英殿屏。擅畫山水、花果、翎毛。山水以青綠見長，取法唐人，參古融今，布景繁密。筆法秀麗精緻，設色典雅濃郁，高宗稱其畫有董源、王詵氣格
（2）代表作品：
《八達春遊圖》 絹本設色 161.9x102cm 台北故宮博物院藏。
10：趙葵
（1）名家介紹：
（1186－1266年）南宋畫家。字南仲，號信庵，湖南衡山人。擅畫，以墨著稱；山水注重寫實，筆跡整飭，工緻不苟，造景幽深恬靜，墨色分明，虛實相生，元近得宜。
（2）代表作品：
《杜甫詩意圖》 絹本水墨 24.7x212.2cm 上海博物館藏
11：趙佶
（1）名家介紹：
（公元1082－1135年）宋徽宗，公元1100?125年在位，1127年被金兵俘虜，死於五國城（今黑龍江省依蘭）。醉心於書畫，親掌翰林圖畫院，倡寫生，重真實，擅山水、人物、花鳥，畫風謹細，設色明麗。書學唐宋，創"瘦金體"，別具一格。曾敕撰《宣和書譜》、《宣和畫譜》等書。
12：趙芾
（1）名家介紹：
生卒年不詳，南宋畫家。京口（今江蘇省鎮江）人。善，山水，作江波洶涌之勢，尤見其功。
（2）代表作品：
《江山萬里圖》(局部) 紙本水墨 45.1x992.5cm 北京故宮博物院藏
13：趙昌
（1）名家介紹：
生卒年不詳。北宋畫家。字昌之，劍南（今四川省成都）人。擅畫花鳥，注重寫實，自稱"寫生趙昌"，名重一時。
（2）代表作品：
《寫生蛺蝶圖》。 紙本設色 27.7x91cm 北京故宮博物院藏
14：張擇端
（1）名家介紹：
生卒年不詳。北宋畫家。字正道，東武（今山東省諸城）人。宣和間任翰林待詔。擅畫樓面、屋宇、林木、人物。所作市肆、橋梁、街道、城郭，界劃精確，刻畫細致。能作長卷風俗畫，豆人寸馬，形象如生。
（2）代表作品：
《金明池爭標圖》 絹本設色 28.5x28.6cm 天津市藝術博物館藏
15：楊無咎
（1）名家介紹：
（公元1097－1169年）南宋畫家。字補之，號逃禪老人、清夷長者。江西清江人，寓豫章（今江西省南昌）。擅畫花卉、人物，尤長水墨梅、竹、松、石及水仙，以墨梅名重於時。對後世畫梅影響很大。善書法，學歐陽詢，小字清勁可愛，亦工詞。著有《逃禪詞》一卷。
（2）代表作品：
《雪梅圖》 絹本水墨 27.1x144.8cm 北京故宮博物院藏
16：燕文貴
（1）名家介紹：
（公元967-1044年）北宋畫家。一作燕貴，吳興（今浙江省吳興）人。曾任職圖畫院，擅畫山水，兼長人物及界畫，有「燕家景緻」之稱。
（2）代表作品：
《溪山樓台觀圖》 絹本水墨 103.9x47.4cm 台北故宮博物院藏
17：燕肅
（1）名家介紹：
（公元？--1040年）北宋畫家，字穆之，祖籍山東益都，後遷居陽翟（今河南省禹縣）。曾任龍圖閣直學士。禮部侍郎。善畫山水，筆墨幽雅，也能人物、牛馬、翎毛等。
（2）代表作品：
《春山圖》 紙本水墨 47.3x115.6cm 北京故宮博物院藏
18：顏輝
（1） 名家介紹：
生卒年不詳，宋末元初畫家。字秋月，廬陵（今江西省吉安）人。擅畫人物、鬼神。用筆剛健粗壯，造型奇特。
（2）代表作品：
《猿圖》 紙本水墨 113.8x67cm 台北故宮博物院藏
19：米芾：（1051-1107）北宋書法家、畫家、理論家。作品《多景樓詩》等
20：閻次平
（1）名家介紹：
生卒年不詳，南宋畫家。隆興初（約1163年）任畫院祗侯，授將仕郎。擅畫山水、人物及牛。
（2）代表作品：
牧牛圖 絹本設色 35x90cm 南京博物館藏。。。。。。。。。。21:化龍；名家介紹、生不詳、卒於1105年。宋代宮廷畫家，代表作品《鹿》絹本、28cm*35cm藏於舊金山博物館。擅長山水花鳥、鹿、牛。 22:黃庭堅、（1045—-1105）洪州分寧人，作品《山谷詞》。

Ⅲ 宋濂的家庭背景及早年的事

宋濂，字景濂。出生於金華潛溪（今金東區 傅村鎮），後舉家遷居浦江青蘿山。少時就學於金華聞人夢吉。後慕名至浦江東明精舍從吳萊學，又游學於柳貫、黃溍之門。至元二年（1336），應浦江義門鄭氏之聘，講學於浦江青蘿山下東明精舍。前後主講席20多年。曾任浦江月泉書院山長。元至正九年（1349），被薦為翰林院編修，以親老辭謝，隱居龍門山著書講學。
至正十八年，朱元璋攻取婺州，開郡學，聘為五經師。次年，應征至應天（南京），任江南儒學提舉，授太子經，修起居注。常侍朱元璋左右，以備顧問，明洪武二年（1369），任《元史》總裁官，書成，升翰林學士。四年，調任國子司業，次年升贊善大夫。太祖徵召四方儒士，擇少年俊異者入宮中文華堂肄業，命濂為師。六年升侍講學士，知制誥兼修國史。十年，致仕歸里。
宋濂勤奮好學，著作甚豐。系明代「開國文臣之首」。著有《孝經新說》、《周禮集說》、《潛溪集》、《蘿山集》、《浦陽人物記》等。後人將其詩文合輯成《宋學士全集》75卷。文章不僅風行國內，當時在高麗、安南、日本等國亦廣為流傳。
如今有兩部宋濂後裔宗譜《長陵宋氏宗譜》（今蘭溪市橫溪鎮宋宅、大斯等村宋濂孫宋懌、曾孫宋信後裔）和《潛溪宋氏宗譜》（橫溪鎮下溪前村宋濂孫宋愷後裔），寫成《宋濂後裔祖籍考》在《浙江日報》、《古今談》和《蘭溪日報》等報刊上發表。上海古籍出版社於2000年5月出版的《上海圖書館館藏家譜提要》中又發現了一部宋濂孫宋慍後裔宗譜《京兆宋氏宗譜》（蘭溪），這破解了宋濂孫宋慍的下落不明的千古之謎，此對於研究宋濂生平以及浙東學派等都有十分重要的作用。據介紹，該宗譜為清宋永壇等纂修，清道光19年（1839）木活字本，1冊，存卷1-5。
宋濂後裔祖籍考
宋濂始祖為宋憲，唐時自京兆遷吳興，繼遷婺州烏傷（義烏），而金華，而浦陽。始遷祖慍，明洪武間自浦陽避居蘭溪，家於城南15里橫山鄉聚鳳岩。明名臣宋濂出於是祖。卷一凡例、家規等，錄有明方孝儒撰《潛溪先生祭文》，卷二像贊，余卷載世系、世譜等。該宗譜現藏於上海圖書館。從宋濂後裔故鄉蘭溪宋宅傳來消息，他們將聯合所有的宋濂後裔和有關部門修葺「宋氏家廟」，籌建宋濂紀念館，相信這一部宋濂孫宋慍後裔宗譜《京兆宋氏宗譜》的發現，對此有一定的推動作用。最近出版的《浙江家譜總目》共收五部宋濂後裔的家譜。
其提要分別如下：
一、[蘭溪]浦陽長陵宋氏宗譜：十六卷/宋安成編纂.—1945年三近堂木活字本.—16冊.—書名據書名頁題.—12修本 始祖：伯成，宋代自嚴州府城（今建德市梅城鎮）公村村遷居浦江縣邑城（今浦陽鎮）。始遷祖：信，明建文年間（1369～1402）自浦江縣邑城遷居本邑長陵村宋宅自然村（今蘭溪市橫溪鎮宋宅村）。本譜始修於清順治十一年（1654）。世系修錄至第七十九世，排行字為文。本支派排行字自四十一世起：亞慶芳昌萬福俊殷富道安澤連玭清洪庸榮乾傑仁聖禎祥瑞雍熙福壽隆慈和積善厚忠孝顯文宗。卷一：源流、譜序、圖像、年表；卷二：傳贊、議約；卷三、四：世系圖；卷五～十五：行傳；卷十六：墳圖、助約。珍貴史料：議約、助約。收藏單位：蘭溪市橫溪鎮宋宅村宋其信、宋來今
二、[金華]金華上目宋氏宗譜：□□卷.—1927年木活字本.—6冊.—存卷一～六.—書名據卷端題 始祖：憲，字秉彜，唐武德年間（618～626）自京兆府城（今陝西西安市）遷居浙江吳興府城（今湖州市）。始遷祖：愷，行傳，宋代自浦江縣遷居金華縣（今金華市金東區）芝麻山頭村（今屬赤松鄉）。世系修錄至第二十四世，排行字為信。本支派排行字自六世起：傳曾壽慶瑞華昂惟榮祥皋嘉彬美仁義禮智信。卷一：墓圖；卷二：世系圖；卷三～六：行第。
三、[蘭溪]潛溪宋氏宗譜：四卷/宋學炳等編纂.—1923年同樂堂木刻本.—4冊.—書名據書名頁題.—10修本 始祖：憲，字秉彜，唐武德年間（618～626）自京兆府城（今陝西西安市）遷居浙江吳興府城（今湖州市）。始遷祖：瓚，明洪武十三年（1380）自浦江縣感德鄉孝門橋村（今屬鄭宅鎮）上壽羅山自然村遷居本邑通化鄉樟樹潭村（今蘭溪市橫溪鎮下溪前村）。本譜始修於明代。世系修錄至第三十二世，排行字為常。本支派排行字自十八世起：愷悌純懷允恭克讓系厚熙倫紀綱常。卷一：譜序、譜記、像贊、行狀；卷二：世系圖、宅圖、祀產、議約；卷三：行傳引、行傳；卷四：行傳。
珍貴史料：議約。 收藏單位：蘭溪市橫溪鎮下溪前村宋永劍
四、浦江宋氏宗譜：十四卷.—1945年木活字本.—14冊.—書名據封簽題.—10修本 始遷祖：子啜，明嘉靖年間（1522～1566）自浦江縣通化鄉長陵村宋宅自然村（今蘭溪市橫溪鎮宋宅村）遷居本邑覺寺村（今前吳鄉宋宅村）。本譜始修於清順治十一年（1654）。世系修錄至第三十一世，排行字為寅。本支派排行字自十七世起：子文大國登家承祖德元士紹其賢寅恭懷輔佐希遇樂良田。卷一：家寶、譜序、祖像、墓誌銘、譜例；卷二：像贊、傳略；卷三：像贊、傳略、壽序、詩文；卷四：祭儀、祭約、助銀、田產、墓圖、墳圖；卷五、六：世系圖；卷六～十四：行傳。
五、[松陽]朱竹京兆郡宋氏宗譜：二卷.—清宣統三年（1911）木活字本.—1冊.—存卷二.—3修本 始祖：韜，濂第三子（筆者按：此處估計記載有錯誤，其可能是宋濂的後裔），明永樂年間（1403～1424）自浦江縣遷居松陽縣宋村村（今三都鄉呈回村）。始遷祖：回一，明正統年間（1436～1449）自松陽縣宋村村遷居本邑朱竹村（今屬三都鄉下田村）。本譜始修於清咸豐六年（1856）。世系修錄至第十八世，排行字為正。本支派排行字：回記成俱二（顯）葉道子恆文萬士有運顯（禮）嘉承正起元道德仁禮智。卷二：世系。 收藏單位：松陽縣板橋畲族鄉大毛科村宋華發

Ⅳ 什麼是墨玉這是墨玉嗎

墨玉是和田玉，是和田玉中的一個分類。和田玉按顏色分類可分為：白玉，青白玉，青玉，墨玉，碧玉，黃玉，糖玉七個分類。墨玉是黑色的石墨沁入玉體內而形成的玉就叫墨玉。表現為黑色或部分黑色，纖維交織結構，成份為透閃石。強聚光下表現為透光。據說即將出台的和田玉新標准多出個羊脂白玉，把羊脂玉從白玉中分了出來。其他的不變。分辨墨玉主要看的不是強光下表現為什麼色，而是看黑色的東西是否為和田玉，也就是看是否是透閃石。如果是透閃石就可以斷定是墨玉了。

Ⅳ got7個人圖片星座國籍年齡身高

Mark
本名：段宜恩
英文名：Tuan Yi-En
生日：1993年09月04日
血型：A型身高：175cm
體重：59kg
國籍：美籍台裔
學歷：亞凱迪亞高中10級畢業
語言：英語、韓語、中文（聽與說沒問題，但不會讀寫中文字）、日語
興趣:玩滑板，滑雪
特長:martial arts tricking（極限武術特技）
喜歡的食物：漢堡、飯、肉
喜歡的藝人：Chris Brown, Drake, ASAP Rocky, Tyga
理想型:讓人想跟她在一起的女孩
團內職務：饒舌、極限武術
個人經歷：2011年KT Olleh CF
簡介：段宜恩（Mark YI-En Tuan），1993年9月4日出生，美籍華人(爸媽來自台灣)。韓國JYP
Entertainment於2014年1月16日推出的七人男子組合GOT7的成員。Mark在隊內不僅是Rapper擔當、門面擔當，同時也是極限武
術擔當。他從美國來到韓國之後，努力練習了將近三年的Martial arts tricking（極限武術）
，並且在每一次表演中完美地展現了高難度的舞蹈動作。實力獲得了大批粉絲的贊許和青睞，是掌管著組合里的「自由」並且在舞台上飛來飛去的少年。

Ⅵ 求Fx組合成員的單張照片及簡介，主要是照片、

藝名：Sulli(官方中文藝名：雪莉)

中文名：崔雪莉

本名：崔真理(飯譯崔珍麗)

羅馬名：ChoiSulLi

英文名：Sulli

日文名：ソルリ

國籍：韓國

出生地：釜山廣域市

生日：1994.03.29[1]

星座：白羊座

身高/體重：169.8cm/49KG（在120828《強心臟》中現場測量）[2]

隊內職務：副主唱，副領舞，可愛擔當，身高擔當，搞笑擔當，形象擔當

昵稱：大韓民國口袋女孩，微笑天使，雪球，莉莉，小雪球，球球，雪梨

粉絲名稱：Sumillie

興趣&特長：演戲、唱歌、微笑

擅長的語言：韓文，英語

家庭成員：父母，兩個哥哥（大哥90年，二哥93年）

喜歡的音樂：輕松愉快的音樂

害怕的東西：鴿子（在f(x)考拉EP04和EP10里有體現）水（在我結維尼夫婦EP15中說到）

選秀經歷：2005年韓國漂亮少年選拔大會外貌大賞

練習生時間：2005年~2009年（四年）

出道經歷：年幼的雪莉從小很喜歡表演，一次在片場客串，被SM經濟公司的工作人員發掘，並邀請她參加SM公司的選拔賽。在父母的支持下，雪莉得到了2005年青少年組表演組大賞，進入公司培訓。憑借著出色的演出，勤奮的訓練，曾參加多次的電視劇及電影拍攝，並被選為SM公司練習生代表，參加SM十周年慶典，與社長李秀滿，東方神起隊長瑜鹵允浩，原H.O.T成員安七炫，等人共同切生日蛋糕，並代表所有工作人員及藝人，領唱生日快樂歌。2009年，雪莉16歲時，正式加入韓國POPDANCE組合f(x)，以歌手形式正式出道。

Ⅶ 魯迅的資料

魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改周樹人，字豫才，浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），是文學家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且是中國現代文學的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫了小說,散文,雜文.

1898年去南京求學時改名周樹人。魯迅（周樹人）是大哥 ，周作人是老二．周建人是老三（即《風箏》里的弟弟）。「魯迅」是他1918年為《新青年》寫稿時開始使用的筆名，從此成為世人最崇敬的筆名。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。
辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說，《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。
1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》等專集都被收錄在各類教材中。其中，1921年12月發表《阿Q正傳》。
1926年8月，因支持北京學生愛國運動，被北洋政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。
1936年10月19日清晨，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」（沈鈞儒手書）三個字。 葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》（二十卷）。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（1957年版本，十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。2005年出版了《魯迅全集》（十八卷）。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。魯迅的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉紹興有一種風氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，後另娶了許廣平，1929年於上海生下了周海嬰。朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。魯迅死後，是朱安為他守靈，但朱安死後卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。

家庭的變故和變故後的人生體驗，也使魯迅從少年時候起就親近下層人民。他的外祖母家住在農村，這使他有機會接觸和了解農民的生活。特別是在他祖父入獄的前後，他不得不到農村的親戚家避難，長時期住在農村。在那裡，他與農村的孩子們成了朋友，與他們一起玩耍，一起劃船，一起看戲，有時也一起到他們家的地里「偷」豆子煮了吃。在他們之間，沒有相互的歧視和仇視，而是相互關心，相互友愛。魯迅一生都把他與農村小朋友這種樸素自然、真誠單純的關系當作人與人之間最美好的關系而懷念著，描寫著。
在當時，一般的讀書人走的是三條道路：一條是讀書做官的道路。當不上官的還可以去當某一個官僚的「幕僚」，假若前兩條道路都走不通，還可以去經商。魯迅走的則是為當時人最看不起的另一條道路：進「洋學堂」。這在當時的中國，是被一般人視為「把靈魂賣給洋鬼子」的下賤勾當的。1898年，18歲的魯迅，懷揣著慈母多方設法籌措的8塊銀元，離開家鄉進了南京水師學堂，後來又改入南京路礦學堂。這兩所學校都是洋務派為了富國強兵而興辦的，其中開設了數學、物理、化學等傳授自然科學知識的課程。期間，魯迅閱讀了外國文學和社會科學方面的著作，開拓了視野。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎著的《天演論》，更給予魯迅以深刻的影響。《天演論》是介紹達爾文的進化論學說的一部著作，這使魯迅認識到現實世界並不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競爭。一個人，一個民族，要想生存，要想發展，就要有自立、自主、自強的精神。不能甘受命運的擺布，不能任憑強者的欺凌。
魯迅在南京路礦學堂期間成績優異，使他在畢業後獲得了官費留學的機會。1902年，他東渡日本，開始在東京弘文學院補習日語，後來進入仙台醫學專門學校。他之選擇學醫，意在救治像他父親那樣被庸醫所害的病人，改善被譏為「東亞病夫」的中國人的健康狀況。魯迅想通過醫學啟發中國人的覺悟。但他的這種夢想並沒有維持多久，就被嚴酷的現實粉碎了。在日本，作為一個弱國子民的魯迅，經常受到具有軍國主義傾向的日本人的歧視。在他們的眼睛裡，凡是中國人都是「低能兒」，魯迅的解剖學成績是59分，就被他們懷疑為擔任解剖課的教師藤野嚴九郎把考題泄露給了他。這使魯迅深感作為一個弱國子民的悲哀。有一次，在上課前放映的幻燈畫片中，魯迅看到一個中國人被日本軍隊捉住殺頭，一群中國人卻若無其事地站在旁邊看熱鬧。魯迅受到極大的刺激。這使他認識到，精神上的麻木比身體上的虛弱更加可怕。要改變中華民族在世界上的悲劇命運，首要的是改變中國人的精神，而善於改變中國人的精神的，則首先是文學和藝術。於是魯迅棄醫從文，離開仙台醫學專門學校，回到東京，翻譯外國文學作品，籌辦文學雜志，發表文章，從事文學活動。在當時，他與朋友們討論最多的是關於中國國民性的問題：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什麼?它的病根何在?通過這種思考，魯迅把個人的人生體驗同整個中華民族的命運聯系起來，奠定了他後來作為一個文學家、思想家的基本思想基礎。在當時，他和他的二弟周作人共同翻譯了兩冊《域外小說集》，他個人單獨發表了《科學史教篇》《文化偏至論》《摩羅詩力說》等一系列重要論文。在這些論文中，他提出了「立國」必先「立人」的重要思想，並熱情地呼喚「立意在反抗，指歸在動作」的「精神界之戰士」。
在留學日本期間，魯迅初步形成了他的世界觀和人生觀，但是，魯迅的思想和感情不但為當時大多數的中國人所無法理解，就是在留日學生中也很難得到廣泛的響應。他翻譯的外國小說只能賣出幾十冊，他籌辦的文學雜志也因缺乏資金而未能出版。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。1909年，他從日本歸國，先後在杭州浙江兩級師范學堂(今 杭州高級中學)和紹興府中學堂任教員。這個時期，是魯迅思想極其苦悶的時期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命並沒有改變中國沉滯落後的現實，社會的昏亂，民族的災難，個人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。五四運動之後，他的壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。在那時，他已經在教育部任職，並且隨教育部一同遷居北京。
1918年，魯迅在《新青年》雜志上發表了他的第一篇白話小說《狂人日記》，也是中國最早的現代白話小說。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對於中華民族現代命運的全部痛苦思索。它通過「狂人」之口，把幾千年的中國封建專制的歷史痛斥為「吃人」的歷史，向沉滯落後的中國社會發出了「從來如此，便對么?」的嚴厲質問，大聲疾呼：「救救孩子!」。
《狂人日記》之後，魯迅連續發表了多篇短篇小說，後來編入《吶喊》《彷徨》兩個短篇小說集，分別於1923年和1926年出版。
魯迅的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創作目的分不開的。魯迅說：「我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。」(《南腔北調集·我怎麼做起小說來》)這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛姑這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視，冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，啊但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運採取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，並通過欺侮比自己更弱小的人來宣洩自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。在《孔乙己》里，有惡意嘲弄孔乙己的短衫顧客；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，魯鎮的村民把祥林嫂的悲劇當作有趣的故事來欣賞……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。魯迅對他們的態度是「哀其不幸，怒其不爭」。魯迅愛他們，但希望他們覺悟，希望他們能夠自立、自主、自強。
除了社會底層的人物形象之外，魯迅還塑造了一些剛剛覺醒的知識分子形象。這些知識分子有進步的要求，有改善社會的良好願望，有對人、對己的真誠的感情，真誠的愛，但當時的社會卻不能容忍他們。「狂人」詛咒人吃人的現象，希望人人都能成為「不吃人的人」，成為「真的人」，周圍的人就把他當成瘋子，必欲除之而後快(《狂人日記》)；夏瑜為社會而犧牲，茶客們說他「瘋了」，華老栓則用他的血來治自己兒子的病(《葯》)；魏連殳關心中國社會，社會卻來迫害他，到他不再關心中國社會時，周圍的人卻來巴結他(《孤獨者》)。《在酒樓上》中的呂緯甫，《傷逝》中的子君和涓生，都曾為社會，為自己，追求過，奮斗過，但在沉滯落後的中國社會，經歷的都是悲劇的命運。
魯迅對權勢者和偽君子抱著深惡痛絕的態度。《孔乙己》中的丁舉人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等等，都是這樣一些權勢者的形象。他們有權有勢，但對他人的命運卻沒有真誠的關心，對社會的進步沒有絲毫的熱情，他們關心的只是自己的權勢和地位，自私、虛偽、冷酷，阻礙著社會的進步和改善。《肥皂》中的四銘、《高老夫子》中的高老夫子則是一些假道學、偽君子，他們口口聲聲說是關心社會的道德，實際上他們自己都是毫無道德心的人。
魯迅的小說寫的是平凡人的平凡的生活，沒有離奇的故事，沒有引人入勝的情節，卻充滿了無窮的藝術魅力。這種魅力是從哪裡來的呢?是從他對人、對生活的細致入微的描寫和對人的內在微妙心理的入木三分的刻畫帶來的。讀魯迅的小說，時時有一種「發現的喜悅」。畫面是普通的畫面，人物是普通的人物，但卻在這么普通的畫面和普通的人物身上，隨時都能注意到我們平時注意不到的特徵，覺察到平時覺察不到的人物的心理活動。正是由於這種細致入微的描寫和入木三分的心理刻畫，使魯迅小說的藝術魅力具有了愈久愈醇的特徵。在青年時期，我們涉世不深，對人生還沒有更多的親身體驗，魯迅小說是作為一個整體進入我們的感覺世界的，但在我們感覺到的人物和畫面中到底潛藏著多麼豐富的內涵，我們還不可能盡數感覺到，隨著我們社會經驗的增加和人生體驗的深化，這些人物和畫面的內涵就會不斷從中生發出來。為了揭示不同生活畫面和不同人物命運的不同的意義，魯迅的小說結構是多變的，幾乎一篇有一篇的樣式，一篇有一篇的寫法。《狂人日記》與《阿Q正傳》不同，《孔乙己》與《白光》不同，《故鄉》與《祝福》不同，《孤獨者》與《傷逝》不同。不僅結構樣式不同，音調節奏也不同。《孔乙己》是那麼的單純而又冷峻，《傷逝》則那麼逶迤曲折、情深意切。魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽深，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了爐火純青的地步。
在寫作《吶喊》、《彷徨》的同時，魯迅還創作了散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》。前者出版於1928年，後者出版於1927年。如果說《吶喊》《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅溫馨的回憶，是對滋養過他的生命的人和物的深情的懷念。幼時的保姆長媽媽，在備受歧視的環境中給予過他真誠的關心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羈的老友范愛農，給過他無限樂趣的「百草園」，吸引著他的好奇心的民間戲劇和民間娛樂活動……所有這一切，都是在這個險惡世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他們，滋養了魯迅的生命。這些散文，把抒情、敘述、議論結合在一起，有時如平靜的港灣，有時如波濤翻滾的大海，有時如湍急奔流的河水，有時又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百態，體現了魯迅散文創作的藝術成就。同《朝花夕拾》中那些明凈細致的散文不同，《野草》中的散文詩則呈現出迷離恍惚、奇詭幻美的意境，它們像一團團情緒的雲氣，在空中旋轉飄盪，變幻出各種意想不到的形狀。魯迅內在的苦悶，化為了夢，化為了超世間的想像，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：「我的哲學都在《野草》里。」魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。魯迅的藝術創造力是驚人的。
最充分體現魯迅創造精神和創造力的還應該首推他的雜文。「雜文」古已有之，在外國散文中也能找到類似的例證，但只有到了中國現代文化史上，到了魯迅的手中，「雜文」這種文體才表現出它獨特的藝術魅力和巨大的思想潛力。魯迅的雜文可以說是中國現代文化的一部「史詩」，它不但記錄了魯迅一生戰斗的業績，同時也記錄了魯迅那個時代中國的思想史和文化史。當中國現代知識分子要創造適應於中國現代發展的新文化、新思想時，遇到的是從各種不同的階層，各種不同的人物，從各種不同的角度，以各種不同的方式進行的誣蔑和攻擊。魯迅的雜文就是在這種沒有固定不變的戰線、沒有固定不變的論敵的思想文化斗爭中自然形成的。從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭，但那時他還是不自覺的。到了後來，有些人開始嘲笑他是一個「雜文家」，他才更明確地意識到「雜文」的力量，並且開始自覺地從事雜文的創作。魯迅說，雜文是「感應的神經」，它能夠「對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭」，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路，使之能夠存在，能夠發展，能夠壯大。魯迅一生寫了《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等15部雜文集，在這15部雜文集中，魯迅把筆觸伸向了各種不同的文化現象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果決的論斷，有激情的抒發，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現現代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。
魯迅晚年還完成了一部小說集《故事新編》(1936年出版)。這部小說集取材於中國古代神話、傳說和歷史事實，但它沒有拘泥於原有的故事，而是加進了魯迅自己的理解和想像，有些還採取了古今交融的寫作手法，使古代人和現代人發生直接的對話。魯迅這樣做的目的，是使我們能夠通過對現實人物的感受和理解，還古代人物一個鮮活真實的面貌，也通過對古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些現實人物的真實面目。通過《故事新編》中的小說，魯迅實際重構了中國的文化史，揭示了中華民族存在和發展的根據，也重塑了那些被中國封建文人聖化了的歷史人物的形象。《補天》可以被認為是一部中華民族的「創世紀」， 在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古聖先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象徵；《奔月》寫的是古代英雄的悲劇，羿射掉九日，拯救了人類，但那些自私狹隘的世人並不想繼承、發揚他的英雄精神，只想利用他實現自己自私狹隘的目的，他被自己的學生所暗算，被他的妻子所拋棄；《鑄劍》表現的是被壓迫者向壓迫者復仇的主題；《理水》《非攻》歌頌了中國古代那些身體力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中華民族的脊樑式的人物。孔子、老子、莊子、伯夷、叔齊這些歷史人物也在魯迅的筆下真成了有些可笑但仍不失其可愛的活生生的人物形象。魯迅的《故事新編》以荒誕的手法表現嚴肅的主題，創立了一種完全新型的歷史小說的寫法。
魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆尖持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。在前期，他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、製造「三一八」慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；在後期，他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。」(毛澤東：《新民主主義論》)
1936年10月19日，魯迅逝世於上海。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著「民族魂」三個字。
生前，他立下遺言：「一、不能因為喪事收任何一文錢，但朋友的，不在此例。二、趕快收斂、埋掉、拉倒。三、不要做任何關於紀念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊塗蟲。五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。六、別人應許給你的事物，不可當真。七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」莎士比亞說:「一個人的臨終遺言，就像深沉的音樂，有一種自然吸引注意的力量。」

一、魯迅名句：
1、時間就像海綿里的水，只要願擠，總還是有的。
2、倘只看書，便變成書櫥。
3、我好像是一隻牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
4、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。
5、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
6、哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
7、唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。
8、沉著、勇猛，有辨別，不自私。
9、愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。
10、我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。