右下角阴阳堂女人图片

A. 为什么叫男女不叫女男，为什么叫阴阳，不叫阳阴

世界是由女人和男人组成的，同样，从中医角度来说，也是由一阴一阳组成的。《黄帝内经》认为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本”。因此，对于自然界，我们要研究阴阳，而对于人类社会，我们则要研究男女。不知大家注意到了没有，为什么我们总说阴阳，而不说阳阴？为什么总说男女，而却不说女男？先来回答第一个问题：为什么人们说阴阳，而不说阳阴。 叫阴阳而不叫阳阴，其主要的理由是： 1、从太极图的本义可知，阳主发散，阴主吸收，男人主外，女人主内。也就是说男人在外赚钱、创事业，不管跑得再远，逢年过节都要带着钱回到家来，这就是阴包阳。 2、从坎中满、离中虚，阳爻（一画冲天）、阴爻（中间凹下）是男女的性生活器官可知，阳主发，阴主容。由性生活中也可知，只见阴器难见阳茎，这也是阴包阳。 3、从夫妇交媾、母亲十月怀胎，到男女的出生和最终死后还归大地可知，母为坤，地为坤，出自于阴、又归于阴，这也是阴的包容性。 4、从母系氏公社的出现可知，这既是人类社会的发展史，也是太极图所揭示的自然规律。这也说明了母亲的伟大性和当时对母系的尊敬。 因此，阴包阳就是太极图所反映出的“阴阳”名字的来由，也是宇宙一切生命的来源和最终归宿。 中医是这样认为的，阴为水，阳为火。为什么叫阴阳，而不叫阳阴？我们都知道，有水的地方就有生命。地球70%都是由水组成，因而又被称之为“水球”。人类社会在外太空寻找生命的迹象，最主要的依据，就是看看这个星球有没有水。我们经常说的一句话：水是生命之源。这就揭示了生命的本质。同样，我们还经常说一句话叫：万物生长靠太阳！换言之，生命起源了，但要让它才能生长，靠的是阳气的催生。这就不难理解，为什么先有阴后有阳了。 那为什么叫男女，而非女男呢？哈。。。这个问题同样也没有标准答案。不过我是这样认为的。生命的诞生，是精子和卵子相结合成受精卵后而成。在这个过程中，永远是精子追逐着卵子，甚至是数亿个精子去追逐着一个卵子，在这对矛盾体当中，精子是矛盾的主要方面，而卵子是次要方面。因而我们就不难理解，为什么叫男女，而非女男了。这正应验了，男女之道，乃阴阳之道。那么作为阴阳载体的女人和男人，应该如何面对每个时间段自己的性别属性呢？

B. 阴阳图的正确方向

‘太极两仪’的意思：太极生两仪，两仪生四相四相生八卦，先天八卦阴阳两极。

作品简介：过去的一幕幕就像放电影一样在我的眼前呈现，原来我的手上早已沾满了无数的鲜血，尸山血海，白骨化舟，秦冰再也不是秦冰。

然我不悔，如果没有伏羲，我仅是一缕亡魂，一缕被阴阳轮回操纵的亡魂。而现在，我掌阴阳图，阴阳为我用，最重要的是，她在。

内容简介：

无名小村位处江来市的东北部与春江天水市的交界处，山穷水尽，位置偏僻，交通又没落得不行，活生生的穷乡僻壤，也不知道当初雷氏兄弟是怎么找到这块地方的。

我略微地数了下，这个小村总共才二十几户人家，据雷氏兄弟所说，都是为了看守墓穴才落户这边，这么多年过去，这里甚至连文字都没保留下来，有文化的人也就是知道个别的成语。

C. 什么是阴阳人

有3种情况：性染色体的异常、性腺分化不正常、药物原因

阴阳人，也就是双性人，在我国古代阴阳人大概是指太监。双性人，顾名思义就是具有两性的性别特征，这种人可能大家很少见过，但是确实事实存在的。有的人只有女性才具有的乳房，但是却又具有男性才拥有的喉结和胡须，有的阴阳人甚至具有两性的生殖器官。产生的原因大概有三种，如下。

对于真、假两种阴阳人都可以医治，但是应该及早发现和治疗。特别是真阴阳人，及早发现后，医生可以根据其生理情况，选择一种发育较好的生理功能进行治疗，将其多余的器官去掉，或将其不完备的器官进行修复。这样，有利于他(她)的发育和成长，让其享受一个正常人的生活和权利。

D. 秦时明月中阴阳家的介绍，以及月神、大司命、少司命的图片。

月神

角色介绍

在荆天明身上下了阴阳咒印（封眠咒印）的人。精通占星，具有预知能力，曾预言过盖聂将被天明杀死，同时还有控制他人精神和未可知强大破坏力。官方认定她的武器为丝绸。（一般都是用阴阳术，不用武器）（初登场：第一部的最后一集）。

人物资料

姓氏：姬

性别：女

武器：丝绸

年龄：28岁

招牌武功：冷月霜魂、瞬间移动。

战斗力指数：9.5

粉丝名称：月殇

专长：预知未来

嗜好：蜀山巫舞

喜欢的颜色：银

喜欢的食物：似乎从来不进食

喜欢的音乐：黄钟大吕，雅颂之音

最崇拜的人：无

最喜欢的人：无

最讨厌的人：无

最大的优点：美丽淡然、端庄淑雅

最大的缺点：没有缺点

最高兴的事：喜怒不行于色

最大的愿望：既然可以预知未来，也就没有愿望

总结：月神，美丽端庄，像月亮一样遥远而令人神往。能预知未来，娴雅悠然，端庄冷傲，智慧而冷静。她和高月（姬如）同姓姬，估计有着很大的渊源，而且很看重高月的能力。

大司命

大司命是国产3D动画作品《秦时明月之诸子百家》中的登场人物。一位冷艳妖娆，强势凛然的女性。她是阴阳家神秘高手，是追杀叛逆或异己分子的死亡使者之一。

人物简介

大司命外表冷艳动人，如黑色曼陀罗一般妖娆。手段阴辣狠毒，擅长使用幻术迷惑敌人。她的双手由于常年修炼阴阳秘术——阴阳合手印，而变得犹如火焰般赤红，并且呈现出奇异的银色花纹。指甲漆黑如墨，诡异之极。

基本资料

性别：女性

派别：阴阳家

身份：死亡使者

武器：阴阳术

招牌武功：阴阳合手印、六魂恐咒

能力：幻术（变成他人形貌与声音）

少司命

少司命，阴阳家令人闻名丧胆的死亡使者之一。性情冷漠，总是以面纱遮面，有着与年龄不相符的高深武功。出场于《秦时明月之诸子百家》第二集。

人物介绍

别称：被秦迷简称小司，少少，小少，小司命，少司等。

简介：《秦时明月》（中国第一部大型武侠3D动画）第三部《诸子百家》中登场的新人物，即将出场的第四部，有重头戏。

身份：阴阳家令人闻名丧胆的死亡使者之一。

性情冷漠，淡如疏离，有着与年龄不相符的高深武功。

她以素雅的白纱遮起了自己倾世绝美的容颜，传说她美若天仙，姿容绝世。

但这世上还没有人见过她面纱之下的真实面目。

不过从短短的出场就俘获如此之高的人气来看，少司命的确是艳冠群芳。

如紫丁香般出尘飘逸，淡紫色的发梦幻如轻丝飘展；带着淡淡忧伤的眼眸，像细腻唯美的紫水晶，美得让人一看就会深陷其中；

她是坠入凡间的精灵，高贵脱俗，纤纤玉手能让绿叶舞动，看似华美，却带着漫天凌厉的杀招而来：

她轻功卓越，衣袂飘飘，姗姗而来又匆匆离去，只留下余香阵阵，缭绕不绝。

少司命，这个翩若惊鸿、清丽绝美的女子，即使没有丝毫的言语，也是令人无法忽视的存在；

她美得犹如一个幽深绵长的梦境，可望而不可即，却让人甘愿追随她而去，永远不再醒来。

出场：《诸子百家》第二集，于树林中拦截盗跖，与其有一段短暂而精彩的打斗（操控树叶攻击盗跖，有较大的威力）。《诸子百家》第十九集，启动青龙时，与大司命站在悬崖边。《诸子百家》第二十集，启动青龙时，与大司命站在悬崖边；月神与大司命对话，少司命也在旁边站立；《诸子百家》第三十四集，在登上蜃楼的重要人物中出现，（第15分14秒）。从未说过一句话，虽然她没有说话，但是并不代表她是聋哑人。她与盗跖交战的时候，盗跖打趣的话她都是听进去的，而大多数哑巴都是由耳聋造成，所以生理上是几乎不可能的。本届杭州漫展的时候，有月饼提出这个问题，沈导的答复是：“我们期待她开口的那一天。”真相都在年末的万里长城之中。

武器：阴阳术

年龄：17~18

招牌武功：阴阳玉手印

招术：瞬移，移动时身形飘忽不定。可以使自然界的枯死植物重新变绿焕发生机，貌似是可以操纵植物的生死、变化，利用阴阳巫术和八卦阵图用叶子作为武器攻击敌方。

秦时明月里的少司命看似与《楚辞》不同，但是并非毫无联系。比如：《楚辞》形容少司命少言寡语，在玄机的动漫中，就变成了不说话。秦时明月的阴阳家人物，大多数都是借用《楚辞》里面的传说人物，例如：大司命、东皇太一、云中君等。

E. 女生阴阳道图片不遮挡

1、枝繁叶茂的是阳面，枝子多、叶片厚、叶子多
2、干皮光滑圆润的是阳面----阳光养分都充足皮相对厚
3、根部侧根多、大根多的是阳面。
以上均为参考，如果阴面有好的肥源、阳面有大树遮挡都会造成误判。
最好在苗圃地中选苗时，用红笔打记号在阳面打。彻底解决

F. 阴阳先生是啥玩意

阴阳先生，多指懂些风水、阴阳八卦、五行命理的一类人，早期多从道教演化而来，为人推算祸福吉凶、生老病死等等。大多是专指风水师，但在东北一些地方，从事殡葬礼仪的专业人员，也叫阴阳先生。

起源
古代茅山道士 上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。 茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。 自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。 茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持方法以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。 宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。也有说阴阳先生可以抓鬼，降妖伏魔，大多数都是贴符咒。。。

发展
提起阴阳先生，可能生活在现代社会的多数人都非常陌生。毕竟，作为一种传统行业，阴阳先生已消亡多年。由于传世资料的有限与零散，我们已很难对这一行业进行全面而详尽的了解。不过，如若细细爬梳相关史料，多少还是能够还原这一传统行业的部分真相的。
在传统社会与近代中国，上自达官显贵,下至黎民百姓，阴阳先生与人们的日常生活密切相连。在《金瓶梅》、《儒林外史》、《红楼梦》以及曹禺先生的话剧《北京人》、老舍先生的小说《柳家大院》等传统和近现代的文学作品中，均不乏阴阳先生的身影。成书于清末民初的《清稗类钞》，对老北京的阴阳先生更有着这样的
记载：“京师人家有丧，无论男女，必请阴阳生至，令书殃榜。此殃榜，盖为将来尸柩出城时之证也。”（徐珂：《清稗类钞·丧祭类》，中华书局，1984年版）阴阳生，又称阴阳先生，俗称风水先生，一般指的是以丧葬、相宅、星占等为业的人。因其所从事的工作，与生死（阴阳）两个世界相关，故而得名。一般来看，阴阳先生所从事的工作与堪舆家有着部分重合。因此，有学者往往将两者混为一谈。
其实，这两者之间还是有一些区别的。相对而言，阴阳先生主要以主持丧葬仪式，特别是批写殃榜为主；而堪舆家在从事地理风水的勘验之余，往往兼而扮演阴阳生的角色。在老北京，便经常会在堪舆家的门首看到“风水阴阳地理”的牌子（李家瑞：《北平风俗类征》，上海文艺出版社，据商务出版社1937年本影印）。
一般来说，从事阴阳生这一职业的途径主要有这么几种。一种是阴阳生世家，老少几代都从事此业，在这一行业自然威望素着。当然，拜师授徒也是一种重要的途径，一位有名气的阴阳先生身边总会带有一两个徒弟，待学业完满后自立门户。此外，明清以降，伴随着出版印刷业的发达，相关知识的社会化程度进一步提高，部分儒生或稍具一定知识水平的人，都可以通过研习典籍从事此业。也正是从这一时期起，阴阳先生的构成日益庞杂。如上文所言，阴阳先生最核心的工作是为丧家批写“殃榜”。“殃榜”的得名，归因于国人传统的生命观念。古人认为，生人具有三魂七魄。人死之后，魂魄随之消散。其中七魄被称为“殃”又称“煞气”）。七魄先后离开人体的过程，被称为“出殃”。“殃”有颜色，离开人体时有高度，也有方向。当然，一般人对此是不得而知的。这需要阴阳先生来推算，推算的结果与逝者的姓名、性别、年龄、死因、禁忌等一齐写在一张黄表纸上，这就是“殃榜”。
关于开殃榜的技术与理论，今天大概已没有多少人清楚了。在民间，明人柳编纂的《三元总论》往往被阴阳生作为入门书来研习。说到《三元总论》，其实是一部探讨人们居住、婚姻和安葬的类书。在这部书的下卷《茔元课定》中，便详细地记载着与书写殃榜相关的知识。比如，关于出殃的时刻、方向以及殃高几许等，都根据时令以及年龄、性别、属相的不同有着相应的推算程式。对于想从事这一行业的人来说，只要熟练地掌握个中的口诀，一般情况都能够应对裕如。阴阳先生开业后，多数都有自己的堂号。尽管这一行业在外人看来有些阴森恐怖，但其堂号的命名却相对别致。据民俗学家常人春先生记载，在民国初年，北京小有名气的阴阳先生堂号有北城土儿胡同的“一善堂”、西城翠花横街的“伯寿堂”、羊房胡同的“桂林堂”、石碑胡同的“修德堂”，等等。堂主往往将自家的堂号印在一张三寸长、两寸宽的黄纸条上作为标记。
有人来请时，即将这个标志带回，按着逝者的性别，分男左女右贴在丧家门首。待阴阳先生来到逝者的门首，根据标志位置的不同，即可对逝者的性别属性预先有所了解（常人春：《红白喜事—旧京婚丧礼俗》，北京燕山出版社,1996年版）。一般情况下，阴阳先生多在丧家来请的几个小时后前往。这样做的用意，用阴阳生的行话说，是怕逝者的毒气不能尽发”。其实，是担心逝者未曾咽下最后一口气而给对方家中带来晦气。待来到逝者的家中后，阴阳先生往往会先给逝者行礼，然后查看逝者的手相、头脸和四肢，并查验医生开具的药方，询问逝者的死因以及几时故去，最后据此开写殃榜（参见“阴阳生戴鸿泉供状”，北京市档案馆藏：“外右三区表送阴阳生戴鸿泉违背取缔规则一案”，档号：J181-19-47862）。在今人看来，恐怕阴阳生的这一系列行为，不免流于迷信与滑稽。不过，在古人看来，这一切却是不证自明的。在传统国人的眼中，殃榜可是整个丧葬活动的核心所在，容不得半点置。因为殃榜不仅决定着逝者何时入殓、几时出殡等一系列活动；更为重要的是，它还关系着整个家族的前途与子孙的兴盛隆替。如若生者在某个环节上与阴阳生所批示的殃榜相违背，那可面临着“重丧”（再死人）的危险。因此，老北京人对阴阳生万分崇信。
也鉴于此，自清代始，政府开始赋予阴阳生以侦察民隐的责任。一般来说，如若阴阳生在开具殃榜前发现尸身有异，往往会拒绝开写殃榜并上报官府得知。不过，相关资料显示，阴阳生的法医学知识往往凭经验获得，难免过于简单。此外，政府要求其对官府与逝者负责的精神也很难得到认真的贯彻。在传统的人情伦理以及钱财的诱惑下，阴阳生有时睁只眼闭只眼，敷衍了事。在北京市档案馆尘封的档案资料中，即有着多则这样的事例。比如，阴阳生段清显为家住在外右四区的姜文佐亡妻许氏开写殃榜，其间发现许氏乃服毒自杀。见事有蹊跷，段清显遂想抽身离去。孰料姜文佐软硬兼施，如若不开写殃榜，休想离开姜宅。最后，段清显百般无奈，只得就范。显然，如果此事不被警员察知，也就不了了之了。（北京市档案馆藏：“京师警察厅外右四区分区表送姜文佐之妻许氏身死不明阴阳生段清显知情开写殃书殓埋等情一案卷”，档号：J181-019-41512）有清一代，没有殃榜，逝者是不允许被埋葬的。到了民国初期，北洋政府则规定，殃书写具后要带至卫生局换取抬埋执照。由此可见，榜无异于一纸“死亡诊断书”。按老北京的习俗，殃榜写成后大多携至坟地焚化。因此，殃榜究系何等模样，今人已很难一见。在北京市档案馆中，仍然保存着几张民国初年的殃榜。根据材质来看，大体可以分为两类。一种制作比较简单，殃榜大小在一尺见方，纸质粗糙，毛笔批示仍清晰可见。还有一种则比较精致，有封皮，上书殃榜”二字。在殃榜的第二至第四页，清楚地印有阴阳生的职责以及注意事项。在殃榜的最后，还有一张殃联，是用于上报警署换取抬埋执照的。很显然，后一种是民国时期北洋政府统一发放的。两相比较起来，后者虽然精致雅观，但在收费上却要明显地高于前者。
尽管阴阳先生的经济收入也算可观，不过，阴阳先生的社会地位却并不高。这一方面与国人对“死亡”及其相关事务非常忌讳有关；另一方面，也与部分阴阳先生时常去刺探老百姓的生活隐私并借机敲诈等无良行径密不可分。在老北京，阴阳先生往往被呼以“狗阴阳”，其社会形象可想而知。国人所特有的这种对阴阳生既崇信又厌恶的矛盾心态，实在是令人玩味。

在相当长的一段历史时期内，除了专门服务于皇室的阴阳生（又称“天文生”）外，在传统的民间，阴阳先生的从业状态几乎完全是自发的、分散的，国家并无严格的规范机制。不过，到了清代晚期，特别是民国建立之后，伴随着警察制度在全国各地的逐步建立，国家对与生、死相关事务的控制越来越严密。与此同时，在科学主义的大纛下，部分先进人士以“缺乏科学知识”以及“阴阳生对于有丧之家往往借出殃榜以行敲诈”为由，对阴阳先生大肆攻讦，极力呼吁政府予以取缔。阴阳先生，这一可以追溯至先秦时期阴阳家的行业，开始面临近代国家的全面规范，自此由盛而衰。
1913年9月，北京市政府率先颁发了《京师警察厅卫生处关于取缔阴阳生及产婆规则的公函》。公函规定，阳先生如若从业，必须将自身姓名、年岁、籍贯、住址、师承、从业年数以及收费数目等统一填写，上报警厅；公函还开列了阴阳先生从业的注意事项，规定阴阳先生从业必须经过考试并领取营业执照；阴阳先生在从业过程中，不得“扶同隐徇”、“不得贿卖殃书”，如遇有“变死”（异常死亡）等情事，必须据实报之警厅。（北京市档案馆藏：《京师警察厅卫生处关于取缔阴阳生及产婆规则的公函》，档号：J181-018-00222）此外，警察厅借丧家携带殃榜赴卫生局换取抬埋执照之机，不时派警员至逝者家中核验，查看逝者的死因是否与殃榜上所书一致。也就是在这个过程中，警署发现了许多不合实际的情况。而但凡发现类似情形，警厅多以“谋取钱财”、擅
开殃榜”等罪名将阴阳生予以取缔。到了20世纪20年代，北京市政府更严禁新的从业者开业。由此一来，从事阴阳生的人员不断减少。
1927年，政府规定不再以殃榜作为领取出殡执照的依据。如遇有丧事，只须执医生处方，直接到卫生局申报死亡即可。此后，阴阳先生尽管仍然从业，但仅限于应付民间的风俗习惯而已。到了20世纪30年代，相关统计显示，在北平从事阴阳生行业的人数已所剩无多，且从业者多是些上了年纪的老人了由于材料的限制，若想对上世纪三四十年代全国阴阳先生的数量以及分布情况进行准确的评估，实在是大非易事。不过，北平的这一状况，对于了解当时全国，至少是各大都市中阴阳先生的从业状态，或可管中窥豹，略见一斑了。
如若说，与大城市相比，北洋政府与国民政府对农村地区的统治力仍相对薄弱，从而使阴阳先生在农村可能仍有一定的生存空间，那么新中国成立后，国家与政府自上而下、由城市至乡村有步骤地推行新式的丧葬文明，此引发的，则是农村这块最后的“阵地”也渐渐被阴阳先生失去了。当然，晚近以来，在部分城镇和乡村中也活跃着一些风水先生，但与传统社会的阴阳先生比起来，无论在工作内容还是工作程式上，都已有着相当程度的不同了。
伴随着时间的流逝，阴阳先生这一与过往人们日常生活密切相关的行业，在经历了天翻地覆的社会变革后，最终悄无声息地退出了历史的舞台。与此同时，关乎这一行业的诸多相关记忆，也如那河面上渐渐散去的涟漪，正慢慢地消失在历史的罅隙之中。

G. 阴阳图出自于哪里

《易经》

阳鱼在左，鱼头在上；阴鱼在右，鱼头在下。这其中的道理是：上为阳，下为阴；左为阳，右为阴；所以左上为阳中之阳（太阳），用阳鱼头表示，左下为阴中之阳（少阳），用阳鱼尾巴表示；右下为阴中之阴（太阴），用阴鱼头表示，右上为阳中之阴少阴，用阴鱼尾巴表示。这是阴阳鱼（两仪图）的静态图正确画法。

阴阳鱼各自绕太极中心反向旋转：阳鱼逆时针旋转，阴鱼顺时针旋转。

从卦象上来说就是：阳鱼从头向尾走（变小），阴鱼从尾向头走（变大）。

图形上看起来则是：阳鱼顺时针旋转 （变小），阴鱼逆时针旋转（变大）。

第一、古人所谓“天道左旋，地道右旋”。天道为阳，地道为阴。所以阳道（阳鱼）从左上角的鱼头往左下角的鱼尾走（逆时针），阴鱼从右上角的鱼尾往右下角的鱼头走（顺时针）。形象上看：阳鱼顺时针左转，阴鱼逆时针右转。

这符合天文宇宙的实际观测，也是符合物理学、化学和生物学现有的实验观测结果。

第二、只有这样转才符合阴阳的盈虚消长规律。

我们知道阴阳有一个最基本的规律，叫做盈虚消长。即：阴阳是“此盈彼虚，此消彼长”或者说“阳盈阴虚，阳消阴长”，反之亦然。即：消失的阴转化为阳，或者消失的阳转化为阴，但是阴阳合起来的总量是不变的，比如说物理中质能互变、时空互变（爱因斯坦），整个宇宙中的夸克（或者说超弦）总量并没有变。

第三、看先天八卦图中八卦的排列顺序就知道了（先天八卦图是一个符合宇宙规律的二进制顺序）：左边四个卦从乾一、兑二、离三、震四是从左上到左下按二进制递减（阳消），右边四个卦从巽五、坎六、艮七、坤八从右上到右下按二进制递增（阴长）。

H. 秦时明月所有女性角色介绍加高清图片。主要是图片。。高分求，别随便敷衍我。好的加分。。

高月（姓姬，名如，字千泷）：十二岁。第一女主角，天真可爱，温柔婉约，高月公主女，封号“高月公主”。阴阳家（原为墨家）。和普通人一样过着平常生活，但言谈举止间却有一股与生俱来的高贵气质，精通药理，是端木蓉的得力帮手，暂时并没有武功，但是在阴阳巫术方面有着非比寻常的天赋。夜尽天明第17集被月神抓走带入阴阳家。后东皇太一告知其真名姬如，字千泷。第三部大结局时，与月神同登蜃楼。第四部学会火系阴阳术。（官方已说明月神非高月的母亲燕太子妃）

望采纳。

I. 古代讲究男尊女卑，有关男女的都是男在前，为什么“阴阳”却是阴在前

其实这个只是时代的不同罢了。“男尊女卑”是从前封建社会的一个产物，就是说男人地位更加崇高，女人的地位更加低。“阴阳”虽说是“阴”代表女性，而“阳”代表男性，但是实际上这只是一种说法罢了。“阴阳”可以代表很多事情，比如说天地，比如说人的气息，还有很多很多，包含着天地万物。

并且“阴阳”又代表着世间万物的一种规律，而我们平时的规律都是将一件在阴处的事情慢慢的放到阳处来，所以先“阴”后“阳”也不是没有根据。其实也不必纠结这么多，两者本来就是一种平衡关系，它们只是代表“男女”，但不是仅仅代表“男女”，所以不需要钻这方面的牛角尖。

J. 别的女孩子再好又能怎样 她有我阴阳怪气

你把她当好朋友，怕她受伤害，有关于她的事都第一时间告诉她，结果她知道了关于你的事，知道你会受伤害，可是却不告诉你，最后你受伤后，你去告诉她，她才给你说那件事，你问她，她却怪你没告诉她没问过。

从来没把你放心上，你对她再好，她都装瞎，防着你，有事就去找你帮忙，因为我觉得关系好，所以每次都答应，后来一次不答应她，而且那次本来就不能答应她，那件事可能会影响我的家庭，所以没答应她，结果她就生气，上一秒挂完我电话，下一秒就去发了个说说，阴阳怪气的说你，我还去问她，是不是生气了 结果她说没有啊，我高兴的很呢，就这样了。就那天后我就彻底看清她了，不再抱什么希望了，觉得远离她断干净。

我把她当好朋友，我们从小学到初中都是同一个班，而且一直一起玩，我觉得我想保护住这段友情，可是却让我单方面付出，她也不是对我不好，她也会帮助我，可是她总是会防着我，甚至于算计我，看我真的掉进去了，她就怪你没告诉她，说你傻，可是明明她也经历过那件事，她没提醒你，让你掉入火坑，最后还要假惺惺来一句，我好心疼你。

我真的没办法再把她往好的方面想了，事情的具体经过我也不想多说了，总之初中两年加高中一年，彻底看清了，我告诉我妈关于和她的那些事情后，我妈就告诉我说，她不简单，让我小心点，然后我才开始注意，结果还是被算计，莫名其妙生气，我和她没血缘关系，我就想好好保护那段友情，但是在会伤害到我家庭的情况下，我怎么可能会去帮她，结果她就生气，还发空间，真的拐弯抹角的，有必要吗，小心思一大堆，我是玩不过她了，玩不到一起了，她以前说喜欢和男生一起说，说女生太小气了，结果呢，处处让着她，有几次闹矛盾都是我去找她，我就跟舔狗一样，习惯了我什么都帮她什么都答应，最后我不答应了，她就觉得我怎么怎么了，有病，真的看清了，我想用心交朋友，结果她根本不把我放心上，还他妈算计我。