摩梭小美女

㈠ 那个什么 杨二车娜姆是个什么东东

杨二车娜姆：
摩梭人，13岁离开家乡云南泸沽湖，那里还是原始母系社会女儿国。而后考入上海音乐学院；毕业后进入中央民族歌舞团。
1990年离开中国到美国，后在意大利当模特，游历欧洲。先后到日本、新加坡和我国台湾等地讲学和演出。曾与国家地理杂志社着名记者有短暂的婚姻，后与挪威王国外交官石丹梧结缘。1997年开始写作出版，着有《走出女儿国》《中国红遇见挪威蓝》《你也可以》等书。其作品已被译成多国语言，在全世界热销。现为《时尚———中国服装》专栏作家。
杨二车娜姆，一个总是身穿中式服装周游世界的传奇女人。
她14岁从摩梭部落翻山越岭，徒步走过几座大山，走进上海音乐学院，走进北京中央民族歌舞团，走到美国，又走到挪威和瑞士……她在走路中成长，在走婚中成熟。
几年前，一本《走出女儿国》的自传小说，让我们认识了无比神秘的杨二车娜姆；认识了神秘无比的摩梭族。这个被称做人类早期社会形态活化石的摩梭族，是当今世界惟一的母系王国。

在中国云南省境内生活着一个少数民族－－摩梭族，他们世世代代居住在泸沽湖边维系着母系氏族的传统生活，蓝天、白云、绿水；朴素、平静而真实的生活使这里的人们对人生有着最朴实的理解。
因为高山的阻挡，摩梭人很少走出泸沽湖的怀抱，他们不知道外面的世界，似乎对外面的世界也并不感兴趣，但终于有一天，一个摩梭女孩儿在晨羲中离开泸沽湖踏着石子路开始了出走的历程。这个摩梭女孩儿名叫杨二车娜姆，她离开家乡来到上海，然后到北京，一个偶然的机会又去了美国，之后是欧洲之旅，当想家的时候她又回到泸沽湖，她像一片云，在这个对她来说很小的世界里飘来荡去。
娜姆依然住在北京外交公寓里，这不过是她几个家之中的一个。自从“嫁”给她的王子——瑞士外交官石丹梧以来，这就是她在中国除泸沽湖以外的固定的家了。
杨二车娜姆最早的家在川滇高原泸沽湖畔一个叫左所的地方，跟摩梭最后一个王妃肖淑明是邻居。去年我翻山越岭跑到那儿找她，摩梭人告诉我：“娜姆到美国走婚去了，大把大把的美金寄回来，她家现在是我们摩梭部落最有钱的！”
我吓了一跳，原来她嫁给美国国家地理杂志摄影记者“鹌鹑蛋”，在他们看来不过是走走婚而已。
事实上他们后来也真离了。
现在她的身份，已是挪威王国外交官石丹梧的夫人。其实呀，也可以叫她同居女友，因为娜姆说她的摩梭妈妈不知把户口簿塞在家里的哪条墙缝里了，所以无法跟她的挪威王子石丹梧正儿八经地去注册。所以也没有人知道娜姆的真实年龄，因为她说自己也真不太清楚，老一代摩梭人不会算数，不计时间，现在也是，要5个鸡蛋就伸5个指头，11个就要出动脚趾头了。
既然她老是像宫雪花那样，一涉及到年龄和一些关键性问题就“失忆”，我们就只能忽略这些细节了。
有人说石丹梧压根不想跟她结婚，幸亏挪威有法律规定：同居了3年以上的恋人，就算事实婚姻。杨二车娜姆与石丹梧在一起接近6年，算两次都可以了。所以她的每本书里，称石丹梧是王子，她自己是大使夫人。
杨二车娜姆一点不在乎别人怎么看她，她率直地说：“我的的确确是在走婚，走的是‘国际婚’，要知道，走婚是我们摩梭人祖祖辈辈的传统的恋爱与婚姻状态呀！”
她说去年11月，王子从瑞士飞美国，与从中国飞回去的她在旧金石住了10天，一是为她的英文版自传与出版社签合同，二是度走婚假。

这是她在快乐男生的经典语录：
1、 机会就是秃子头上的一根毛，抓住了就抓住了，抓不住就没了。——这句话本不过分，但一天下来说了五六次就有些过分了，连斯琴格日勒、沈黎晖两位评委都以此调侃杨二车娜姆，堪比柯以敏当年的“VERY VERY VERY……GOOD”
2、 你这是从哪位姑娘身上扒下来的外套——见到一位选手外套偏小且偏女性化时说。
3、 出去重新走一便，看你的样子就没睡醒。
4、 你别唱了，让我们看得太紧张了，简直惨不忍睹。
5、 挺可爱的，挺娱乐的，但也绝对不会通过的。
6、 不通过，绝对不要再重头再来了——点评一位演唱《重头再来》的选手。
7、 你不是在唱歌，是在哭歌。
8、 你唱歌太难听了，没法唱就别唱了。
9、 帮都帮不了你，想给你机会都给不了
10、 生日快乐，但我送给你的礼物就是不通过。
11、 你的头发、毛衣、裤子、鞋就跟一堆乱麻一样。
12、 你都要离开她了，还这么无所谓，冲你这动作也不能通过。——一个选手揣着口袋唱离别的情歌。
13、 街头脏脏的小屁孩就有这股味，你就没有，你太干净了——点评一位唱街头音乐的选手。
14、 我可以陪你去看星星，但你的表情就告诉我你很不情愿。
15、 自己都觉得不好还来干什么，恭喜你，我这边就不通过了。
16、 这又不是脱衣舞比赛，跳得太难看了。
17、 你要有自己的风格，就像头上带着一朵花的就是你杨姐姐——挖苦别人的同时，也不忘记自夸。
18、 好了，不要再装小天真了——对一个刚满18岁的参赛选手所说

㈡ 摩挲族有什么特点

美丽的泸沽湖畔，生活着纳西族的分支摩梭人，他们是当今世上硕果仅存的母系氏族社会，一切全由女性支配。因此，较之其他地方女性，摩梭姑娘多情且主动。同时，由于青山秀水的滋润，摩梭姑娘大都容貌俊美且别有自然风韵。来到这里，恍如进入花的海洋。

摩梭人的走婚制是世界上最奇特、最有自由色彩的婚姻形态。摩梭女孩成年(12岁)时会举行隆重的穿裙礼，从此之后，可由她挑选如意郎君，其他人(包括父母)均不能干涉。一旦选中，女孩会暗示情郎夜来闺房探访。摩梭人没有明确的婚姻关系，双方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情维系关系。每天晚上所有的成年男人便到自己意中人的家中幽会，到第二天早上又回到自己的家中，小孩由女方家庭抚养。一旦感情破裂，男不走访或由女方在闺房门口放双男鞋即可离散，无怨恨，无忌妒，随缘而行，外人更不可有异议。

值得一提的是他们的婚姻大都仍保持着一夫一妻制，更无女尊男卑的观念。
材料2
梭族由官方归入纳西民族。这两个民族有不同的语言、宗教和文化生活。摩梭族对此

深感愤怒，不愿被称为纳西族人。摩梭族是母系社会，实行母系家长制，孩子跟从母

姓。婚姻体制意味翍所有的财产都由母系遗传，从母亲传给最小的女儿。摩梭

族妇女没有丈夫，只有几个“走婚”者。男人只许夜探情人，次晨必须离开女方住屋，

回到自己母亲的家中。小孩由生母及其兄弟承担抚养长大。小孩父亲的身分根本就无从

知晓，摩梭族语言中没有“父亲”这词汇。虽然政府极力阻止这种制度，但有六成摩梭

人仍然以这种方式生活。

1、居 住

摩梭人依山傍水而居,传统住宅独具风格。房屋皆用圆木或方木垒墙,以木板覆顶(现多已盖瓦),一般由四栋二层楼房经戒四合院,分正房、花楼、经堂、门楼。其建筑结构,与宗教信仰、婚姻形态和家庭组织相适应。正房,摩梭语称"依咪",是家庭集中饮食、议事、祭祀及老人儿童住宿场所,因而其结构较为复杂。屋后设夹壁,直通后院,分隔时里外两间,里间储存粮食和肉食,兼作老年人的起居室;外间存放农具杂物,人去世后,尸体停放于此,妇女也在此生育、"坐月子"。正房左侧为家庭主妇的居室兼储藏贵重物品;右侧设大灶,用来煮猪食、烤酒,并设置石磨、石破等。在正房的正中间屋内设有高灶台,两侧装有木板,可供人睡;灶台顶角有一神鑫叫"梭拖",上面放置神像、花瓶和供品。高灶台下方设火塘,设置锅庄石和平台,壁上供有泥塑或硬纸画成的图像,上有日月星辰、火苗、海螺、金银元宝等,摩梭人称"冉巴拉",即灶神,一日三餐例行祭祀。火塘两边,均铺木地板,右边是主位,左边是客位,不能相混。房中有两根大柱子,左为男柱,右为女柱。摩梭人在砍这两根柱子时必须用一棵树,顶上一节为左柱,根底一节为右柱,象征男女柱生同根、存同基,团结一体。在举行成年礼仪时,男的在左柱旁举行,女的在右柱旁举行花楼摩梭语称"尼扎日",供年轻女子居住,以便于单独接交男阿夏。底楼主要存放杂物,楼上分隔成2至4间小房,每屋设有小火塘,装饰华丽。楼梯设在底层走廊中段,靠楼梯间的楼板平面上有一横杠封住上楼进口。经堂,摩梭语称"嘎拉日",是另外一侧厢房,供本家僧侣念经修习也F。楼下住单身男子或客人,楼上专辟一间洁净的房间作象瓮经堂。经堂神鑫上供奉菩萨造像,板壁上绘莲花、海螺、火焰等图像。案桌上供长年油灯和净水碗,每日清晨换一次。家庭经堂除僧侣和贵宾外,其他人均不得使用。门楼,也称草楼,以庭院大门相配套。底层正中开有大门,大门随边设有畜厥,楼上则放草料等杂物。

2、服 饰

摩梭人在13岁以前,不论男女都穿长衫,少男剃光头,少女则留小辫、佩戴彩珠。到13岁举行成年礼后,便开变服饰。成年女子头上盘绕加以稳牛尾做的粗长假辫,戴交缠式布包头,双耳戴金银铜质耳环为饰。上衣多用黑色或红色金丝绒布料缝制成大襟右衽短衣,长不过脐,袖口紧小,外翻寸许露红里为饰,铜银钮扣从颈项、右胸、腋下分三组两副排列。腰间缠绕花纹艳丽的宽布带子,胸前配戴双须银链,手上多戴玉石、象牙、银质铺子或金银戒指作饰。下着筒状百槽长裙,色彩以素白为普遍,仅在裙身中间用红线彩饰两圈,走起路来,长裙摇曳摆动,颇为美观大方。成年男子头戴宽边呢毡帽,上穿金边大襟短衣,系红花腰带,配腰刀。富有者外罩一件厚呢及膝长衫,宽衣长袖,俗称"楚巴"。外配长刀及偌囊作饰,下穿宽脚长裤、长统皮靴。裤脚折放在靴筒内,不穿长统靴的,则裹绑腿,扎彩带,保有古代牧民遗风。他们走起路来,显得精神抖擞,潇洒利落。

3、饮 食

摩梭人以大米、玉米为主食,兼食青裸、大麦、洋芋等。夏秋季节,以青菜、萝卡等新鲜蔬菜作佐食,冬春两季以酸脆菜、干萝萝卜丝、腌鱼、腊肉等作佐食。肉食中,议猪朦(称琵琶肉)为贵、还有灌猪脚、香肠、米灌肠等风味食品。正餐前,喜欢喝酥油茶,以精把为佐食。男女老少喜喝苏理玛酒。摩梭人的家庭多属母系大家庭,一般都在一二十人左右,在家庭的饮食上不论男女老幼都是平等的。就餐时分菜共饭,主妇要按每个人的食量以及所承担的劳动,合理分配菜肴,特别是对肉食或难以吃得上的稀有菜肴,要平均分配,即使外出不在家的也要留上一份。分菜时,先敬长辈,后给晚辈,以示礼貌。平均分食的规矩,只有过春节吃年夜饭时才可例外,主妇在火塘周围摆上丰富的饭菜,大家团团而坐,各取所需,不再分食。

4、成年礼

摩梭孩子长到13岁时,家人依俗要为之举行成年礼,女孩叫"穿裙礼",男孩称"穿裤礼"。成年礼在农历正月初一清晨举行。到时男孩站在正房左边柱下,女孩站在右边柱下,左脚踩着猪原肉,右脚踩着粮食口袋,象征今后吃用不尽。女孩由母亲为她脱去旧的麻布长衫,穿上美丽穿裙礼的金边衣、百榴裙,系上绣有花卉图案的腰带,为其盘缠发辫,配上项链、耳环、手锡等饰物。男孩则由舅舅为其脱去旧的长衫,穿上新的上衣和长裤,扎上腰带,佩上腰刀。这时,穿上新裙或新裤的孩子,还要把狗唤进屋来,给狗喂饭团和猪肉,并说:"狗能活60岁,人只能活13岁,咱们换个岁数,我才能长命百岁。"关于这一换岁数的习俗,摩梭人中流传着一个神话故事A远古时期,人与动物杂处一起,但都没有固定的寿命。后来》司已神要给动物规定生命年限了,并告诉人类要在半夜倾听他的呼声,也可得到长寿。天神是在大年三十午夜喊岁数的,谁答应了便把这岁数给谁。天神第一次喊1000岁时,动物都在沉睡之中,只有机警的白鹤听见,它答应一声,便得了一千岁。第二声喊100岁,让水鸭听见领去了。第三声喊60岁,让狗答应领受了。直到天神喊13岁时,人才惊醒应诺。人类觉得寿命太短,求得天神的允许,与内换了岁数。于是,人每天要给狗喂三顿饭,并且每当举行成年礼时都要喂狗,以示感谢狗的换岁之恩。仪式结束后,大人带着穿上新裙、新裤的孩子,在村里转一圈,接受村民的祝福和贺礼。同时,这也是向众人宣布,孩子经历了一生中第一周的十二生肖,已长大成人了,今后可参加各种社交活动了。摩梭先民认为，未满十二岁的孩子还没有灵魂，既不享了氏族的权利，也不承担义务，不能参加正式的社交活动，死后也不能葬在氏族公共墓地上。而一旦满了十二岁时，必须兴趣行以拴系灵魂（拴素）为内容的男穿裤女换裙的成年仪式，从此成了氏族的正式成员，便匹敌得了人生的各种权利。

5、禁 忌

禁忌是原始宗教的一个组成部分，反映在生产、饮食、婚姻、妊娠和死亡等各个方面。摩梭人的禁忌主要有：禁忌任何人用脚跨过火塘，禁忌沷水在火塘里，忌用脚在外做活累了,不能进家门就抱婴儿。不准虐待歧视残疾人。妇女正在分娩时,忌讳生人进家门。禁食狗、猫、蛙肉,忌捕杀缓带鸟。忌用刀子砍门槛,忌男客登女榻。清早不能说梦见的事,傍晚不扫地。孕妇不得横跨马缰绳,孕妇面前忌谈兔、蛇。孕妇天黑后不出门,产前妇女不参加葬礼。正在酿酒时,来人不能提喝酒的话。忌伐水源或墓地上的树。果树第一年结的果要让老人吃。同一母系血统内的人不能结交阿夏(情侣)。小孩的头一件衣服须用老人的旧衣服改做

㈢ 请问一下，中国的哪个民族是母系社会不知道吧

摩梭族 摩梭人是宁蒗古老的民族之一，具有悠久的历史。有文字可考的历史可以追溯到西汉元鼎6年，即公元前111年，迄今已有2000多年。从《后汉书》以后的历代汉文史籍中，均有关于“摩梭”的记载。在宁蒗，无论是建国前还是建国后，宁蒗各族人民都称他们为“摩梭族”。 摩梭族由官方归入纳西民族和蒙古民族。这两个民族有不同的语言、宗教和文化生活。摩梭族是母系社会，实行母系家长制，孩子跟从母姓。“阿夏”婚姻体制意味着所有的财产都由母系遗传，从母亲传给最小的女儿。摩梭族妇女没有丈夫，只有几个“走婚”者。男人只许夜探情人，次晨必须离开女方住屋，回到自己母亲的家中。小孩由生母及其兄弟承担抚养长大。小孩父亲的身分根本就无从知晓，摩梭族语言中没有“父亲”这词汇。虽然政府极力阻止这种制度，但有六成摩梭人仍然以这种方式生活。 传说女儿国的走婚习俗 摩梭族，这个素有“女儿国”之称的民族，这里仍保留母系社会制度，摩梭族的一切都有女性支配。摩梭族有一种独特的婚姻方式——走婚，走婚在摩挲语中叫“色色”，意为“走来走去”，它形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系：男女双方不结婚，只在晚上男子到女人家居住，白天仍在各自家中生活劳动。一到夜晚，男子会用独特的暗号叩开女子的房门。在摩梭族眼中，男人女人各住自家，天下男子到处有，东方“女儿国”的女子任我求。在性事方面女方占主要地位，女子一旦不再为男子开门，走婚关系就结束了。 母系家庭文化 母系家庭是摩梭母系社会的基本社会单位，许多不同的母系家庭构成了摩梭母系社会，正因为有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着独特而神奇的婚俗－走访婚（简称为走婚），摩梭人母系家庭的历史，也就是摩梭人走访婚的历史，什么是摩梭母系家庭呢？ 整个摩梭社会的文化结构，就是母系家庭文化，母系家庭（"日杜"）是摩梭最基本的社会单位， 指同一母系亲族成员组成的家庭及其居住的房屋，包含"母系家庭"和"房屋"双重概念； 摩梭人认为母为尊，女为贵，母亲是摩梭人生活中的轴心和靠山，摩梭人离不开母亲，离不开以母亲为主的家屋，女性在母系家屋中享有尊贵的地位；母系家庭中的成员，少则十几人，多则几十人，均系一个或几个外祖母的后裔组成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，夜间，女子在家中花楼接待来自另一家庭的男子，而男子则外出与另一家庭的女子偶居，所生子女皆属女方，血缘按母系计，财产按母系继承，男子只负责抚养自己姐妹的孩子；摩梭人以生女孩为荣， 在每个母系家庭中由一个最能干、 公正而且有威望的妇女安排生产、生活，保管财产， 称"依杜达布"或"达布"， 她是母系家庭的一家之长，负责一切内外事务，"达布"往往是自然产生的，不须经过任何选举或仪式，家庭成员都绝对服从达布的安排，母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名义进行活动，他们尽力协助"达"，参加全家的一切活动，抚养姐妹的子女，共同维系母系大家庭，当他们年老的时候，就由他们姐妹的子女照顾，由于共同的生活和劳作，们与姐妹的子女之间的关系比其生父的关系更为密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有"同一根根"（同一母系血缘）母系成员是的亲人，包括母亲，女儿，儿子，舅舅等，"父亲"，"妻子"等都是外人。 摩梭母系家庭与外界社会的家庭含义不同，首先摩梭母系家庭的结构模式不一定是一夫一妻制，传统摩梭母系家庭内没有父亲，丈夫，妻，女婿或媳妇的角色，也没有父子，夫妻，妯娌，翁婿或姑嫂关系，人人都与外祖母，外祖母的姐妹兄弟，母亲，母亲的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，过着走婚的生活，家庭内每一个成员都来自同一根根（母系血缘），母系家庭以母系血缘为本，以走访婚为主体；其次摩梭母系姐妹兄弟不分彼此， 一个家庭内的摩梭个人基本没有私有财产的概念， 一切财产由家庭成员共分，其生活的原则是"分享"不是"占有"，生活的主导意识"我们"不是"我"；摩梭母系家庭中摩梭女人享受着高度的自主空间， 男人也轻松无压力， 摩梭母系家庭文化体现了"重女不轻男"的母系文化思维。 摩梭人的日常称谓非常简单，用得最多的就是母亲（"唉咪"）和舅舅（"唉乌"）；在同一摩梭母系家庭中与母亲同辈的女性全部被称作母亲（"唉咪"），男性全部被称作舅舅（"唉乌"），这种独特的母系文化使摩梭小孩子拥有多位母亲和舅舅，在体贴关爱与自由的氛围下成长，以至于有很多在母系大家庭长大的成年摩梭人，一直都分不清众多母亲中究竟谁才是自己的亲生母亲； 舅舅要承担起教育和 抚养自己姐妹的孩子的责任，这些与汉族家庭截然不同，这种特殊的母亲和舅舅的思想也一直扩展到了所有的摩梭家庭，不论是走婚的，还是结婚的；正是由于摩梭母系体制，摩梭人很少分家，因为没必要通过增加人口来增加劳动力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一个家庭中只要有一个同辈姐妹生下女婴，根根便可延续，其他姐妹就不一定要走婚，不一定要生小孩，摩梭人口增长速度极为缓慢，数百年来摩梭人口增长速度之慢是中国五十六个民族中之最，实是天然的计划生育。 摩梭母系家庭与走婚，二者相辅相成；由于这种"同一根根"的母系家庭格局，生成了走婚这种特殊的婚姻形式， 因为走婚保持了一个家庭中 的成员只会是一个母亲的后代，保持了母系家庭的母系纯洁性，维护了"同一根根"的延续；摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有一朵奇葩， 这种至今保留着唯一的、亘古独存、淳朴独特的奇俗，由21世纪外界社会看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。

㈣ 摩梭族的走婚习俗十分独特，放到现代社会该如何看待

茶马古道位于我国西南地区，是中国西南民族经济文化交流的走廊。许许多多的西南少数民族世世代代居住在这条古道上，靠山吃山靠水吃水，以古道为生。

夫妻两人的小孩出生在女子家里，等到了小孩满月的日子，男方的家里人就到女方家办满月酒。带上礼物送给村里的每家每户，以确认父亲的身份。至今，百分之几十以上的摩梭男女仍然实行走婚。仅有不到百分之十的情侣双方需要同居。这就是摩梭人神秘的走婚习俗，看过道道的介绍后，大家有没有更了解真相呢？

㈤ 杨车二娜姆资料

杨二车娜姆的正面资料，我找到最全的一份，你慢慢看啊，不知道写的是真资料的还是假资料。

看她现实中的表现，和这份杨二车娜姆资料，好像完全是两个人。

不多说了，你自己慢慢看杨二车娜姆资料的资料好了。

转载，请注明：搜星网 www.aisostar.com

杨二车娜姆个人简介
姓名：杨二车娜姆

姓别：女

年龄：37

汉语名字：杨宝仙

英文名：leorowi

生日：（其父母是走婚 不知道自己的生日）

出生地：云南川滇高原泸沽湖畔左所

种族：摩梭人

毕业于：上海音乐学院

国籍：美国

地域：欧美

身高：163cm

血型：AB型

三围：82/62/80

嗜好：写作，演出

历史记事：

1983年13岁时杨二车娜姆离开原始母系社会女儿国，考入上海音乐学院；

1989年杨二车娜姆调入中央民族歌舞团，成为全国最年轻的独唱演员；

1990年杨二车娜姆与美国摄影师结婚至美国，后离婚在美独力生活十年，在意大利当模特

1992年杨二车娜姆游遍欧洲；

1993年2月杨二车娜姆先后到日本、新加坡、台湾等地讲学和演出；

1995年杨二车娜姆开始从事时装生意并作模特，参加好莱坞电影演出并为其配唱歌曲。

后杨二车娜姆与瑞典外交官石丹梧相恋七年，号称“国际走婚族”。

1997年杨二车娜姆开始写作出版，着有《走出女儿国》、《中国红遇见挪威蓝》、《你也可以》等13本，翻译超过27种文字。。

2003年杨二车娜姆自传体小说《离开母亲湖》轰动美国，登上《纽约时报》畅销书排行榜。她用自己的歌喉，用自己独特的美国和天质的聪明征服了泸沽湖以外的世界，让世界对那片神奇美丽的土地惊奇地睁大了眼睛。

2005年杨二车娜姆出版《七年之痒》、《暗香》

其人简介：

杨二车娜姆，一个总是身穿中式服装周游世界的传奇女人。 杨二车娜姆14岁从摩梭部落翻山越岭，徒步走过几座大山，走进上海音乐学院，走进北京中央民族歌舞团，走到美国，又走到挪威和瑞士……杨二车娜姆在走路中成长，在走婚中成熟。 几年前，一本《走出女儿国》的自传小说，让我们认识了无比神秘的杨二车娜姆；认识了神秘无比的摩梭族。这个被称做人类早期社会形态活化石的摩梭族，是当今世界惟一的母系王国。 在中国云南省境内生活着一个少数民族－－摩梭族，他们世世代代居住在泸沽湖边维系着母系氏族的传统生活，蓝天、白云、绿水；朴素、平静而真实的生活使这里的人们对人生有着最朴实的理解。 因为高山的阻挡，摩梭人很少走出泸沽湖的怀抱，他们不知道外面的世界，似乎对外面的世界也并不感兴趣，但终于有一天，一个摩梭女孩儿在晨羲中离开泸沽湖踏着石子路开始了出走的历程。这个摩梭女孩儿名叫杨二车娜姆，她离开家乡来到上海，然后到北京，一个偶然的机会又去了美国，之后是欧洲之旅，当想家的时候杨二车娜姆又回到泸沽湖，杨二车娜姆像一片云，在这个对杨二车娜姆来说很小的世界里飘来荡去。 杨二车娜姆依然住在北京外交公寓里，这不过是杨二车娜姆几个家之中的一个。自从“嫁”给她的王子——瑞士外交官石丹梧以来，这就是杨二车娜姆在中国除泸沽湖以外的固定的家了。 杨二车娜姆最早的家在川滇高原泸沽湖畔一个叫左所的地方，跟摩梭最后一个王妃肖淑明是邻居。去年我翻山越岭跑到那儿找杨二车娜姆，摩梭人告诉我：“娜姆到美国走婚去了，大把大把的美金寄回来，她家现在是我们摩梭部落最有钱的！” 我吓了一跳，原来杨二车娜姆嫁给美国国家地理杂志摄影记者“鹌鹑蛋”，在他们看来不过是走走婚而已。 事实上他们后来也真离了。 现在杨二车娜姆的身份，已是挪威王国外交官石丹梧的夫人。其实呀，也可以叫杨二车娜姆同居女友，因为娜姆说她的摩梭妈妈不知把户口簿塞在家里的哪条墙缝里了，所以无法跟她的挪威王子石丹梧正儿八经地去注册。所以也没有人知道娜姆的真实年龄，因为她说自己也真不太清楚，老一代摩梭人不会算数，不计时间，现在也是，要5个鸡蛋就伸5个指头，11个就要出动脚趾头了。 既然杨二车娜姆老是像宫雪花那样，一涉及到年龄和一些关键性问题就“失忆”，我们就只能忽略这些细节了。 有人说石丹梧压根不想跟杨二车娜姆结婚，幸亏挪威有法律规定：同居了3年以上的恋人，就算事实婚姻。杨二车娜姆与石丹梧在一起接近6年，算两次都可以了。所以她的每本书里，称石丹梧是王子，她自己是大使夫人。 杨二车娜姆一点不在乎别人怎么看她，杨二车娜姆率直地说：“我的的确确是在走婚，走的是‘国际婚’，要知道，走婚是我们摩梭人祖祖辈辈的传统的恋爱与婚姻状态呀！” 杨二车娜姆说去年11月，王子从瑞士飞美国，与从中国飞回去的她在旧金石住了10天，一是为她的英文版自传与出版社签合同，二是度走婚假。

娜姆的走婚依据
也许很多人不理解走婚，其实它不是一件儿戏的事儿。 在泸沽湖摩梭人中，结婚后两夫妻同住一屋檐下的，是数得出的少，连村长也奉行走婚，在月黑风高的晚上，村里只剩几声狗吠的时候，才从妈妈的家中走出来，去找固定的“阿夏”（情人），他们生下的孩子，都放在阿夏的家，在妈妈作主的家庭，舅舅代替了爸爸的地位，如果哪家孩子闯了祸，别人会说：“你家舅舅怎么教你的！” 当了爸的男人完全不需要养育自己的孩子，却要管好同住一起的姐姐和妹妹的孩子。他的孩子在别人家里，别人的孩子也在他家里。对一个摩梭男人而言，当舅舅的角色，远比当父亲的角色重要。 摩梭人在十二三岁就举行一生中最大的节日——成丁礼，行过成丁礼以后，无论男孩女孩都可以自由恋爱与走婚，所以走婚对成年人的杨二车娜姆来说，是天然的事儿。 那个阳光一点不比梵高的阿尔小镇逊色的地方，那个向日葵与薯仔都长得又大又圆的地方，孕育了野性的杨二车娜姆，那一湖浓蓝的水，高原清朗透明的天空，赋予了她率直、奔放的性格。 发生在杨二车娜姆身上的事情，总让主流社会觉得怪怪的，有悖常规。但很另类又说不上，她做起事情来还是挺实在、挺现代的嘛。 到底那些充满传奇色彩的故事都凑巧发生在她身上，还是她的性格注定了一生都要制造故事？

摩梭“公主”走出女儿国
“我的性格注定了我的命运只能这样，我喜欢在路上的感觉，喜欢转换不同的角色，喜欢尝试各种事情，只要我想，我就要去做，没有什么东西可以拦住我！” 小时候的娜姆是湖里的一只丑小鸭，既不漂亮，也不听话，路过的喇嘛给她起名为杨二车娜姆，意为“宝石仙女”，宝石仙女天生一副好嗓子，祭山时一唱起来，旁边的山头都听得见。 如果不是自小心里有一股不要命也要走出去，不看看外面的世界有多大就白活了的潮水涌动，杨二车娜姆现在和她的同村姐妹一样，还在群山环绕的湖边放羊，捡柴火，割麦子，穷尽一生也走不出那几座大山。她所见到的最大的SHOW不过是过节时到湖对岸去参加赛马和划船比赛。只有在那边，她才可以见到更多从外面走进湖里玩的人，那些穿着不同服饰的外来游客，告诉她外面的世界很大，很精采。 14岁那年，一支采风队“采”中了她和另外3个女孩，到县里参加歌唱比赛，她这才看到那条可以通向远方的公路，她知道，顺着那儿，她可以走到北京去。北京从来都是摩梭人心中向往的天堂。 晚上住在招待所，绳子一拉，整个房间都亮了，把娜姆吓了一跳，原来电灯就是这个样子！她整晚又开，又熄，拉来拉去，恨不得把绳子剪回家，挂在祖母屋里，从此不用上山砍松脂照明。 那一次外出让她明白了，靠唱歌也可以唱到外面去，于是，她从县里唱到自治州，再唱到上海音乐学院……高原猛烈的阳光把她的脸颊晒出两朵“高原红”，像天然胭脂，那如山上百灵鸟一样的歌声和摩梭姑娘天不怕地不怕的性格，让14岁的她打了包袱，里面装着几件衣服、7个鸡蛋和一盒火柴，一个人逢山过山，遇水淌水地翻过几座海拔2000米以上的高山，走到了城市。 她花了两年时间才学会普通话，3年的大学，让她在上海交了很多汉族朋友，但为了圆摩梭人也能到神圣的北京去的那个梦，为了做摩梭的“才旦卓玛”，她历尽艰辛，坐火车跑北京不下30次，终于调进北京中央歌舞团。

从美国走婚到欧洲
1989年，酷爱照相的娜姆爱上《国家地理》杂志一个外号叫“鹌鹑蛋”的摄影记者。婚后，他把娜姆带到了美国旧金山，在那儿，不同的文化背景和生活习惯令两人感情破裂，离婚后的娜姆语言不通，经济拮据，为了养活自己，一个人要打四五份工，巨大的生活压力令她右耳失陪，不能再唱歌，后来，她从一句英文不会说，到可以用满嘴脏话骂老板，生活之重令她从一个单纯的骄傲的摩梭女孩蜕变成一个可以忍辱负重的女人。 我问她：“你恨鹌鹑蛋吗？”她哈哈笑着说：“不会，我们还是好朋友，毕竟是他把我带到美国的，他现在也住旧金山，最近他太太要生小孩了。前年他带着太太到泸沽湖去玩，就住在我老家里，跟妈妈和哥哥他们相处得可好了……” 1996年，在意大利胡逛的娜姆通过新闻获知距家不远的丽江大地震，吓得连夜买机票回国往家乡赶。途经北京，她住在一个意大利女朋友在使馆区的家，不期然地认识了邻居石丹梧。 比她小很多的石丹梧是一个挪威帅哥，褐色头发，蓝眼晴，英国伦敦外交官学校的高才生。 刚开始她居然有点看不上人家，后来觉得这个人品不错嘛，才慢慢地给他机会。最后他就成为她心中的白马王子，两个你叫我王子，我叫你公主，肉麻之至，仿如不经意堕进了童话世界。受她出的书感染，大家都跟她这样叫。 我问：“有人说，你利用与你走过婚的男友，从他们身上收获成熟与成功，你怎么看？”娜姆毫不在乎地说：“Idon’tcareanything！（我不在乎一切！）如果这也可以的话，也不是个很笨的方法呀，Whynot？（为什么不呢？）我知道，知道我的有两种人，一种人很喜欢我，其实我也很羡慕我自己的经历，有时我也会对自己大吃一惊，为什么我总是那么幸运，可以走得那么远呢？……另外有一种人不会喜欢我，说我太张扬，太自以为是，太自恋，其实，活出真实的自己有什么不对呢？这个世界很大很美，我不会为这些小事不开心。” “结”了婚的她生活状态一点没变，照样是满世界跑，一年回一次泸沽湖，在北京呆几个月，在美国呆几个月，在瑞士呆几个月——因为石丹梧在那儿工作。 我问：“你马不停蹄地跑，你的王子会不会不满意？” “怎么会，我们各人忙各人的，去年有7个月没有一起了，但丝毫不影响两人的感情，我和他至少一周通一次电话，出门前都先交换自己的日程表。这次在美国度假都是分头去，10天后又天各一方，他忙，我也忙。” 杨二车娜姆说一口气出了两本书，去年底是《女人梦——烟雨是天涯》，今年初是《你也可以》。刚刚与台湾签了3本书，计划5月份推出，分别是自传、散文集与时尚荟萃。 娜姆特别跟我提到她最近家里的大事——在泸沽湖狮子山下买了4亩地，面湖建起了拥有30个房间的木头房子，还有一个展示她与王子一起到各国进行文化交流的图片和书籍的个人展厅。她老强调在那儿可以很宁静地写东西和怀孕，而且写的东西和生的孩子都会非常漂亮。 让我再次领略到娜姆的宣传意识和经营策略。而她的可爱之处也在于不避嫌、不忌讳的无惧的生存意识。 她说，走哪匹山，就唱哪匹山的歌。在美国做生意，她要穿名牌服装；在瑞士当外交官夫人，她要跟潮流，赶派头；在北京，她是个写字的人，饿了会跑去吃路边店；而回到摩梭，她就会洗尽红颜，素面朝天地和妈妈、兄弟姐妹们一起种玉米，割向日葵，那才是她最大的享受。
最新动态：
杨二车娜姆，一个总是身穿中式服装周游世界的传奇女人。刚刚经历了离婚阵痛的杨二车娜姆很快从伤痛中走了出来，在8月25日生日当天推出了自己的新书《暗香》，以西方胸罩、中国肚兜为题材解读东西方服饰文化。

杨二车娜姆新书问世
杨二车娜姆新着《中国红遇见挪威蓝——我的外交官夫人生活随笔》，已由华艺出版社出版，今日与读者见面。

在川滇交界处的大山里生活着以“女儿国”着称于世的摩梭人，她们独特的走婚制度塑造了一代代热情奔放、活泼开朗的美丽女性，本书作者杨二车娜姆便是其中的佼佼者。她曾因婉转的歌喉赢得了人们的关注，后又远渡重洋，在美国经商。杨二车娜姆既喜欢带着简单的行李浪迹天涯，在深山野岭中独享大自然的神秘广博，又能在繁华的城市里尽享现代物质文明所带来的快乐。正当这位有“摩梭文化大使”之称的“亚洲公主”频繁穿梭于中美之间时，一位挪威小伙子走进了她的生活。于是，正如本书的书名所说：中国姑娘火一样炽烈的爱情在挪威青年像海一样蓝的眼睛中燃烧起来。

成为挪威外交官夫人后，杨二车娜姆有太多的思绪、太多的感慨要向她的中国同胞们倾吐：拜见挪威婆婆的尴尬；吃不到大米的苦恼；通过垃圾破案的瑞士清洁工；和她一同为女性命运抱头痛哭的人类学者；还有最最重要的——如何使这来之不易的异域婚姻保持永远的芬芳。林林总总，无奇不有，但又都带有作者鲜明独特的生命烙印：经多识广的阅历使她的文风舒展自然，毫不忸怩造作；摩梭人粗犷的天性使她行文大胆同时又不失女性特有的细腻婉约。该书还配以大量精美的人物及风情图片，为读者呈现出一幅幅更全面、更生动的今日外交官夫人生活画卷，让人更充分、更翔实地领略国门之外那片精彩的天地。

杨二车娜姆写新书缅怀逝去情感

几年前，一本《中国红遇见挪威蓝》，让我们见证了无比神秘的摩梭族女儿杨二车娜姆和挪威外交官石丹梧的童话般爱情。然而最终却是王子敌不过寂寞，中了可怕的“七年之痒”魔咒另有所爱。被年轻女孩奉为经典的爱情烟消云散，杨二车娜姆只能在新书《中国红别挪威蓝》中缅怀逝去的爱情童话。该书于日前由中国青年出版社出版发行。

三个月出一本畅销书

6岁才穿到鞋子，13岁在原始森林走了五天五夜才看到最近的县城，30岁就拥有了女人梦想的一切，包括物质和爱情——作为世界最后一个母系王国的女儿，杨二车娜姆有着所有女人梦想的一切。杨二车娜姆奇迹般的成功，在别人看来是运气，只有她自己明白，所有一切都是靠自己努力争取来的。

她告诉记者，自己3个月一本畅销书的效率，是她每天6点就爬起来一直写到下午两点的成果。常常是一杯咖啡、几片面包就凑合了午餐。现在她手边又有两本书要出版，《暗香》是一本好看的图文书，里面展示了她花了7年时间精心收藏的中国古老肚兜，而另一本书《一会儿就回来》则是与社交礼仪有关的作品。

为家乡建博物馆被骗

在杨二车娜姆看来，现在最重要的就是把家乡的私人博物馆建好。因为建好博物馆能使家乡泸沽湖成为旺盛的旅游景点，所以她不得不一天打5份工：写书、拍广告、作演讲、设计服装、举办活动，然后把钱再全部投入博物馆的建设。不过，在这样艰辛的努力过程中，却有一件事给了杨二车娜姆沉重的打击。

原来，当时杨二车娜姆把建馆的任务全权交给一个艺术家朋友负责，投进去60万，结果却被这位朋友携款私逃了。“是我一厢情愿相信别人了吧，那次打击比感情上的打击更让我难受。”

可是，尽管有过一次上当的经历，杨二车娜姆仍选择相信朋友，现在博物馆的工程她还是托朋友帮忙。

“我想做一个杨二车娜姆品牌的香水和服装，希望未来7年能在国际品牌上占有一席之地，中国仅有‘海尔’太孤单了。”

杨二车娜姆表达了自己的担忧，但现在，她只想能为家乡多建几所小学，“我会一步步按照自己的计划拼下去的。”

两次婚变依然相信爱情

杨二车娜姆哀伤地告诉记者：“2002年的生日，是我最大的痛。”那一天，杨二车娜姆发现丈夫有了新欢。不过杨二车娜姆并没有马上公布自己婚变的消息，以至于在很长时间里，走到哪里都会有读者问她，怎么不和“挪威王子”一起来。杨二车娜姆明白总有一天会瞒不下去，于是动笔写《中国红别挪威蓝

》，给所有关心她的人一个交代。这是杨二车娜姆第一次以第三人称写的小说，写时觉得很痛，很难写，但文字很凄美。
经历了两段失败异国婚姻的杨二车娜姆，虽然沮丧地表示：“现在没有时间和精力再去恋爱，而且我是个不断找事情做的人，别人养不起的。”但她仍然相信一见钟情，笑言：“不介意另一半是什么国籍，只要看对眼就行”。

杨二车娜姆痛悼“童话爱情”

杨二车娜姆日前接受北京媒体采访时，透露了她与“挪威王子”石丹梧的情变，但其中很多的故事和她对此事的感受思考却未细说。昨日，华艺出版社编辑黄先生告诉记者：杨二车娜姆正在闭门写书，她将把所有的心路历程及她和“王子”之间尚未写尽的故事，一一细说给喜爱她的读者们。

杨二车娜姆称，在书中一是怀念那段“高烧”罗曼蒂克的爱情，一是反思与整理自己 的人生、爱情感悟，更有很多话，要与“高烧”中的人们分享。据介绍，该书已经成稿六七万字，将很快出版。

现在杨二车娜姆每天早晨六点就起床了，她开玩笑说，一个人睡那么大一张床，睡不着。如果阳光很好，她会觉得自己依旧是那个高声谈笑的摩梭女人；天气不好，她会偶尔突然很爱怜很惋惜自己，会很狂燥。一个女人如果是一个悲剧，还有未来吗？以前，她每天早晨喝的是“挪威王子”石丹梧给她煮的咖啡，现在，每天早晨喝自己煮的咖啡，觉得也真的没什么大不了！

转载，请注明：搜星网 www.aisostar.com
参考资料：http://www.aisostar.com/qitamingxing/20070703/155.html
回答者：冷冻的火 - 助理 三级 7-10 02:02

㈥ 摩梭族为什么不在中国56个民族之中，她是不是一个民族

摩梭族因为与纳西、蒙古族语言，心理素质，地域和宗教信仰上相似，是一个不被官方认可的民族。

摩梭人是一个未识别民族，该族群在国家的整个识别过程中，并未经中央政府以公告的方式宣告民族族别身份。

1959年，中共宁蒗工委办公室编写的《宁蒗概况》中，多处提到“摩梭族”。但后来，国家有关部门将居住在云南宁蒗等地的摩梭归为纳西族，将居住在四川盐源、木里、盐边等地摩梭归为蒙古族。

多年来，广大摩梭干部群众强烈要求解决族称问题，宁蒗县党政机关和摩梭人通过多种形式、多种渠道向党和国家有关部门历史地、客观地一再进行反映、迫切要求尽快恢复摩梭族称。

在摩梭人的强烈要求和县委、政府以及其他各族群众的多次反映下，引起了上级的重视。但是由于其在语言，心理素质，地域和宗教信仰上都和当地蒙古族几乎雷同，没有得到批准。

(6)摩梭小美女扩展阅读：

摩梭人的传统婚姻习俗——走婚

走婚是云南和四川的少数民族摩梭人的独特婚姻方式，摩梭人是母系社会，除了少数因为要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，基本上没有婚姻制度。

走婚是情投意合的男女通过男到女家走婚，维持感情与生养下一代的方式。由于母系社会中由女性当家。

因此所生下的小孩归母家生养，生父会在满月时公开举办宴席，承认彼此的血缘关系，避免发生同父乱伦。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。

摩梭人在白天，男女很少单独相处，只有在聚会上以唱歌、跳舞的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在白天约好女子后，会在半夜时分到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即”家屋“外）。

传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫他人不要干扰。

然后在天未亮的时候就必须离开，这时可以由正门离开。若于天亮之后或女方家长辈起床之后再离开，则会被视为无礼。

㈦ 关于摩梭族走婚的一些看法

在丽江，有的是隐士和狂人，在和小店老板讨价还价时，你很有可能面对的是一个艺术家或者其他什么家的，而他们则多是在旅行途中选择定居在此，丽江的诱惑可见一斑。这里的青石板斑驳中写着古老的印记，走在上面，城市女孩的高跟鞋绝对需要扔掉，古老的四方街也在用自己特有的方式对每一个游客诉说着这种亦幻亦梦的感觉。

走在古城的小巷中，时常莫名其妙地想落泪。迷路是常事，发呆也不足为奇，在这里要寻找一个人，不是在晒太阳，就是在酒吧，不是在酒吧就是在去酒吧的路上。丽江是治疗城市病最好的地方，如果在这里拍摄一部东方的“廊桥遗梦”，恐怕所有的故事情节和现代语言都是苍白的。

同行的年轻人对于艳遇酒吧充满了希冀。一条小河，两侧古老的建筑，大红灯笼、一轮明月、四方的游客和各种情调的酒吧，这就是古城晚上最热闹的地方？？？酒吧一条街。临河而坐，要一杯大理产的风花雪月啤酒，和传说中的地图王神侃一番，看着河水中不时飘过的莲花灯，许个只有自己知道的心愿，时间在这一刻凝固了。

艳遇总是不期而遇，两个滇南的女子丁丁和铛铛在这时出现了，她们也是刚到古城，为了忘却，也为了寻找。没有风花雪月，只有静坐沉默，时间和心情一起流逝，在告别的时候约好了明日一起前往泸沽湖。

对泸沽湖的向往尤显迫切，美丽的地方更难得有神奇的色彩，除了高原出平湖的女儿国，泸沽湖畔的母系氏族和摩梭人特有的走婚习俗，更让同行的热血男儿们跃跃欲试。

前一天攀登玉龙雪山寻找雪域之光时，峰顶卖巧克力奶的纳西族小伙子就告诉我们，要想真正地走婚，就得在泸沽湖租一匹马到深山里寻找，如果遇到自己可意的摩梭女子，一定记住要抠对方的手心，如果对方回抠的话，那就表示她对你情投意合，你当晚就可以跟她走了(注：摩梭人是母系氏族，当地成年男子没有居住的地方)。练习了无数遍如何抠手心之后，终于在期待中上路了。

导游阿国玛是半彝半摩人，父亲是彝族人，而母亲则是地道的摩梭人，她便是父母走婚的结晶(在摩梭风俗中，男子没有社会地位，也对自己孩子不负任何的抚养责任，孩子的抚养和教育完全由舅舅来承担)。阿国玛告诉我们，如果当晚要找到自己心仪的阿肖(“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称)，必须过打跳和对唱这一关。摩梭人以能歌善舞着称，用他们的话来说，刚学会说话就能唱歌，刚学会走路就能跳舞。为了达成我们走婚的愿望，阿国玛在车上带领我们这帮小伙子唱起了“泸沽湖情歌”：“隔山隔水来相会，素不相识初见面，只怕白鹤笑猪黑。阿妹、阿妹，玛哒咪(摩梭语我爱你)、玛哒咪……”

同阿国玛的情歌对唱，再加上有两个滇南美女的相陪，一路的旅程也不显得枯燥了。沿着金沙江蜿蜒而行，经过五六个小时的车程，群山环绕之中，满目苍翠之间，一泓碧蓝终于呈现在眼前。

造物主的神奇和恩赐在这里一览无余，52平方公里的湖面使天地、时光和每个人的心情都在这里凝结了。据说泸沽湖水面在每天不同的时段都呈现不同的颜色，每年四五月的时候，湖面上会聚集成千上万的黄鸯(一种黄颜色的鸳鸯)，人间和自然界的恩爱全都集中于此了。

旅途的劳累顿时被这里的一切洗涤去了，荡舟湖中，将手放入能见度达12米的湖水之中，摩梭女一曲高扬的“泸沽湖情歌”将尘世间所有的烦恼都抛到了云霄之外。湖中小岛的名字我始终没有记住，但它的美丽和清纯却彻底融入了这湖光山色之中。岛上的喇嘛庙里有一个摩梭老者，他是村上推选出来看岛的。在攀谈中我们得知他一生走了六七十次婚，有三个固定的伴侣，他会经常到她们那里居住。子女有8个，都是由各自的舅舅抚养。对于都市来的我们而言，自然无法理解这样的生活。

㈧ 有谁知道摩梭族啊

云南--传说中女儿国的神秘民族就生长在那,那里的摩梭人男的叫小阿哥，女的叫小呵妹，至今还保留着"走婚"的风俗习惯。情人之间称呼，男管叫阿柱,女的则叫阿夏。摩梭族的小阿哥若是见到自己喜欢的女孩，通常会以歌声来打动她。他们的爱情要经过八年，男要是对自己有意思的女的表示爱意必须经过三关：大门、狗、老祖母。一家当中最有身份地位的是老祖母，不能惊动小狗,要偷摸着进屋。女孩住在花搂，他们的婚姻自由。会为每个小孩摆酒席，由男方出钱，认出自己父亲后，孩子由舅舅抚养父亲到家时候像客人一样对待。摩梭人至今很少人考取大学.现在的摩挲族已经基本实行的是一夫一妻制，只是他们不住在一起，觉得不和好了各自走，女方要抚养孩子。

这样的生活真的很不幸福！

摩梭族的文化让人觉得神秘。男人生活在这样的世界里会不会感觉到无能的？什么都是女人做，而他们却什么都不用干。

㈨ 电视剧纸婚里面的摩梭族女孩演员是谁

对她顾小影而言，生活不是小说，不是一点误会就要寻死觅活、分道扬镳——生活最真实的地方就在于，即便偶尔有些此起彼伏的矛盾冲突，也不是说放手就能放手的。

那晚，待到顾爸顾妈入睡，顾小影才拿起电话，拨通了管桐的手机。

只响了一声，那边就急急接起来，张嘴就说：“爸，我是管桐。”

顾小影鼻子一酸，没有说话，管桐以为信号不好，着急地“喂喂”两声：“爸，信号不好，你再说一遍，出什么事了吗？小影好不好？”

顾小影的眼泪终于止不住地涌出来，她吸吸鼻子，可心里沉沉的也不知道说什么好。

听到啜泣的声音，管桐急忙问：“小影？你怎么了？哪里不舒服？肚子还疼吗？”“我哪里都不舒服！”顾小影终于忍不住哭出声，她知道自己此时一定难看极了，可是她就想咧嘴大哭一场，“管桐，你什么时候回来啊？”管桐心里猛地抽痛一下，手紧紧抓住电话听筒，迟疑了几秒钟的时间。顾小影还是不停地哭，管桐觉得自己的心脏都被她哭成了一片一片的。

半晌，管桐终于开口：“小影，不哭了，你先睡觉，我忙完手头的事就回去看你。”

顾小影听到这句话，更加悲从中来——每一次，他似乎都是这么敷衍她，对她说“我忙完”就如何如何，可是恐怕连他自己都知道，他永远都忙不完。

顾小影没有再说话，只是轻轻挂断手中的电话。

㈩ 为什么现在女孩喜欢大龄男人

经常看到这样的抱怨“可恨的女孩，满世界年轻的小伙子不找，为什么偏要从妈妈手里夺走爸爸”、“小女孩，你到我家来，我是叫你妹妹还是叫妈妈”。 走在大街上，你一不留神就能看到胳膊上挎着小美女，手放在美女屁股上摩梭的老男人，那色迷迷的样子，你绝对不能把他们的关系界定为父女，真要是父女，那也是乱伦的一对，可事实是，乱伦的父女并不多见，那么，他们就是恋人或夫妻了。 许多女人，都喜欢年纪大的男人，不管比自己大多少，也不管什么地位，有钱没钱，也不看相貌帅气还是平庸，只要你说爱我，只要你有值得我崇拜的地方，我就投怀送抱。 为了喜欢，有的是不遗余力，使尽了巴结，献媚的手段，有的则明目张胆的去抢夺人家的老公。为了那份爱，小女孩竟然爱的如醉如痴，死去活来。 为爱情自残的有之，为爱情殉身的有之。 如今，人们都在惊叹女人的思维，惊叹缘份中隐藏的玄机，这个世界越来越让人看不懂了，年轻漂亮的女人不知道怎么了，各个像饥不择食的天使，见到可食之物，就会收拢翅膀，跌落凡尘，哪怕那只是一粒不起眼的玉米。 有人不解，这些女人是脑子进水了，是让毛驴给踢了，还是让人灌了迷魂汤，那么多帅哥俊男不爱，偏偏喜欢大龄男人，其中还有不少是有老婆孩的，有不少可以做爷爷的。 有的年轻男人妒火中烧，于是，仰天长叹：“小妹妹们，难道你真的缺少父爱吗？ 现在的男人，越来越老牛吃嫩草了，都想找年轻漂亮的女人做老婆，好像谁找的女人越年轻，越漂亮，谁就越是男子汉。 女人，犹如穿在男人身上的衣服，已经完全成了男人身份的象征。 有一个年轻男人酸溜溜的说，老男人总是俯瞰女人，那眼神，傲了吧唧的，女人向他求爱，被他看中的只点点头就算答应了，看不中的，眼皮一耷拉，就像死了爹似的。就是那些离婚的老垃圾们都牛气冲天的，好像还没有被女人破身，好像自己依然多么清纯，屁股下坐了一个垫子就以为自己是骑白马的王子了，你要是给他介绍一个年纪差不多的，他还生气，说你羞辱他：“怎么，比我女儿还大？这年纪的女人你还觉得有意思吗？我又不缺妈。 他说：“瞧这些狗屁男人那副熊样，那个造作，纵然你很有钱，纵然有无数小姐等你嫖，你也不能拿女人不当一回事啊！” 最后，他暴跳如雷，歇斯底里的说：“妈的，这么牛气”。 小女人喜欢老男人，老男人更是喜欢小女人，我曾问过一个四十多岁的未婚男人，你能接受多大年龄的女人做老婆，他说，三十左右吧，大了就不行了，因为我不想让自己感觉她是妈妈，那样我将不舒服。 小女人嫁大男，本来是无可厚非的，圣人孔子出生时，他的父亲已经七十二岁了，而母亲只有十八岁，不过，小女子要是争着抢着嫁老男人成为时尚，这个社会就有问题了，最起码说是年轻的男人的失败。 老牛吃嫩草这一社会现象，的确令人匪夷所思，诚如女王怀孕了，人们要相互打探是谁干的一样，男人牛气了，又是谁惯的呢！ 小女孩偏爱老男人，嫁老男人，甚至跟一个比自己大上几十岁的女人争夺男人，甘愿舍弃青春年华与风烛为伴，到底为哪般？ 请不要用缘来解释，我根本就不相信缘，虽然说爱一个男人不需要理由，但是，其中还是有值得她爱的地方，最起码感觉好。 对小女爱大男这一社会现象，我曾做过调查，不同年龄段的女人都有，其中以三十多岁的女人为多，我特别关心年轻女孩对择偶的态度，曾问过不止十个二十多岁的女孩，你会不会爱上一个四十多岁的未婚男人，有的回答一切皆有可能，有的干脆回答会。 她们的理由惊人的相似，说年龄大的男人有着无法抗拒的魅力，除了能够享受到一种温馨的父爱外，他们还成熟、稳重、含蓄，最关键的是能够像哥哥，父亲一样的爱她，疼她，懂她，呵护她，还宽容，爱家，敬业，也不会轻易抛弃她。 她们不喜欢年龄跟她们差不多的男人，说他们是青头愣，由于年纪相当，互不相让，他们总不拿女人当一回事，也缺乏宽容和信任，吵架，打闹，赌气容易成为家常便饭，离婚也不稀奇。 她们的想法没错，是这样的。 所有女人都想拥有一个稳固的家，哪怕是穷点，尴尬点，也不希望婚姻破碎，她们知道，离婚后的女人没有几个不凄惨的，有了家，女人的心才踏实，有了家，女人的灵魂才有寄托。而稳定的婚姻只有那些成熟，有责任感，爱她如自己生命的男人才能给予，这些男人，就是年纪大的男人。 你若善于观察，就会发现一个奇特的现象，大男小女的婚姻都非常稳固，也和睦，因为，那些老男人都知道珍惜小女子，就像哥哥，父亲疼爱妹妹，女儿一样，所以，你几乎看不到大男小女有离婚的，更难以看到大男欺负小女，随意抛弃小女的，至于花心，在外养情人更是罕见。 一个男人跟比自己小十几岁，几十岁的小女子吵架，随意离婚抛弃她，就是别人不说什么，他都觉得对不起自己的良心，一个小女子能看上他，嫁给她，已经为他付出了许多的代价，你还要欺负她，岂不是太不是人了吗！ 小女嫁大男是聪明的，因为大男绝对能给她的爱情，婚姻带来意想不到的惊喜。 人说：“男人如果具备了渊博的知识、良好的修养、文明的举止、优雅的谈吐、博大的胸怀，以及一颗充满爱的心灵，一定可以让一个女人活得足够漂亮，足够幸福，哪怕你本身长得并不帅”。谁是这类男人？我想，非大龄男人莫属。 许多大龄男人，正是由于成熟，阅历深，才活出一种精神、一种品位、一份至真至性的精彩，这些，正是女人们所仰慕的。 所以，为了女人的幸福，我们也要一如既往的支持小女嫁大男，只不过，某些小男人恐怕要生气了。