‘壹’ 冬天淡季去九寨沟的理由,九寨沟冬季淡季好玩吗
冬季去九寨沟也不一定是景色最差的，据笔者了解到，冬季的九寨沟也是格外的美丽的，而且，冬季去九寨沟有以下6大理由：
第一，价格优惠。在旅游行业的传统概念中，冬季除了温泉、滑雪和海岛，其他旅游目的地基本都属于经营的淡季，因此，为了维持经营成本，各景区景点、宾馆酒店、航空公司都会在这个时节层出不穷地推出优惠政策。九寨沟此时的门票价格仅为旺季的30%。而机票方面也出现了跳水行情，只要不是节假日，二三折的机票比比皆是，酒店的优惠力度也非常大，这么加起来算一算，出行一趟的费用，比旺季节省至少一半以上。
第二，游客稀少。不知道大家对于国庆节当天3~5万人涌入九寨沟人山人海的照片，是否记忆犹新？旺季出行，到处看人海，想拍张单人照几乎都是奢求，前后左右总是有无数的人给你当背景。高速公路堵车，景区道路也堵车，好不容易挤进了景区，几乎自己都不用走，就这么被推搡着算是游完了。如果你受够了这种随波逐流式的旅游，那么就应该选择冬季出游，这时候，坐车不用抢座，吃饭不用抢位，可以舒舒服服、从从容容地享受只属于自己的假期。
第三，冬季九寨沟民俗文化活动众多，除了官方开展的九寨沟民俗风情月、九寨沟国际冰瀑节外，还有很多当地居民开展的民俗活动，如转山节，九寨沟内居民民俗文化展演等。这些活动在平时都很难见到，只有冬季才有幸目睹。
第四，赏雪观鸟。我有个摄影师朋友，最喜欢冬季去旅行和拍照，我曾经问过他，冬季的景色那么萧索，有什么好拍的呢？他说一是雪景，俗语有云，一白遮百丑，即便是丑女在白色映衬之下也会明艳动人，景致也是如此，一个很普通的场景，被白雪装饰过之后，经常会给人耳目一新的感觉。二是候鸟，冬季树叶都落了，停留在树上的鸟就特别容易被发现和拍摄，在鸟类集中过冬的某些区域，还经常能够看到珍稀鸟类。
第五，特色食物。进入冬季腊月，各藏民们就会陆续开始杀牛宰羊，这时候吃到的牦牛肉、血肠等，味道都会特别香，尤其是那些藏民们亲自酿造的青稞酒，口感之醇，让人回味无穷。还有各种藏式小吃更是回味无穷，很值得品尝的。
第六，锅庄篝火晚会。天气渐凉，一年忙到头，各藏民们总会趁着这农闲时节，来组织丰富多彩的夜间活动。比如上百人聚集跳锅庄活动，场面异常壮观。都是平日里难得一见的热闹场景。一边参加篝火晚会，还能欣赏到藏族帅哥美女们的原生态演出。晚会结束，还有美味的烤羊肉，味道嘛，简直爽惨了！
‘贰’ 介绍后舍男孩，天仙妹妹
后舍男孩 资料艺名：小LONG
身高：189cm
体重：90kg
三围(cm)：109 88 109
就读于广州美院2002级雕塑系
韦炜，真正高大威猛的男生，打眼一看像葛明辉的全能运动型帅哥。“出道”较早，拍摄过无数平面模特写真，其中最知名的当属喜之郎广告。如此强悍的他，被网友敬称为“猛将兄”……>>
艺名：大LONG
年龄：23
身高：173cm
体重：保密
三围：保密
就读于广州美院2002级雕塑系
黄艺馨，学习成绩优异，擅长相声/小品/主持表演，曾多次参加广州大学城文艺表演，是典型的陈浩民型帅哥。
两人在大学时多次合作参加广州各类表演活动，其中还曾在广州/深圳电视台有过精彩的创意广告表演，所以配合起来表演这些，应该是水到渠成，天衣无缝
天仙妹妹(天仙MM) 个人档案
一尘不染、清纯不改-被网友惊为天人的“天仙MM”(羌族少女)
被捧原因：美丽自然
姓名：余红艳(尔玛依娜)
民族：羌族
宗教：佛教
学历：中专
座右铭：一切随意，不用勉强
籍贯：四川省阿坝州理县
喜欢的食物：番茄
个人简历：
曾代表黄龙格桑拉艺术团参加“黄龙国际旅游文化节”；
2004年在四川省群众声乐舞蹈比赛中以《藏羌铃鼓舞》获三等奖。
她被称为“天仙MM”她的人气超过曾轰动一时的“芙蓉姐姐”她的羌族名字叫“尔玛依娜”———意思是“羌族人的锅庄”
网络成名的速度纪录再一次被刷新。一个羌族美少女仅用了一个月的时间就迅速抓住了成千上万网民的眼球，成为当今网络红人新贵，其名声已远远超过打拼半年多才出头的“芙蓉姐姐”。
网友们称她为“天仙MM”。一个普通的少女如何成为集万千宠爱于一身的“天仙MM”？究竟是什么造就了又一个网络明星？
“天仙MM”究竟有多红？
“天仙MM”的横空出世缘于一组在网上转贴率极高的照片。
今年8月7日，国内某着名网站的汽车论坛出现了一个名为《单车川藏自驾游之：惊见天仙mm？！》的主题帖，发帖人“浪迹天涯何处家”(网名)以文配图的形式发布了一组四川理县羌族少女的生活照，立刻在论坛引起轰动，照片中的羌族少女一袭民族盛装，以其自然清新的面容、略显神秘的气质引来无数网友的赞叹。照片拍摄者“浪迹天涯何处家”更是在帖子中写满了溢美之词：“无论远看近视，羌妹子举手投足都有一种美感，与所处环境对比，给人一种严重而且强烈的不真实感……”
点击率高的帖子一定会被转贴，这是网络BBS铁打的定律。很快，“天仙MM”的身影出现在各大BBS社区里，网友们对此也是反应热烈，除了对“天仙MM” 惊为天人的赞美之外，也有不少网友怀疑“天仙MM”的出身，比较有代表的观点是：农家的少女不可能保养得这么好，一定是专业模特摆拍的。就在赞叹与质疑声中，“天仙MM”的人气直线飙升，一些网站在没有“加精”、“置顶”的情况下，帖子点击数在一天内竟超过了10万次。而最初贴出“天仙MM”的某网站汽车论坛，此帖一个月来高居论坛人气排行榜榜首。为方便网友参与讨论，某网站还专门为“天仙MM”建立了一个论坛，腾讯公司还特地为“天仙MM”提供了两个新 QQ号，作为她与网友直接交流的一个专用平台。此后一些门户网站也被“天仙MM”的人气所折服，纷纷在首页辟出专栏隆重推出。
9月下旬，“天仙MM”的超强人气引来当地媒体的关注，“天仙MM”也就此走出网络，红到了现实中。据了解，“天仙MM”真实姓名叫余红艳，她还有一个羌名叫尔玛依娜，依照她的个人简历显示：她曾代表某艺术团参加“黄龙国际旅游文化节”，2004年还在四川省群众声乐舞蹈比赛中以《藏羌铃鼓舞》获三等奖。
“天仙MM”也立刻尝到了走红的甜头，记者获悉，“天仙MM”的家乡——理县县政府有关负责人看到有关“天仙MM”的报道后，立即指示有关部门前往尔玛依娜家，希望“已经成了名人”的尔玛依娜为该县旅游作形象代言人。
近日，更有一位远在广州的网友竟然联系上了尔玛依娜曾经工作过的成都某歌舞团，表示对于尔玛依娜曾经在歌舞团跳舞的录像资料，“愿意不惜一切代价”全部买断。
另外，记者还获悉：“天仙MM”、“尔玛依娜”目前已被广州一位网友抢先注册成商标。
一场偶遇造就新一代网络偶像
“天仙MM”的成名，其“始作俑者”——“浪迹天涯何处家”(以下简称“浪迹”)功不可没。在他看来，“天仙MM”的走红全都缘于一场偶遇。
据“浪迹”介绍，他姓杨，生长在成都，但目前已移居瑞士。因为在成都有业务，所以近段时间又回到成都。回忆起与“天仙MM”相遇的情景，“浪迹”仍然难掩自己内心的激动：“8月6日下午，我自驾车到理县旅游。车到理县，水箱快开锅了，便想到附近的寨子里去向老乡讨点水。”
“浪迹”停车向寨子走去时，突然发现一个少女坐在公路旁，“天啊，她是传说中的仙女吗？一个小小的羌寨竟有如此天然美丽的女子！”“浪迹”说，他不相信这女子是当地人，以为她是外地的游客，便上前询问前方的路况。交流中，他证实了眼前的美女的确是羌族少女，便试探着问道：“我能为你拍照吗？”让“浪迹”颇感意外的是，这个羌族少女竟爽快地答应了，只是提了一个小小的要求，希望“浪迹”能把拍好的照片寄给她，“浪迹”连连应承。这时，少女的母亲听说有人要为女儿照相，便吩咐女儿，回家换成他们民族的传统服饰，再让“浪迹”照。
‘叁’ 帅哥美女这首歌叫什么名字
呵呵…总是有人会以为别人有什么企图…我不知道你要的歌…推荐你一首bianca的superstar和i will…很好听…
‘肆’ 藏语 怎么说 帅哥 美女 我要去藏区 请音译几句问候 对白 好用
你好 秋狼酒
旅游者常用的基本藏语：
问候语和礼貌语
汉语 谢谢 你好吗 再见(您慢走) 再见(您留步) 对不起 欢迎
藏语 突及其 如索得波饮拜 卡里沛 卡里秀 广达 嘎苏徐
汉语 叫什么名字 我的名字是
藏语 名卡热 额阿吉多
人称代名词和称呼语
汉语 我 你 他
藏语 额阿 切让 阔让
方向和交通
汉语 左边 右边 直走 汽车 汽车站
藏语 容巧 也巧 (克儿)度 莫札 莫扎帕左
场所
汉语 旅馆 加油站 银行 寺庙 医院
藏语 准康 弄鲁萨 威康 贡吧 门康
购物
汉语 买(卖) 价格 贵了 便宜 钱 这是什么 多少钱
藏语 尼(中) 孔泽 孔泽青波 孔泽开波 贝夏 笛卡热 贝夏卡则热
汉语我买了 我不买
藏语尼格因 尼格没
时间
汉语 白天 晚上 昨天 今天 明天 早晨 中午
藏语 尼玛匡 次那匡 口卡桑 特日 色宁 晓改 宁古
常用对话
汉语 喂，你好 见到你很高兴 有座位吗 有导游吗
藏语 弓卡姆桑 切让结威嘎布穷 朽萨赌格儿 你先吧哟伯
‘伍’ 什么叫帅哥,什么叫美女
这些称呼只是一种代号，其实并不代表什么？所谓的帅哥美女就是指在一些人的世界里空白的想象！只是代表适合他们所想的类型罢了！
‘陆’ 南昌去四川九寨沟旅游要多少钱，情侣七天或者五天的……
九寨沟前程自助游公司九寨沟前程旅行网为您解答：
您好：去九寨沟旅游根据您们是飞机还是汽车去九寨沟，费用也是不一样的，还有季节不一样价格也会不一样的，11-3月份是九寨沟旅游最便宜的季节淡季旅游，其他时间段不管怎样也不是很便宜价格旅游，九寨沟门票220+90=310一人标准，淡季门票80+80景区车票=160元还可以享受二次进沟优惠政策，九寨沟旅游宾馆酒店价格1-5星级，从50-3000一人标准都有，九寨沟自助游风剑由人自己决定。需要关于九寨沟旅游详细内容看空间，希望能够帮上您。
提供九寨沟自助游，自由人自由行宾馆酒店预定旅游包车行程线路旅游攻略，一站式全程服务。
‘柒’ 成都三天假期适合去哪里旅游
1/4
成都三日游最佳路线之：1.成都-九寨沟、黄龙双飞“购物”三日游
行程特色：
1.此行程全程可以为您安排正规的购物店，您可选购水晶，牛肉和藏药等土特产赠送给亲友！
2.轻松游览九寨沟、黄龙风情区，此条路线和纯玩相比，景点一样精彩一个不少!...
2/4
成都三日游最佳路线之：2.成都--四姑娘山、夹金山“纯玩”三日游
行程特色：
1.探西部瑰丽风光,见证四姑娘的魅力!
2.独特而复杂的地质构造和变质岩水系形成了维我独有的河流景观，气象景观,自然风光!
3.四姑娘山以雄峻挺拔闻名，山体陡峭，直指蓝天，冰雪覆盖，银光照人。山麓森林茂密，绿草如茵，清澈的溪流潺潺不绝，宛如一派秀美的南欧风景。
3/4
成都三日游最佳路线之：3.成都-海螺沟“常规”三日游
行程特色：
1、赏亚洲最低海拔现代冰川发现地——海螺沟。
2、享受海螺沟烤羊+晚会，体验藏族美食，和藏族美女帅哥们一起跳锅庄，让心灵回归自然，陶醉在淳朴的藏家风情。
4/4
成都三日游最佳路线之：4.成都—红原若尔盖大草原、九曲、花湖、汶川地震遗址三日游
行程特色：
1.真正的高性价比环线行程， 西进西出，观更多的景色，了解不同的风土人情；
2.优秀高素质导游服务。
3.除了优美的自然山水风光外，更有厚重的藏传佛教文化，古老的羌族文化，可歌可泣的红军史诗！置身其中，震撼的不只是人们的视野，更是灵之魂。。。。。。。
4.远离尘世、宁静得能够听见人心跳的净土感受。
注意事项
1.出发前请准备好自己携带的物品。
2.四姑娘山属于高原地带，应该准备防高压药物品。
‘捌’ 云南彝族宗教.仪礼.娱乐舞蹈可分为哪些
一）族称
彝族多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”(或后面加“泼”，彝语意为“人”)由于彝族分布很广。历史上还有许多不同的自称和他称，据不完全统计，直到解放前夕，还有：“纳罗泼”、“迷撒泼”、“濮拉泼”、“濮瓦泼”、“阿西泼”、“撤尼泼”、“里泼”、“葛泼”、“罗泼”、“罗武泼”、“阿哲泼”、“六米”、“勒苏泼”、“山苏”、“阿租泼”、“格濮”、“阿武”、“他鲁苏”、“撒摩都”、“六得濮”、“纳查”、“拉乌苏”、“纳若”、“咪西苏”、“罗罗”、“白罗罗”、“黑罗罗”等几十种。“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”均为彝语，“诺”、“纳”、“聂”是各地方言语音差别所致，都是“黑”的意思(也有“虎”之意)。黑色在彝族人们的观念中包含有深、广、高、大、强、多、高贵、主体等意义，“苏”是群体、人们、家族的意思，“诺苏”(或“纳苏”、“聂苏”)意为“主体的民族”、“尚黑的民族”。1950年始，彝族选择了鼎彝的“彝”为共同的族称，替代了旧史籍文献中的“夷”字。
（二）、族源�
彝族源自古羌人彝族族源问题，由于汉文史志记载甚少，故长期以来学术界有各种说法：南来说，即古越人和马来人种说；东来说，楚人说；西来说，西藏或藏缅交界处说；云南土着说；河湟古羌人北来之说；另外还有濮人说、卢人说及云南土着说。在6000—7000年前，住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人沿金沙江在安宁河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。滇池和邛都的居民，史称“越雟羌”、“青羌”、“蛮夷”、“郡夷”、“叟”等，并不断和当地的僰(濮)人、僚、汉人等融合，成为彝族的先民。�
在古羌人与西南土着部落融合为僰的基础上，昆明人与僰(濮)的融合是形成彝族过程中一个新的发展。魏晋以后，昆明人与僰(濮)的融合发展为对僚人的融合，汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。�
隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。�
彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。各地彝族都有出自仲牟由的同一传说，据传世较完整的水西安氏谱系计算，至清康熙初年已历传85代，约可上溯至战国前期，所生6子发展为“六祖”部落。
语言方面：
彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，同属彝语支的语言还有我国的哈尼语、拉祜语、僳僳语、纳西语、白语、基诺语、桑孔语、怒族怒苏语、怒族柔若语，以及泰国的阿卡语、姆比僳语、姆比语，老挝的普诺伊语、西拉语，越南的彬语等。
彝语支语言的主要特征之一是韵母日趋单元音化以及紧喉音的发生。彝语是比较典型的韵母单元音化语言，大多数方言元音分松紧；声母多，韵母少；声母塞音、塞擦音、擦音分清浊，有的方言有鼻冠浊复辅音和清擦边音；一般有三个或四个声调，调值平直。基本语序为“主语—宾语—谓语”，名词、人称代词作定语时在中心词前，形容词、数量词作修饰语时在中心词后。量词丰富，部分动词的自动态和使动态用声母辅音清浊交替表示。
彝语分六大方言：北部方言，分布在四川西南部和云南西北部大小凉山一带；东部方言，分布在贵州西部、云南东北部和广西西部；东南部方言，分布在云南东南部；南部方言，分布在云南南部；西部方言，分布在云南西部；中部方言，分布在云南中部。各方言之间差异较大，主要表现在词汇上，其次是语音上。说不同方言的彝族彼此不能通话。
（二）彝文
彝文，史称“爨文”、“韪书”、“罗文”、“倮倮文”、“夷文”，约有一万多字，是处于表意向表音发展中的一种音节文字，通行于北部、东部、南部、东南部方言地区。发现较早的金石彝文如：贵州的《拦龙桥碑记》(1259年)、《成化钟铭文》(1485年)、云南的《镌字崖》(1533年)等，后又发现贵州的《妥阿哲纪功碑》，推测可能是蜀汉时期的作品。从字体看，那时的彝文已发展到一定的高度。据清《一统志》卷四八四载：“唐，阿畸，纳垢夷之后，隐岩谷，撰爨字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十，号韪书，爨人至念习之，以为书法。”彝文经典《帝王世纪·人类历史》载：宓阿叠创造文字。《西南彝志》载：伊阿伍创造文字。还有阿使拉责、吉禄老人、伯博耿等人创造文字的种种传说。有人推断，《后汉书·笮都夷传》所载的《白狼歌》，可能是用白狼文写下来的，白狼文是彝文的前身。有人认为，战国时的巴蜀铜戈文字可能与彝文有历史上的联系。也有人认为，西安半坡的刻划符号与彝文相近似，彩陶刻划符号与凉山彝族衣饰上的图案也相似。但从已发现的金石碑文和文献记载等推断，彝文产生不应晚于东汉。彝文多数是独体字，有少数合体字，没有表示义类的偏旁部首，笔划少则一笔，多则十几笔，一般三、五笔。基本笔划有竖、横、左斜、右斜、点、圆、半圆、竖折、横折等。书写行款四川彝文为横列左行，现也有横列右行的；云贵彝文为直列右行，晚近也有直列左行的。彝文造字，采用象形、会意、转位、增点、同音假借、借用汉字等方法。
彝族的历史：
3000多年的彝族文明史，展示了彝族曾历经原始社会、奴隶制、封建领主制和封建地主制等不同社会形态的历史发展阶段。�
远古时期，彝族先民居住的滇池和洱海地区，从陆续发现的一些新石器时代遗址的遗物和遗迹看，彝族曾经历一段漫长的新石器时代。晋宁石寨山滇人墓出土的青铜器文物说明，公元前二世纪至公元前一世纪末，滇池地区曾出现灿烂的青铜文化。公元前280年楚将庄礄到滇池时，“旁平地，肥饶数千里”(《史记·西南夷列传》)，可见古代滇池地区的生产力已有较高水平。楚人留滇，使滇池地区社会经济发展到新的阶段。�
公元前二世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。游牧部落是雟、昆明；定居部落是夜郎、滇、邛都，各自分布于今贵州安顺、云南晋宁、四川西昌一带。与此同时，彝族传说自“六祖”后十余代约当西汉中、后期，已有兹、莫、毕、革、卓五种等级的分化。其中兹、莫、毕为统治者，革、卓为被统治者。彝文着作则有“六祖”畜牧部落征服濮人农业部落的记载。东汉至魏晋时期，各彝族先民居住区继续分化出一批叟王、夷王，表明在征服濮人等部落的基础上，昆明或“六祖”部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。�
公元八世纪前后，在云南哀牢山北部和洱海地区出现了六个奴隶主集团，史称“六诏”，其中“蒙舍诏”的首领皮罗阁在公元783年统一“六诏”，建立了以彝族为主体，包括白、纳西等族在内的“南诏”奴隶制政权，并由唐朝册封为“云南王”。对彝族先民居住区产生了深刻的影响。同一时期，在贵州彝族地区也出现了“罗甸”等奴隶主集团和政权，总称为“罗氏鬼主”。凉山彝区原来的部落军事首领“兹莫”，在这一地区建立了奴隶主统治的秩序，由几十个“兹莫”统治。�
蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。蒙古贵族为加强各地彝族兹莫即奴隶主争取工作，在彝族地区分封首领世袭官职以统治当地人民而建立了土司制度。自1263～1287年，相续在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威宁等地设立彝族土司。�
在明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西(大方)，乌撒(威宁)、乌蒙(昭通)、芒部(镇雄)、东川(会泽)、永宁(叙永)、马湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(兹莫)连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度。与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。�
康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡，如在东川、乌蒙等地，干隆十一年(1746)，已经是“汉土民夷，比屋而居……与内地气象无二”。�
近代以来，随着帝国主义势力的逐步侵入，经济发展不平衡的各个彝族地区，也发生了不同程度的变化。中华人民共和国成立以前的广大彝区，由于居住分散，历史、地理条件的不同，社会经济发展很不平衡。滇、黔、桂绝大部分彝区早已进入封建地主制；滇东北、黔西北部分地区尚存有领主经济的残余；川、滇大小凉山地区还长期保留着比较完整的奴隶制度。
另外，在云南铁路沿线彝族地区，已有资本主义因素。在滇东北地区还出现了以龙、陇、卢、禄、陆、安六大家族为主体的封建地主、官僚买办集团。新中国成立后彝族人民在党的领导下，相继粉碎了封建制和奴隶制的枷锁，走上了社会主义道路。特别是在新的历史时期，彝族人民意气风发，斗志昂扬，建设着自己的家园，政治经济文化有了很大的发展，彝区社会面貌发生了日新月异的变化。
彝族的内部统治
1949年以前，大小凉山彝族社会的全体成员，严格地划分为诺伙、曲诺、阿加和呷西四个等级。诺伙是统治等级，其余是被统治等级，程度不同地受着诺伙的剥削和奴役。但在被统治等级中，也有高等级占有低等级的现象。1949年以后这种奴隶社会的等级制被废除。
（一）诺伙 汉语称“黑彝”，在政治、经济上享有无上的特权，是凉山的统治者，诺伙都有严密的家支组织和广泛的家支联系，并利用家支进行统治，自视血统纯洁、高贵，享有世袭的贵族身份和统治特权，与被统治等级之间有不可逾越的鸿沟。少数诺伙虽然经济下降，但并不因此改变他们的贵族身份和等级特权。�
（二）曲诺 汉语称“白彝”或“百姓”，是被统治等级中最高的等级。这个等级也是世袭而来，少数是阿加赎身来的。他们的人身世代隶属于各自的诺伙主子，必须居于主子的管辖区内。诺伙主子有权将他们的人身转让、赠送、赔偿乃至作为赌注。不过事先一般要取得曲诺本人的同意。曲诺有自己的婚权和对子女的亲权，有独立的经济生活，但他们的财权是不完整的，要受到主子的一定限制以至侵夺，由于曲诺内部的贫富分化，少数人无地无畜，欠租举债，被迫等级下降沦入阿加和呷西的队伍；也有少数占有较多的土地和牲畜，并占有几户阿加和几个呷西。然而，曲诺永远不能上升为诺伙，也不能摆脱对诺伙的人身隶属关系。只在局部边沿地区，由于曲诺对所属的诺伙进行了反复的斗争，才使隶属关系稍有松驰，以至完全摆脱这种关系。�
（三）阿加 汉语称“安家娃子”。他们的社会地位比曲诺更低，除少数是下降的曲诺即所谓彝根阿加外，大多是汉人呷西经主子强迫配婚后与主子分居分食，等级上升的所谓汉根阿加。由于阿加的血统不同，彝根阿加只被诺伙占有，汉根阿加既可被诺伙占有，也可被曲诺以至彝根阿加占有。任何主子都有权将汉根阿加整户拆散、变卖以至虐杀，但对有家支的彝根阿加，主子一般不能任意杀害。汉根阿加必须住在主子的宅旁，以便随时供主子驱使，毫无行动自由，而彝根阿加只需住在主子的管辖区内，阿加无婚权和子女的亲权，主子有权随意将阿加的子女抽作呷西和陪嫁丫头，阿加子女的婚配概由主子作主。少数阿加的子女经主子允许可以自婚，但女儿外嫁，聘金全归主子，儿子自婚后所生的子女，一般是第一个女儿归自己，其余全归主子，或女儿与主子对分，儿子全归主子，也有主子只抽第二个子女的。主子允许阿加持有少量私产来维持他们的最低生活，但这种极为菲薄的财产与阿加人身一样也完全归主子所有和支配。少数阿加可以上升为曲诺。�
（四）呷西 彝语称“呷西呷洛”，汉语称“锅庄娃子”。他们居于等级阶梯的最底层，主要是掠来和买来的汉人，或抽来的阿加子女，少数是破产下降的曲诺。呷西一般都单身，一无所有，毫无人身自由权利。他们可被诺伙、曲诺以至阿加占有，终年住在主子家里，在主子的监视下从事家内和田间的劳役。主子为使呷西繁殖奴产子，防止他们逃走，往往强迫呷西配婚成家，允许上升为阿加。
‘玖’ 为什么四川的帅哥美女相对来说比中国任何地方的帅哥美女都多。
从一个到过很多地方的四川人的角度讲：
从客观上说，四川有着优越的地理位置和得天独厚的自然环境以及富饶的自然资源。四川，尤其是人口稠密的川东处于四川盆地，沃野千里，史称“天府之国”，各种、土地、矿产、野生物种类和数量种都居全国前列，它适合养生休闲，人生长在这块土地上当然有自己的优势了，自然的选择，有了这种基因吧；
主观上说，四川人性格以休闲为特色。当然不排除他的坚韧精神。因而懂得养护自己，放松自己，有着很强的地域特征。
当然，别的地方其实也有很多美女帅哥的。