猪神与女人图片大全

㈠ 一部日本动画片电影里面有狼王和猪神发生在森林里的故事叫什么

故事发生在日本的室町时代，阿席达卡(アシタカ音译 有的版本误译为“飞鸟”)所在的部落虾夷族位于日本的东北部。一天一个从西方来的邪神要侵略阿席达卡所在的村庄，这个邪神是由受了诅咒的野猪神变成的。眼看邪神步步紧逼，阿席达卡挺身而出，虽然后来他打死了野猪神，但是他也因此中了邪神的诅咒，性命难保。为了化解诅咒之谜和拯救自己，阿席达卡听从本村的巫婆的指示去西方查个明白，寻求生路。
剧照路上他打听到麒麟森林的守护神——麒麟兽（又译：山兽神或鹿神）可以化解这个魔咒，他就向麒麟森林出发。途中他救了两个掉到山谷的运输铁矿石的人，并初次与珊相遇，这两个人是幻姬大人(又译 黑帽大人或艾柏西)的炼铁场的人，幻姬大人的铁工场就在麒麟森林的附近，为了开采矿石，幻姬大人的人破坏森林，攻击森林中保护自己的世界的动物，所以幻姬与森林中的动物是有仇的，特别是生活在森林里的白狼神（又译 犬神）（幻姬在森林中运输铁矿石时，白狼神前来阻止，遭幻姬大人火枪攻击坠落悬崖。译说 莫娜一族）。阿席达卡把这两个人送回去铁工场，在铁工场里，他揭开了野猪神被诅咒之迷：幻姬大人用火枪（又译：石火矢）进攻森林，守护森林的野猪神·名护之神就是中了她的火枪弹后因为仇恨而变成邪魔的！阿席达卡还发现幻姬大人为了杀掉麒麟兽，占领麒麟森林，发明了一种很厉害的火枪。
这天夜里，珊来袭击铁工场，她其实是被遗弃的由白狼神养大的人类的女儿。珊在敌众我寡的情况下形势危急，阿席达卡却一心要救她，并为此中了一枪，生命危在旦夕。获救的珊开始对阿席达卡充满敌意，但最终被阿席达卡的真诚与勇敢所感动，阿席达卡伤势过重，珊决定带他到剧照(10张)麒麟森林让麒麟兽救活他。
麒麟兽救活了阿席达卡，此时深受人类滋扰的野猪群决意与人类拼死一争拯救自己的家园森林，热爱森林的珊想保护森林的守护者（野猪群），珊离开了阿席达卡，投入了野猪群与幻姬大人跟武士的联军的战斗中。幻姬大人他们对此役早有准备，他们的最终目标并不是消灭野猪群，而是以它们为饵，找到麒麟兽，消灭麒麟兽。
另一方面，在幻姬大人带领她的男兵去消灭麒麟兽时，她的铁工场受到了天朝武士的攻击，守城的只有女人，在铁工场被攻击得岌岌可危时，阿席达卡来了。原来他在离开了珊以后也受到了朝廷的散兵的攻击。他在铁工场的城外得知幻姬大人攻击麒麟森林去了，为了拯救麒麟兽和珊，同时也为了通知幻姬大人回来救她的工场，他再次朝麒麟森林出发。
幻姬大人与野猪群的一役，野猪群几乎全军覆灭，只剩野猪神乙事主、珊和白狼神。他们正在边撤边朝幽灵公主场景图(18张)麒麟兽安身的小岛进发。幻姬大人和武士军队为了找到麒麟兽，他们披上了野猪皮，涂上了野猪血，以掩饰他们人的身份，跟踪撤退的野猪神和珊，快到麒麟兽所在的小岛时，军队围住了野猪神和珊，并攻击他们。愤怒的野猪神眼看就要变成邪魔了，而在它身上为救它的珊也将受到牵连，刚赶到的阿席达卡要救珊，却力不从心。眼看形势不可挽回，麒麟兽出来了，它超度了野猪神的生命从而制止了野猪神变成邪神，同时阿席达卡在白狼神的帮助下解救了珊。幻姬大人却趁机把麒麟神的头射了下来，愤怒的麒麟兽开始吸收生命以找回自己的头。将要被吸尽生命的白狼神见状，奋死一拼咬掉幻姬大人的一只胳膊，随后死亡。阿席达卡和珊为了救森林，终于帮麒麟兽夺回了它的头。头失而复得的麒麟兽在太阳出来时轰然倒地而亡，以自己的死在一瞬间把新的生机重新赋予了大地！
幽灵公主

㈡ 幽灵公主里的女主角叫什么

小桑（SAN），姗姗听着太………
人类弃婴，白狼神MOLO之女，痛恨人类，一个很矛盾的存在。
PS 她后来喜欢上阿细度达卡了阿～那个男主角太帅了阿～
诶我写过一个幽灵公主，你可以看一看～

这是一个古老而凄美的传说。
曾有一位少年为了保护自己的村庄，受到了邪魔的诅咒。为求一条
生路，他骑上自己美丽的鹿，踏上向西的旅程。
一路上，他遇到形形色色的人和事。然而，所到之处有一点全部相
同：战争，都曾洗礼过那些土地。
望着满身是伤的大地，他不曾停步。他的目的地在遥远的神的森
林，只有那里的古神才能洗清他的伤痛。
路途中，他搭救了两个达达拉城的人。按照他们的引路，他们踏入
了古神的森林。
这片土地连接阴阳两界，万物之缘都从这里生根。他遇见众神之神
麒麟神，还有一位美丽的少女。
少女正照顾她被人类打伤的养母——白狼神之王。少年轻轻向她问
路，得到的却是冷漠的蔑视。
少女的身份，少年并不知晓。但是少女对人类的憎恨和他们的相
遇，却铭记在少年心中。
又走了一段长路，达达拉城就在少年眼前。这座城堡庄严而肃穆，
由里到外透露着肃杀的气息。
城中的人们靠炼铁为生，对少年的到来十分欢迎。从城主黑帽大人
口中，他终于了解女孩是何方神圣。
少女名叫小桑，人称幽灵公主。城中的人民对她憎恨万分，因为少
女想要杀害精干的城主。
入暮时分，少女为报养母之仇杀入城堡。在炮火中，她身披狼毛，
头戴面具，好似一位身经百战的勇士。
人类拿起刀枪，向孤身一人的公主宣战。少女怒火中烧，利刃直逼
城主的胸膛。
少年看到少女有危险，他不希望看到这一幕伤亡。他百般阻止，却
未能停息公主的怨恨。
少女与城主的交战一触即发，诅咒发作的少年再度走上前来。他力大无比的手击昏了交战的两人，带着少女走向城堡的大门。
一个百姓的枪支突然走火，子弹打穿少年的胸膛。少年的血像泉水般涌出，可他不顾一切打开了沉重的城门。
走了不知多久，少女醒来。少年却因失血过多，昏倒在一路撒下的血流之中。
公主抽出少年的尖刀，顶在他的喉咙之上。她质问少年为何阻碍她杀死城主，得到的回答却令她再不忍动手。
少年用尽最后的力气，对着少女说了这样一句话：活下去，你好美……最终便无力地闭上眼睛。
公主带少年再次进入森林，请求麒麟神网开一面把他治愈。麒麟神消除少年的伤口，但诅咒还是被留了下来。
第二日清晨，少女带上养母再次来看望少年。而少女的养母却遭遇了猪神们，正面地对质起来。
猪神怀疑他们的兄弟被白狼神吃掉，白狼神却无法解释。这时少年开口讲述了一切，原来少年所杀的那头邪魔，就是猪神……
猪神之王乙事主原谅少年，少年请求乙事主去掉他的诅咒。而乙事主却告诉他不要再来森林，这令他十分难过。
随后少年昏睡了几夜，醒来时发现他躺在一个洞穴之中。少女就在他身旁熟睡，天真微笑的脸庞上流露出莫名的伤悲。
他起身走出洞穴，发现洞穴之下就是山崖。森林在他眼前完全展现，在夜晚里好象深沉地哭泣一样。
趴在洞穴上面的白狼神之王冷冷地说，少年若跳下去就能了结一切。少年面对广博的森林，对人与自然的一切发出感叹。
人类为了自己，伤害了森林的树木与动物。森林的神们想要守护森林，却无法阻挡人类愈发先进的武器。
难道不能和平吗？少年对人和自然发出这样的质问。紧接着他问到少女的未来，希望白狼神保她一命。
白狼神坚决地否定，因为少女属于森林。她必须为森林而生，也必须为森林战死。
少年再度恳求神饶过少女，因为少女只是一个人类。他恳请白狼神，换来的只是一顿冷嘲热讽。
人类？你要小桑怎么去做一个人类？白狼神吼道，她是人类抛弃的弃婴，身世如此可怜，少年怎么可能挽救。
面对白狼神刺在心坎上的话，少年坚定地挺直身子。他骄傲而坚定地说，至少我们可以一起活下去！
活下去？这仅仅是理由吗。濒死的森林苦苦地呼唤，呼唤的东西也是生命。
少年不甘心地回到洞穴，看到少女刚刚醒来。她只是一个女孩，为何却要承受如此命运……
一觉醒来已是天亮，少年在一头白狼的带领下离开了森林。最后他交给白狼一把妹妹送的水晶刀，希望让少女收到。
就在此刻，人类使出最恶毒的手段。他们用毒气熏烤森林，希望逼出神来作战。
公主眼望一切悲痛万分，请求与神灵一起作战。此刻她受到了少年的水晶刀，将它挂上脖子便踏上了征程。
人神大战的序幕已经拉开，神灵终于陷入苦战。外族的人类却趁虚而入，偷袭了达达拉高大的城堡。
一切的一切陷入混乱。战败后的少女扶着乙事主去请求麒麟神的帮忙。路上遇到入侵的人类，人类恶毒的攻击使乙事主变成了邪魔。
少女被邪魔吞噬，吞入邪魔的触角中。少年在路途中发现了一只受伤的白狼，并得知公主陷入战乱。
白狼了解到公主身处危险，便带上少年直奔森林。他遇上也正向森林去的城主，原来她要取下神的头颅。
难道不能和平共处吗？少年怒气冲冲地再一次质问。他告诉城主城堡面临危险，却无法让城主能相信他……
少年继续前行，终于碰到发疯的乙事主。在白狼神王的帮助之下，他终于将少女救回。
人类恰巧也赶到了森林，看到麒麟神默默出现。城主举起枪打伤麒麟神，却未能如愿打死。
此时少年救活了少女，却望见麒麟神取下白狼神王和乙事主的性命。但人类籍此机会举起了枪支，对准麒麟神的头颅猛开一枪……
失去头颅的神拼命找头，所到之处生命便会消失。面对眼前凄凉的景色，少年恳请少女的帮助。
少女忿忿地摇头，大声地咒骂人类。但是少年告诉她，你是人类，你和我们都一样。
我是白狼！少女愤怒地吼道。少年每靠近一步，少女就往后退缩两步。
最后少女将脖上的尖刀插入少年的胸膛。少年却只是抱歉地告诉她，他已竭尽全力。
两个可怜的孩子相拥在战火之中……
少年和少女追到了偷偷带走头颅的人类，将头颅还给麒麟神和伤痕累累的大地。于是一切都重生了，一切都重新开始。
麒麟神终究还是去走了少年的诅咒，这对少年有特殊的意义。这个意义是最珍贵的意义：活下去，活下去……
少年和少女在希望中团圆，并且一同活了下来。人和自然也互相原谅，和平地活在这世界之中……
活下去。
这就是幽灵公主，大地的一首挽歌。

那少年，名叫阿席达卡，少女，名叫小桑。

㈢ 84年属鼠女海中金命和82年属狗男大海水命难道两人命中无缘吗

84年属鼠女海中金命和82年属狗男大海水命,命相生，属相不犯冲，只是婚姻宫不和，有缘难长久。具体的要看生辰八字。

㈣ 什么叫血财旺相之命

血财旺相之命：是说你如果你从事养殖业，会很顺利，能发财。
一、 鼻梁偏低，会嫁得好：
鼻为夫星，主婚姻、权力及财运地位，女子的鼻生得好，就会嫁得好，并增强丈夫的运势，使其事业顺利、财运亨通。虽说鼻梁低的女人有帮助夫运，但鼻梁亦不能过低和太扁。而准头即鼻头圆润有肉，代表正财鼻，可以靠个人努力，达致事业有所成就。
再加上鼻梁无痣及鼻孔不同露之福相，能够荫夫帮夫.鼻生得好，就会嫁得好，并增强丈夫的运势。
二、鼻子高挺，少奶奶命
好拥有直而挺、鼻头丰隆和鼻翼饱满的靓鼻相，多半很有贵气，有少奶奶命。就算学业不是很好，也不见得没出息，因为凭其自信与干练，事业亦会有所获。
再加上鼻梁无痣及鼻孔不同露之福相，能够荫夫帮夫，丈夫多为生意人，从事买卖行业或专业人士。这种女子心胸广宽，广结好友又乐于助人，细密的心思，可帮丈夫渡过难关。

㈤ 中国历史故事

1．霍去病倒看北斗

古人早就发现，越往北走，北极星就升得越高，当然北斗星也会同样升得越高。他们想，如果再往北走，北斗星会不会高过头顶，向南偏去？这是完全可能的，也真有人看到过这种景象，下面我给朋友们讲一个“霍去病倒看北斗”的故事。

霍去病是西汉年间的一位大将，河东郡平阳县（今山西临汾）人，是另一位史称“不败将军”卫青的外甥。那时，北方的匈奴经常对汉朝边境进行掠夺。霍去病18岁时，被派遣领兵北征匈奴，他率领800名骑兵冲入敌阵，一气斩杀匈奴兵两千多人，生擒匈奴单于的叔父，威名勇冠全军，被汉武帝封为两千五百户冠军侯。

几次胜仗后，匈奴的军事力量大大削弱，不得不退到遥远的大沙漠以北地区。公元前120年的秋天，一万多匈奴骑兵又向南进犯，深入到右北平地区（今河北北部一带）烧杀抢掠，汉朝边民上千人死于匈奴铁骑之下。于是汉武帝决定远征漠北，彻底消灭匈奴军队。

这年，汉武帝调集10万骑兵以及步兵辎重队几十万人，由卫青和霍去病率领，分东西两路向漠北进军。霍去病率军从代郡（今山西代县），出发，在大沙漠地带纵横驰骋，行军两千多里，终于捕捉到敌军主力。于是霍去病指挥汉军发动猛攻，一场激战开始，长枪象稻草一样折断，莽莽草原，弃尸累累，山河变色，日月无光。几天血战之后，汉军终于胜利。这场战役，歼敌七万名，匈奴左贤王部几乎全军覆灭。霍去病率军乘胜追击，一直追到狼居胥山（今蒙古国境内德尔山或杭爱山）。为庆祝这次战役的胜利，霍去病率众在狼居胥山顶积土增山，举行祭天封礼。

晚上他在营外散步，抬头仰望北斗时，吃惊地发现，北斗七星已经越过天顶，偏向南方了。他第一次看到倒置的北斗七星图案，第一眼几乎都没认出来，他赶忙招呼将士们一同观看，大家都对这奇特的景象啧啧称奇，觉得天圆如盖，地方似棋，宇宙奥妙，不可尽言。随后，霍去病又在附近的姑衍山举行祭地禅礼，并登临北海（今贝加尔湖），刻了一块记功碑，埋在那里，然后凯旋还朝。这就是“霍去病倒看北斗”的故事。可惜霍去病回朝后不久就因病去世，年仅24岁。这位军事天才不讲享受，一生为戍边事业奋斗，他有两句名言流传至今：“匈奴未灭，何以家为！”

贝加尔湖的纬度大约是北纬55_，北斗星上中天时就已转向南天了。这对于生长在中原地区的人们来说，确实算个稀奇事。唐代的刘商在《胡笳十八拍》诗中写道：“怪得春风不来久，胡中风土无花柳，天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。”也是在感叹这种景象。
2．颜超贿赂北斗神

因为北斗七星所在的要害位置和醒目的形状，它在中国古代人们心目中的地位也一天比一天高起来。后来北斗成了管人生死的星座。东晋干宝撰写的神异小说《搜神记》有这样一段故事：

有一个叫颜超的人，请平原人管辂相面，管辂说：“你面相不好，有夭折之相。”颜超一听十分着急，便问有没有补救的办法。管辂闭目掐算了一会儿，说：“十天之后，你带上一大包煮好的鹿肉和一大壶清酒，去某某山中，那儿有一片割过的麦地，地南边有一棵大桑树，树下有两个下围棋的仙人，你什么也不用说，用酒肉服侍好他们就行了。”

颜超到这天带好酒肉赶到山中麦地那棵大桑树下，果然有两个仙人在那儿下围棋，颜超悄悄近前，将酒肉摆在棋盘两边，自己则站在一侧观棋。这两个仙人沉溺下棋，不知不觉摸过酒肉就吃，不到半个时辰，就把颜超的酒肉吃光了。这时棋还没有下完，坐北边的仙人抬头一看，说：“你不是颜超吗？这酒肉是你的吗？”颜超恭敬地回答：“是。”仙人说：“你的寿数已尽，还来这儿干什么？”这时坐在南面的仙人发话了：“老哥，你刚吃喝了人家的东西，怎么可以这样无情呢，给人家增加几岁吧！”北边的说：“生死簿子都定好了，怎么增加？”

南边的说：“你不好意思，我替你来。”说着，他向北面的仙人要来一个大帐簿，翻开一页，上面写着：颜超，一十九岁。南面的仙人在“一”字上加了两笔，成了“九十九岁”。

结果，颜超后来真活到了九十九岁。原来这两个仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗（二十八宿之一）。因为“南斗注生，北斗注死”，人的一生，都要从南斗手里过到北

斗，所以北斗的簿子决定着人的寿限。看来神仙也是好通融的，这真是“神仙自有神仙着，世事如棋下不完”。

北斗为什么能注定人间的命运生死呢？这种说法也是有根源的，中国古代人与人来往很少、交通不发达、障碍危难极多，北斗成了人们平时出门判断方向的重要依据，于是人们把它当成指路救生的“灯塔”，作为神来崇拜。

3．王莽与威斗

因为北斗绕“天帝星”所在的北极日夜不息，所以从很早开始，北斗成了天帝的车子。西汉司马迁在《史记?天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四方”。意思是：北斗星是天帝坐着的马车，天帝以中央为枢纽，坐在马车上一刻不停地巡行四方。汉代的首都是长安，长安还有个别名叫“斗城”也是从这种观念来的。

东汉时一世纪中叶，山东嘉祥县的武开明墓石祠，刻有“斗为帝车图”，图中的北斗七星，由前四星组成车舆，有一帝王形象的人端坐在斗勺之中，后三星组成车辕。这辆车没有车轮，它是腾云驾雾而行的。

北斗七星有这么高的地位，所以历代帝王都对它极其崇拜，但是事情如果一过头，就会变得十分荒唐。下面我讲一个王莽与北斗的故事。

西汉末年，朝廷出了一个叫王莽的权臣，他既不是武将，也不是政治家，只能算是个儒者，他废掉了汉朝皇帝，自立为君，建立了名字叫“新”的王朝，一个儒者靠多年苦心的经营建立了自己的王朝，这在中国历史上也是独一无二的。

王莽本是皇帝的外戚，在政治舞台施展了一阵之后，曾官至相位，后又退了下来。本来他有可能平静地度过自己的后半生的，不料过了不久，皇帝刘欣去世，皇族无后，连个主持丧事的男人也找不到。于是，太皇太后、王莽的姑母王政君就把王莽宣进朝来，让他主持丧事，并任命他为大司马兼任尚书。这样，王莽掌握了全国最高军权、最高行政权于一身，顿时成为举足轻重的人物。

虽然在一人之下、万人之上，王莽却一直表现得非常谦卑，仁、义、礼、智、信，无一不做得让人心服口服，整日树立一个鞠躬尽瘁、为国事操劳的赤胆忠臣的形象。比如，当王莽把自己十四岁的女儿许配给皇帝刘衎作皇后时，朝廷赏赐给王莽二县二乡的土地和一万万钱的聘礼，但王莽拒绝接受，把钱全都捐出用以救济灾民了。这一举动让全国上下感恩戴德，全国人民都颂赞他是亘古未有的圣贤。

等他权倾朝野，连皇帝都对他言听计从时，他意识到自己已经是无冕之王，就不再谦恭。瞧：一连几个皇帝都是庸才，大臣又多贪鄙自私，国困民穷、怨声四起，可见大汉气数将尽，自己应该当仁不让了！于是公元8年，王莽废掉了身边的小孩皇帝孺子婴，自己登上宝座，改国号为“新”，建年号为“始建国”。

如果王莽能把国家治理的很好，无论当时人还是后人，也会心悦诚服地承认这个王朝，不料靠两面派手法起家的王莽，在政治上只能算是个三流角色，绝无汉开国皇帝刘邦的雄才大略和翻云手腕。他特别向往先儒书上写的古代理想社会，于是就对全社会大动手术，搞托古改制，从货币、官制、法令、赋役到行政区划，想改什么就改什么。光赋税一项，就让善良的农民耕种所得，还不够缴税的，家家衣食无着，尚未饿死的，只好造反。

王莽认为，既然北斗是帝王之车，那么模仿北斗的形状造一个神符放在身边，它一定能保佑自己。在他登基的第九年头上，看到反贼太多，自己的位子不稳，他决定铸造一只“威斗”。这年八月，铸造工作在京城南郊开工，他亲自到场监督。威斗是用铜掺入五色石铸的，形状像北斗，长二尺五寸，他坚信，此物一定内能保佑自己稳在王座，外可帮助自己杀退叛军。所以，他睡觉时把威斗放在龙床边，上朝时搁在御座旁，出行时则让人扛着走在皇辇前面。

但农民造反愈演愈烈，终于爆发为全国性的大起义。公元23年，起义军的一支——绿林军包围了长安城，随后攻入城中，与官军激战。第二天，各衙门官员都跑个精光。眼见绿林军已逼近皇宫大门，王莽便率众人来到未央宫前殿，手执威斗席地而坐，一副运筹帷幄、决胜千里的样子，“天文郎”紧随在他身旁，不断操作星占仪器，模拟白天里北斗星的方位，以便让王莽调整坐位和威斗的方向，以与天上的北斗一致。——由此项动作，可见王莽作统治者根本不入流，他铸造威斗骗骗别人也就罢了，他却连自己也骗。一边骗自己，他一边还念念有词：“天生德于予，汉兵其如予何！”王莽不愧是个大儒，这时候还文绉绉地套用孔子的话。孔子原话是：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子游学时，宋国的司马桓魋要杀他，随行的学生提议快逃，孔子气定神闲地说了这句话，意思是：我的德能是上帝赐给我的，桓魋能把我怎么样呢？

第三天清早，亲兵扶着王莽上车，跑到渐台——负责时间历法的天文台，天上的星座也有一个叫渐台的，是织女星梭子的一部分——渐台在一个大水池中，王莽想：凭水阻挡，兴许能多挺一会。这时他还怀抱着威斗不放。绿林军将渐台重重包围，先射箭，箭射完了，便短兵相接，王莽的亲兵死伤殆尽，傍晚，绿林军终于攻到台上，王莽被杀，“新莽”政权15年就垮了台。

唐代诗人白居易有诗：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复何知？”的确，如果王莽在谋取大汉政权前就死去，一定会给历史留下一个辅佐幼主的诸葛亮式的人物形象，也许还有“王莽祠”供我们瞻仰呢，现在，我们只好随着历史一起去贬斥他了。

4．一行作法赦天下

关于北斗还有一个故事，这是从唐代天文家一行那儿引出的。

一行本名张遂，出家的法号为一行，他是中国历史上第一流的大天文家。据《明皇杂录》记载，一行幼时家里很穷，他的邻居王姥姥心肠很好，经常接济他。后来一行受到皇帝李隆基的礼遇，在朝中很有地位。有一次王姥姥的儿子因杀人被判罪，将要处决。王姥姥只好来向一行求救。

一行很为难，说：“姥姥要是缺钱，尽可从我这儿拿，但你儿子犯了国家的王法，我可没法徇私情。”王姥姥听了这话，恼火极了，说：“我认识你这个部级和尚有什么用呢？那么多年都白帮你了！”说完头也不回就气乎乎地走了。

看对自己过去的恩人无法相帮，一行感到十分愧疚，可他又确实不敢徇私枉法，于是决定动用“法术”，从根本上来一个大的“枉法”。他在浑天寺让人腾出一间屋子，搬进一只大瓮，又悄悄找来两个做工的人，对他们说：“从明天下午开始，你们在后院作坊的废园子里埋伏好，看到有动物进来，就上去把它们捉住，一共七个，一个都不能少。跑掉一个，当心挨一顿鞭子。”

那两人就在废园子里埋伏，到太阳落山时，果然不知哪儿来了一群猪窜进园子，两人七手八脚把这些猪全捉住放入瓮中，正好七头。一行用木板将瓮盖好，以神泥封口，并用朱笔在上写了一些谁也不认识的怪字。

第二天，皇帝李隆基急招一行上殿。一行一到，皇帝就问：“太史官来奏，昨夜天空中不见了北斗七星，这是什么征兆？”一行说：“过去后魏的时候，曾经发生火星不见的事。这次发生帝车不见的事，可是古来没有的。一般来说，代表草民的星不在其位的话，可能会有水旱霜冻的灾害；现在居然连帝车都不见了，恐怕于国家、于陛下您都非常不利。”

听了这番鬼话，李隆基吓得六神无主，忙问：“大师您有什么办法解救吗？”

一行悠悠道出：“我相信，只要陛下做一件盛德的大事，终究是能够感动星辰的。”

李隆基问：“怎样盛德的事才够感动星辰呢？”

一行说：“我们佛门是主张宽恕一切人的，要想作足盛德，莫如大赦天下。”

李隆基一拍大腿：“好！”于是宣布大赦天下。各种要砍头剁脚充军流边的罪犯全都无罪释放，王姥姥的儿子也得救了。

第二天傍晚，太史官奏说北斗星中的第一颗星出现了，以后一天出一颗，到第七天全部出齐。其实这也是一行一个个放出来的。

按这个故事来看，北斗星还是猪神，这也已经在辽宁红山文化、山东大汶口文化、浙江河姆渡文化遗址中都找到了一些证据。

从这个故事还可看到，古代的那些天文精英是多么厉害，把皇帝都敢玩弄于股掌之上。

5．魁星的故事

瞧，在古人眼中，北斗是帝王的宝车，是人们的司命大神，又是猪神，可是还没完呢！朋友们一定听说过“魁星”这个字眼，对！魁星就是北斗七星的前四颗星，它们是主宰世间功名禄位之神，正因为如此，古代文人拜魁星拜得最凶。

中国很多地方都建有“魁星楼”或“魁星阁”，其正殿塑着魁星造像。没见过魁星像的人也许会想，既然魁星是主管功名科举的，一定是一位文质彬彬的白面书生吧？其实恰恰相反，魁星面目狰狞，金身青面，赤发环眼，头上还有两只角，整个仿佛是鬼的造型。这魁星右手握一管大毛笔，称朱笔，左手持一只墨斗，右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼（一种大龟）的头部，意为“独占鳌头”，左脚扬起后踢，脚上是北斗七星。

魁星的故事是这样的：古代有一个秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聪慧过人，才高八斗，过目成诵，出口成章，可就是长相奇丑无比，所以屡屡面试时落第。他长得怎样呢？据说本来就丑陋，又长了满脸麻子，一只还脚瘸了，走起路来一拐一拐的，但是他文章写得太好了，终于被乡试、会试步步录取，一次次高中榜首。到了殿试时，皇帝亲自面试他的文才，一看他的容貌和画着圈上殿的走路姿势，心中不悦，皇帝问：“你那脸是怎么搞的？”他回答：“回圣上，这是‘麻面映天象，捧摘星斗’。”皇帝觉得这人怪有趣的，又问：“那么你的瘸腿呢？”他又回答：“回圣上，这是‘一脚跳龙门，独占鳌头’。”皇帝很高兴他的机敏，又问：“那朕问你一个问题，你要如实回答：你说，如今天下谁的文章写得最好？”他想了想说：“天下文章属吾县，吾县文章属吾乡，吾乡文章属舍弟，舍弟请我改文章。”皇帝大喜，阅读完他的文章后，更是拍案叫绝：“不愧天下第一！”于是钦点他为状元。

这个丑文人的才学、智慧和发奋，使他后来升天成为魁星——北斗七星的前四颗，主管功名禄位。“魁”字拆开来，一半是“鬼”，应魁星的面目丑陋，一半是“斗”，应魁星才高八斗、也应北斗星座。据说魁星手中的朱笔批你是什么你就是什么，文人中传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”就来源于此。

据说从此开始，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案，一只魁斗放在旁边，殿

试完毕发榜时，应试者都聚到皇宫门前，进士们站在台阶下迎榜，状元则一手持魁斗，一脚站在鳌头上亮相，表示“一举夺魁”、“独占鳌头”。

现在各地的魁星楼的香火依然十分旺盛，因为现代社会竞争更加激烈，家长个个望子成龙，学子无不企盼金榜题名，于是都来拜魁星，每个魁星楼都有当地历年高考文、理状元榜。不过就我所知，古今成就大学问者，没有一个是拜魁星而成的。
七夕乞巧节的故事

和七月初七相连，还有个七夕乞巧节的故事。由于牛郎织女故事的深入人心，织女就被当成天神中巧妇的代表，妇女们希望通过祭拜织女星，使自己手巧。若选一个节日，最合适的日子当然是七月初七了，所以在牛郎织女故事形成后不久，七月初七就成了“乞巧节”，到唐代已经流传到各地，盛极一时。

最早的乞巧方法是在七月初七这天晚上，姑娘媳妇们都把瓜果摆在院子里，第二天早起，如果发现有蜘蛛在上面结了网，说明乞巧成功。据《开元遗事》记载，前一章提到的皇帝李隆基，在七夕晚上就与儿媳妇杨玉环在华清宫共进晚餐，然后把瓜果列于庭院，望着头顶上的牛郎织女，先感叹牛郎织女不自由，一年才聚会一次，而得意自己的潇洒，可以天天与心爱的人在一起；后指星发誓，愿来世再作夫妻。接着就乞巧，让人拿来蜘蛛，放在小盒里，搁在瓜果边，等天亮再来看，网织得越密，说明乞来的巧越多。李隆基发誓来世再作夫妻，是不是他已有了什么预感？李商隐有诗句：“此时六军同驻马，当时七夕笑牵牛”正表现了李隆基在这个七夕和后来在马嵬驿两种境况的对比。

乞巧的花样还有很多呢！有地方的人们认为织女是七仙女中最小的一个，故称之为“七姐神”。七夕晚上年轻女子们穿上最漂亮的衣裳，聚在一起对着织女星唱：“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”这叫“拜七姐神”。她们还要用稻草扎一个草人，穿上花衣，取名“巧姑”，用瓜果供上，每个姑娘媳妇都从家里端来一碗清水，把豆苗、青葱剪碎放入水中，据说通过这样看月亮在水中的投影，就知道主人的巧拙。

有的地方则用脸盆接七夕夜的露水，说这是牛郎织女相会时的眼泪，抹在眼上和手上，可使人眼明手快。当然最多的还是比赛穿针，女人们在初七朦胧的月光下，都用彩线摸着穿针，穿得过的，就是得巧了，特别受大家尊重。不过有个文人说得好：“织女盼与牛郎相会盼一年了，好不容易在七夕见面，短短的几个时辰正忙，那有闲功夫到人间送巧。”

蜀人浮槎探银河

前面斗牛宝剑的故事里我们提到了张华和他的《博物志》。这本书就讲到一则蜀人上天访问牛郎的故事。

古人认为，天上的银河，一头通着黄河，一头通着大海。住在海边的一些人经常注意到：年年八月，有一些大筏子（浮槎）在远海驶过，而且还特别守时。蜀地有一个人想，这些大筏子到底是上哪儿的，我何不也探险一回？于是这人也做了一个大筏子，在筏子上盖了个小屋以供遮风避雨，带上足够的粮食，就乘着这个筏子浮海而去。

走了十多天，他知道自己还在海上，因为可以看见日月星辰的出没，能分辩白天黑夜，后来周围就变得一片浑浑茫茫，看不出昼夜来了。又漂浮了十多天，忽然发现了新大陆：前边是一处地面，遥望有一座城池，房屋整齐壮观。

他想：这是人间还是仙境？我何不走近看个明白。走近后他发现，他航行的河流恰在城市中穿过，岸右是一座豪华宫殿，从窗口望去，许多女人在用织布机织布；再瞧岸左，有一名男子，手牵一头牛，正在河边给牛饮水。乘筏人上前正要搭话，牵牛人先惊讶地询问这个远方来客了：“你为什么上这儿来？”乘筏人简略地解释了自己寻险探奇的志向和经历，问：“这是什么地方呀？”牵牛人避而不答，只说：“你回去后，问问你们蜀地的严君平，就知道了。”

乘筏人觉得这个地方有点诡秘和蹊跷，便不敢上岸，也不再逗留。乘筏子踏上归程，正好在次年八月，回到出发的海边。为解开这个谜，他回到蜀地，几经周折，终于找到了严君平，把这件事的经过说给他。严君平说：“我这儿有记录：某年某月某日，有客星犯牵牛。”乘筏子一对日子，发现正是他和牵牛人说话的那一天。原来他到达的是天河，见到的是天庭、牛郎和织女，他自己那一刻也变成了“客星”。

现代有人把这个故事解释成古代外星旅行的记录：筏子（浮槎）即UFO，古宇航员从地球出发后，十多天间仍在太阳系中，所以可辨昼夜，飞出太阳系后就不分昼夜，浑茫一片了。它飞到牵牛星后，被地面上的学者严君平观测到，所以说“有客星犯牵牛”。这有点现代神话的味道了。
张骞与支机石

在这个故事之后，又出现了一个张骞乘筏子到银河的故事。

张骞是汉代的探险家，曾多次出使西域。据说他奉使去往西域的大夏时，也做了一个大筏子，沿黄河上溯，希望找到黄河的源头，走了几个月，不但没找到黄河源，反而发现黄河

越来越宽，越来越清澈，后来也到达了一处城郭，楼台错落，街道规整，河水从城中流过。

他好奇地划了进去，见河岸有一男子牵一头牛，牛正把头探入河中饮水；对岸有一位妇女在洗衣服。张骞把筏子划近那妇女，问：“大嫂，请问这是什么地方？”这回这个妇女没有卖关子，爽快地答道：“这是天河呀！你是从人间来的吗？”张骞回答：“是呀，走了好几个月，真不容易。”他见那妇女身边有一块石头，那形状和颜色都是人间没有见过的，就问：“这是什么石头？”那妇女说：“这叫支机石，你喜欢，就送你好了。”张骞接过石头一看，原来是织布机上压布匹的石条，惊喜地说：“噢，我知道了，你是织女！”那妇女点点头。

张骞在城中游历了一圈之后，就寻原路，沿黄河水顺流而下，返回中国。为了想搞清究竟，他也来到蜀地，想找严君平问问，但没有找到，把支机石也留在了成都。唐代成都有个天宁观，支机石就一直在观里陈列，据说它“高与人齐，略带青紫”（也许是一块陨石），前面讲文昌帝君时，曾提到过。现在成都还有“支机石街”。

看来，《博物志》里的乘筏人与这个张骞，一个是东渡大海探险，一个是西溯黄河寻奇，结果都到达了银河，颇有东西两面环球航行的味道。

关于后一个故事，有不少人在诗中提到。如唐代刘禹锡的《浪淘沙》写道：

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

宋之问的《明河篇》说得更明白：“……明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。”“明河”即银河，“成都卖卜人”指严君平。

李商隐《海客》写得最有趣：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。”“紫氛”指天界，“星娥”是织女，她竟不怕牛郎嫉妒，与张骞聊了半天，还把支机石赠给人家了。

也有人这样写：“如何不觅天孙锦，止带支机片石还。”意思是说，既然你见到天孙织女了，为什么不带点天上的织锦回来，只带回一片破石头呢？此人的见解有点西方探险家的味道

㈥ 幽灵公主

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下面是一篇影评：

历史中的碰撞与救赎
——品读《幽灵公主》

人是活在历史中的。
历史给生存的方式提供多种可能性。人可以潜身于万物众生之列，在弱肉强食的轮回中继续猿类进化的征程；抑或在有限的时空中竭尽所能地挥动手中阔斧，“斩现”自身噬欲无穷的苑囿。
当该隐去的诱惑成全原罪的动机，普罗米修斯的火种照亮智慧的锁孔，人类就注定在这条不归路上艰苦前行，乐园的大门在身后永远的关合。
站在历史的街角，回首遥望：
传统历史给我们留下的是我们愿意看到的光景，而没有记录下的未必就不曾存在过。它以另一种方式再现于人类的想象中。这样的历史，过去和现在相杂糅，今世的意志也水印在对往世的追忆里。
《幽灵公主》为我们展现的就是人类旧时梦魇中，一场关于未来的困境之景。

铁镇的孤独

人是被“抛入”世的。人类从轻如蜉蝣的柔弱化至今日拥有毁灭万物的力量。沧海桑田，流转迁徙，自我和非我的世界都在不断地变化，惟一不变的是人类的孤独。人在这个世界上突显得愈明晰，他孤独的受迫之境就愈加深刻。
虽然孤独的形式各有不同，但人们心中的苦闷却一线相连。人为了不让孤独吞噬生命而努力在身外的世界描画，证明自身存在的痕迹。于是，有了迁徙游走，有了化物我用。
铁枪的滥用是人类“化物”的第一个巅峰。“铁堡”凝聚了人类当时最尖端的智慧，同时也带领铁镇的人们闯进孤独的死角，使之成为人神两界共图的靶盘。
对于古老富饶的森林，铁镇是绝对意义上的闯入者，他们是掠夺者和杀手。狼神、猪神、猩猩各以自己的方式对抗入侵者，至死方休的决心绝不给虚妄的人类以任何讨价还价的余地。而对于铁镇以外的人类世界，他们对这块“宝铁”又畏又羡。先进的生产力、先进的武器代表更加强大的力量和对生存统治构成的威胁，所以会有“地侍”的非除即取的争战。还有“天朝”派来的“使者”，他们更阴毒的目的在于借先进化物术之手斩杀执掌生死的森林之神。
仇恨、威逼、利诱把铁镇挤到孤独的死角，使它变成一颗被抛出人神世界的铁丸，坚硬、坚强，又倔强地扎在自然和人类社会的界点上，它想为生存谋求更多的余地，结果却在矛盾的血雨腥风中逐渐蜕变成一颗巨大的邪神之丸。

幻姬的火枪

幻姬打造的是一座架在悬崖峭壁上的理想国。
外表坚固无比的制铁堡垒，如果没有勇敢、活泼又心地善良的女人们，没有吃苦耐劳、忠心耿耿的男人们，没有那些积极面对病魔研制火枪的麻风病人，铁镇也只能是一堆没有灵魂的、随时瘫痪的铜铁而已。这些人曾经是堕入红尘不能自救的柔弱女子，是社会最底层惨遭蹂躏的对象，是被人唾弃唯恐近身的病者……可以想见，外刚内柔本是铁堡的属性，只要穿透外层坚硬冷酷的“蛹壳”，就可触碰到人性最柔弱惨淡的一面。病榻上的麻风病老人用沙哑的声音控诉着、哀哭着：“我死命地诅咒这个世界，然而，我还是想活下去的啊！”对铁镇内部成员而言，是这个世界把他们逼入濒临死亡的绝境，他们只想在世界被遗忘的角落里寻一方可供生存的“余地”。所以，幻姬的出现，犹如给一群在地狱中摸索的人们带来了光明。她不仅带来了先进的制铁术，还带来了先进的分工制度——女性的权益受到保护，病者老人亦各得其所。如果没有外界的压力，这将会是一片无忧无虑的世外桃源，是人类生活的理想国。
就像一支强心剂，幻姬让人们的心中充满希望。由此，铁镇的内部支撑散放出一种由众多弱势力量团结一致而迸发出的巨大张力，而这种张力亦在暗中鼓动着人们的心。铁镇犹如一只自转的陀螺，向心力在不经意间被挤向高坡，也把幻姬的心志推向那危机重重的崖顶。善良、正义和所谓“美好的理想”在这种让人眩晕的“自转”中变质成欲望的理由，侵夺的口实。如果这为铁镇化身邪神之丸创造了可能性的话，那么来自外部的挤压力量则将这座乌托邦式的理想国推向了必然的沦丧。人与人之间的嫉妒和由恐慌生出的杀欲要比神的惩罚更恐怖。铁堡中人们的脸上显露出来的那无畏且乐观的表情，实质上体现了一种双重的心理状态：一方面是介于外力的威胁而生发出的背水一战死而无憾的豪情意志，另一方面在那坚毅表情背后隐藏着的是一股盛气凌“物”式的自我朝颂。这种“自信”有赖于对火枪和铁弹的极端依赖。于是，原本渺小柔弱的人们在威吓与诱惑的双重枷锁下，不由自主地一步步迈向罪恶的深渊。
幻姬的身上，凝结了铁镇中一切复杂关系中的矛盾，她是这座“理想国”的缩影和代表。幻姬亲手打造了这座置身人神两界之间的钢铁堡垒，亦随手造就了堡垒的内部结构。幻姬是个被诅咒的女人。铁丸一经制造出来，就带着一股摄人灵魂的属性。幻姬亲手打造的恶灵之核在不经意间度化着她的灵魂。阿席达卡厉言斥责她：“你的心中有魔鬼！”此时，已经回头无岸了。
这个坚强又无奈的女人，带着维系“国人”安危的使命，凭借着对火枪“神力”的“迷信”，最大限度地掌控着“死”——甚至弑神！困境与由此生出的癫狂让她看不到内心的柔弱，所以她可以泰然地对抗死，也能坦然地造化“死”，秉持着一厢情愿的正义和热情。

桑的冷剑

桑是一个刺客。头戴绳文时代的土偶面具，身披异类的狼皮，凸现出原始生灵独具的神秘力量。这种力量同火枪中射出的铁丸一样，能刺穿弱者的心腑，摄攫他们的灵魂。桑的每一次行刺，都能让铁镇上下骚乱一团，工匠（尤其是男性工匠）闻风丧胆，荷枪实弹仍心悸不已。他们称桑为“幽灵公主”，不仅仅因为她由狼神养大，还因惧怕她拥有幽灵一般的“魔力”。不难看出影片中桑的敏捷与凶狠已超出了人的能力界限。桑是未进化的人类，身上没有人类肌肉中的惰性和头脑中的邪气，她带着原始的暴力和野性，纯净得一尘不染。所以，阿席达卡宁可被她亲手杀死，也要说出自己心中的感叹：“你真美！”
桑是带着神性的人类的还原态。她恨人类，不愿沾染一丁点儿跟人类有关的东西。在战斗中，她戴上面具，将自己和敌人隔在两个世界；即使在救助阿席达卡的时候也不免发牢骚说：“唔——一身人味！”桑的“洁癖”，或者说她思想中的忌讳就是“人”！人是她的森林的敌人，绝对的不留余地的敌人。对抗人类是“天赋”的使命——桑是森林中的生灵，是与森林共存亡的一分子。在桑的身上，人类的血液已经被净化殆尽，她已经不属于现世中的人类了，她是还原了的“纯净”的人！人类本是从森林中走出去的，桑好似人类穿越时空还给过去的一个特别的存在；而现在，这个特别的存在要以自己的“未来”作为天敌，与之互相厮杀至死方休。桑是插入人类心头的一柄冷剑，她的身上被神附了诅咒——惩罚自己！让过去的意识折磨现世的存在，无论孰胜孰败，人类都无法以完整的历史存于这世上。当桑和幻姬于铁镇中拼死以搏之时，悲剧的序幕就已豁然拉开了。
桑是自然中的人，幻姬是现世中的人。站在各自阵地的最前沿，一方代表神秘、古朴、完满的自然，一方驾驭着留下深刻历史轨辙的人类战车；女孩咆哮着挥舞冷剑，女人狞笑着扣动火枪。双方就像两个被无名之线牵拉的木偶，一方倒下，戏幕也就跟着要合上了。
叔本华曾说：人生的悲剧之中，因被迫的无奈而酿造成的乃是至惨的巅峰！人类自己的悲剧就属于这一种。
谁来化解这一切？

阿席达卡的救赎

阿席达卡是看破了生死的勇士。他是人类中个体的存在，远道而来，所以不属于铁镇中的一员，也就无须背负任何“集体主义”的使命。正因为这种相对的非社会性的独立，让阿席达卡可以自由地辗转于铁镇和森林之间。从某种意义上说，他亦成为一个脱离了现世的纯净的自由人。
阿席达卡不受社会归属的束缚，他获得了思想上的解脱，或者说一种“参悟”，他可以用不沾染任何尘埃的智慧去品读人生的真意，拆解眼前的困境，可以用真正的作为人的悲悯之心去看待一切的生灵。他能欣赏桑的美，因为她和他一样，是纯净而自由的。
阿席达卡并非没有立场，他坚信自己是人。他不像桑一样憎恨眼前的人类，欲绝之而后快。阿席达卡深知人类的罪恶，但他能体察这种罪恶中的无奈与困窘。当阿席达卡救助铁镇中被狼神袭击的男人，和铁镇的妇女们一起踏动鼓风制铁的木板，当他倾听麻风病者的苦情，他便懂得了人类为着生存迈出的每一步所承受的苦难并不比自然轻很多。在阿席达卡的心中，生命的可贵胜过一切的利益与信仰，所以森林中的神灵和森林外的人类在生存的天平上拥有平等的权利。这是超越了幻姬和桑的生存态度。可以说阿席达卡是人类意识在未来时空的“醒悟”，他是人类为“自救”而穿越时空投于现世的使者，带着终极关怀的悲怜之心。如果说阿席达卡身上也被赋予了某种使命的话，那就是对现世的幻姬和过去的桑的双重拯救。
阿席达卡是人，他有作为人的无奈和限制。他的体内融入了神性和魔性两种互为消长的力量。前者是由纯善的心和超凡的意志生发出的人类反省；后者来自人类的罪恶，虽然是通过动物之神，加上刺骨汲髓的仇恨和诅咒，再报复到人类自身。这就好似桑的生命之咒一样，是人类自酿的苦酒。这种发狂的魔性啃噬人类的灵魂与肉体，表现在对地方武士的嫌恶和对幻姬的仇恨上。而面对森林之神——麒麟神，阿席达卡的右腕仍癫狂不止，可见它已挣脱了诸神的诅咒跃升为一种单纯的具有强大破坏性的力量，当这种原始的野蛮力量被阿席达卡的神性驯服的时候，它就能够面朝理性渐渐归航。可见人类在醒悟之后，面对自己的罪恶、自然的诅咒，多少还是可以做些什么的。在幻姬和桑互相厮杀时，是阿席达卡把拥有这种神奇力量的右手伸出来，扼住了她们的武器，也扼住了人类的悲剧。然而，这种“扼挽狂澜”也只是形式上暂时的缓解，对于她们内心的仇恨与执着，阿席达卡只是不断地追问被各自的信仰死死牵绊住的灵魂们：“难道就没有共生的路可走吗？”他得到的是嘲讽、拒绝和非难，即使以性命相谏亦不能感化人们已如铁石般固执的心。
能够理解阿席达卡的是森林之神。

森林之神的博爱

幻姬可以用她的火枪掌控死，森林之神用死掌控“生”。这是人与神之间的差别，也是人类与自然之间无从逾越的“天堑”。
森林之神是森林的活物态，是自然本身的缩影。原始森林的神秘力量在于它强大的自我更新能力。它是自生的，这种力量并非来自形单影孤的个体之树，只有当个体结成整体的森林时，这种攫生抑死的力量才有了存在的基盘与必要。个体的生死对于整个的系统来说是正常的新陈代谢，所以我们看到森林之神掌中的死亡如此宁静安详。个体的死亡是相对于另一个体的新生而言的，两者之间传递的是生命。每个生命载负着对整个生命体——森林的天赋义务，即维持自然的生态平衡。森林之神不仅掌控树木的生死，也关注动物生灵们的命运，因为所有的生命都始于这片原始的生命苑囿，包括植物、动物、人。
人走得太快了。人类从森林中出走后，就再也没有把脸转过来，暂时的忘却让人类背弃自然。森林中的生灵，执着地为守护自己的信仰而不留余地对抗人类，有如清剿离经叛道的异类一般坚决。但即使他们能咬碎人的肉体来做神的祭物，也无从驱赶人心中的恶灵，结果只会徒增双方的怨仇。
森林之神的博大和智慧就在于此。他赋生于阿席达卡，赋死于自己。森林之神把自己的态度倾注在这种舍生取义的召唤上。当这个世界濒于崩溃的边缘，人们还有什么相斗的志趣？所有的利益、立场都会瞬间化为乌有，惟有生命才是最有意义的。让所有的生灵认识到生之可贵，森林之神选择了死。这种死是形式上的死亡，犹如宗教意义上神的涅盘。只有经历孽火淬炼过的灵魂，才能在人们的心中获得永生。死并不代表神的逝去，反而通过他的死唤醒了沉睡在人们心目中的神性和向善的决心。森林之神的死去，实际上也使对自己和自然的尊崇这一生命的意义在人们的心中复活过来。当梦魇过后，我们看到死而复生的森林，虽然神已不再以麒麟神的形式存于世上，但他在人的心中以另一种形式复苏，这种形式叫做信仰！
阿席达卡在影片的尾声对满目疮痍的桑说：“神没有死，他就是生命本身，他在我的心中对我说：活下去！”
阿席达卡领悟了森林之神的悲悯与智慧，他把对生命真意的领悟传给桑，传给幻姬。他不仅仅是人类的使者，也是神、自然与人类之间的信使。作为超脱了的将来状态的人，阿席达卡拯救了幻姬的罪恶，也解放了桑心中的诅咒。这种救赎就好像人类在自己的胸膛上狠狠一击，可以让梦游的自己在现实中清醒过来。

关于历史存在的遐思

人是在时空中有限的存在。用人的一生来作比，人不是瞬间的存在，人的思想亦不是瞬间的思想。每一时刻的存在都是漫漫时间数轴上的一个连续性的点，之前的存在与意识点跟之后的存续点一样，是维系现实的基准。每个人的一生，甚至每个瞬间的存在都牵连着人类历史数轴的走势。我们每个人都对历史的形成负有这样或那样的责任。所以，人类也必须用理性的眼光，审慎的态度去面对我们的历史。
世界不因人之生而生，亦不随其亡而亡。人类只在得以存在的这段历史中度化自己、刻画自然、融化自己和环境的关系。人类的思想不仅仅是在历史中的“反思”，还要体现在身处这个世界中对于将来的“思虑”上。现代科学的光焰足以让云中的上帝掩帘翕袖，人类在将神灵赶走的同时亦把自己从历史的“存在”中抽了出去。人是存在中的人，是暂时性的，我们不可能凌驾于世界之上，成为永恒的存在。所以，我们就必须站在世界之中，“反思”自己的过去和将来。
通过对真实过去的回想和怀念，人类才能对将来做出理性的设计和判断。也只有将过去、现在、将来三者融会贯通，才能淬炼出人类应有的生存态度，召唤人类“神性”的回归。
然而时间之矢是不肯回头的，未能避免的遗憾将成为永远的真实留在过去中，成为现实中的人类追溯历史的路标。原始的森林一旦被破坏掉，再恢复到原来的状态几乎是不可能的。人们的心也不可能一下子大彻大悟，互敬互爱。桑留给我们的最后一句台词是：
“我喜欢你阿席达卡，但我不能原谅人类。”

桑的执着——人类的隐痛

就像破碎了的水晶，如何努力也无法复原一样，森林如是，桑的心亦如是。
虽然在经历了一场生死浩劫之后，桑身上的符咒——“报复人类”亦随森林的死去而消逝，桑从森林的集体中托生出来变成了一个具体的人。但桑会变回现世人类的面貌吗？
她绝不妥协！
虽然桑在朦胧中明白了生命的意义，但对于人类曾经犯下的罪恶，她不能原谅，就像是亲历父母罪恶过失的孩子，为此而背弃他们，离家出走，永不回头。这样的无奈对父母来说是至惨的惩罚，对孩子来说是孤独中的挣扎和走投无路的彷徨。桑将归属何方？森林中古老的神明已死，森林也不再是她的森林了。关于桑的诅咒就是桑的心灵归宿，当符咒一解，桑变成了具体的人，她赖以支撑灵魂的信念也就随之化为乌有。
“既非人亦非兽的我的丑陋又美丽的女儿，谁来救赎她？”
白狼神的话并非诅咒，而是发自她内心的悲凄预言。桑的坚韧、执着与环境为她酿就的彷徨让她义无反顾地朝“牺牲”之路走下去。桑的悲剧是人类无法弥补的隐疾，就像留在阿席达卡右腕上的伤痕一样，不会再痛，但也永不会消逝。

我想，影片的片名定为《幽灵公主》，意义也在于此。在棕红色的刻有上古图腾式花纹的背景上赫然打出的白色片题，曾给观众留下的困惑需要在看完影片后反思自我的过程中顿悟得解。
桑是人类在已凝固的血迹上刻下的图腾路标。并非为了顶礼膜拜，她是一道跨越时空的警谕。或许对于现实中的人们，那只是一个过时的苍白符号，但幽灵公主的迷惑会在离人类不远的过去和将来徘徊，关注着我们的所作所为。

㈦ 猪神杀和猪心丞了吃好不好

摘要 适量的吃一些猪心脏可以有效的补充身体所需要的钙离子,并且可以促进血红蛋白的生成,还具有营养神经的功效,可以改善失眠、增强人体的免疫力。

㈧ 求一部老电影，古装武侠类，记得一个场景有一群壮汉在拜祭猪神，一个女的去捣乱，把壮汉老大耍得团团转

电影《飞狐外传》是由潘文杰执导，黎明，张敏，李嘉欣，徐锦江主演。那女的是张敏。

㈨ 猪神能吞食龙级怪人，为什么没有吃掉饿狼

在《一拳超人》动漫原作中，猪神是个神秘的英雄，在第一季中，他就少于登场，不过猪神出场少，不代表他实力弱，他拥有奇特的能力，那就是，他凭借吃货的属性，能够消化任何吞进胃里的物体，因此猪神的身体与普通人不同，已经进化出了“吞食”的力量，而且一般的物理攻击也难突破他的身体防御，可见，普通的龙级怪人，只要进入了猪神的肚子里，就没有存活的可能了，然而如此强大的猪神，为什么在原作中却没有吃掉饿狼呢？

猪神不认为饿狼是无敌的，足以体现他自身的实力，而且当灭狼之战结束后，他便从医院跑了出来，轻松击败了缩小版的天然水，即使他的身体被天然水击穿无数个洞，也依然表现出优然的姿态，可见猪神的身体有一定的自愈能力，这与他对抗饿狼时，被一拳打晕，形成鲜明对比，因此猪神可能是有意保留了实力，也正如他说的，为了将自己的力量保留到最后，否则也拯救不了这个世界。

㈩ 幽灵公主的人物简介哪里可以找到

网络大概知道吧 话说咱很爱幽灵公主的说，特别是半野人的状态... 人物简介 阿席达卡 隐居在森林中的虾夷族的未来的族长继承者。为了拯救遭受危险的族人，右手被诅咒。为了寻找诅咒的原因并解除诅咒，只身前往西方世界。之后为阻止人和自然之间的战争而努力。 希婆婆 阿席达卡所在虾夷族的女巫，善于用鹿骨占卜，具有超人的智慧和洞察力，建议阿席达卡前往西方解除所受诅咒。 桑 遭人类遗弃被白狼养大的人类女孩，痛恨人类，不愿与人类为伍。数次试图刺杀铁镇头领幻姬。后来与阿席达卡相识，帮助猪神与人类战斗。虽然与阿席达卡产生感情，但始终无法原谅人类。 幻姬 在铁镇带领一群被欺压的人们冶铁自治，一面为争夺资源妄图消灭森林中的诸神，一面带领手下对抗朝廷。在屠神战争中失去右臂，却被白狼所救，感激之余决定重建被毁灭的铁镇。 麒麟神 居住在古老的森林中，具有授予、夺取生命能力的神兽。白天是鹿身人面，夜里变为荧光巨人在森林中巡视。是超越人和自然的存在，利用自身能力在人和自然及生与死之间起到平衡作用。 权三 幻姬身边的侍从，忠心耿耿，性格鲁莽，有勇无谋。由于铁镇中女人占主导地位，因此只能跟在幻姬后面。 阿时 铁镇中的女性，甲六的妻子，性格豪爽，有领导能力，当幻姬不在城内时，承担城中的指挥者的角色。 甲六 铁镇中的牧牛人，阿时的丈夫，性格懦弱。在运粮时坠谷受伤，被阿席达卡救回。 疙瘩和尚 受朝廷派遣，带领狩猎队猎取麒麟神，诡计多端，善于掩饰，为达目的不择手段，曾指点阿席达卡寻找麒麟神森林。 拿各 麒麟神森林中的猪神，在与铁镇的战争中中弹后，仇恨缠身，丧失本性，化为“业报神”。闯入阿席达卡所在的村落，被阿席达卡射杀，伤其右臂并在死前给予诅咒。 (....这个是男主角) 莫娜 麒麟神森林中的白狼神，将桑抚养长大。一心守卫麒麟神森林，有着丰富的知识和无穷的智慧，痛恨幻姬，多次袭击运粮队并因此受伤，最后为救桑死去。 猪神乙事主 关西的猪神，五百岁的智者，虽然眼睛看不见，但可以用鼻子来感觉。为了捍卫野猪一族的尊严和荣誉，决心带领一族战士与人类死战到底。 树精 一种类似于精灵的东西，在繁茂的森林中居住。具有淡绿色半透明的身体，被认为是树木之子，与森林同生共死。曾为迷路的阿席达卡等人引路。 大猩猩 被称为森林中的智者，常在晚上到森林边缘植树，由于人类的入侵产生了吃人的念头。 卡娅 阿席达卡的妹妹，虾夷族的可爱少女，不顾族内规定送别哥哥，并赠送石制小刀。 女主角是桑，也称SAN~很萌 w