中国盘发美女

① 最美的五位女主持人，董卿排名第四，第一名实在太美了，你认为她是谁

最美的五位女主持人，董卿排名第四，第一名实在太美了，我认为她就是李红，李红不仅仅可以主持新闻，在主持综艺节目上也十分优秀，像《想挑战吗》、《中华情》这样的节目都是李红主持，在央视，李红也是非常出名的主持人，而且她长得也非常漂亮。

作为中国中央电视台涉台新闻、政论栏目—《海峡两岸》的女主播，李红的主持风格亲和、端庄、大气，是中央电视台《海峡两岸》栏目具有代表性的当家女主播.（央视网评）李红是一个气质型的女主播，很清秀，主持节目也显得落落大方。李红的主持风格既有北方之大气豪爽，又不失南方之文雅细腻。是一位清新脱俗、儒雅睿智的主持人。

她是中央电视台中文国际频道主持人，李红不仅颜值很高，而且非常的有才，特别是她的临场应急能力是值得赞赏的。而且她也特别的有亲和力，也成为了很多网友心目中的梦中情人。你喜欢这几位央视的女主持人吗？

李红在工作上十分认真严谨，长相漂亮，身材也好，事业有成，李红的容貌很容易辨认，瓜子脸也不一样，也没有固定的妆容。像许多礼仪小姐一样，他们有时戴着头饰。但是即使戴假发，李红还是很漂亮。由于她的美丽，许多网民呼吁每天准时打开电视只是为了看她。

但是李红不仅漂亮，而且可以在中央电视台工作。她的力量绝对值得称赞，李红唯一的损失可能是由于他在高考中表现不佳，并错过了中国传媒大学。尽管她不愿留在吉林教育学院，但她仍然没有放弃磨练自己。为了梦想，李红毕业后参加主持培训班，成为吉林电视台主持人。

② 古代时女人把头发盘了起来代表着什么

古代时女人把头发盘了起来代表成为成年人。

自周代起，女子年过15，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。如果年已15，即使没有许嫁，也可以行笄礼。笄礼由母亲担任主人。笄礼前三日戒宾，前一日宿宾，宾选择亲姻妇女中贤而有礼者担任。

(2)中国盘发美女扩展阅读：

受儒家传统的影响，古代人们一生是不理头发的。所以说，和尚剃度就算是出家遁世；曹操用割发就代替了极刑砍头；明末清军因给汉人剃发也引起声势浩大的反抗，以至今日中原一带还流传有“正月不剃头，剃头死舅舅”的说法。

束发结簪表示已为人妇，如今新娘盘发就是对古老风俗的沿袭。进入新世纪以来，盘头多由发廊、美容美发店乃至婚庆公司承办，盘头的样式也层出不穷，有寓意深刻的“同心髻”“百合髻”“元宝髻”等，做得十分专业，将新娘打扮得靓丽动人。

③ 古代女人怎样盘她们那又高又大的头发呢

汉的发型自然大方，又不失古朴典雅。汉的发型有两种，一种完全和现代姑娘一样打扮的“披肩”，或戏称的“清汤挂面”；另一种是少妇的“马髻”式，即把青丝拢在一起，坠于肩下大约半尺长，头顶则插一两只金钗。

想象一下，这马髻配在一个丰满的少妇身上，一定仪态万千。《后汉书．梁冀传》描述梁冀的妻子孙寿“色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，坠马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑”。看来，孙寿的媚功真是了得。今天的攻关女子好好学学这段“媚经”，也考虑一下古为今用，坠坠马髻，在交际场中试试看几个男子能有挡住现代孙寿的定力？

如果不考虑服装，汉代少女的打扮简直就和现在时髦姑娘一样。身上穿的衣服紧身，长袖，裙摆很大。优美，轻盈，配合起来显得飘飘欲仙，有随风而去的感觉。

两晋和南朝之间，发型变化不大。晋代女子的发型从汉的古朴简洁一变而出现了头上梳上了两只发环，估计发环的直径有中等碗那么大。环的下边饰以簪花，环周围是蓬松的头发，余下的青丝仍然如汉一样，自然垂着，倒也风寰雾鬓，倬约可爱。我想象中《世说新语》里一尼姑描述的

“王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清新玉映，自是闺房之秀”

中的张玄之妹，就是那个顾家妇，云英待嫁之时，大约应该有此种发型，而王夫人－－谢道韫可能把头发拢成一马髻了。总之，六朝女子以发丰为美，《陈书》里的陈后主贵妃－－－－张丽华“发长七尺，鬓黑如漆，其光可鉴，．．．，容色端丽，．．．。宫中遥望，飘若神仙”，大约就是这种发型。

隋和六朝的差别不大，只是发环增多，发饰也增多了，反而显得画蛇添足。

唐朝女子的画像自然是标准的“丝路花雨”打扮，丰腴饱满，浓装艳抹。头上的中等大小的发髻上还耸立着两个发环，似乎云寰峨峨的样子。也许因为大部分头发拿去做发环和发髻去了，留到背后垂着的不多，巨大的头顶发饰，显得不平衡。服装外露的成分比历朝都多。本来想用一个“雍荣华贵”去形容她，可惜头顶部成分夸张得太多，未免有些俗艳。

五代的发式大约是从顾闳中《韩熙载夜宴图》里取材来的。韩熙载大人是南唐政府的主要领导人之一，生活腐朽靡烂。夜夜笙歌，妓女如云，这种发式应该是当时妓女的样式。发环差不多快要消失了，马髻又冒了出来，唐朝的靡风还依

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
这个是比较少见的历史资料吧
喜欢坠马髻，也喜欢垂髫双鬟．
尤其是配上古装，一个明艳照人，柔媚依依的形象就出来了．
恰似我们周易里的阴鱼，婉约，惹人怜爱．
我国古代女子的发型和同时代其他国家相比，确实是一个很伟大创新．
欧洲一律的卷发披肩，偶尔盘发在头．
中亚，则是一袭长袍就把整个遮住了，透过她们的眼睛，你看不到她们发式，在新加坡杂文家尤金的眼里，有过中亚女子，把头发编成发辩．
再来看，日本，头发弄成唐髻，找搬过去，却少了唐朝的雍容华贵．
韩国也不用说了，看过大长今，明成皇后的都知道，普通女子头发一律往后梳，中央发际靠额头上，插个夹子样的东西，太突兀了．
美州，澳洲就更不用说了，披发，辫子．
至于非洲呢，非洲也爱遍辫子，有的还编很多，头上遍很多不说，脸上还喜欢划得华里糊西．不象我们的京剧脸谱，虽然抽象，却毫无章法，有碍观瞻，据说，画成那样是吓野兽，可见，真不是人看的．
反观，我们中国古代女子，先秦两汉无论魏晋，一律显得轻柔娇媚，平添吴带当风的仙子感觉．
唐代呢，发式纷呈，双环髻、高髻、盘桓髻、小髻、螺髻、中髻、三合髻等等。
宋代崇尚高髻，有的高髻有30多厘米高。宋代还有一个特征，就是用金和银的装饰品做成蝉蝶的形状来装饰。宋徽宗在一首诗中写道：“头上宫花妆翡翠，宝蝉蝶珍视如飞 ”。据资料记载，宋代发型有：高髻、芭蕉髻、双环髻、朝天髻、双垂髻、正髻等。
明代妇女的发式大多为高卷虚廊的样式，引发大多也饰以飘带，和谐美丽的发式与当时的宽衣大袖及富丽堂皇的建筑都有着密切的联系。
清朝受到满族的影响比较大，并且沿袭了一些明朝发式的样式。清朝的贵族和满族的妇女大多梳一字头，也就是后来的大拉翅，参加典礼的时候两边还挂着大红髻，显得威风八面。清代普通妇女的发式，基本上沿习和发展了明代的发式。
在光绪年间，妇女都喜欢在额旁挽一个螺髻，如蚌圆珠称之为珠蚌头。为了区分年龄，还把刘海分为前刘海、后刘海等等，而且当时的妇女都很喜欢戴花，南方人甚至把鲜花插满了发髻的四周。

总之，把一头秀发，弄得这样千变万化，姿态美妙，真是不能不佩服古代的中国女子的智慧．
青丝如诗，古代女子头发与发饰
宋·梳·簪
导语：《战国策》里云“士为知己者死，女为悦己者容”。两千年过去仍是如此。但凡女子都是爱美的，古今相同，女子心爱的发饰既可以是南齐潘妃价值连城的宝钗，也可以是喜儿妹妹的二尺红头绳。

古代女子除相貌外，最注重头发的修饰。传说汉武帝第一次见到卫子夫，就是被她的秀发吸引住了，“上见其美发，悦之，遂纳于宫中。”陈后主的宠妃张丽华也是以美发出名的。

古代文献中记载女子发式多到浩如烟海，同样，发饰也是美发的重要部分，梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰。这宝钿花钗里包括了发簪、华盛、步摇、发钗、发钿。皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰，而一般小户人家只能戴荆钗，“拙荆” 便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。

[华夏衣冠初始]

阴商时期的古人就开始用簪了，簪的用途有二：一为安发，二为固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有诗“白头搔更短，浑欲不胜簪”皇帝在节日里赐给大臣的礼物通常是簪。古代时规定罪犯不许带簪，就是贵为后妃如有过失，也要退簪。因为簪还象征着尊严。男子用簪的历史400年前在血泊中戛然而止，亡国之人何谈尊严。现在只有从白云观道士的装扮上感受到曾经的华夏衣冠了。

[结发为夫妻]

古人谓青年男女成年为结发和及笄，结发夫妻是指原配。

汉时苏武出使匈奴，临行时作诗与妻子道别：

结发为夫妻、恩爱两不移。

生当复来归，死当长相思。

这一去就是十九年，再相见已是白头。相传汉代葬仪有个风俗，妻子不幸早殃的话，丈夫会把婚礼时用的梳子一掰两半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘结发之妻。虽是仪式，透着情长。

[截发留客]

古人最早使用假发的记载见于《周礼》中。传说鲁哀公在城墙上见到一个美发如云的女子，就派人剪了女子的秀发给王后吕姜做了假发，称为‘副’。假发在汉代时主要是王公贵族使用，长沙马王堆汉墓的女主人辛追入葬时就戴着假发，到六朝时假发已经在民间盛行了。

《晋书. 陶侃母湛氏传》里记载：陶侃年轻时家境贫寒，一次范逵到他家投宿，没有钱来待客，陶母湛氏悄悄剪掉自己的长发卖给邻人，得钱买了些酒菜招待范逵。范逵得知原委后赞叹说：“非此母不生此子！”

陶侃日后终成大器，想必也是常常感念慈母落发的心酸而得以励志。

[花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头]

以秀发相赠是古代女子别样的旖旎深情。

《乐史.杨太真外传》中记载，

杨贵妃第二次被唐明皇逐出宫后，对传话的太监说“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。”说完铰下一缕头发让太监转交唐明皇。唐明皇见后心恸不已，结局自然是和好如初。

可惜马嵬坡下，帝王的爱在江山面前最终还是苍白了，“含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。”只见芳草盛美，落瑛缤纷，凄美离去的时候青丝尚且如诗。

还记得电视剧《唐明皇》的最后一个镜头：雷雨交加中，她的三郎坐在破龙椅上，拿出她多年前相赠的头发贴在胸口上嚎啕泣绝，上穷碧落下黄泉，两处茫茫终相见了。
[小轩窗、正梳妆]

“夜来幽梦忽还乡，

小轩窗、正梳妆，相顾无言，惟有泪千行……”

王弗在梳妆时，常常会柔声地问夫君苏子画眉深浅入时无吧。想必苏子也曾有给王弗画眉梳发的缱隽情深，只可惜恩爱夫妻终未共生死白头。

《诗集施注》里说：苏东坡的好友王巩被贬到岭南，王巩的妾叶柔奴跟随前往，三年后王巩被昭回，旧友重逢，苏东坡问叶柔“广南风土应是不好？”叶柔回答“此心安处，便是吾乡。”苏子听后感慨不已。

《古今情海》里记述的尽是王弗、叶柔这般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。

[剔发出家以答君心]

在《辍耕录》中有这样的故事：元初重臣平章阔阔歹和他的侧室高丽氏感情很深，后来，平章死了，正室的儿子朵儿赤要把她收房，高丽氏立誓不从，朵儿赤给丞相伯颜送礼后，得到了命高丽氏嫁给他的圣旨，高丽氏仍然不从，当天夜里翻墙逃走，到一座庵里剔发当了尼姑，伯颜得知后大怒，派人把她抓回来，严刑拷打，都事刘正卿求情道：“谁没有妻子，谁又见得能和妻子相守到死，现在有这样守节的人，真是幸事，怎能治罪呢？”受尽凌辱的高丽氏终得以为亡夫守节，宁愿抛却宝马轻裘的生活，选择剔发出家伴枯灯长卷，还是因为一个情字吧！

结语：想起关于头发的另一个故事，汉明帝的马皇后初入宫时，以一头绝好的秀发使后宫粉黛一一失色，她是伏波将军马援的女儿，从当皇后到太后都不骄纵，真正做到了母仪天下，得享天年，但后世的声名倒不如横死的飞燕姐妹响亮。大约还是应了那句话吧：“自古美人同名将，不许人间见白头”。

④ 古代女子的发髻种类

远古的披发；汉代妇女的“倭堕髻”；北朝妇女的“十字髻”；唐代妇女的“灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女的“朝天髻”、“同心髻”等等，都是相关朝代颇为流行的发式。少 数民族妇女的发式更是式样万千，例如有傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族妇女的“风凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满 族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟有七、八种之多，如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。但其中流行最为久远，也最为普遍的要算“披发”、“辫发”和“盘发”

披发 汉代妇女 “倭堕髻”；北朝妇女 “十字髻”；唐代妇女 “灵蛇髻”、“飞天髻”；宋代妇女 “朝天髻”、“同心髻”。此外，少数民族的：傣族妇女的“孔雀髻”；有京族妇女的“砧板髻”；有畲族妇女的“凤凰妆”；有苗族妇女的“独角髻”；有满 族妇女的“两把头”。土族妇女的妇式竟有七、八种之多，如“三叉头”、“干粮头”、“蜂儿头”、“簸簸头”等等。

披发可以说是人类最早的发式，在人之初时，人们无不披发。而当时的披发并不为美，人们才知道利用梳理顺散发的头发，让它带给人以利索的感觉。
披发有两种形式，一种是使所有的头发自然下垂，以发箍在前额、脑后部位箍束一圈；另一种是将前顶头发剪割成齐额短发。戴发箍和割短发，都为使头发不于障眼。
2．辫发
妇女尚梳辫子的民族很多，有的为远古流传下来的习俗；有的是后受民族影响梳起来的。
我国妇女梳辫发的历史久远，随着人类审美意识的产生，新石器时代的人们，开始梳理散乱的头发，他们有的割断长发；有的以发箍束发；也有人则编发成辫。青海大通县上孙家寨出士的新石器时代彩陶盆上，绘有众人携手踏歌的场面，在每一个人的头顶，都下垂有一根辫发。
虽说只是简单的编发成辫，但内中确有一些学问，辫发的不同梳法和辫发的多少，不仅用来比美，还常常作为区分少女、成年姑娘及媳妇的标记。
辫发的发式主要有：
单辫式：从新石器时代至汉代，于头顶梳一根辫子的发式十分流行。上孙家寨彩陶盆上的踏歌人物皆为此种发式；河南殷墟出土一件跪坐姿式的玉人，其发式与踏歌人物的发式相同，都是将所有头发梳拢于头顶，编结成一根辫发；四川成都百花潭出土铜壶上人物纹饰及广西左江崖画中都有顶垂单辫的人物形象。单辫还有一种梳法，是将头发梳拢于脑后靠近脖颈处，编发成辫。这种发式，主要流行于汉族、满 族、朝鲜族、蒙古族、赫哲族、棕斡尔族、西藏夏尔巴人等。
双辫式：双辫式有梳于头顶两侧及梳于两耳根部两种。广西崖画人物，多于头顶梳双辫。洛阳金村土举雀女子铜像及云南晋宁石寨山出土青铜储贝器盖上梳双辫女子像，都将双辫梳于两耳根部。梳于耳根部的双辫发式在今天的汉族、新疆地区的一些民族、怒族、族、土族、赫哲族、蒙古族、达斡尔族等民族的妇女头上十分流行。藏族、鄂温克族女子还有将多条辫子汇总成两条大辫的嗜好。鄂温克族姑娘梳八条辫子，结婚时，要由一位年长的妇女为她将八条小辫合并成两条。梳理办法是，先将头发梳成八条小辫，再把八条小辫分作两半，左右各四条，用彩色线绳在靠近辫根的位置上，把四条小辫捆绕在一起，一直绕到辫子的中下段，然后将四条小辫全部散开，改梳一条大辫。结婚以后，两条辫子要用两个黑布套套上。
三辫式：在广西崖画中，可以看到梳三条辫子的人物形象。今天，三辫式主流行于土族、云南地区的藏族、裕固族。裕固族姑娘结婚时，将头发梳成许多小辫子，再把小辫子，再把小辫子平均分成三等份，编成三个大辫，两条垂于胸前；一条垂于后背，然后用红色缀球发套辫子上。平时，妇女们不套发套，而是将前边两条辫子用彩线连在胸前。
多辫式：梳多条小辫的民族比较多，有新疆地区各民族、藏族、鄂温克族、裕固族等。纳西族和普粘族妇女也曾有梳多辫的习俗。古书上说，纳西族妇女发“辫发百股”；普米族妇女“辫发为细缕，披于后……”。甘肃南部的拉卜楞藏族妇女，多辫式的梳法较有特色。它是先把头发从头顶分成上下两部分，头顶部分梳一条辫子，下面的头发梳成许多小辫子，以越多为越美，有的多近百条，这种发式一般需要三个人帮助梳理，耗时近一、两个小时，因此梳一次便数月不动。维吾尔族姑娘的辫发，不仅以多为美，还以辫长为美，有些姑娘辫长可至脚跟处。
辫环：辫环是将一条或两条大辫绕头成环。尚梳辫环的民族有彝族、僳族、布依族、藏族、居住在云南的蒙古族、门巴族、白族、普米族等。西藏自治区的藏族妇女将头发平分两束，在贴近耳根处，分别梳成两个大辫，辫中杂以多彩绒线，再将两条大辫相互交叉，向头顶盘绕成环。发式梳成后，给人感觉好似头戴一个鲜艳的花环，非常美丽。普米族姑娘以辫发粗壮为美，所以她们常以牦牛尾或丝线作假发，和辫子掺在一起，绕成辫环。
改变辫发的式样，可作为人生各阶段的标志。改变发式，意在约束行为，一个女子一旦改变发式，她的一言一行都要符合自己的身份。
彝族有女子改变发式以示成年的习俗。发式中原来的单辫改为双辫，并相互从后颈部位交叉向头顶盘绕成辫环。
蒙古族布里亚特的姑娘、鄂温克族姑娘及新疆地区各族姑娘，婚前都非常精心的梳理辫发，以辫多为美，有的姑娘辫子可多达百条。梳理时，需要旁人的帮助，而且要花上一、两个小时方可完成。婚后妇女的辫发则简单得多，一般只梳两条辫发。她们这种改变发式的目的在于时刻告诫自己已是有夫之妇，不可再花枝招展的吸引其他异性。此外，婚后妇女要担负起操持家务、养儿育女的重担，也没有时间和精力再去装扮自己。满 族姑娘和朝鲜族姑娘的发式虽然简单，但扎有一根红头绳的粗壮大辫，充满了青春的活力。姑娘结婚以后，大辫改为盘髻，以显示稳重和成熟。
3．盘髻
盘髻是将头发归拢在一起，于头顶、头侧或脑后盘绕成髻。盘髻成椎状者，又称“锥髻”、成螺丝形的称“螺髻”、盘髻较小的称“髻”。
从各地出土新石器时代发簪的现象中可以知道，生活在五、六千年以前的原始先民们，就已盘发成髻。我国历代汉族妇女皆喜盘发成髻。河南安阳即出土有盘发于头顶的商代妇女俑。湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画上的妇女，脑后梳椎髻。湖南长沙马王椎一号汉墓出土帛画上的妇女及出土的女子木俑的发式皆为盘髻。隋朝妇女的盘髻，当是称“盘桓髻”。唐代妇女尚梳螺髻，永泰公主墓壁画中众多的妇女、新疆吐鲁番阿斯塔那第一八七号唐墓出土帛画上的妇女都于头顶梳螺髻；清代妇女盘髻于脑后。以前汉族少女多于头顶两侧梳髻。
少 数民族妇女梳盘髻的现象，历来都很普遍。古籍中即有“三苗首”、“乌蛮……男妇髻……”。四川凉山居民“椎髻、跣足……从夷蛮习俗”的记载。云南晋宁石寨山出土西汉时期，滇人青铜贮贝器盖上的妇女形象，有不少梳盘髻者，此出土的青铜舞俑，也盘发于顶。广西、贵州、四川等地的崖画中，都有梳盘髻的人物形象；清代《云南通志稿》插图中很多梳盘髻的妇女形象。过去，满 族贵族妇女婚后，梳一种称之为“两把头”、“叉子头”、“如意头”的盘髻。梳法是将头发分成上下两部分，一部分下垂于脑后，梳成燕尾式发髻，俗称“燕人头”，另一部分挽于头顶，拧成绳股，盘绕成一个覆盖在头顶的扁长形发髻，再于发髻间插饰一个叫“大扁方”的发簪，即作装饰又为固发。
满 族、朝鲜族、傣族、苗族、基诺族、侗族、黎族、仡佬族、新疆地区的一些民族等至今仍尚盘髻。且各具风格。侗族妇女喜欢将发髻梳到左耳部位，几乎盖住整个耳朵；黎族本地女子一般都在脑后盘髻，并任发梢自然下垂于肩部；傣族妇女将长发松松的拢于头顶或偏向一侧，然后梳成盘发，不少人还在盘发中抽出一段发梢作装饰；云南东北部和贵州西北交界地区的苗族妇女，有一种盘发，被称作大盘头，是用假发在头顶盘绕成硕大的发髻，再横一支发簪以固定假发，发簪与假发之间用布带相绑，假发在头顶松散下垂，齐肩盖耳，十分奇特。
4．剃发
古往今来，人们多以女性有一头如云的秀发为美，殊不知，世界上还存在着一些以女性光头为美的民族。我国不少 民族也有女子剃发的习俗。剃发又称髡发，旧时满 族女孩子未成年之前，除头顶后部留一撮头发，编结成辫盘于脑后外，其余头发全部剃光，直到成年方可蓄发。按朝鲜族习俗，女孩子未成年之前要梳齐耳短发，并剃光后颈头发。
居住在我国云南省双江县境内的拉祜族，以妇女剃光头作为已婚的标志，因此凡是结了婚的妇女都剃光头。据说，当地妇女剃光头的最初原因是为了便于狩猎。拉祜族曾经是个狩猎民族，尤其擅长猎获凶猛的野兽。在那里，狩猎不仅仅是男人的事情，妇女们也要加入到这个行列中去。过云，妇女们辫发很长，狩猎时，常常遇到被野兽抓住头发的事情。为了安全起见，男子把头发全部剃光，女子除头顶一小撮头发外，其余头发也全部剃光，久而成俗。云南勐海县巴卡囡和贺开两个村寨的拉祜族妇女认为剃光头既美观又利落，在那里从少女到老年妇女，人人都剃光头。
德昂族的红德昂和花德昂妇女过去亦有剃光头的嗜好，尤其是未婚姑娘，皆以光头为美；芒市地区的德昂族妇女，是将靠近前额的头发剃掉，脑后的头发梳成辫发，缠绕于头顶包头之上。瑶族金秀盘瑶的妇女和苗族大盘头苗的女子都曾流行过剃发习俗。
正当地中海文明在罗马帝国的推动下向外扩散时，主导东亚文明的中华文化也正走向第一个高峰。公元前221年，秦始皇嬴政歼灭群雄，结束了战国割据的局面，建立起统一的封建王朝；十五年后，在它的基础上，刘邦缔造了更为稳固、强盛的汉帝国。政治的稳定，带来了经济的发展和文化的繁荣。早在先秦时代，华夏文明的基本构架已经奠定，但由于分裂割据，地区性的特征比较明显。秦汉的统一和中 央集权，抑制了物质生活层面上的“异”。从此以后，地方文化虽然仍然有自己的特点，但统一性却占了主导的地位。
在服饰样式方面，先秦以来，华夏族已大体形成了上衣下裳、成年男女梳发髻的格局。国君得喜好与宫廷的式样对于风气的变异有很大的主导性，楚灵王欣赏纤腰，国中的女子听说后群起仿效，以致有的女孩子因结食而饿死。政治与文化的统一，使这一习气更加有增无减，贯穿于尔后的整个古代社会，成为服饰变化的主要促进因素之一。传统的服饰样式由两个系统组成，一个是在重大礼仪场合穿用的典礼服饰；一个是在日常生活中穿用的普遍服饰。前者繁盛奢华，后者简单朴实；上层贵族的日常普通服饰受前者的影响较大，而平民百姓的普通服饰则变化较少。历代封建王朝创立之后的“制礼作乐”，主要目的在于规范前者，同时也对后者产生一定的影响。
战国时代的女子的发式虽然存在的地区的差别，但到后期基本趋向于把发髻绾在脑后的拖垂式样。秦汉时代妇女最流行的发式仍是垂髻，由于这种发式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般娴雅飘逸，故而是人又有“垂云髻”的美称。大约在西汉末年，高髻逐渐在上层贵族妇女中流行开来，当时京城长安流传的童谣说：“城中好高级，四方高一尺。”《东观汉记》说，东汉明帝马皇后的头发极为美观，能梳成“四起大髻，但以发成尚有余，绕髻三匝”。可见，在东汉初年，高髻已不是稀罕的事物了，可贵的是仅以自己的头发结成高髻，这从另一个角度表明，这一时期假发也相当流行了。东汉时代妇女发式的另一个变化是垂髻的翻新。汉顺帝时，外戚梁冀的妻子孙寿创造了一种名叫“坠马髻”的新式样，发髻略偏一侧，造成一种不平衡的观感，令人耳目一新。一时间，都市中的贵族妇女纷纷仿效，“妆鸣蝉薄鬓，照坠马之垂髻。”这种发式增添了女子的娇媚之态，一直流传到后世，并出现了各种变化的形式。例如，魏晋时代就有一种由“坠马髻”派生出来的“倭坠髻”。晋崔豹《古今注》云：“坠马髻今无复作者，唯倭坠髻，一云坠马之余形也。”这种发式知道隋唐五代仍然流传不息。从出土的形象资料来看，这种发髻的梳结方式是总发于顶，在头顶正中挽一发髻，并使之一侧偏斜，再用发簪将其固定。正如当时人所吟诵的那样：“倭坠低梳髻，连娟细扫眉。”
公元3世纪至6世纪的魏晋南北朝时期是一个充满动荡曲折的时代，政治上的分裂，民族间的冲突，导致了社会生活各个方面的激烈变更。当时名士阶层放浪不羁的习气在妇女装饰尚也有反映，西晋初年，“妇人束发，其缓弥甚之，坚不能自立，发被于额，目出而已。”另一方面，由于佛、道出世思想的流行，女子的高髻受宗 教绘画中仙女、飞天形象的影响，演化出“灵蛇髻”、“飞天髻”、“盘恒髻”等多种样式。它们的共同特点都是把头发梳在头顶，分梳成几股，谈后再盘秤各种式样。在这一时期，的盛行对女子的装饰也产生了很大的影响。在此之前，早就有“犒劳”获胜凯旋将士的“营妓”，尔后她们的“服务”对象从军人逐渐转向民间，并在这一时期达到了前所未有的高峰。专事修饰、衣着奢华的为了取悦于人，常常是新潮服饰的倡导者和推广者。从此以后，在风俗改易方面，妓家风尚成了仅次于宫廷式样的另一个主导力量。
也许是南北朝时代为妇女的妆饰开创了一个新的天地，隋唐，尤其是唐代，女子的发式更加五彩缤纷，超越前人。唐代是中国封建社会的鼎盛时期，国家统一、经济繁荣。如果说，二世而亡的隋朝如同昙花一现，那么，强盛的唐代就好像怒放的牡丹，香气四溢，千古流芳。唐代崇尚健康的美，从传世的唐人绘画作品中可以看出，当时的美女都是健壮的丰颐厚体。因此，在妇女的妆饰上，一扫前代萎靡不振的颓废风气，显得华丽风雅。过去流行的各种发式，几乎都得到了创造性的继承，偏垂的坠马髻、盘绕的云髻、高耸的飞天髻，在唐人手中都有翻新。例如，南北朝一度流行的“惊鹤髻”，形如受惊鹤鸟的展翅欲飞之状；到了唐代转变唯“惊鹄髻”，线条更加柔和自然，与女子的脸庞相应成辉，极富情趣。开放的社会造成了扩大的胸怀，唐代妇女中还流行过多种受少 数民族风俗影响的发式，如乌蛮髻、椎髻、回鹄髻等等，人们不以为怪，反而竞相仿效，吟诵这类发式的诗歌比比皆是。在整个盛唐一代，耸起于头顶的高级始终风行不衰，中晚唐盛行的“峨髻”竟高达一尺以上，正如元稹《李娃行》所咏：“髻鬟峨峨高三尺，门前立地看春风。”传世的《簪花仕女图》中贵族妇女所梳的就是这种发式。高髻的风行，使得假发得使用更为普遍。值得一提的是，唐人除了采用毛发编成的假发之外，还大量使用木质、纸制所制的假发髻，这种被称为“义髻”的假髻其实更接近于首饰的范畴。在新疆吐鲁番唐墓中，就曾出土过两件实物：一件是木质的，状如“半翻髻”，外涂黑漆，底部有一些小孔供插戴钗簪之用；另一件是纸制的，造型与“峨髻”相似，外表也涂漆，并绘有繁缛的花纹。
在五代废墟上建立起来的宋代，虽然国力不及唐代强盛，但文化和物质生活的繁华却和唐代不相上下。文化趣味的主导权不仅仅只有少数门阀贵族操作，人数众多的世俗地主与士大夫阶层的参与，使社会文化渗透了更为强烈的文人气质，平添了不少儒雅的风度。与此相应，女子服饰的潮流也由奢华转为典雅、简朴，“唯务洁净，不可异众”，苗条代替健壮成了美貌的标准。这个时期的女子发式仍然崇尚高髻，虽然式样不及唐代那样丰富多彩，却亦颇具风格。其中最为流行的是“同心髻”，梳法简编，只需将头发拢到头顶，挽成一个圆形的发髻就可以了。后来，又从“同心髻”推演出了“流苏髻”。这种发式的基本造型与“同心髻”类似，只是在发髻的根部系束丝带，使之不垂于肩。南宋初年，“同心髻”在边远的地区仍然流行不衰，陆游在《入蜀记》中谈到，他看到四川的少女们“率为‘同心髻’，高二尺，插银钗至六枝，后插大象牙梳如手大”。但在大都市里，法纪的高度已逐渐趋于收敛，周煇在《清波杂志》中说，他在小时候曾“见妇女装束数岁即一变，况乎数十百年前，样制自应不同。如高冠长梳，犹见及之，当时名‘大梳裹’，非盛礼不用。若施于今日，未必不夸为新奇，但非时所尚而不售。大抵前辈治器物、盖屋宇，皆务为高大，后渐以狭小，首饰亦然”。由此可见，高髻在风行近千年后势头转向低落，与建筑式样的变化有很大的关系。从此以后，高达二三尺的发髻就很稀少了，生活于明清之际的李渔对高髻更是痛加抨击：“髻至一尺、袖至全帛，非但不美观，直于魑魅魍魉无别矣。”
清明时期我国的封建时代进入了晚期，传统文化已发展到相当纯熟的地步，生气逐渐减退，文化趣味转向繁琐、堆砌，过于追求细致。外在的华丽，掩盖不住创造力的贫乏。明代妇女的发式趋于低矮尖巧，达到六七寸即被认为是高髻，发髻的样式变化不多，如牡丹头、花盆头、钵盂头等等，大体数十年翻出个新花样了，但发髻上的饰品却极为华丽。这一点，在记载高嵩家产的《天水冰山录》中有明显的反映。这一时期，妓家风尚堆女子的服饰潮流有很大的影响力，由于大官显贵欣赏南妓，所以，南方特色成了时尚的主流。例如，明代中期流行一时的“杜韦娘髻”（亦称“茴香髻”），就是首先创始于风尘女子杜韦娘，然后由南方推向全国的。甚至宫廷的发式也倒过来受民间的影响，“雅以南装为好”。
清代尤侗有诗咏道：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”明代妇女盛行带头箍和发冠，这两件饰物很快就有了相当强的装饰性，一位在明代后期访问过中国的葡萄牙多明我会修士克路士记载说，妇女们“把头发梳得很好，向后理，在头顶上结扎，用一条宽缎带从根到顶适当地束缚。缎带四周饰有珠玉和金箔。”17世纪中叶，满足入关建立了全国政权。自先秦时代延续下来地男子梳髻于顶的习俗，在政府的行政命令下改为剃发梳辫，而女子则仍然维持前明旧俗，这就是所谓的“男降女不降”。近代妇女尝梳的“抓髻”，即发髻结束于脑后的式样，大体出现于清代晚期。民 国初年，随着剪发风气的推广，女子的发髻也以简练、利落为时尚，越往后，梳的人越少，在偏远的乡村，直到五六十年代以后才逐渐绝迹。

⑤ 古代女子发型如何盘 最简单的古代后宫盘头

在古代，头发被认为是人体最珍贵最神圣的部分，一个人头发的蓄养方式和造型选择都是它的主人身份的某种反映。在许多文化中，妇女的头发都被认为具有性感魅力，以致于结婚以后，头发都要被遮掩起来，以避免引起他人的欲望。
中国古代女子不一定是结婚后才盘发的，古代女子到15岁时，要举行笄礼，把头发盘成发髻，再插上簪子，表示成为成年人。这是为什么古代把十五岁称为“及笄”到后来，清末民初的女子习惯，幼女留双短辫，少女梳单长辫，成年妇女挽发髻。束发结簪表示已为人妇，为处女生涯的完结，为之结束，这是“结束”一词的由来。 中国儒家传统认为"身体发肤,受之父母,父精母血,焉可弃乎?"所以,人们一生是不理头发的.懂的这些就可以理解：1、为什么和尚剃度就算是出家、遁世，表示他已经不是这个世界上的人了。2、为什么明末清军要求汉人剃发引起那么大的反抗，并造成那么大的屠杀。3、曹操用割发代替砍头，史家并不认为是敷衍了事。
妇女盘发最初只是为了方便，妇女一生不理发，头发越来越常，大约到15岁的时候，就必须盘起来，才不至于妨碍行动。后来，人们就赋予这个事情一个特殊的意义。古代女子到15岁时，要举行笄礼，把头发盘成发髻，再插上簪子，表示成为成年人。成为她的成年礼。在古代，头发被认为是人体最珍贵最神圣的部分，一个人头发的蓄养方式和造型选择都是它的主人身份的某种反映。在许多文化中，妇女的头发都被认为具有性感魅力，以致于结婚以后，头发都要被遮掩起来，以避免引起他人的欲望。

⑥ 古代女子发型名称和图片

.

⑦ 古代女生配旗袍梳头方法 古代旗袍配什么发型

具有东方美的旗袍也是女生们展现清新古典形象的很好诠释，那么穿旗袍到底搭配什么发型好看呢？盘发，披发，穿搭不同风格的旗袍。呈现出清纯婉约抑或妩媚优雅的的气质。
淡雅纯净感的古典美女，扎起简单披肩发型，侧放在一边，不需要多余的修饰，露出饱满的额头，清新可人，一身修身的素雅旗袍，呈现出素净淡然的妙龄少女气息。
具有复古青瓷气息的一款蓝色花纹旗袍，具有大气感，造型上也需要花点心思，温婉的盘发，带点优雅轻熟感，配上珠宝坠饰，更显高贵感。
邻家女孩气质的一款旗袍搭配造型，可爱的双盘发髻，柔亮的黑发，斜刘海，富丽的牡丹花与恬静感的少女，那一份安然空灵感尽显。
这是带点大胆气息的性感式旗袍风格，采用中式的复古卷发盘起来深V镂空的红色旗袍，红唇造型，仿若妖娆的大上海歌女。
青瓷是最具中国风的一款旗袍样式，也是时下比较受宠的，梳理的光洁的发型，底盘的发髻，带有一丝简约温柔的良家女气息。
穿上旗袍，如果在加上复古的家具，抱着琵琶，完全变身古典美女，披肩卷发，配上羽毛发饰，典雅清新。
短发也可以穿搭旗袍哦，尤其是齐刘海学生头短发，带有清纯活泼感，相对于长发，盘发的温婉大气，更显随性简单。
黑色长发尽显东方女子的纯粹自然美，略显蓬松的高发髻，多一些霸气感，紫色的中式旗袍与时尚的泡泡袖相结合，凸显别样的典雅感。
如果脸型不够完美，盘发的同时，考虑留个刘海，或者以大侧分的盘发设计，发髻遮在额前，女人味十足。

⑧ 古代女子出嫁时盘头叫什么

古代女子出嫁时盘头叫绾发。

风俗：古代女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。

在古代，头发被认为是人体最珍贵最神圣的部分，一个人头发的蓄养方式和造型选择都是它的主人身份的某种反映。在许多文化中，妇女的头发都被认为具有性感魅力，以致于结婚以后，头发都要被遮掩起来，以避免引起他人的欲望。

中国古代女子不一定是结婚后才盘发的，古代女子到15岁时，要举行笄礼，把头发盘成发髻，再插上簪子，表示成为成年人。这是为什么古代把十五岁称为“及笄”到后来，清末民初的女子习惯，幼女留双短辫，少女梳单长辫，成年妇女挽发髻。

(8)中国盘发美女扩展阅读

妇女盘发最初只是为了方便，妇女一生不理发，头发越来越长，大约到15岁的时候，就必须盘起来，才不至于妨碍行动。后来，人们就赋予这个事情一个特殊的意义。古代女子到15岁时，要举行笄礼，把头发盘成发髻，再插上簪子，表示成为成年人。成为她的成年礼。

在古代，头发被认为是人体最珍贵最神圣的部分，一个人头发的蓄养方式和造型选择都是它的主人身份的某种反映。在许多文化中，妇女的头发都被认为具有性感魅力，以致于结婚以后，头发都要被遮掩起来，以避免引起他人的欲望。

古代女子一到十五岁就把头发盘起来，表示成年了，到出嫁的年龄了，词语“及笄年华”说的就是这么回事。而一般说来，女子在“及笄”之间，父母就已经给她定下婚事的了，一般在“及笄”那一年出嫁，所以，结婚的妇女都是盘发的。

⑨ 中式盘发的特点是什么

1、将整头的头发都用玉米夹先做蓬松状态的处理，然后在用卷发棒将头发卷成大卷，如果是做大卷状态的话可以选择用32号卷发棒，卷度会比较宽松一些;

2、然后将头顶的头发用梳子倒梳起来，用来支撑发根；

3、将头顶的头发梳起来之后，再将后面区域上半部分的头发扎成一个马尾。在这个步骤中要注意的是，头顶发区一定要有弧度，这样以便下面步骤的处理；

4、然后将马尾的头发分成三束，在分别将三束头发都变成三股辫，注意三股辫一定要编的蓬松一些，不要太紧咯；

5、然后将马尾以下剩余的头发也分成三份，同样编成较为宽松的三股辫；

6、把剩余的头发都编成三股辫之后，然后将马尾上的三根三股辫都盘起来，并用夹子固定好，一定要稳定稳固；

7、马尾上的三股辫都盘好之后，再将下半部分的三股辫也用同样的方法盘起来，并固定好；

8、将刘海中分，然后将中分两侧的头发都编成较为宽松的三股辫，编法同上面的编法一样；

9、然后将刘海编成的三股辫向后盘起，并固定好；

10、待以上步骤都完成之后，这款中式新娘盘发就完成了大半，最后再将实现准备好的发饰固定在相应的位置，一款复古韵味十足、透露着高贵气质的中式新娘盘发就完成了。

二、中式新娘发型特征

1、妆色

中国人喜爱红，认为红是吉祥的象征。所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。吉祥、祝福、孝敬成为婚礼上的主旨，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。在传统婚礼中，整个婚礼的主色调是红色，新娘妆容的色调也是红色，自然红润的妆色会表现出新娘的娇媚，并突出婚礼的喜庆隆重。

2、服装

从潮流方式进行区分，新娘主要是分为现代的装扮和传统妆扮!传统中式新娘妆主要表现为独具特色的东方古典美，新娘妆可利用传统中式服装表现新娘的温顺柔美，例如，旗袍可以充分体现女性的曲线美，突出新娘的女性魅力。传统新娘妆的服装与妆色都使用暖色，使妆色与服装协调。此外，新娘的首饰等配饰也以红色和黄色为主!

3、粉底

首先，使用粉底霜，强调面部五官的立体结构与肤色的细腻洁白。涂抹时要边涂抹边轻按皮肤，使粉底霜更为牢固。质地良好的粉底霜可以使新娘在婚礼举行的过程中保持良好的肤质效果，且不易使妆容脱落。

4、眼妆

传统婚礼上，新娘的眼妆不适宜过于五颜六色，而金色和红色的搭配则往往会使新娘的气质更显，可以以棕色或灰黑色作为眼部的打底，再覆盖以其他颜色。另外，大地色系和其他暗色系的使用也较得当，要避免绿色，黄色紫色等过于轻佻的颜色。

5、眉毛

眉毛形状弯曲自然，眉色不宜浓黑，应为棕黑色或自然色。中式婚礼上，不适宜韩式粗平眉，弯月眉是一个非常不错的选择。需注意不适宜打造过于细弯的眉型，否则会显得新娘略显刻薄。

6、腮红

腮红浅淡，制造出白里透红的肤色效果。

7、唇妆

唇色与服装色、眼影色统一，并要求牢固持久。

三、发型和脸型的搭配

发型和脸型的搭配——方形脸

方脸型就是我们俗称的国字型脸，这种脸型对于发型的要求是要以圆补方，这样才能将方脸的柔美修饰出来。在发型的设计上，方脸不适合留齐刘海，也不适合将额头暴露出来，可以将头发都编成辫子盘到脑后，用不对称的刘海来修饰前额边缘线，这样可以增加纵长感。

中式新娘发型

发型和脸型的搭配——长脸型

长脸型的人给人一种很严肃的感觉，所以在发型的设计上需要用一些较为柔美可爱的发饰来缓解一下。如果将头发做成大卷的波浪发型，在一定程度上可以增加优雅的品位，但是需要进头发处理成较为松动飘逸的那种，让整齐的头发有些凌乱的感觉。发型的轮廓需要压抑顶发的丰隆，前发应该下垂，这样可以使长脸型看起来变得圆一些，同时，还要使两侧的发容量增加，以弥补脸颊欠丰满的不足。

中式新娘发型

发型和脸型的搭配——倒三角脸型

倒三角的脸型是一个比较特殊的脸型，在发型的塑造上可以选择侧分或者是不对称的发饰，与长脸不同的是，三角的脸型应该将前额露出来，这样可以达到一种整洁、美观、大方的效果，还能将年轻女性纯情、甜美、可爱等特点直率地表现出来。

中式发型的设计非常重要毕竟这是一个能和婚服相得益彰的优美搭配，爱情的结局美好的就在一同美美的进入婚礼现场走到人生的第二阶段，携手共进共同营造美好的幸福生活。发型的选择至关重要，中式发型上面的装饰也是可以起到点睛之笔的存在。

⑩ 如何通过盘发秒变美女

盘发是指把头发盘成可种各样的发髻，盘发起初是在中国发源的，现在广泛流行于俄罗斯、韩国。走在大街上随处可见盘发的美女，或优雅，或清纯，或俏皮，她们又是怎么做的呢？

第四步：用手指捏住垂下来的头发，慢慢地向上卷，然后用小夹子把头发给固定住。在选取小夹子时要尽量选用体积小、不明显的夹子，以免破坏发型整体的美感。

第五步：选一个自己喜欢的，或者与当日的穿着打扮相搭配的发夹或插梳，夹在盘发的上方起装饰作用。不同的发夹所表现出的气质不同，一定要选择适合的。

第六步：完成。

这个清爽的盘发很容易能完全掌握。学会了这些盘发技巧，再搭配漂亮的服饰，轻轻松松即可变得时尚吸睛。【原创未经许可，谢绝转载！】