古人过爱男人图片大全

1. 古代男人为什么都爱留胡子

在一些史料的记载中，就解释了胡子作为人们崇拜对象的原因。相传，在黄帝去世之后，天上的神龙就来到人间，打算接他回归天庭。而由于黄帝是很多民众崇拜的对象，为了将黄帝留在人间，一些激进的人也纷纷阻挠神龙的行动，更有甚者，还将神龙的胡须拔了下来。从此，胡子就成为了带有天神力量的象征。

虽然说这种传说并没有什么可信性，但这也从侧面反映出了古人为什么会对胡子产生崇拜之心。在很多古人看来，胡子中带有着不可言说的神秘力量，如果一个古代男人能有一脸漂亮的胡子的话，他也是非常骄傲的。

当历史发展到近代社会中时，我国社会也出现了很多蓄胡子的例子，比如说着名的文学家鲁迅、梅兰芳等人就在民族危难之时“蓄须明志”，这也是一种中华传统文化的特殊体现。

其实，不光是在古代中国中，有这样的说法，就来外国的历史上，也出现过很多以“大胡子”为傲的着名人士。无论是在生物领域有着杰出贡献的达尔文，还是在文学领域有着千古名着的泰戈尔，他们都有着一脸浓厚的胡须。在他们看来，这些浓密的胡须也是自己人生经历丰富的一种独特象征。

2. 古代对爱情忠贞的男人有哪些

古代男人虽然花心，但忠诚

3. 古代人的爱情是什么样子的

父母的命令，媒人的话，婚后的爱是常态。

在数千年的古代，男人和女人是高度不平等的。男女之间的婚姻是基于“父母的命令和媒人的话语”。大多数男人和女人在结婚前从未见过面。这完全取决于媒人张巧嘴和他们的父母的判断。所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁柴带走”。根据儒家伦理，妇女在家里“不从父亲那里结婚，她们从丈夫那里结婚，丈夫从儿子那里死去”和“从父亲那里有父亲，从兄弟那里没有父亲”，但她们不算在内。在社会地位低下的情况下，有什么样的爱？约会是女人唯一的选择。

因为女人的社会地位低，她不能像现在这样随便提出离婚，所以古代婚姻相对稳定。在男性主导的社会中，男人可以与妻子离婚，拥有不止一个妻子和小妾，追求男人所谓的“幸福”，而女人只能服从和维护“四种美德”，即“女性的美德、女性的话语、女性的特征和女性的成就”。理论上，一个男人在找到一个妾的时候不会嫉妒。她应该做的是和这个小女人和平相处。贤妻良母是古代女性的典型。

古老的婚礼场景

在这种情况下，可以想象大多数古老的婚姻都不会“幸福”，尤其是对女性来说，更难找到一个合适的丈夫。这就是潘金莲欺骗西门青、吴大郎之死等悲剧发生的原因。然而，人类是情感动物。除了少数婚前有过恋爱经历的人之外，大多数古人在婚后恋爱，并逐渐培养他们的感情。由于道德上的限制，女性常常把所有的情感都倾注到丈夫身上。如果这个男人也喜欢这个女人，他结婚后自然会有爱的火花。

因此，我们可以看到，古代的爱情大多是婚后“夫唱妇随”式的爱情，这种习惯一直影响到今天。

为了追求幸福，勇敢的女人一直在反抗。

在古代，婚后“夫唱妇随”式的爱情也受到许多女性的抵制。他们不愿意被命运控制，也不愿意在没有遇到男人的情况下自杀。因此，他们打破各种常规，积极追求自己的幸福。幸运的人追求自己的幸福。然而，由于社会世俗的反对，不幸的悲剧时有发生。

积极追求并最终获得幸福的故事充满了文学史和野史中的人们。司马相如和卓文君最着名的故事就是一个典型的例子。当卓文君听到司马相如在家演奏的声音，偷偷地看到司马相如英俊的外表时，她不禁爱上了他。尽管她父母强烈反对，她还是成功地和司马相如私奔了。幸运的是，在司马相如和卓文君的“生米煮饭”事件中，卓文君的父母不再坚持反对，而是用很多钱支持这对夫妇，而司马相如也设法赢得了皇帝的宠爱，没有生活在贫困之中。尽管夫妻之间的恩爱有一些情感上的波折，但最终还是平静了下来。

4. 古代风的男生图片，不是真人的，然后要帅要拿着剑的

仙剑奇侠传4，男二？慕容紫英

5. 中国古代人对爱情的认识（看法）

月风花：中国古代的爱情（讲座）

谈恋爱我是外行，但谈论恋爱我还可以。其实象我这样的年龄站在这里与你们探讨这个问题我总觉得有点不好意思，似乎谈恋爱应该是年轻人的专利。不过话又说回来，对于有些人来讲，他们一生都在谈恋爱，比如，少年人有早恋，青年人有热恋，中年人有婚外恋，老年人有黄昏恋。世界上一些大人物在这方面几乎达到了登峰造极的境界，象雨果、歌德、罗素、萨特、郭沫若、郁达夫、李敖，毕加索也可以，希腊船王奥科西斯等等。雨果5岁就开始谈恋爱，歌德80多岁的时候还爱上了一个18岁的姑娘，生命力真是旺盛。而且有些人生来就似乎是为谈恋爱来的，比如徐志摩、叶塞宁。这些人好象都是男生。不过女的也并不逊色比如伊莉莎白泰勒、索菲亚罗兰、奥黛丽赫本、玛丽莲梦露、乔治桑、莎乐美、刘晓庆。

好了，咱们书归正传。我要谈的是我们中国古代历史和文学中的爱情问题。我没有见过这方面的资料，不知道是不是有专着。我只是通过我的阅读范围来谈这个问题。从总体来看，中国历史上的美好的爱情少之又少、乏善可陈。我们可以数得上来的也就几个，象范蠡与西施、司马相如与卓文君、梁鸿与孟光、李隆基与杨玉环、李清照与赵明诚、陆游与唐婉、沈复与芸娘。即使是这些人，也并不真正美满。象范蠡与西施这一对，传说的成分大一点，再说即便不是传说，那他们俩人为了国家的利益自己牺牲得太多太多。司马相如与卓文君传说的成分也不小，而且据说后来司马相如还变了心。梁鸿与孟光两口子在我看来都很难说有爱情，因为梁鸿当初娶孟光是冲着孟光的丑去的。孟光是中国古代出了名的丑女。后汉书上说她黑肥丑绝。梁鸿这种动机很可疑，他是以丑为美呀，还是这个人本来就有点变态。不论哪一种，他们夫妻之间是否有爱情都让人不敢肯定。再说李隆基与杨玉环，这一对也很可疑。因为杨玉环进宫的时候是28岁，而李隆基已经62岁。一个少妇与一个老翁能产生爱情吗？也许杨贵妃有特别的嗜好那就另当别论了。陆游与唐婉最后离了婚，使唐婉郁郁而死。李清照与赵明诚、沈复与芸娘，这两对有一个共同点，都是中年丧偶。赵明诚和芸娘早早死了。所以综上所述，我认为他们这些人的爱情美则美矣，満却未必，就是说美而不満。当然美满的爱情在中国古代文学中还是随处可见的。

下面我把中国古代的文学和历史的爱情问题归结了几个方面，我们分着谈。

1、 早熟与早衰。

在爱情上我们中华民族其实是一个早熟的民族。得出这个印象是我读《诗经》的结果。这种早熟可以分三个方面，一是情感模式上。我们的老祖宗早在二千多年前就已经基本上完全具备了我们现代人所具有的所有的爱情情感模式。

比如追求象《关睢》、《蒹蕸》、《汉广》。

比如思念象《卷耳》、《君子于役》、《采葛》。

比如热恋象《木瓜》、《野有死麕》。

比如一见钟情象《绸缪》。

比如约会象《静女其姝》。

比如男女相互欣赏的象《伯兮》。

比如弃妇诗象《谷风》、《氓》。

比如悼亡诗象《绿衣》。

比如讲男女忠贞的象《柏舟》。

比如失恋诗象《狡童》。

一是我们古人对待爱情的态度上十分成熟深刻。这与同时期的西方相比，非常明显。这种成熟深刻表现在以下几个方面：忠贞《柏舟》、对对方的尊重《关睢》、认识到美好的爱情可遇不可求《汉广》《蒹蕸》、爱情要以物质为基础《木瓜》、《静女其姝》。（西方古希腊神话中的阿波罗的故事。）

一是对于爱情的表现，也非常之成熟。诗经的高度的艺术成就就可以说明这一点。

为什么说中国古代的爱情除了早熟之外还有早衰呢。因为中国历史发展到宋朝的时候，中国的封建礼教也发展到了最成熟最完备最严格也最残酷的地步。尤其是对妇女的控制限制和压迫到了登峰造极的程度。三从四德、饿死事小失节是大、男女授受不亲等等都出来了。中国妇女的裹脚就是从紧挨着宋的五代开始的。从此，中国历史上再也没有出现过勇敢、大胆、健康、奔放、饱满、酣畅、淋漓的爱情故事了。文学中不少。但其中的主人公多是下层社会的人物。象范蠡与西施、司马相如与卓文君这样属于社会最上层的人物的恋爱故事再也不见了。回肠荡气一唱三叹的故事也有，象《西厢记》、《红楼梦》等，但与诗经里边的爱情比，其大胆热烈的程度是差得很远了。从北宋开始，这个界限非常明显。唐传奇中的爱情还让人感到十分痛快、决绝、过瘾。一到了宋，立马就显得疲软了。中国四大民间爱情传说牛郞织女、梁祝、白蛇传、孟姜女哭长城全部出在宋之前，就很说明问题。

2、 悲剧与喜剧。

从中国古代历史的角度看，爱情悲剧多于喜剧。从文学角度来看，爱情喜剧多于悲剧。二者合起来，单纯从数量上看，是喜剧多于悲剧。如果从对于人们的震撼力来看，悲剧要远远大于喜剧。

先说悲剧。上面提到的的四大民间爱情传说无一例外地都是悲剧。另外象《孔雀东南飞》、《搜神记》中的《韩凭妻》、唐传奇中的《霍小玉传》、《长恨歌传》、《莺莺传》、《任氏传》、《步飞烟》等，明三言二拍里的一些故事，最着名的当然是杜十娘，再加上清朝的红楼梦。数量并不多。这些作品里所展现的爱情悲剧基本上或则是美丽的爱情不能成就美满的婚姻，或则是男子始乱终弃，或则是恶势力硬生生拆散爱侣。

再说喜剧，简直可以说数不胜数。唐传奇里的有一些；元杂剧里有一大批，明戏剧小说里有一大批；聊斋志异里有一大批。最着名的有西厢记、牡丹亭等。幸福的家庭都是一样的，喜剧的剧情结构给人的感觉都是一个模子。

奇怪的的是在中国古典长篇小说中有许多根本就没有爱情。象西游、三国、水浒、金瓶梅、封神演义、隋唐演义、岳飞传、醒世姻缘传、三侠五义、境花缘、儒林外史、官场现形记，还有一些公案小说等等。清朝的一些才子佳人小说里面好象有一些爱情，但在我看来都是一些伪爱情，不是真正的爱情。象平山冷燕、玉娇梨、好裘传、绿野仙踪、野叟嚗言、儿女英雄传等等。

为什么喜剧对人的震撼力不如悲剧大，我认为有一个根本性的原因，就是中国古代的现实社会中根本没有高质量的、和谐美满幸福的爱情和婚姻的案例。反映到文艺上，文人们只能通过虚构来弥补现实的贫乏。那些喜剧中的大团圆，或是通过科举高中、或是通过灵魂不灭、或是假托狐鬼神仙、或是借助皇家或大官的权威来成就，没有一个是完全通过主人公自身的努力而造成。也因之，人们从虚幻中得到的满足总不如在现实中受到的挫折对自己的印象深。这是爱情悲剧之所以比爱情喜剧更能震撼人的一个原因。

3、 开放与封闭。（见与不见）

在中国的古代爱情作品中，呈现出这样一个现象，他们所描写的爱情是开放与封闭并存的。或者说开放与封闭是中国古代爱情的两面。一种爱情是如红楼梦里所描写的那样，当事双方遮遮掩掩，羞羞搭搭，吞吞吐吐，腻腻歪歪，就是不明说，在行为上表现得极为小心谨慎拘谨封闭。一种爱情是如三言二拍里描写的那样，男女双方见面之后不管三七二十一先同居再说。聊斋志异里也有一大批这样的。而这两种爱情描写结合的最典型的是西厢记。在西厢记里，张君瑞和崔莺莺交往的过程中，先是崔莺莺谨守礼法，对张丝毫不加辞色，甚至加以斥责。后来又忽然主动地投怀送抱，表现出极为强烈的反差。

这一点我想也是与中国古代的封建礼法有关的。中国古代对于妇女是要求大门不出二门不迈的。有十四藏六亲之说。男女根本没有见面的机会，这造成两种后果，一是男女双方对对方因不了解而产生的恐惧感，尤其女方对男方（大老虎）。另一后果是因长期的阻隔而产生的极度的对对方的渴望。对于受封建礼法禁锢较深的官家上层女子来说，恐惧感会占上峰。对于受教育较少的下层妇女来讲，渴望的成份要更大一点，因其受束缚少故也。

我们看古代的爱情小说，心理描写极少，几乎没有。这与古代男女交往少有很大关系。中国古代是先结婚后恋爱，哪里会有那么多的爱情心理呢。直到红楼梦才开始有了一些，但与西方同类小说比，就太小儿科了。

所以，中国古代爱情小说中出现的开放与封闭的矛盾是由当时社会的见与不见的现实造成的。这在现在看来，当然是不好的。但反过来讲，男女长期不见也未必全是坏事。两个人谈恋爱，整天低头不见抬头见，尤其一个单位的，再好也会觉得乏味了――怎么又是你。西施也看成东施了。相反，如果不经常见面，会给双方以充分的想象的空间，那么东施也会被你想象成西施。这也是网恋的吸引人之处。所以，我认为古代不发生爱情便罢，一旦发生，其质量必高于现代人。因其干柴烈火故也。象卓文君新寡，以前与司马相如见都没见过，就跟着人家跑了。现有，汉乐府民歌里的上邪、有所思说的多绝，也是这原因。初唐四杰之一的卢照邻的名句：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。”李白诗有名言：“相见不相亲，不如不相见。”唐传奇《步飞烟》里的话：“生得相亲，死亦无恨”――不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。这样的话到了宋以后就已经没有了。只有衣带渐宽终不悔、天崖何处无芳草、此情若在久长时又岂在朝朝暮墓、问世间情为何物直教人生死相许了。到现在更只剩下：曾经有一段真正的爱情摆在我面前……这叫什么。爱情正在经受调侃。

6. 中国古代人对爱情有什么认识

爱情需要彼此依赖，才是最深的相爱；爱你，是愿陪你做无聊的事；爱一个人，爱到七分就够了，太多的爱不是爱，而是巨大的伤害；好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界…爱情，要承诺，更需坚守。亲情最淡，也最绵长，无可替代，但是有时候可以不放在第一位，可以补救。永远可以回归。 友情最浓，也最深沉，可能淡化，但不能忘却，有时候会变质，甚至逆转，但是基本可以依靠。

爱情最烈，也最容易改变，时间会冲淡但是如果真爱就不会消失。问题是可以替代，不是什么时候什么人都能靠得住。 不同情况，三者重要程度不同。以一生为总体考虑，你永远能够拥有的顺序就是题目的顺序，你感觉最明显的顺序就是正好相反的顺序。你不能切断的是亲情，不能忘却的是友情，刻骨铭心的是爱情。

7. 汉哀帝到底有多爱他的“男人”，为何他丝毫不介意有妻子

汉哀帝爱他的“男人”，到了前无古人后无来者的境界，丝毫不介意他有妻子是因为他是同性恋，因此才会有这样的表现。在这里先先说一下汉哀帝和他爱的这个“男人”，他们的爱情故事被后人称为“断袖之癖”，简单来说就是同性恋。据说有一天，汉哀帝和男宠董贤一起午睡，他们是抱在一起的，中途汉哀帝醒来后准备起来，却发现董贤的头正枕着汉哀帝的衣袖。

董贤命运不是一般的好，一开始就做了未来储君的幕僚，后来汉哀帝登基，董贤自然也跟着升迁，但是一开始他并没有引起汉哀帝的重视，后来因为相貌英俊和一些手段才得以接近汉哀帝，自此成了汉哀帝的男宠，荣华富贵享之不尽。前面说了汉哀帝对董贤有多么宠爱，又是盖房又是赏赐无数，羡煞旁人。可惜没过多久，汉哀帝死，董贤跟跟着没落了。

8. 畸形的审美观，古代人为何会爱上“三寸金莲”

酒足饭饱思淫欲，老爷们吃饱饭没事干，总琢磨着研究点啥，顺道寻求点感观方面的刺激。喜欢脚的男人不单单在古代有，现在也有不少。

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上文也说道，裹脚风起初是在士大夫阶层之间流行，这个圈子里面的女人，不需要种地，也不需要劳作。裹脚取悦老公，其实也并不影响什么。

但这股风刮起来之后，一些不是士大夫的人，竟然也以娶到裹脚女人为荣。这一度导致了裹脚女人供不应求，不少自小裹脚的女子，便以此为契机，纷纷嫁入豪门，改变了人生。

而那些没有裹脚的女子，即便是条件再优越，也进不了豪门之家。

改变人生处境的心理谁都有，因此，不少的父母为了让自己的女儿能嫁个好人家，便从小给她裹脚。

在这种情况下，裹脚之风愈演愈烈，从上直接刮到了穷苦百姓之家。

9. 古代人的爱情观和现在有什么不同

古代的人的爱情观是“发乎情止乎礼”，就算心里很爱对方，也会把这份爱藏在心里，不说出来。现在人的爱情观是，如果爱对方，就大胆的去追对方。

古代的人结婚基本都是父母说了算，讲究的是门当户对。而现在基本都是自由组合，只要对的那个人出现了，就算遭到父母的反对，也会不顾一切的走入婚姻的殿堂。但是，小编认为，不管是古代的人还是现代的人，都是渴望碰到一个真正爱自己的人，都是渴望有一份美好的爱情。只不过古代的人，是要依附于男人，选择的机会比较少罢了，她们内心肯定还是憧憬爱情的，不然也不会留下这么多唯美的爱情诗。而现在的女子，比较独立自主，不用依附于男人，选择的机会多了。

10. 历史上都出现过哪些爱美人不爱江山的人

俗话说色字头上一把刀，石榴裙下命难逃，其实在古代也出现了不少爱美人不爱江山的男人，好色没有时代的差异。

总而言之，在历史上只爱美人不爱江山的皇帝也是非常多的。其实在当时那个情景下，他们这样做是不妥的，可是每个人面临爱的人都是非常痴情的，我们也不能评价什么？毕竟每个人都有每个人的自由，只不过他们在那时不允许自己痴情罢了。