长角的男人图片

⑴ 龙和蛟的对比（又称真龙与蛟龙）图片

1.尾巴不同
蛟的尾巴光秃秃的，与蛇的尾巴根本就没有区别
相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙(大概是龙的模糊集合对象之一湾鳄吧)认为这只虎侵犯了自己的领地，就跳出水面与虎搏战，结果渴虎不敌饿蛟，被“尾而食之”，即用尾巴击昏缠起吞吃了。苏东坡据此作诗道：“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”。
2.爪子
龙有两对爪子，但是蛟却只有一对爪子
3.角
蛟头上无角

⑵ 请问这个头上长角的是什么瑞兽

瑞兽
中国古代五大瑞兽：
东方青龙
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威慑敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一旦鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效
南方朱雀
西方白虎
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指"铅汞、坎离、水火、阴阳"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
北方玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。麒麟为瑞兽的一种，古时称为“仁兽”，它有两个意义：

一、 为吉祥之瑞兽；

二、 为仁慈之瑞兽。

相传麒麟是最喜欢帮助好人，对有孝道积善的人特别照顾，故有“仁兽”之称。当麒麟见到坏人的时候，便会追着这人来咬，所以一些奸角或是从事与黄、赌、毒有关的行业，不论其住宅或是公司，都不可以摆放麒麟的。麒麟的头部似龙，长有双角，身似鹿身，满身长满麒甲片，尾毛卷须，神态十分生动，是中国古代图腾的一种瑞兽代表。
拿来收藏的，不是拿来看得~ 四灵：（青龙、白虎、朱雀、玄武）
四灵能主宰吉祸福，青龙为东方之神，白虎为西方之神，朱雀为南方之神，玄武为北方之神。每个方位均为吉位，四灵可守护财脉，也挡煞招吉。
辟邪-----中国古傅三大招财瑞兽之一、与天禄及貔貅齐名，可放在财箱、保险箱、会计部或写字台上，招来加持力，能辟御妖邪。
大天禄------中国的三大招财瑞兽之一，掌管财富，放于写字楼及家中可招来财富和加持力，能辟邪除群凶。
貔貅-----中国的三大招财瑞兽之一，南方最爱欢迎的正财与偏财（横财），嘴含金钱的貔貅口大肚大，既能招财又可守护财富。
狮------中国的狮雕从古代作为压邪镇魔的瑞兽、佛教鼎盛时充当护法的灵兽，狮子含有兆示祥瑞的内函，被视做赖以寄载生活愿望，荫庇、致福人们的降福灵兽。
麒麟-----在中国的古代传说中，麒麟是一种神兽，相传仁德之世才出现。它威武有力，不践生灵，是仁慈和吉祥的象征。另民间还有“麒麟送子”的说法。
鳌------长寿、吉祥的动物，传说中龙生九子，鳌就是龙的第九个儿子。鳌是中华文化中神圣、喜庆的象征。
凤凰-----凤凰是传说中的百鸟之王，雄为“凤”，雌为“凰”。古人将凤凰当做仁义和吉祥的象征。
鱼-----民俗观念中，鱼是富裕、美好、吉祥的象征。“鱼”与“裕”“余”相谐音，表示丰收有余、富贵连年。传说中鲤鱼跳过龙门后即变成龙，于是又以“鲤鱼跳龙门”喻义克服困难后获得人生的飞跃。

中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。
1、赑屃(音毕喜),也称龟趺，形状像乌龟，好重者，最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

2、鸱吻(音吃吻),好望者、最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.

3、饕餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，几乎在古代桥梁外侧正中都能见到，防止大水将桥淹没。

4、睚眦(音牙自),生性好杀者、嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.

5、狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.
另一种说法：狴犴：又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。

6、狻猊(音酸泥),好烟火者、性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.
另一版本：狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火

7、趴蝮，好水者、位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

8、椒图,性情温顺者、最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

9、蒲牢,好鸣者、最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
蛟龙、凤凰、狮子、天马、狎鱼、斗牛、獬豸、狻猊

所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——

大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。

二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。

三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。

第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。

第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。

第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。

第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。

么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效

貔貅又名天禄、辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。

相传貔貅又分有雌性及雄性，雄性名貔，雌性名为貅。 在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为貔貅，而在北方则依然称为辟邪。貔貅的造型很多，难以细分。 现在较为常见的是头上一角或两角，全身有长鬃卷起，尾毛卷曲，而独角者称为天禄，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。

貔貅是以财为食的，纳食四方之财，造型多半是环抱着铜钱，头上有只独角、貌似麒麟的小龙，叫做貔貅，不明究理的人，常以为是“表皮光滑的蟾蜍”或“睡着的麒麟”，近五六年来在香港和上海成为镇宅纳财之象征。中国传统是有"貔貅"的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。 貔貅的作用貔貅与麒麟有所不同，貔貅是凶狠的瑞兽，且护主心特强。有镇宅辟邪的作用 ; 古代还用貔貅来镇墓，是墓穴的守护兽，一般古墓的墓前都可以看到，可知其杀气的勇猛。
貔貅在风水上的作用，可分以下几点说明：
一、有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中，可令家运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。
二、有趋财旺财的作用。除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
三、有化解五黄大煞的作用用来化煞镇宅和旺财，尤其在财运方面，貔貅是有较明显作用 。
传说貔貅是龙生九子的第九子.能腾云驾雾,号令雷霆,降雨开晴.相传有辟邪挡煞,镇宅之威力.龙生九子，神通不一。其子貔貅，胜父千倍，长大嘴，貌似金蟾，披鳞，甲形如麒麟，取而兽之优，有嘴无屁股，吞万物而不泻。可招八方财，可聚宝，只进不出，神通特异。传貔貅因为触犯天条，玉皇大帝罚他只许吃不许拉。所以貔貅是以财为食的，纳食四方之财，肚子是个聚财囊，同时催官运。
貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。 古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有 “ 一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云 “ 的美好祝愿

古时貔貅是分为一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”，后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。 “天禄” 则较为少人用以称这类瑞兽，还有些人将它称为 “怪兽” 或 “四不像”等。貔貅的造型很多，难以细分。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，龙头、马身、麟脚，额下有长须，两肋有翅膀，会飞，且凶猛威武，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。到现在常见到、较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷须。它有一个最大的特点，此兽无肛门，只进不出，比喻为招财进宝。

貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

在古建筑屋顶压脊两端多饰有一种龙头鱼尾的怪兽 “螭吻” (又称龙吻)，传说它的眼睛敏锐，因此，把它塑在高高屋脊上，寓明察天雨阴晴，风雹霜雪之意，以保屋宇永固。我国古建筑屋脊上还塑有一排奇特走兽，建筑等级越高，其走兽就越多，最多达十一个。如北京天安门城楼翼角上雕有九种走兽：龙、凤、狮、麒麟、天马、海马、鱼、獬等，这些都是古代神话中的吉祥物。龙、凤、龟、麒麟是古代四大灵兽，但还有五灵的说法，就是要加上老虎。
还有貔貅，是招财的。还有龙生的九子，但具体名称不统一，暂列一种说法：饕餮：好饮食，立于鼎盖； 椒图：形似螺蚌，好闭口，立于门辅首；金猊:形似狮，好烟火，立于香炉 ；睚眦：性好杀，立于刀环；狴犴：形似虎，有威力，为狱门镇兽；赑屃：形似龟，好负重，为石碑下龟趺；螭吻：形似兽，为屋上兽头；蒲牢：形似龙而小，性好吼叫，为钟上钮鼻；鳌鱼：好吞火

希望对你有所帮助

⑶ 请问搞笑漫画日和在哪几集出现了以下人物

这些都是漫画里的，日和理由很多部分都没有动画化。不过一个头上长角的男人和一个帽子上写着“大王”的男人可是很萌的~【阎魔大王和鬼男】日和的贴吧里有一话他们的漫画，可以去看一下【天国德死斗】

⑷ 这个白头发 黄眼睛 头上长角的动漫人物是谁

薄樱鬼里的风间千景真正的样子

⑸ 魔鬼为什么长角

在主流意识形态信奉唯物论的我国，哈利波特、指环王为何如此卖座？暗黑破坏神、魔兽世界为什么有这么多人玩？起点上的魔幻小说优秀者诸如《亵渎》为何有如此大的读者群？

虽然长角的恶魔是西方的恶魔，曾经一度质疑过，西方故事的原型对东方人是否有深入的影响，但又一则读者排队买新一集哈利波特的新闻打消了我这个念头。讨论原型本身是一回事，原型的影响是另一回事。

起初以为这个话题会比较容易，但阅读了一些资料之后，发现实在是好深。西方的魔鬼原型伴随上帝原型的出现而出现，随着历史的车轮滚动魔鬼的形象也随之变化，与西方人的政治、文化生活密切相关。这里只能肤浅地谈一小部分。

魔鬼是与上帝对立存在的，上帝是至善的，魔鬼是至恶的，上帝创造了万物，那么至善的上帝为什么要创造至恶的魔鬼？这是宗教学中一个很有名的悖论。抛开悖论本身不管，可以肯定一点，最初的魔鬼是二元对立论的产物。之后魔鬼的衍生变化，也是跟随着这条主线的。

魔鬼在物质上是不存在的，但是有无数的人声称自己看到了魔鬼，那么只能说这些都来自他们的集体潜意识“魔鬼原型”，而这些内心深处的“魔鬼原型”却无时无刻不在影响我们的生活。

曾经有一位欧洲的修道士这样记录他看到的魔鬼“中等身材、一嘴犬牙，鼓胸驼背，穿着肮脏不堪的衣服”，这个魔鬼头上并没有长角，手里也没有拿着三叉戟。但这么一个异形的人，正是当时正派修道士心中的消极形象，相对于“善”它是“恶”的体现。

进入氏族社会后，婚姻制度的确立，是为了防止族内婚，族内争斗。于是人类有了乱伦禁忌、兽交禁忌。随着文明的发展，伴随而来的是进一步的压抑、更多的禁忌，生儿育女作为性以及婚姻的唯一的目地，婚外性行为、同性恋都要遭受道德的谴责。古希腊神话中的农牧、繁殖的神 Pan ，他有人的身体，头上长角，长耳朵，下半身及脚长的像是羊的脚, 性好女色，放纵情欲。基督教一统欧洲，许多异教神的特征都被请到了基督教神话的魔鬼形象中来，如海神波塞冬的三叉戟，以及 Pan 的羊角与羊蹄。山羊是一种繁殖能力极强的动物，在其种群内是没有乱伦禁忌、婚外性行为禁忌的，然而这正是人类所恐惧的。在许多欧洲中世纪审判“女巫”“巫师”的案件中，其常见的罪名就是：“与魔鬼（半兽）性交”“杀死自己的孩子”“乱伦”。人类对于性放荡，反常性行为的恐惧由来已久，而且从未消失过，比如近些年仍有“艾滋病是上帝对人类性放荡的惩罚”之类的说法。

除了较明显的山羊角、蹄之外，魔鬼还经常以其他动物，狼、猫、马、蝙蝠等形象出现，与其说代表了这些动物自身，不如说代表了这些动物在人身上的象征意义，或者说人类自身被文明所压抑的动物性。

国王是神权在人世间的代表，完美的君主复制自完美的上帝，而理想的人理应复制于理想的国王，由此产生一套和谐的社会制度。而魔鬼作为这一切的反面，被民间故事、教廷宣传所描述。最早的魔幻文学带有悲剧、恐怖的色彩，往往与不幸联系在一起。而这种恐惧带来的罪感演化成了道德约束的力量，使得人们进一步压抑自己身上的动物性。在《指环王》中仍然可以看见这样的影子，贪婪的人类想获得魔戒，因为魔戒蕴含了无穷的力量，经不起诱惑获得力量的同时会失去自我，而侏儒男主角却压抑了自己的欲望，战胜了这种诱惑，摆脱了魔鬼的控制，简而言之是弃恶向善。

既然魔鬼可以诱惑人，那么他（她）肯定是有很强的性吸引力的，所以魔鬼也经常以性感的女性形象出现，一句话形容美女的身材叫“魔鬼的身材”。这样的话听起来似乎有更多玩笑、轻松的成分在里头，确实如此，《猫和老鼠》中笨猫jerry在捉到小鸟后，头上会有天使和魔鬼在飞来飞去，天使说：把这可怜的小鸟放了吧；魔鬼则说：把那只鸟吃了！

随着西方文艺复兴、进入资本主义社会，对基督教神学的批判，出现了对魔鬼刮目相看的赞赏态度，人在魔鬼对上帝的反叛中，在魔鬼对自身利益的追求中，看到了自己的影子，对魔鬼的肯定，也就是对神的否定，对人、现实和尘世利益的肯定。弥尔顿的《失乐园》把撒旦描写成了一位叛逆英雄，向万能的上帝发起挑战，虽然被打入地狱却仍然保持着大天使的高傲气质；最后虽然变成了一条丑恶的蛇引诱人类犯下原罪，但至始至终，撒旦的行为都是在其自由意志下完成的。

由加州伯克利大学一批学生开发的，象征网络时代自由黑客精神的免费操作系统FreeBSD其形象代表就是一只可爱的红色小魔鬼。同样，不难理解，当一些人在用魔鬼来比喻自己的时候，其实并不是在强调自己邪恶，而是在强调自己身上叛逆与向往自由的气质。

魔鬼确实象征着欲望，但是随着人们思想的改变，对待魔鬼，不再是一味地控制欲望，压抑自己；而是变地更加轻松、活泼。

荣格的心理学中有一个概念“阴影”。阴影比其他原型更多地容纳人类的动物性，一个人要成为奉公守法的社会成员，就必须驯服其阴影原型中的动物性，一个成功压抑了自己动物性的人，可能突然变地文雅起来，然后他也必须为此付出高昂的代价，削弱了他的自然活力与创造精神，削弱了自己强烈的情感与深邃的直觉，丧失了来源自本能天性的智慧。

对阴影过度的压抑往往招致阴影更强烈的反扑，压抑导致对抗，对抗带来冲突，冲突形成症状。荣格曾经这样委婉地批评过基督教的正邪二元化教义：“世界上没有一种宗教像基督教这样被无辜者的鲜血所玷污，也没有比基督教各民族所进行的战争更为血腥的战争。”

同时，就个人来说，我们往往会将自己的阴影投射到同性身上，一个人与同性关系好坏，很多时候取决于对其自身阴影的接纳程度。

所以与隐藏在我们阴影深处的魔鬼原型友好相处就成了一个很有意思的问题。有人这样描述一些迂腐的知识份子“嫖一次娼，自责三个月”。书读多了的人确实应该让自己更加动物一点。前阵子看宁高宁的《企业人思考笔记 为什么》，有一种莫名的感触，这人说话很痛快，针针见血。成功的企业家，应该是更有灵感与激情的人物。

所谓“男人不坏女人不爱”似乎也是这么一个道理吧。哈哈。

⑹ 图片有两个角的是什么

潘神（牧神），专门照顾牧人和猎人、以及农人和住在乡野的人。他有人的身体，头上长角，长耳朵，下半身及脚长的像是羊的脚。Pan也是森林之神，性好女色，放纵情欲，是午后的沉欢。有时候被诗人们看作精灵的统管者。潘神（牧神）爱好音乐，最擅长吹笛子、排萧（潘神箫），能创造出非常好听的音乐，据说他的笛声有魔力，容易让人（包括希腊众神）陶醉、忘我。常带领山林女妖（一类地位较低的自然女神）舞蹈嬉戏。
潘恩是半神之一，半神虽不如天神，但却仍远比人类卓越。牧神潘恩的丑，是连亲娘也嫌的，他头上长有山羊的耳朵和犄角，上半身是长毛的人形，下半身却是山羊的姿态，他最喜欢音乐，经常吹奏自己所制的苇笛。有一次，诸神在尼罗河岸设酒宴时，突然出现了一个怪物，诸天神都大惊失色，变成各种形态逃进河中，潘恩也急忙跳进水中避难，但由于过度惊慌失措，而无法完全变成一条鱼。这就是“摩羯星座”的由来。 古代巴比伦有一名为依亚（Ea）的神仙，据说是“深海中的羚羊”，和摩羯座鱼尾羊身的形象相当吻合

⑺ 图片出自什么动漫

伊吹萃香（いぶきすいか，IbukiSuika）是系列作品《东方Project》中的角色，首次登场在《东方萃梦想》。

中文名：伊吹萃香

日文名：いぶき すいか

英文名：Ibuki Suika

种族：鬼（日本神话中的鬼，类似中国神话中的头上长角的山怪，地位上相当于西方神话中的龙）

能力：

操纵密和疏程度的能力（《东方萃梦想》）

操纵密度程度的能力（《东方求闻史纪》、《东方地灵殿》）

危险度：极高

人类友好度：普通

主要活动场所：妖怪之山、博丽神社

住处：被称为鬼所居住之国（现在不知在幻想乡的何处）（《东方萃梦想》）

称号：

萃集的梦想、虚幻、以及百鬼夜行（萃まる梦、幻、そして百鬼夜行 《东方萃梦想》）

太古的时代（太古の时代 《东方文花帖》）

小小的百鬼夜行（小さな百鬼夜行 《东方求闻史纪》）

细雨的百鬼夜行（疎雨の百鬼夜行 《东方绯想天》）

奔放不羁的古豪（不羁奔放の古豪 《东方文花帖DS》）

奔放不羁的鬼（奔放不羁の鬼《东方茨歌仙》）

主题曲：

御伽之国的鬼岛 ～ Missing Power（御伽の国の鬼が岛 ～ Missing Power《东方萃梦想》）

东方萃梦想 伊吹萃香曲

御伽之国的鬼岛～ Missing Power

伊吹萃香的主题曲。

孩子们都会听到桃太郎、一寸法师、还有金太郎等等的童话。

这首曲子，就是以从那些童话中逸出的、

快乐而幸福的鬼们为印象而作得，还真是让人不禁诚惶诚恐呢。

那么，如果上面说到的童话之中，有被排斥的故事的话，到底是哪个呢？

一边考虑着那些事，一边在想‘不如今天也同鬼一起饮酒吧’。

碎月（砕月《东方绯想天》）

登场作品：

《东方萃梦想》最终BOSS/可用角色

《东方文花帖》Level EX、书籍

《东方绯想天》可用角色/帕秋莉线最终BOSS

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《弹幕天邪鬼》第九日BOSS

设定文档

东方求闻史纪

幻想乡中鬼族销声匿迹后至今，已然经过了相当漫长的岁月。不过，最近鬼族的身影终于在幻想乡中再度得到确认。这只鬼就是伊吹萃香。

她在整个幻想乡都近乎彻底淡忘鬼族的时候突然出现，不知为何开始留在幻想乡中生活（×1没人会退治鬼，大家都为难）。

她身材娇小，头上长着一对与身体极不协调的长角。

与其他妖怪相比，咋看之下萃香并非可怕得让人毛骨悚然，可她毕竟也是鬼族的一员。她拥有骇人听闻的恐怖力量，她曾经说过只要她愿意，就可以要凭一己之力摧毁妖怪之山这样的豪言壮语（×2鬼族言而有信说到做到，从来不说谎。）。

此外，萃香无比喜欢喝酒，经常随身携带者装满酒的葫芦（×3能无限涌出酒来的葫芦。），几乎每时每刻都在往自己口中灌酒。因此，从没有人报告说曾经见过她烂醉如泥以外的样子。

操控密度的能力

她有操纵事物的疏密和浓淡的能力。

让密度变疏，事物会化为雾状。相反加大密度会令事物产生高温而溶解。

她很喜欢热闹，总是没事找事集合人类和妖怪来开聚会。

这时集合人类和妖怪之力，也是属于操纵密度的能力。

目击者报告

● 可以干力气活，又可以将灰尘聚集，要说便利这只鬼的确很便利啦。（博丽灵梦）

鬼也能像剪刀那样拿来派用场。

是一种与之建立相互信任的关系便不必对其感到畏惧的种族。

● 不知能不能用来收集珍宝呢？（十六夜咲夜）

这么露骨地利用鬼的话会有危险的。

对策

现今关于鬼的认知和退治的技术已经失传，不要勉强去退治较好。基本上无胜算。

若有万一，对鬼时的自保方法有几条。

例如将沙丁鱼头切下，用柊枝刺穿，挂在家门口。

据说这样鬼就无法接近，不过效果如何，还不得而知（×4沙丁鱼的头也是一种信心）。

伊吹萃香（求闻史纪）

伊吹萃香（求闻史纪）

东方萃梦想

幻想乡里被认为不存在的鬼。可以说她就是那个鬼。

鬼一般来说很爽朗而且很喜欢酒、当然也喜欢宴会、喜欢和人类堂堂正正地比高下、只要是有关胜负的事情不论是格斗也好或是比酒量也好。

只要看到有兴趣的人类就想和那个人类以人类选择的规则战斗。

在胜利之后就会把那个人类抓走。

鬼认为快乐而做的事情，人类一点都不会觉得那样做会快乐。

只是人类并没有和鬼相敌的水准、假如人类有着像鬼一样力量的话、也许可以快乐的互相比较胜负、但是那是不可能的。

不仅如此，人类还用卑鄙的计策把鬼一网打尽。

鬼之所以抓走人类、象征了人类的恐怖心、那也是鬼存在的理由之一。

对于人类其实也需要着那种恐惧鬼的恐怖心……

但是、那些全都被人类为了自己而单方面的破坏掉了。

鬼在人类卑鄙的抓鬼计策之下，移居到了人类永远看不到、永远去不了的地方居住下来，这些都是传说。

之后就在也看不到鬼的行踪了。

而她就是那个鬼。

的确有很率直也喜欢酒的个性、当然也会喜欢举办三天的宴会、这次为何会作出这种事情呢、那是在游戏当中所要说的并不是在这里说的。

其实她真正的目的是要取回人类和鬼的信赖关系。

但是为何这个也失败了呢……？

这个也是要在游戏最后所要说明的。

性格上面就如上面所说的很明朗。天真而且单纯。

在热闹的时候会变得更加的开朗、而只有两个人在一起的时候会慢慢的变的很安静。

这样说倒是很像小孩子。

能力是可以操纵密和疏。不管是任何东西、都可以让它集结起来或是分散开来。如果集合人的想法的话、可以举行宴会这样的事情、也可以把自己分散成雾这样的状态。妖雾是非常微小的她。

并不是创造新的力量、只是把在那里的东西集结分散而已罢了、可以集结起东西而创造别的物体。这算是接近很特殊的创造能力了。

不愧是已经失传的鬼之力量、也可以这样说明吧。

身体能力非常的优越、力量、速度、妖力，全都超越人类太多。

唯一的缺点是、萃香的攻击距离太短、她使用各种各样的手段补完这缺点。

不管是喜欢和人类的决斗、喝酒醉的时候是非常的强力。

也就是说越醉越强。大醉时比起没醉的时候更是超越想象的强。

⑻ 红色鼻子头上长角的卡通人物是谁

红色鼻子头上长脚的是【野兽】，是绘本大师莫里斯·桑达克(Maurice Bernard Sendak)的图画书《野兽国》插画里的野兽。
《野兽国》是“美国第一本承认孩子具有强烈情感的图画书”，在西方图画书发展史上具有里程碑的意义，宣示了图画书的成年。桑达克是第一位荣获国际安徒生奖的美国插画家，八次荣获美国图画书最高荣誉凯迪克奖，一生共留下八十多部图画书，其中有二十二部作品被《纽约时报》评为年度最佳插画图书。他通过图画书揭示孩子真实而复杂的内心世界，让孩子在其中找到共鸣，化解情绪，被赞誉为“图画书创始以来最伟大的创作者”。

⑼ 这个图片是什么动漫里的

伊吹萃香

此为大人气同人系列游戏《东方project》的主要人物。 被赶到幻想乡的鬼，位列鬼族四天王之一，据传为“怪力乱神”四天王中怪的代表。虽然看上去是一个少女，但其实已活了几百年。
伊吹暗指日本的伊吹山，鬼的大头目酒吞童子传说住在那里。其名字“萃香”与“西瓜”的日文发音相同(suika)，故昵称为“西瓜”。
此图应该是张同人图啦

⑽ 求雷姆超清的图片，用做QQ头像，谢谢啦。

雷姆超清的图片：

雷姆是轻小说《Re：从零开始的异世界生活》及其衍生作品的主要角色，在罗兹沃尔的宅邸中一手担当全部杂务的双胞胎女仆中的妹妹，小时候家人被魔女教所杀，姐姐角被斩断，从而憎恨魔女教，看似毒舌冷漠，其实内心很坚强，很温柔。

身高大概150厘米左右，大大的眼睛和桃红色嘴唇，轮廓不太分明的面容显得可爱。发型是齐颈短发，然而头发分界线却有所不同，前留海盖住她的右眼（姐姐是左眼）。一身以黑色为基调的围裙，头上是白色帽饰，除刘海方向、发色和瞳色外和姐姐长得几乎一样。

(10)长角的男人图片扩展阅读：

角色设定：

种族：鬼族

武器：流星锤（铁链连着带棘刺的铁球）

能力：家务万能、鬼化（头上长角，战斗力会增强，但也会精神情绪也会受到影响）、魔法、嗅到魔女的气味。

身份：露格尼卡王国，处在边境伯罗兹瓦尔宅邸的双胞胎女仆中的妹妹，鬼族后裔，表面恭维内心瞧不起的毒舌担当，维持着宅邸的机能，与笨手笨脚的拉姆不同，在工作上全能。