海南黎族男生图片

㈠ 海南的明星有谁

海南的明星有陈楚生、冯铭潮、王霏霏（Fei）、苏运莹、谭小燕、顾雅莉、汤子星等。

1、陈楚生

陈楚生，1981年7月25日出生于海南省三亚市，中国内地流行男歌手，演员，原创音乐人，全国青联委员，海南省青联常委，奥运火炬手。

2、冯铭潮

冯铭潮（Edi），1987年10月28日出生于海南省海口市，中国内地男演员、歌手，毕业于新加坡APMI工商管理本科，继而于北京电影学院表演系、中央音乐学院声乐专科进修。

3、王霏霏（Fei）

王霏霏（Fei），1987年4月27日出生于海南省，歌手、演员。2007年进入韩国娱乐公司JYP Entertainment成为练习生。2010年7月1日以miss A组合成员身份出道。

4、苏运莹

苏运莹，1991年4月8日出生于海南省三亚市，中国内地女歌手，毕业于北京现代音乐学院。2014年，创作出个人第一首原创歌曲《心事》。2015年，获得CCTV-3《中国好歌曲第二季》全国总决赛亚军；同年，凭借原创歌曲《野子》获得“第十六届华语音乐传媒大奖”年度最受瞩目歌曲；同年12月，推出首张个人创作专辑《冥明》。

5、谭小燕

谭小燕，1965年出生于海南省五指山市，中国内地女演员。1983年出演处女作电影《南方的岸》，自此开始演艺事业。1986年出演电影《珍珍的发屋》。1987年领衔主演都市罪案剧《便衣警察》。1988年主演影片《轮回》。1991年出家庭情感电影《过年》。

㈡ 黎族的风俗习惯，聚集地和主要节日简介

1、聚集地

黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等县市，其余散居在海南省境内的万宁、儋州、屯昌、琼海等县市以及贵州等省。

2、风俗习惯：舞蹈

如《打柴舞》在地上摆设二根平行长棍，相距数尺，再由数人手执若干根木棍或竹竿，横架其上，分合击拍，舞蹈者跳跃其间。随着节奏的快慢，表演各种动作，情调爽朗活泼，气氛热烈诙谐，为广大黎族群众所喜爱。

3、风俗习惯：婚俗

黎族除了男女双方从小订亲外，都要经历“玩隆闺”过程。黎族社会有一种习俗，就是当男孩和女孩长到十三四岁时就不能在父母屋内居住，父母要为他（她）们另建一个小房子——“隆闺”，或者是男孩子自己上山备料盖“隆闺”，女子则由父母帮助盖。

“隆闺”一般建在父母家旁边或村边，一般只有8～10平方米大小。居住“隆闺”表示男女已经长大成人，他（她）们需要有自己自由交往的天地。“隆闺”有男女之别，男女“隆闺”分别住着几个甚至十几个男孩女孩。这里是男女青年进行社会交往，谈情说爱，吹奏乐器和对歌定情的场所。

4、节日：牛节

黎族认为牛是财富和吉祥的象征，家中设“牛魂宝盆”村中设立牛神庙。每年七月的牛日(黎族历法)，举行招牛魂仪式。在牛节这一天，修建牛栏，给牛喝酒补身，晚上集众敲锣打鼓，欢跳招牛魂舞蹈，祝愿牛成群家富足。每逢牛日禁忌杀牛。

5、节日：三月三

农历三月三是黎族人民追念祖先、喜庆新生、赞美生活、追求爱情的传统吉祥节日。1984年广东省人大常委会和广东省人民政府同意原海南黎族苗族自治州人大常委会和原海南黎族苗族自治州人民政府的报告，正式将三月初三定为海南黎族传统节日。

这天人们都要早早起床，妇女忙着舂山栏糯米，准备过节食品，姑娘们上山采撷染饭的树叶，男人们则合伙上山放狗打猎，下水抓鱼。家家户户杀鸡买肉备好酒，姑娘们穿上盛装，披金戴银，且歌且舞，欢庆一年一度的三月三节。

㈢ 海南有多少少数民族 各有多少人口

根据2017年海南省统计年鉴，海南少数民族主要为黎族、苗族、壮族和回族。黎族人口为1490013人；苗族人口为79004人；壮族人口为38866人；回族人口为12795人；其余少数民族共有21079人。

黎族是海南岛上最早的居民。世居的黎、苗、回族，大多数聚居在中部、南部的琼中、保亭、白沙、陵水、昌江等县和三亚市、五指山市；汉族人口主要聚集在东北部、北部和沿海地区。

(3)海南黎族男生图片扩展阅读：

海南世居民族：

1、海南黎族

黎族是海南岛上最早的原住居民，也是海南岛上独有的民族和人数最多的少数民族。黎族源于古代百越的一支，与壮、布依、侗、水、傣等民族有着密切的关系。远在秦汉以前，古百越中的“骆越”一支就从大陆渡海到海南岛，这时海南黎族的发端。

2、海南苗族

苗族历史久远，其先民一说渊源于殷周时代的“鬃”人，秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为和远古的“九黎”有关，四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当作自己的祖先。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵后裔发展而成，。生活在海南中部山区和黎族居住地的周边。

3、海南回族

海南岛上的回族大多数居住在三亚的羊栏镇，人口一万左右。海南回族中有波斯人、阿拉伯人，多数是越南人。羊栏回族人的语言与越南语及马来西亚语非常接近。

羊栏回族人多数经商。海南岛回族居住的历史最早可追溯到汉代，当时沿“海上丝路”乘船来华贸易的波斯（今伊朗）、大食国（今阿拉伯）穆斯林在海南休整、补给物品和淡水，或遇台风避难滞留，或遭海盗掠劫上岸，形成海南的回族雏形。

㈣ 黎族有什么生活习性

1、纹身是海南黎族特有的习俗，是世界民族中一种罕见的原创性文化现象。纹身，在黎语种叫“打登”或是“模欧”。海南汉语叫“秀面”和“书面”。西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。

2、黎寨妇女精于纺织和刺绣，凭着灵巧的双手，用简单的工具便可织出精美图案的头巾、上衣、石榴裙等黎锦民族工艺品。

3、寨里黎胞能歌善舞，山歌对唱曲调优美，抒情动听；传统的《打柴舞》、《米舞》、《钱铃双刀舞》等多姿多彩；别具一格的吹奏鼻笛合铜笛，具有独特的民族风格和浓郁的生活气息。

4、海南岛上少数民族众多，而黎族，可谓是民风最开放了，女子长大了，变在房子边搭个小寮，随便哪个男子如果互相中意，就可对歌入住。如果结婚了，长子往往不知道父亲是谁。

5、海南黎族祖先原生活在上海，以船为家，后迁入陆地，为怀念先祖的船家，在陆上盖成船形屋。寨里的男人留长发结鬟于额前,以红布或黑布缠头，上衣无领对胸开襟。

㈤ 想了解“黎族歌王”符其贤吗

黎族歌王符其贤符其贤
符其贤，男，黎族，1930年出生于广东省东方县东方公社(今海南省东方市)。他是黎族众多的歌手中,享有盛名的一位民歌手，被誉为“黎族歌王”。中国音乐家协会广东分会理事、广东省文联第二届委员会委员、中国民间文艺研究会广东分会会员。
符其贤自幼生长在深山黎寨,受到本民族歌谣艺术乳汁哺育。他童年开始就酷爱听唱民歌,与民歌民谣结下了不解之缘。年纪稍大,他到高山放牧,常与伙伴们对歌,一口气能唱几十首,伙伴们称赞他“牧童歌仙”。从此,歌离不开他,他离不开歌。用他的话来说,一个月不唱歌就感到不舒服,三个月不唱歌就会生病,半年不唱歌便会闷死。海南岛解放之前,符其贤就已经是他家乡一带驰名的歌手。
如果说,解放前符其贤编唱民歌是出于自发,处于萌生、原始阶段的话,那么,解放后他编唱歌谣则是进入自觉的飞跃的黄金时代。
符其贤所编唱的黎歌雄亮浑厚，朴实感人，深受广大人民群众的喜爱。20世纪50年代，符其贤参加县历届举办的“国庆节”、“五一节”民歌比赛，连获冠军锦旗。1954年被海南区、广东省选拔为民歌演唱代表到北京参加全国民歌演唱比赛，荣获一等奖，1956年成为海南黎族苗族自治州歌舞团的歌唱演员。
符其贤曾到北京、上海等20个省市演唱了100多首黎族民歌。主要有《劈山兰》、《结婚歌》、《愉快的春天》（又名《春天的歌》）、《斗牛个》、《姑娘变了心》等。《愉快的春天》还由中国唱片公司灌制了唱片，在国内外发行。符其贤作为中国的文化使者，到东南亚友好访问演出，使黎歌这一古老而多姿的演唱艺术，曾一度轰动世界歌坛，在国内外享有一定的声誉。符其贤被吸收为中国音乐家协会广东分会理事、广东省文联第二届委员会委员、中国民间文艺研究会广东分会会员。民歌代表作有：《斗牛调》、《旧犁旧耙》、《谁家的姑娘》、《愉快的春天》等。
“黎族歌王”符其贤（右二）、“黎族歌后”王妚大(左一)、瑶族歌手小唐（左二）、
海南自治州文化局干部苏海鸥(右一)等1979年国庆期间在北京天安门前合影

㈥ 黎族有哪些特色

黎锦：“华南文化史的标本”令人惊叹的美丽

黎族纹身：纹在脸上的文化

纹身的工具比较简单，多是就地取材。主要有藤刺、拍针棒和染料。藤刺多用白藤刺。白藤在黎族地区生长较多，白藤密生利刺，有单生和互生两种，单生的要求刺要锋利，刺必须整齐地排列在藤枝同侧的轴心线上；互生（即对生）的两行刺要排列整齐，刺要等长，间距相等，一般取一至两组。手握部分长短随意。剥去外皮，仅留木骨。要保持藤刺清洁，以免施文后感染生病。在没有白藤的地方，可用其他植物坚硬而锋利的荆刺为工具。拍针棒是文身用来拍打藤刺的工具，或竹或木，也有用筷子的。染料是在文身时用来绘染花纹图案用的。多用当地所生树木的炭木合植物油、水，或植物叶、茎、果的汁液。不同地方所用的树木也不同。如苦子大炭合油、麻枫树籽灰合水、色坎木灰合棕油、象斑树果灰合油、松明子灰合象斑树合油等。这些树木均是当地黎族的叫法。
纹身的工作都由上了年纪的有经验的妇女担任。多是被文者的亲戚，祖母、母亲、姐姐、姑母、姨母等担任。在文身的过程中，首先要选定吉日，由主文师举行仪式，杀鸡摆酒设祭品，向祖先鬼报告受文者的名字，求保佑平安。主文婆用树叶在施文场上扫一番，说是赶走“凶魂”，并把树叶挂在门上，以表示忌讳，不许外人内进。参与施文程序的人员，除了主文婆和受文者母亲外，还得邀请二三个已完成文身的妇女参加。施文成功之后，要煮龙眼树叶水洗身，受文者的父母要杀鸡或猪，摆席请酒，庆贺主祚赐予受文者美丽的容貌。主文婆的报酬甚丰，有的是两块光洋，大米一箩，有的交一头牛作为酬谢。如施文失败，归咎于鬼魂捣乱，受文者家要敲锣打鼓，杀牲祭祖先鬼，祈求祖先赐于文身者美丽的容貌。

纹身对于黎族来说，是一项神圣的人生生活内容，所以，文身的仪式与过程自然也深受黎族人的重视。可以说，文身过去是每一个黎族妇女生命礼俗中的成年礼，因此，文身的礼俗、仪式与禁忌也十分复杂。

㈦ 在海南岛生活的黎族是怎样过去的他们祖先是谁

在海南岛生活的黎族是怎样过去的？他们祖先是谁？

生活在海南岛上的黎族是一个古老的渡海民族，他们对舟船怀有很深厚的感情。传说黎族祖先乘独木舟来到海南岛，在定居海岛时，建造的房屋也采用了倒扣的船形，称为船形屋。

黎族主要聚居在海南省的陵水、保亭、三亚、乐东、东方、昌江、白沙、琼中、五指山等县市，其余散居在海南省境内的万宁、儋州、屯昌、琼海等县市以及贵州等省。

从语言系属来看，黎语与源于古代越族的壮、布依、侗、水、傣等族语言同属于汉藏语系壮侗语族，在语音、语法和词汇上都有显着的共同特征，说明其与壮、布依、侗、水、傣等民族有密切的渊源关系。

㈧ 黎族人风俗习惯

黎族是一个尚礼的民族，礼仪在黎族社会中占有重要的地位，黎族礼仪有着丰富的内容，涉及了生产、生活的多个方面。

宴席礼仪：

海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。

和解礼仪：

在海南省黎族地区，有一种和解的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好眼色”。械斗双方，若想停战讲和，言归于好，就各派一名寡妇出面充当调解员。 双方同时也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，双方代表从水中取出铜钱，互相揩抹一下对方的眼睛。然后，互相接过双方的钱往脑后抛掉。最 后，互相敬酒，以示和解。

播种礼仪：

海南黎族一般在农历2月春分前后种植早稻，7月立秋前后种 植晚稻。每季插秧前，都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在旁边插上树叶与红藤叶，表示稻魂有主。此后村里一般妇女才可下田插秧。开始插秧第一天，亩头及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到别人也不能讲话。民间认为，白天卧床休息，会使妇女们插秧的速度减慢；同外人讲话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷生长。

丧葬礼仪：

在海南黎族，当病人在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表示孝敬。亲人离世后，以鸣枪报丧，亲友们在一起商量丧葬仪式。寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。给死者洗身换上新衣服，衣服必须反着穿。死者如果是女性，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎。

黎族风俗，生前不做棺木，认为不吉利，人死后，由众兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者丧事以杀牛为祭口，其余三种以杀猪为祭品。二等是用树皮制做，三等是用竹子编制的竹棺，四等是露兜席棺。

祭礼礼仪：

海南黎族人，每年农历七月十四日，要举行民间祭祖活动。这天，各家各户杀鸡买肉并以五色纸剪成纸衣祭祀祖先。晚上，每户人家由小孩在家门口插上几枝香，以祭那起无人供祭的祖先。

祭稻公稻婆仪式：

黎族人在每年稻谷成熟时，要举行稻公稻婆祭礼仪式。由“畏雅”（带头犁田人）到每块田里捆扎四根稻谷，象征着稻公和稻婆，上放置一小团米饭，求稻公稻婆吃饱，代为看管守护稻谷，以保佑丰收以及全体村民平安。稻公稻婆平时由畏雅保管，置于谷仓低层，次年收割后，才能将它酿酒分给众人。