小美女身份

㈠ 一开始就和一个美女同住 这个美女身份不一般 应该是帮会老大的女儿 之后又来个小美女合租 是什么小

你想表达什么。。

㈡ 老师称呼女生小美女,小女人合适吗

不合适，学校是个严肃的地方，老师的言行一定要得体，才有资格为人师表。小美女，是社会人士对于女生的称呼，不应该出自老师之口，更不能称呼女生小女人，这个词有贬义。

㈢ 娱乐圈中的气质清新的小美女，你最喜欢哪一个

娱乐圈的美女很多，但是长相漂亮、气质清新的美女却不多。很多美女身上都缺少那种气质，有这么四位女星，她们气质清新，人气都很高。
郑爽：
郑爽是一个非常难得的演员，她的眼神那种真实干净，我太久没见到了，她的演出没很多技巧，可是她真实。而且每一次我都知道她在全心全意的在去演，而且都摆了很多进去，她让我很久没见过这种演员了，我是非常幸运的，能碰见她。郑爽是一个个性非常强但没太多欲望的孩子，因喜爱表演走进我们的视野，她成功在于不向社会低头，她有自己独立的世界，未来还需不断碰撞成长，也许会坎坷痛苦，但都是逐渐成熟的一个过程，或许她这个年龄阶段还无法领会很多事，但艺术的道路还很长。她这几年之中就因为清纯可爱的外表，出演了不少大学生。当初《微微一笑很倾城》公布让郑爽来出演贝微微的时候，这部小说的作者就认为，郑爽的气质很清纯很符合贝微微的大学身份。
鞠婧祎
鞠婧祎，演员、歌手，SNH48 TEAM NII成员。2014年6月7日拍摄MV《足球派对》。2015年1月15日发行EP《青春的约定》；3月17日拍摄《盛夏好声音》。2016年7月获SNH48举办总选举冠军。鞠婧祎外型甜美清新，因这次美女的选拔活动受到关注。SNH48鞠婧祎写真曝光 ，造型甜美小清新。鞠婧祎变乘务员 SNH48偶像专列被赞颜值最高。鞠婧祎具有出色的演绎天赋，通过自身的努力，第一部戏不仅得到了导演的赞许，还完成了偶像歌手向演员的转换，获得了更多的关注度。四千年美女鞠婧祎，她的颜值虽然达不到四千年难得一见。可是她的气质清雅脱俗，很有邻家女孩的感觉。而日本网友就比较喜欢她这种娇小玲珑的类型，不过在我们中国却觉得不算很美，只是有点清纯而已。
李沁
李沁，中国大陆女演员。2008年出演《新版红楼梦》。2010年出演建党周年献礼片《建党伟业》，凭借该片入围2012年大众电影百花奖最佳新人奖。2014年获国剧盛典最具潜力女演员奖。清新气质的“小花旦”李沁有着古装美女之称，瓜子脸型，拥有纤细身材和清新灵动的气质。李沁她纤细的身体里，总能爆发出强大惊人的能量，无论是在《璀璨人生》，还是在《花开半夏》里，都有让人震撼的表演” 。凭借在《极品新娘》中清新脱俗俏皮可人的气质被网友赞为“90后版小燕子”。剧中李沁刁蛮活泼，纯熟的演技，其身上浓烈的青春气息，符合现代观众的审美标准，大有青出于蓝而胜于蓝之势。在都市励志剧《千金归来》中，李沁与李易峰的“清风组合”被称为2013年最佳荧幕情侣之一。在青春爱情剧《花开半夏》中，凭借着清纯可爱的形象外表以及精湛的演技，被观众、网友封为“虐心女神”。李沁，从她出演薛宝钗之时很多网友就觉得她的气质不错。在今年热播的电视剧《特工皇妃》之中，她出演的淳儿虽然人设不太讨人喜欢，不过黑化之后的颜值却让大家觉得称赞。李沁这几年之中作品很多，演技也是很不错。

㈣ 请问这个女孩是谁

这只是一个很普通的女孩，谁又能说出她的名字呢？再者，世上长相相似的人千千万，谁都无法准确说出她的名字，只能说这个女孩与某某人很像或者说她长的很像某某明星而已。

㈤ 久违了 小美女 什么意思

这是一种有一段时间没有见面，冷然见面，男士的一种亲切的寒暄语。
最起码，此人属于老大哥的身份，一种夸奖、赞美、喜爱的口吻。

㈥ 超模辛迪·克劳馥的女儿，是否也成为了超模呢

Kaia Gerber从小时候就自带气质的,因为她妈妈是经历全球600多家文件封面的Cindy C，更是福布斯榜全球价位特别厉害的模特她也可以说是相传了母亲所有的优点，特别是那特别漂亮的大腿。在她10岁的时候,就为小女儿童装照片系统,同时了自己的模特。

老佛爷还活着时拍摄的那个一支Fendi广告,演出的正是Kaia。同年她发布了首个单曲，17岁的她比自己母亲还早了四年,紧接着她的脸庞又出现在其他地方的《Vogue》的杂志封面上。

㈦ 我想知道18禁不禁4个女生的一些个人资料~~

【超克7-阿本】赵智杰_史上无敌倒霉男 姓名： 赵智杰 性别： ♂ 年纪： 17岁 绰号： 阿杰 身分： 高三学生 家庭： 单亲家庭，与老爸两人相依为命，家境小康，除了老爸微薄的薪水之外，还须打工赚钱补贴家用 星座： 巨蟹座 性格： 1. 喜欢思考，对于很多事情都感到困惑，特别是碰到与异性或性有关的时候，便会一个人独自思考，但往往归纳出令人意外的结论与诠释 2. 善良温和，没有心机，所以常常被身边的损友陷害 3. 开朗乐观，即使被衰神附身，运气超差，常常发生数不尽的倒楣事，但还是勇敢积极面对，甚至会幽默自嘲 4. 暗恋夏念乔，不过倒楣的他第一次见面就被对方误会，对方由好感瞬间转为极度厌恶 5. 重视朋友，无论大小事件都会找好友们商量 口头禅表现方式： 1. 为什么？ 2. 别再害我了好不好（对损友说） 3. 一个人独白 目前最大的希望： 顺利毕业，追到夏念乔 看待两性的态度： 普通平凡男生，总是满疑问与困惑 【地 球】郭家麟_前途无量资优生 姓名： 郭家麟 性别： ♂ 年纪： 17岁 绰号： 地球 身分： 高三学生 家庭： 独生子，父母皆为高知识份子，是以很栽培他给予他最优渥的环境，一家人常为了他得到好的成绩而感动到不行，甚或大肆庆祝一番 星座： 双子座 性格： 1. 天资聪颖，拥有绝对的自信，讨人厌的精英个性使然，势要成为最优秀的一员，目标是维持全班永恒的第一名 2. 表现欲望强，常主动举手帮老师解题，总用最难的解法来解，好赢得老师的赞美，成为众人的焦点，并以纠正别人的错误为乐 3. 理论至上，凡事必将其公式化，当现实与理论牴触，会引用另一番理论解释 4. 标准的阴谋论者，总是想太多，习惯把一件简单的事复杂化 口头禅表现方式： 1. 绝对是这样，没错 2. 引用各种理论与公式 目前最大的希望： 当个有钱人，因为这样就可以把到正妹 看待两性的态度： 惯用生物学来分析两性关系 【翼势力-阿美】庞得锋_精通运动肌肉男 姓名： 庞得锋 性别： ♂ 年纪： 18岁 绰号： 阿比 身分： 高三学生 家庭： 家中权力全掌控于妈妈及强势的姊姊，是以常被使唤，对女生又爱又怕 星座： 射手座 性格： 1. 运动神经发达，无论什么户外运动都难不倒他，但只要一进到室内，看到课本就想睡觉 2. 讲义气，朋友有难，会第一个往前冲的人，也因此他最唾弃见色忘友的人，但其实是因为自己不会把妹而嫉妒 3. 大而化之，不够细腻，对于暗示或是拐弯抹角的字句完全不了 4. 喜欢挑战极限运动，如滑板、越野脚踏车等 口头禅表现方式： 1. 不然我们单挑 2. 说话俐落简洁 目前最大的希望： 成为运动选手 看待两性的态度： 认为女生笨、麻烦、无趣 【翼势力-小草】杜建新_黄色思想好色胚 姓名： 杜建新 性别： ♂ 年纪： 17岁 绰号： 小新 身分： 高三学生 家庭： 家中均为兄弟，没有姊妹，所以对女性并不了解，只从书本与影片中得知 星座： 处女座 性格： 1. 天生色胚、性学大师，钻研并收藏无数A片及黄色书刊 2. 爱吹嘘、讲大话，总是不懂装懂，喜欢炫耀自己是把妹高手，但其实还是处男 3. 小聪明，但都用错了地方，常突发奇想些鬼点子，但成绩却不好 4. 自尊心强，嘴硬好辩，不肯承认自己错误与失败，如果有错一定是归罪于别人 口头禅表现方式： 1. 这个问我就对了 2. 戴老师解说性知识时间 目前最大的希望： 被众美女包围，艳福享之不尽 看待两性的态度： 总带着有色眼光看女性，脑子里全是错误观念 【黑GIRL-小薰】夏念乔_气质美人富家女 姓名： 夏念乔 性别： ♀
年纪： 17岁 绰号： 乔 身分： 高三学生 家庭： 独生女，家境富裕，但双亲忙于工作，常不在家 星座： 天秤座 性格： 1. 外表温柔，但个性倔强好强，不肯屈服 2. 聪明漂亮成绩好，又有气质，是老师眼中的模范生，男生梦寐以求的理想情人 3. 一个人常感到孤独，故常约姊妹淘们来家里聚会，一起敷面膜聊天 口头禅表现方式： 理性冷静，说话有条理 目前最大的希望： 不再是孤单的一个人，喜欢有人和自己作伴 看待两性的态度： 正常女生 【张家宁】郝又佳_无孔不入八卦通 姓名： 郝又佳 性别： ♀ 年纪： 17岁 绰号： 又佳
身分： 高三学生 家庭： 妈妈是标准的三姑六婆，所以从小耳濡目染，喜欢东家长西家短，并乐此不疲 星座： 狮子座 性格： 1. 情报八卦站，所有校内的小道消息与男女八卦诽闻，知道得比谁都快，散播的速度更是无比惊人 2. 热心鸡婆，无法忍受死党姊妹被欺负 3. 爱讲话，总有聊不完的话题 4. 个性单纯善良，喜欢照顾小动物 口头禅表现方式： 1. 大八卦，大八卦 2. 滔滔不绝的说话 目前最大的希望： 被帅哥追求 看待两性的态度： 存有成熟帅哥迷思，认为同年龄的男生幼稚 【周晓涵】梁蓓君_浪漫过头小花痴 姓名： 梁蓓君 性别： ♀
年纪： 17岁 绰号： 蓓蓓 身分： 高三学生 家庭： 家中成员多从事不切实际的自由业，如作家、编剧等，与现实有些脱节的剧情，养成了她爱作梦的个性 星座： 双鱼座 性格： 1. 爱美爱玩爱打扮，不化妆绝不出门见人 2. 喜欢做白日梦，只要一点点小事，便会引发她无止尽的幻想 3. 憧憬小说与电视剧里面的浪漫爱情，常会被感动得痛哭流涕 口头禅表现方式： 1. 怎么办，他也在暗恋我 2. 沉浸在自我式的幻想 目前最大的希望： 嫁入豪门 看待两性的态度： 总认为全世界的男生都在暗恋她 【唐以菲】季芸浩_帅气冷酷叛逆女 姓名： 季芸浩 性别： ♀ 年纪： 17岁 绰号： 浩子 身分： 高三学生 家庭： 重男轻女的观念，让她对身为女生的身份很矛盾，想赢得父亲重视的她，一直企图表现自己不输给男生，但总是反效果 星座： 魔羯座 性格： 1. 帅气，个性像男孩子，凡事都想和男生比较 2. 叛逆，不肯认输 3. 酷酷的，不爱说话，处事明快果决，常被人误以为是蕾丝边，但其实不是 口头禅表现方式： 1. 不是只有你们男生行 2. 简短俐落，一针见血） 目前最大的希望： 赢过男生，证明女人也很行 看待两性的态度： 对男生没兴趣，甚或认为是竞争对手

㈧ 有哪些美女在历史上的经历非常凄惨，她们有什么身份

自人类跨入文明社会之后，“穿衣”这一世界观渐渐地被大家所认同。无论男女，不穿衣就是一种羞耻的行为。然而在中国古代，统治者为了惩罚女性犯人，特意创下了一种名为“裸刑”的刑罚。所谓“裸刑”，就是指在行刑者处决女囚前还要让其脱衣，这样一来就能在夺去犯人生命的同时起到侮辱其人格的作用。说白了就是要让你连死都死不痛快，难怪有那么多的女囚宁愿自杀也不愿遭受裸刑。历史上遭受裸刑的人有很多，今天小编便要为大家介绍其中的三位，一起来看看吧。

第三位，毛皇后。毛皇后本名毛秋晴，由于出身将门，她从小就精通各项武艺以及军事谋略。长大后的毛秋晴嫁给了前秦皇帝符登，性情好爽的她颇受皇帝宠爱，从此也成为了皇帝的得力助手，每次出征都会带上她。毛皇后在战场上，就像一个男人似的勇猛杀敌，让敌军吃了不少苦头。然而她在一次作战时不慎遭袭，再加上皇帝的指挥失误之下被俘虏。面对敌人的嘲弄和凌辱，她毫不畏惧，反而破口大骂，敌将心中一怒，便命手下将毛皇后推出帐外，施以“裸刑”斩首。

㈨ 古代中国四大美女（杨、王、西施、貂婵）各都是什么身份其中谁是平民女子出身

中国古代四大美女

1、貂蝉拜月

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。

2、昭君出塞

汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。

呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。

呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。

传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封“宁胡阏氏”，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。

3、贵妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣纱

西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女与沉鱼、落雁、闭月、羞花的故事：

1、春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

2、汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

3、三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

4、唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季......想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。

古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃

王昭君�

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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环�空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�

将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��

元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。”��

在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�

古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。......即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”�

王昭君的真实面目到底如何呢?�

范晔《后汉书》有如下记载：��

昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。�(《南匈奴传》)�

�昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。�

经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了。

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貂蝉

�随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。到了现代，人们又把她炒成“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢?�

按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书·吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。�

也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。�

三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷�吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。�

《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：�

�“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人......彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”��

说得可谓痛快。�

自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。�

西施�

西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起......比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。�

西子故事的历史真实性到底如何呢?�

先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。�

《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。�

只有《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。�

最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。�

在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。�

魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。�

对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。�

《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。�

《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。�

杨贵妃�

杨贵妃的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。�

杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。�

杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。�

得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。�

安史之乱，生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。�

中唐以来，李杨故事一直是热门题材。唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比较着名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。�

还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园吗?在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。

古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃

王昭君�

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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环�空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�

将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��

元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。”��

在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�

古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。......

㈩ 形容小女生的成语

秀外慧中 聪明伶俐 善解人意 深明大义 识得大体 知书达理差不多就这些了 其实 男女都可以用的了如果历史是一条奔腾的河流,那么汉语成语就是沉积在河床上的沙石.成语中蕴涵着古代灿烂多彩的文化,呈现了古代社会的人物百态,其中关于女性的成语可以说是俯拾皆是、不胜枚举,而且许多都用比喻、借代等修辞手法.下面我们主要来看一下用来描绘、形容女性的一些成语及其常用的修辞手法和喻体. 关于女性的成语主要是对美女而言.从古人的观察角度来看,可以发现他们对美人的描写是全方位的,从整体到局部,从上到下,从里至外,从音容到笑貌,从性情到品行等等,都有具体而生动的描绘,比较全面的体现了他们的审美标准. 先看总体上形容女子美貌的,多少带有“夸张”的意味：倾国倾城、绝代（世）佳人、仙女下凡、仙姿玉色、仙姿佚容…… 音容笑貌方面,以花草、珠玉等描写、比喻容貌之美的有：花容月貌、如花似玉、国色天香、出水芙蓉等等,而闭月羞花、沉鱼落雁、燕妒莺惭、人面桃花、美人香草则用花草动物等来衬托；我见犹怜用他人的感觉衬托,秀色可餐则采用了“移觉”的修辞手法（由外部感觉移到内部感觉）.美人的一颦一笑都是那么优美,有嫣然一笑、妩媚一笑、回眸一笑等,所以美人的笑是一笑千金的；就算哭也如带雨梨花、楚楚动人、楚楚可怜；声音是燕语莺声,歌喉则是珠圆玉润,如黄莺出谷；就连呼吸也是吐气如兰、吹气胜兰. 体态总体上有绰约多姿、婀娜多姿、亭亭玉立、袅袅婷婷、花娇叶媚等；以花、蝶、柳等比喻走路时姿态的有花飞蝶舞、步步莲花、莲步轻移、春风摆柳等；环肥燕瘦以唐汉的杨玉环和赵飞燕肥瘦不同的体态指代不同身材的人. 仪态气质方面,总体上是仪态万方、千娇百媚,林下风致（气）比较含蓄地体现了女子的风度优雅、举止大方,月里嫦娥用嫦娥指代风姿绰约的女子,而衣香鬓影、鬓乱钗横则用局部的衣、鬓代指整体的神情仪态. 从局部来看,描写眉眼、牙齿的漂亮,没有用修辞的有眉清目秀、明眸皓齿等,更多的是用比喻、借代等修辞手法,如眉目如画、星眸皓齿、蛾眉皓齿、螓首蛾眉、柳眉花明、双瞳剪水、春山八字等.另外,与眉眼有关的,蛾眉倒蹙（竖）、凤眼圆睁是女子发怒时的神态,而愁眉啼妆则形容妇女的妖态,淡扫蛾眉形容女子妆饰素雅. 形容肌肤之美的主要以冰玉来形容,有冰肌玉骨、冰肌雪肤等. 总之,古人眼中的典型美人应该是柳眉如烟、樱桃小嘴、面若桃花、肤若凝脂,静如处子、动若脱兔. 除了外貌仪态之美,还有冰清玉洁、守身如玉的贞洁之美,姑射神人的灵性之美,英姿飒爽的刚健之美,蕙质兰心、秀外慧中的内外兼备之美等.还有与上述种种美人不同的是巾帼英雄（用女子用的“巾帼”指代勇敢而有英雄气概的女人）、女中豪杰、女中尧舜、女中丈夫…… 对于美人的不幸,红颜薄命是用“红颜”这种容貌“指代”美人,桃花薄命则用桃花这与女子的娇艳有相似之处的物“借喻”美人,香消玉殒则采用了“讳饰”修辞. 此外,从身份来看,有不同的美人,来自小家小户的叫小家碧玉,出自大户人家的是大家闺秀,出生于皇亲贵族之家的是金枝玉叶；来自良家的叫窈窕淑女,出自秦楼楚馆的是妖姬艳后…… 不同年龄的女子有：二八佳人的豆蔻年华、破瓜之年、瓜字初分（把瓜破成两个八字,即二八之年,指女子十六岁）；尚未出嫁的女子是黄花闺女、小姑独处、待字闺中、云英未嫁（用唐代钟陵着名歌女云英泛指未嫁的成年女子）；到了结婚的年龄的是及笄年华；花（风）信年华指女子的年龄到了二十四岁,也泛指女子正处于年轻貌美的年龄；已有丈夫的女子是罗敷有夫（用古代着名的美女罗敷指代）；四十左右的女人风采姿色不逊于年轻之时可用风韵犹存、风情犹在、余韵犹存等；而有风韵的妇女已到或已过中年的则是徐娘半老（用梁元帝妃徐氏“徐娘”指代）；而年老色衰的妇女是人老珠黄,像珍珠年代久了变黄就不值钱一样被轻视. 从以上关于女子的成语看,古人对美人的描写、形容多用比喻、借代、夸张等修辞手法,所用事物总离不开花草、珠玉、冰雪和各种颜色,花草、颜色取其鲜艳,珠玉、冰雪取其纯洁,可见古人对女性美的价值取舍不离色和洁两方面；形容外在美的远远比内在美的多,可知古人比较注重女子的外表,而对内在方面,尤其是文才方面比较看轻,这与当时认为“女子无才便是德”的风气密切相关. 成语是一种浓缩的民族文化,一系列关于女性的成语表明了古人对女性的态度,用修辞手法比直说更形象,体现了成语的古典风格；多用比喻、借代等修辞反映了古人“喜曲不喜直”的审美观念和思维方式.