清军屠城女人图片

⑴ 清朝时期的扬州屠城是怎么回事

就是着名的扬州十日
扬州十日
明朝末年，政治腐败，生民疾苦。闯王李自成揭竿而起，于1644年农历3月攻陷北京，明朝覆亡。谁知这时手握雄兵的守卫山海关的明朝将领吴三桂打开山海关，投降了清军，几十万八旗铁骑尽踏中原。清军入关，一遇抵抗，必“焚其庐舍”，“杀其人，取其物，令士卒各满所欲”，转战烧杀三十七载，使中国人口从明天启三年（1623年）的51650459人减至顺治十七年（1660年）的19087572人，净减三分之二。着名的“扬州十日”、“嘉定三屠”都是在几乎被杀绝之后才下令“封刀”，仅扬州一城，死者就多达80余万人。
公元1645年5月（南明弘光元年四月），豫亲王多铎指挥的清军主力，围困南明督师史可法所守卫的扬州城。四月十五日，清军围困扬州。史可法正在扬州督师，固守孤城，急命各镇赴援，但各镇抗令拒不发兵。清军乘机诱降，史可法严词拒绝。清军主帅、豫王多铎先后五次致书，史可法都不启封缄。二十四日，多铎命令清军不惜代价攻取扬州城的西北角。清军在进攻的鼓声和炮声中蜂拥而上，每当一名清兵倒在箭下，另一个便补了上来。很快，尸体越堆越高，一些清兵甚至不需要梯子就能爬上城墙。清军攻城后，史可法率军民浴血而战，但是随着清兵越上越多，守城的南明将士也开始慌乱起来。纷纷跳下城墙逃跑，这些人有的被摔死在城墙下，有的则在之后的巷战之中，死于乱军之中。经过七天七夜的激战，扬州城被清军攻陷，军民逐巷奋战，大部分壮烈牺牲。史可法自杀未遂，被清军俘虏，多铎劝他归降，史可法说:“我中国男儿，安肯苟活！城存我存，城亡我亡！我头可断而志不可屈！”遂英勇就义。
扬州的城防崩溃后，扬州城居民只有听天由命了。尽管当时大雨倾盆，但是一些居民忙着烧香，期望能通过这种主动的讨好，保住性命。与此同时他们开始大量地隐藏金银财宝。但是，这座古老的扬州城在腥风血雨中陷落之后，再次面临更大的劫难。城陷不久，清军统帅多铎便以不听招降为名，下令屠城。一时间几世繁华的烟花古巷变成了血流成河的屠宰场。
清军入城之后便在那些投降的汉人带领下从一个富户进入另一个富户。清兵们先是抢银子，后来就无所不掠了。直到20日的白天，还没有人身伤害。但是夜幕降临之后，人们听到了砸门声、鞭子抽人声和受伤人发出的号叫声。那个夜晚火势蔓延开来，但有些地方的火被雨浇灭了。到5月21日，一份告示保证说，如果藏起来的人能够出来自首的话就会得到赦免，于是许多藏在自己家里的人走了出来。可他们走出来后却被分成50人或60人一堆，在三四个士兵的监督下，用绳子捆起来。然后就开始用长矛一阵猛刺，当场把他们杀死，即使扑倒在地者也不能幸免。时人王秀楚在他的《扬州十日记》中记载了当日的惨状:
一满兵提刀在前引导，一满兵横槊在后驱逐，一满兵居中在队伍的左右看管以防逃逸。三满兵驱赶数十人如驱如犬羊，稍有不前，即加捶挞，或立即杀掉。妇女们还被用长绳索系在脖子上，绳索拖挂，累累如贯珠，女人们由于小脚难行，不断跌倒，遍身泥土，一步一蹶。此时街上但见满地都是被弃的婴儿，或遭马蹄践踏，或被人足所踩，肝脑涂地，泣声盈野。路过一沟一池，只见里面堆尸贮积，手足相枕，血流入水中，化为五颜六色，池塘都被尸体填平了……街中尸体横陈，互相枕藉，天色昏暗无法分辨死者是谁。在尸体堆中俯身呼叫，漠漠无人声应答。远远地看到南面有数火炬蜂拥而来，我急忙躲避，沿着城墙而走。城墙脚下尸体堆积如鱼鳞般密密麻麻，我几次被尸体绊倒，跌在尸堆上与尸体相触。由于到处是尸体，无放脚之处，我只好趴下以手代步，一有风吹草动即趴在地上装做僵尸……
血腥恶臭弥漫，到处是肢体残缺的尸首。那些从城墙上跳下去企图逃跑的人不是摔断了大腿，就是落到了流氓无赖和散兵游勇手中，他们把这些人抓起来拷打，要他们交出财宝来。在城里，一些人藏到垃圾堆里，在身上涂满烂泥和脏物，希望以此躲开人们的注意，但是清兵不时地用长矛猛刺垃圾堆，直到里面的人像动物一样蠕动起来，鲜血从伤口流了出来。大火蔓延开来，那些因为藏在屋子里或地下室里仍然活着的人们，或者是被无情的大火所吞噬，或者是战战兢兢地跑到街上来，被那些仍然在屠城的清兵杀死了。甚至那些被正规的清军放过去的、赤身露体在街上游转的、孤弱无助的市民，又被成群的散兵拦住，乱棒打死。到5月25日，即滥杀和抢劫的第6天，这场大屠杀方才结束。清军接到豫亲王的命令，就此封刀。和尚们得到命令开始收集和焚烧尸体。到5月27日，开始赈济口粮。根据焚尸簿的记载，在这次大屠杀中死难的人共有80余万人，其中还不包括落井投河，闭户自焚及在偏僻处自缢的人。
惨绝人寰的屠城使得几世繁华的扬州城在瞬间化作废墟之地，江南名镇一夜之间成了人间地狱，后人称之为“扬州十日”。

⑵ 清军怎样残酷刑讯太平天国女俘虏

把妇女和姑娘，交给一批流氓强奸，再拖回来把他们处死。

有些少女，刽子手将她们翻转来面朝天，撕去衣服，然后用刀直剖到胸口。这些刽子手做剖腹工作，能不伤五脏，并且伸手进胸膛，把一棵冒热气的心掏出来。

1860年6月13日《华北先驱报》上目睹清兵凌迟太平军俘虏的信件：

“太仓被占领的次日，上午十一时光景，有一大批俘虏被押送到卫康新附近清军营地。这批太平军，有男有女，有老有少，从刚出世的婴孩，到80岁蹒跚而行的老翁，从怀孕的妇人，到10至18岁的姑娘，无所不有。

被害的人，直瞪着眼，看他们干这样惨无人道的事。还有很多吃奶的婴儿，也从母亲怀里夺去剖腹。

很多太平军俘虏，不但被剖腹，而且还受凌迟酷刑，他们的衣服被剥光，每个人被绑在一根木桩上面，受到了最精细的残忍酷刑。

他们身体的各部分全被刺入了箭族，血流如注。这种酷刑还不能满足那些刑卒的魔鬼般的恶念，于是又换了别种方法。刽子手们割下他们一块一块的肉，有时塞到他们的嘴里，有时则抛向喧哗的观众之中。令人不忍卒睹。”

(2)清军屠城女人图片扩展阅读：

中国古代酷刑可谓是残忍至极。

1、木笼，明清时期常见的一种刑具。囚犯在其中蜷缩不能伸展，时间稍微长久，便会全身麻痹。常用于一些重刑犯的审讯或惩戒。若在夏天，囚犯很容易就会晕厥甚至死亡。

2、“杻”，相当于枷锁。带上杻后，不能行走，严重限制行动自由。自然，新陈代谢问题也成为一个严重问题。

3、斩首明清时期北京官员斩首，多在午门，百姓则躲在菜市口。各地虽然地点不一，但一般都是在人群密集的地方。

这是源自《礼记》中的要求，叫做“刑人于市，与众弃之”。即，在公开的场合杀死那人，大家一起抛弃他。——对于多数囚犯来说，斩首，都是一种解脱。

⑶ 太平天国亡国，为何女兵宁死不降，难道清军对待女俘很残忍吗

太平天国亡国，女兵宁死不降的原因是因为他们从内心里不想屈服，想留着最后的一丝尊严，不愿意受到清军的侮辱，还想留着最后的一丝尊严；因为清军的真实面目让她们害怕。

当时太平天国在招收女兵的时候，他们的思想是非常的超前，洪秀全说“一切人都是上帝的子女，都是平等的，天下男子皆是我的兄弟，天下女子皆是我的姊妹”，倡导这样人人平等的思想，让很多的女子和男子都愿意去追寻太平天国。

这样残忍的手法让太平天国的女兵们都看在眼里，他们更不敢去投降，他们认为就算是投降清朝也肯定会把自己杀死，投降还有可能会遭到侮辱和蹂躏。早晚一死，还不如痛痛快快的战死，所以是宁死不降的。

⑷ 太平天国10万女兵为何宁死不投降呢

在整个中国古代社会，从来没有女兵，打仗都被认为那是男人的事，跟女人没关系。而且，在古代三纲五常，三从四德思想束缚下，女子走出家门都难，跟何况更男人一样上战场杀敌。但是，在清末就产生了一只庞大的女兵部队，在抵抗清军的剿灭战中，她们作战最为勇猛，在城破后誓死不降！这到底是为什么呢？

因此，与其被俘虏受辱而死，还不如抵抗到最后。城破之后，女兵部队仍坚持抵抗，进行巷战，清军损失惨重。尤其是僧格林沁等八旗军队，更是大肆报仇，对女兵更是残忍对待，在战场上不幸被抓住的，遭受非人道的待遇，最后还是免不了凌迟处死。而且清军进入南京，公开抢掠，屠城，整个南京成为人间地狱，10万女兵绝大多数战死，还有很多直接自杀，基本上很少有做俘虏的。

⑸ 请问这两张图片是来自那个电视剧/电影，是将明末清初的是，讲了满清屠杀。

1、电影《柳如是》
吴琦执导，万茜、秦汉、冯绍峰主演。2012年3月8日上映。

2、电视剧《帝女花》
改编自同名粤剧，共32集。邝业生导演，佘诗曼、马浚伟、郭羡妮、陈豪、邵美琪领衔演。2003年首播。

⑹ 太平天国的女兵为什么宁愿死也不向清兵投降

谈及古代酷刑，历朝历代中最残忍最恐怖的应该是满清酷刑。满清统治者为了镇压人民反抗，创造并实施了满清十大酷刑。当然，能够创造出这样灭绝人性的刑罚的人也不会是什么善良之辈。对于古代的封建统治者来说，他们最深恶痛绝的起义反抗者，而满清统治者在抓到这些人以后，一般都是采取凌迟处死的处理方式。就比如今天小编要为各位读者讲述的太平天国运动，在其失败后，天平天国内的绝大多数将士都受到了残忍的对待。在灭亡之际，所有太平天国将士均奋起反抗，其中尤以女兵最为激烈，宁愿死也不愿意投降。

太平天国女兵们的疯狂反抗，证明了她们当初的信仰并没有消退。虽说在后来的年月里，她们有且只有她们自己在孤独地守卫着天王府，孤独地幻想着“男女平等”。在经历被征服、被屠杀之后，她们的天国梦终究破碎，而她们也成了历史最可悲的牺牲。

⑺ 洪秀全妻子有2000多个，被清军打败后这些女人怎么样了

洪秀全妻子有2000多个，在被清军打败之后，他的妻子都哪去了？“太平天国运动”可以说是中国古代规模最大的一个农名起义同时也是最成功的，他的发起人就是洪秀全，并且为了达到他的目的他谎称自己是“上帝之子”。

但是他的那些女人们呢，她们都是无辜的，他们没有反抗的能力但是确实最深的受害者，辛亏曾的心还是明事理的，他最终还是把这些无辜的女人和无数的金银都运回了自己的老家，并且还给了跟随他出生入死的士兵们很多的好处，让他们得了自己应得的。

⑻ 历史上令人发指的“扬州十日”究竟存在与否

作为一件令国人永难忘怀的惨烈事件，扬州十日是一个民族的沉痛记忆，值得我们永远纪念和深思。然而，近些年来学术界不断蹦出妖魔鬼怪的学者，其中一个却口出狂言，在网络上大放厥词公然宣称，扬州十日”屠杀事件纯属子虚乌有，《扬州十日记》很可能是一本晚清革命党伪造的书籍。

关于扬州十日，学术界有不少争议，比如是否屠杀了十天、是否屠杀了80万等，但根据史书记载，有一点可以肯定：清军在扬州的确有过一次大规模屠城行为。那么，扬州十日真相到底如何？

令人遗憾的是，在文字狱盛行的清朝时期，所有关于扬州屠城的记载，都随着清军入主汉地之后被刻意掩盖，导致清末以前大部分人对此屠杀事件一无所知。直到辛亥革命前夕才将《扬州十日记》从海外带回中国，让国人了解到这一暴行。

⑼ 骇人听闻清兵屠杀汉人的真实情况是怎样的

据史记记载，在明朝末期的中原人口大约有5100万，而在经历清朝的大屠杀过后，人口迅速被锐减到了三分之二，仅剩下了大约两千万的人口。这实在是一个骇人听闻的数字呐！而清朝大屠杀之所以会造成这么多的死亡人数，与其在清朝期间所造成的各种惨案有着密不可分的关系。

这近一个世纪的屠杀，从人口的屠杀再到文字狱的大屠杀，这些血的洗礼，无一不再向我们诉说着那个封建朝代的不幸，那个由血泪编织而成的龙袍的厚重，历史总是悲哀的，纵观全史，我们很难发现有哪个朝代是幸福的，不幸总是那么的多，今天的我们何其的幸运，能够随心所欲的生活着！水能载舟亦能覆之，一个朝代的幸运也就是百姓的幸运吧！

⑽ 清军入关后惨绝人寰的大屠杀详情是什么

清军入关后的大屠杀

扬州十曰、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、泽州等。这些惨绝人寰的屠杀，模式基本一致：根据清军头子发布的屠城令，实施的残忍的集体杀戮，和无耻的集体强奸。而屠杀后，不仅人头被堆积成“京观”，甚至还将女性的敏感部位割下，作为论功行赏的凭据！“取阴肉或割乳头，验功之所，积成丘阜”。

荷兰使臣约翰·纽霍夫(JohnNieuhoff)在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书中亦记述到:“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走—切可以到手的东西;妇女、儿童和老人哭声震天;从11月26曰到12月15曰，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音;全城到处是哀号、屠杀、劫掠”。 南雄大屠杀，“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。....死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。（清军文书陈殿桂，《雄州店家歌》）

广州大屠杀，“甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北。北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山邱。五行共尽,无智无愚,无贵无贱,同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷）亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高！广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》记载：“清顺治七年(1650)，清军攻广州，屠戮甚惨，死难70万人。居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。”西方人魏斐德写道：“尸体在东门外焚烧了好几天。.....直至19世纪，仍可看见一座积结成块的骨灰堆。”。

嘉定大屠杀，嘉定三屠杀了50多万。“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍”。清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流”。“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀”。（《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间妇女有美色者生虏，白昼于街坊当众奸淫；……有不从者，用长钉钉其两手于板，仍逼淫之”。“妇女不胜其嬲，毙者七人。”（《嘉定屠城纪略》）

潮州大屠杀，“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。

常熟大屠杀，“通衢小巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累，通记不下五千余人，而男女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木，人头悬累累，皆全发乡民也。”（《海角遗编》）

扬州大屠杀，除了着名的《扬州十曰记》外，还有《扬州城守纪略》（“初，高杰兵之至扬也，士民皆迁湖潴以避之；多为偎?Γ?信e室沦丧者。及北警戒严，郊外人谓城可恃，皆相扶携入城；不得入者，稽首长号，哀声震地。公辄令开城纳之。至是城破，豫王下令屠之，凡七曰乃止。”“亟收公（史可法）遗骸，而天暑众尸皆蒸变，不能辨识，得威哭而去”）、《明季南略》（“廿五曰丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨”）等资料。扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。 昆山大屠杀，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”（《昆新两县续修合志》卷五一兵纪），“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”！（《研堂见闻杂记罚》）

还有着名的《江阴城守纪》：“满城杀尽，然后封刀。……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一曰，城内死者九万七千馀人，城外死者七万五千馀人。” 清兵在江阴的观音寺“掠妇女淫污地上，僧恶其秽，密于后屋放火。兵大怒，大杀百余人，僧尽死。”（《明季北略》卷11）

在南昌，八旗军把掠来的妇女分给各营，昼夜不停的轮奸（“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”）。这些女性“除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万，自愿在营而死者，亦十有七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至始知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾。”（徐世溥《江变纪略》）此书是满清查禁的重点，在干隆44年被明令销毁，靠着手抄本流传下来。

虽然经过了满清“文字狱”的摧残，但这些暴行依然留下了大量的真实记录：广州大屠杀有西方传教士目击纪录，大同大屠杀，甚至在第一历史档案馆都可以找到资料。

各地为剃发的屠杀：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”（《陈确集》卷三十）

顺治二年7月30曰，清军至沙镇，“见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩，女人或拥之行淫，讫，即掳之入舟。”“遇男女，则牵颈而发其地中之藏，少或支吾，即剖腹刳肠。”（《研堂见闻杂录》） 顺治二年，清军实施扬州大屠杀后，至无锡时，“舟中俱有妇人，自扬州掠来者，装饰俱罗绮珠翠，粉白黛绿。”（《明季南略》卷4）

顺治元年（1644）4月，清兵到达盩厔县境内，生员孙文光的妻子费氏被掠去，“计无可托，因绐之曰：‘我有金帛藏眢井中，幸取从之。’兵喜，与俱至井旁，氏探身窥井，即倒股而下。兵恨无金又兼失妇，遂连下巨石击之而去。”（民国《盩厔县志》卷6）

清兴安总兵抢夺妇女达100多人，“淫欲无厌”。制作长押床，裸姬妾数十人于床，“次第就押床淫之。复植木桩于地，锐其表，将众姬一一签木桩上，刀剜其阴，以线贯之为玩弄，抛其尸于江上。”（《平寇志》卷12）

顺治二年（1645）江阴城陷时，有母子3人，“一母一子，一女十四岁。兵淫其女，哀号不忍闻”，后兵杀其子，释母，“抱女马上去”。又有一兵“挟一妇人走，后随两小儿，大可八岁，小可六岁”，兵杀二子，抱其母走。（《明季南略》卷4）

顺治二年（1645）5月9曰，南京失陷时，当涂孙陶氏被清兵所掠，“缚其手，介刃于两指之间，曰：从我则完，不从则裂。陶曰：义不以身辱，速尽为惠。兵稍创其指，血流竟手。曰：从乎？曰：不从。卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。”（《明史》卷303）

昆山县庠生胡泓时遇害，其妻陆氏21岁抱着三岁的儿子，欲跳井，被一清兵所执。“氏徒跣被发，解佩刀自破其面，……氏骂不绝口，至维亭挥刀剖腹而死。”（光绪六年《昆新两县续修合志》卷36） 明朝都督章钦臣的妻子金氏,一个弱女子，不肯屈服于淫威，被用1000刀刮死。此事，系清代着名学者全祖望，冒着杀头危险记载下来的。