中国古代美女胸

A. 古人眼中最美乳房长的标准什么样

女性胸部健美标准是结实、柔软、并且富有弹性。中国历代文人在众多的文学作品中，留下了对女子身体发肤的描写。古代文人眼中女性的乳房，具有一种抽象的意味，但是从中还是可以总结出他们对女子乳房美的要求，主要有： 一、丰满肥硕 母系社会中，原始人类对女性的崇拜表现对女性乳房夸张性的描绘。奥地利出土的，制作于新石器时代的《维伦堡的维纳斯》是一个圆雕;这个雕像有些令人迷惑不解：首先是她的头部，没有五官和脸部，只有一些线条似乎是对头发的象征性暗示;她的身体比例极为不协调，两条腿非常弱小，而胸部和臀部却被描绘的十分夸张，似乎整个雕像只是为了表现这两个硕大无比的胸部和乳房。而法国出土的《捧牛角杯的女人》，也有同样的倾向。 这反映了当时的原始人对他们所认为的女性美的界定，包含他们对女性美的认识：胸 部必大，臀部必肥。 中国的上古时代对肥美也有着天生的嗜好，这和中国古人对整个人体以硕大为美，有着直接的关系。例如《诗经·泽陂》里就曾写道：“有美一人，硕大且卷。……有美一人，硕大且俨。”《楚辞》里《大招》篇里又有这样的词语来形容美人：“丰骨微肉”、“曾颊倚耳”，骨头少而细，肉却要很多，以致于出现了双下巴;自然而然，美人的胸部丰腴肥满是无疑的了。到了唐代，盛大的“大唐气象”统领一切，美人也是以丰腴为美。唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人，还被称为中国“四大美女”之一，有“环肥”之说。唐朝的美女不但身体肥满，胸部也是很丰满的，并且女性还喜欢穿低领的衣服，以显露出丰满的胸部。当然，中国古代也并不是总崇尚丰腴肥美的体型，如东晋时候的顾恺之画的《女史箴图》中，就体现出魏晋南北朝时对女性“瘦骨清像”的形象的认可;可是，由画中看的出美女的胸部仍不失丰腴，曲线更接近于现代女性追求的曼妙体型。 宋元明清时期，时代风尚有一度大大转变，追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙。《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整个古代社会对胸美的看法;朱彝尊在上面的词里就用了“巫峰”一词来形容女子的乳房，既然可以用山峰来形容胸部，可见他认为美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以宁所写的词《沁园春·美人乳》中也有对女性胸部丰满的赞美，“漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶”，“当年初卷芳髫，奈坟起逾丰渐欲高”。西方的许多国家，虽然也曾经出现过一些以平胸为美的时期，如，清教徒强迫女性穿紧身胸衣，使胸部看起来平坦，呈现清新童稚的轮廓;17世纪西班牙的年轻女性用铅板压胸部等。但正如明清时期崇尚清瘦病态的美一样，都非大势所趋，以胸部丰满为美，总是在千回百转之后又占据主流审美趋向。 到了现代，人们仍是以丰满为美。被鲁迅戏称为专写三角恋爱或多角恋爱的“三角小说家” 的张资平是创造社的发起人之一。他对女性的胸部有许多描写，这些描写的词汇主要有，“膨大的”、“丰满的”、“高耸的”、“白胖的”、“肥满的”，与中国古代的主体审美观相一致。现代小说大家茅盾在《动摇》中写孙舞阳的一段这样写道：“这天很暖和，孙舞阳穿了一身淡绿色的衫裙;那衫子大概是夹的，所以很能显示上半身的软凸部分……”茅盾眼中的美胸是“凸”起来的，可见是丰满的。20世纪，人们对胸部的审美要求也屡次发生变化。但最终，丰满的乳房一直占据审美的颠峰地位。 时至今日，丰满的乳房仍是众多女性的最爱，这与自古以来的胸部审美观关系至为密切，日益红火的隆胸手术就受到这种审美观的巨大影响。

B. 求描写中国古代美女的语句，越详细越好

硕人

硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
[译文]
窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。
她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。
双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐；
额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。
窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘，
鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。
黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌，
芦荻稠密又挺拔。陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。

《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首，是赞美是齐庄公的女儿，卫庄公的老婆庄姜夫人的诗。庄姜夫人如诗中提到，是当时齐国太子得臣的妹妹——可别小看这句“东宫之妹”，这是明写庄姜夫人跟太子是一母所生，也就是王后所生，凸显她娇贵的身份。有人说这位美丽的庄姜夫人嫁给卫庄公之后，受到了冷落谗嫉，没有子嗣，所以卫人同情她，为她做了这首赞美诗——这个“有人说”来自《左传》，力挺者是朱熹，不过这个解释向来很有争议，后人多认为这首诗看不出什么同情怜悯的成分，纯粹是赞美，是庄姜嫁到卫国时卫国人拍马屁的诗。从解释的不同看起来，朱夫子也不是纯粹道学，相当有人情味儿——我也宁愿相信这是人民同情美而无子的王后所做的诗也不愿相信这是无聊文人拍新女主人的马屁写的应制歌。
就算不看诗中的生僻字，单从字面也很好理解这首诗赞美的是庄姜夫人的美丽——其实这首诗里多数的语句还是在写庄姜的出身和排场，真正的外貌描写不过是“硕人其颀，衣锦褧衣”这一句和“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段。
简单解释一下：“硕人”，原意是高大白胖的人，引申为美女，可见公元前七百多年的春秋时代，人们（至少是卫国的人们）喜欢高大丰满、皮肤白皙的美人，健康美还是比较吃香的。由此我们可以联想起古希腊罗马时代的女神雕像，无论哪一个都是高大丰腴、有着结实的臂膀、修长的双腿和一个圆润的小肚子——可见在人类的“先民”时期，无论东方还是西方，都是喜欢那种高大丰硕型的美女，可以说，其审美观是十分健康的。究其所以，还是“美与善相统一”的规则在起作用，先民时期的人们，受自然条件所限，寿命没有现在长，高大健硕的女人至少代表着健康、宜生养，所以，是“好”的，因此也就是美的。女人圆润丰满的身体，就如灌满浆的稻谷，代表了一种生命力，在与天地战斗、生命权得不到保障的岁月里，还有什么比这更能激发人关于“美好”的想象呢？至于“白皙是美的”这个观念，千百年来一直被我们所承认；伊丽莎白一世女王正因其苍白的面容而被赞誉为“有圣处女一般的容貌”；十八世纪的法国贵妇，为了使自己变得更白，不惜往脸上涂抹诸如鳄鱼粪便这种恶心的东西。（黑皮肤也很美，是现代才有的审美观。近几十年，法国女人才流行起黝黑明亮的皮肤，就算巴黎没有海，也要拜托市长在塞纳河边铺上海边才有的细沙然后大家去晒太阳。）而在中国古代也是以白为美的，李渔在《闲情偶寄》“声容部”中说：“……妇人本质，惟白最难。多受精血而成胎者，其人生出必白……”可见，“白”是中国古代一贯千年的审美观——总之，高大，说明出身娇贵、吃得好、营养好；白皙，说明她不用去室外劳动，从不经风吹日晒，可以说，这是一种属于贵族的美，是一种贵族时尚，除非天生丽质，老百姓是追不起的。“硕人其颀”是说“这位高挑的美女身材真修长啊”，原来古人所谓的高大白胖，是要求凹凸有致，不止是一味的胖下去，还需要颀长优美才是好的；“衣锦褧衣”是说“她穿着锦帛织成的长斗篷”，这位庄姜夫人，不仅美，而且挺会穿，因为身材高，再穿个长斗篷，看起来就会格外修长。
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段已经成为了千古传诵的写美女的名句，意思是：手指像细草般柔软灵活，雪白的皮肤像凝脂一般光洁平滑，脖子像天牛的幼虫那样既白且长，牙齿像瓜子儿一样扁而整齐；她额头丰满眉毛弯弯，浅笑盈盈，还有两个酒窝，眼睛黑白分明顾盼生波——看看吧，令人惊叹吧？庄姜夫人几乎没有缺点啊！弯眉亮眼、皮肤雪白、额头丰满、长长脖子、牙齿整齐、手指滑腻……甚至还有俩酒窝……好事儿都让她赶上了，看来山东出美女所言非虚！由此也可以看出，中国人的审美观好几千年其实并没有特别巨大的改变，除了皮肤白之外，黑白分明的大眼、长脖子等以上提到的优点我们现在仍然认为很美——以前我们认为樱桃小口是美的，后来西风东渐之后，国人也渐渐能接受大嘴之美了，这可能算是中国人审美观里比较强烈的一种变化，可是，《硕人》这首诗里并没有对嘴巴的描写，可能那时候的人不太注重嘴，只注重电眼吧？又或者庄姜夫人是个像朱丽亚·罗伯兹一样的大嘴？人们给她虚美隐恶了？无考。
在那种时代，女人想要在书里留名是件多么难的事，庄姜夫人以“色”走进了《诗经》，走进了《左传》，走进了朱夫子的研究论文等等等等一大批各朝各代好事者的着作里，也算个历史奇观吧。不管怎样，这个高个子美女已经袅袅婷婷地站在了黄河旁，带着她的绝世仙姿和悲情故事站在了字里行间，悠悠千年。

北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？
佳人难再得

窈窕淑女,君子好逑

肤如凝脂,面如白玉

沉鱼落雁,羞花闭月

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮

美女妖且闲，采桑岐路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩，攘袖见素手，皎腕约金环。头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰

C. 历史上对乳房有着哪些绝妙的形容和描写

明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗：

一双明月贴胸前，

紫禁葡萄碧玉圆；

夫婿调酥绮窗下，

金茎几点露珠悬。

此诗用明月来比喻女人乳房的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。

吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳：

一团红玉下鸳幛，

睡眼朦胧酒力微；

皓腕高抬身宛转，

销魂双乳耸罗衣。

清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香：

水晶帘下恣窥张，

半臂才遮菽乳香；

姑射肌肤真似雪，

不容人尽已生凉。

张劭也写有“美人乳”一诗：

融酥年纪好邵华，

春盎双峰玉有芽。

画槛横依平半截，

檀槽侧抱一边遮。

香浮欲软初寒露，

粉滴才圆未破瓜，

夹捧芳心应内热，

莫教清楚着单纱。

这首诗显然是在描写少女乳房刚刚初长发育，胸还有些平，乳头就像长出的玉芽。

唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的乳房像雪腻香酥的白凤膏，乳头像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动：

粉香汗湿瑶琴轸，

春逗酥融白凤膏；

浴罢檀郎扪农处，

露花凉沁紫葡萄。

清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子乳房也很有特色：

隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠······

清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的乳房的美推向了极致：

拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。

罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。

词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。

曹植《洛神赋》、《淮南子-修务训》以及《西京杂记》等作品，将中国古代人们心目中的理想美女，做了如下的概括：年轻苗条，肌肤白嫩如凝脂，手指细柔如破土幼芽，两耳稍长显出一副福相，黑发光泽如漆，发髻高梳，簪珥精巧，面颊丰润，鼻梁高高，朱红的小嘴唇，整齐洁白的稚齿，文彩鲜艳的衣装，以及舒徐优雅、柔情宽容的举止等等。

D. 古代美女都是怎么丰胸的

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我们是否很好奇古代美女是怎么丰胸的？在那条件简陋的古代，人们是否有好的丰胸方法呢？让我们一起去探索吧！

我们都知道胸部对女人的重要性，胸部丰满，人才好看，如果胸部像飞机场一样的话，那就跟男人没两样了。

我们看过电视，知道古代美女的话，他们是用束缚带，用力绑出出胸型，吃木瓜丰胸，穿紧身衣。下面我们具体来讲:

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E. 唐代诗人如何歌颂姑娘们的胸

首先要交代一下胸的背景。虽然在一般人的印象中，唐代风气开放，姑娘们喜欢穿袒胸露乳的华美衣装。但袒胸这个风尚，至少在武则天的时代还不流行。

初唐画家阎立本的《步辇图》，画的贞观八年（634）唐太宗乘坐宫女抬着的步辇接见吐蕃使者。图中的宫女都穿得比较保守，最多露出脖子的。

我们再看30多年后，唐高宗乾封初年，韦贵妃的墓葬壁画：美女同样穿得很保守，一点也不开放。那唐代美女什么时候流行袒胸呢？武则天和唐高宗李治的孙女永泰公主，在大足元年（701）死去。她墓中留下了很精美的壁画，上面的美人装束是这样的：

如果你放大这张图仔细观察她们的胸部，会发现已经勾勒出浅浅的美妙弧线。这时候的美人们，才开始比较大胆地露出一些胸部的曲线。

而这时候武则天已经快80岁了。

也就是说，至少在武姑娘在后宫努力奋斗的那段时间里，唐代美女们并不喜欢袒胸。另一个证据就来自今天读书君要说的主题了。全唐诗中，大部分描写少女胸部的诗，都在8世纪中期之后，也就是中晚唐。

胸，最要紧的是白！

唐代的诗人，对美人胸部的共同赞美，就是一个字：“白”！

为了描摹这种动人心魄的白，他们使用最多的比喻对象就是雪。

比如唐宪宗元和十五年（公元820年）进士施肩吾。这个人有诗名，爱好修道学仙。据他自己表白说，“虽幸忝成名，自知命薄，遂栖心玄门，养性林壑”。按理说这么一个高人，应该超出红尘之上，视女色为红粉骷髅，以便早日成为大师。可是施老师才不这么俗。

修道归修道，爱美人归爱美人，两码事。

他有一首诗，诗名就是赤裸裸的——《观美人》。如果今天有诗人写诗，名字叫《看美女》，一定会被喷死，可是施老师没有，还被收进了《全唐诗》。

这首诗是这样的：“漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。”

双眸如漆，胸脯似雪，两笔就勾勒出一个水灵灵娇滴滴的美人，读书君赞叹：“施老师真英雄也。”

丑不要紧，只要有才华，一样写好胸！

还有一个爱赞美美人胸白的诗人，叫方干。这位兄台脾气不好，“为人质野，喜凌侮”，还不小心失足跌破了嘴唇破了相，被人叫做“缺唇先生”。

要命的是，方先生本来就长得不好看，跌破了嘴唇，更没法看了。他丑到什么程度呢？读书君给你看一段侧面描写。

唐宝历年间，方先生拿着自己的诗去拜谒钱塘太守姚合。姚合是谁？当时最着名的诗人之一，跟刘禹锡、李绅、杨巨源、贾岛都是好基友。尤其是跟贾岛关系好，因为二人诗风相近，被人并称作“姚贾”。能用自己的诗打动姚太守，不光仕途十拿九稳，诗坛上的地位也就奠定了。

不过，姚太守一看方先生的尊荣，就黑线了，差点叫警卫把他撵出去。不过太守毕竟是有太守的风度的，耐着性子看了方先生的诗稿——惊艳！才华！人不可貌相！于是设宴款待方干数日。毫无疑问这是大幅度美化的，不要以为古代就没有美图秀秀

方先生从此发达了，不光有很多大诗人迎来送往，也可以瞪着眼看美女而不脸红了。有一回看美女之后，他一气写了四首诗，其中两首写到了美女的酥胸。

其一是：“粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。”

其二是：“常恐胸前春雪释，惟愁座上庆云生。”

疑惑美人胸前是一堆晴日的白雪，又怕春天到了白雪消融。方先生也是怜香惜玉得紧。只是读书君实在不好想象他在酒宴上盯着美女胸瞪出眼珠的样子。

胸前瑞雪，眼底桃花

前面说到那位姚合姚太守，他那帮交游的大咖朋友里，有一个叫李群玉的，也是个写胸的好手。

李群玉，字文山，唐代澧州人。这位兄台是个很牛的人，比前面几位都牛。

《全唐诗》里有他的小传，说这个人啊，性情旷逸，爱自由、不靠谱，多半是个射手座。他参加科举考试，考上了一次就不考了，不玩了，回家写诗过逍遥日子了。后来宰相裴休向皇帝推荐他，请他做了弘文馆校书郎。他当了没几天官，又觉得没劲，辞官回家了。

当然，当官期间，也免不了结交一些达官贵人。其中之一就是杜悰。这个人是谁？读书君都吓一跳：政治家、史学家、宰相杜佑的孙子，大诗人杜牧的堂兄，李商隐的表兄。

有一回，杜悰家设宴，座中有歌姬陪酒。李群玉同志嗨了，写了一首《杜丞相悰筵中赠美人》：

裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。

风格只应天上有，歌声岂合世间闻。

胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。

不是相如怜赋客，争教容易见文君。

胸前瑞雪，眼底桃花，有灯，有酒，这个太牛了，比双眸如漆，胸脯似雪还牛。

唐彩绘双环望仙髻女舞俑，陕西历史博物馆藏。“胸前瑞雪，眼底桃花”也许就是这般模样。

不要急，下面还有。

有个叫周濆的，他的履历读书君已经找不到了，不过他有一天碰到邻家女孩，就兽性大发写了一首诗，流传千古：

日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。

莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。

白天在路上碰到邻家的小妹啊，她的胸那个白哟，啧啧，要是到秋天的水池边照一下，白莲花都要羞愧死了。

你看，读这首诗，你就能体会到周濆看着美女嘬牙花子的模样。

还有一个叫欧阳炯的，严格来说已经不算唐代诗人了，不过生在唐代。他也拿莲花来比喻美女的胸。“胸前如雪脸如莲”，这么流氓的句子，也好意思写，面孔羞红了伐？

绝顶高手是这样写胸的！

在最后出场的，必须是大牛中的大牛。

白居易！对，就是写《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》的白居易啊！

你个浓眉大眼的，写“侍儿扶起娇无力”的时候，读书君就知道你老人家心眼其实坏坏的。

我们来看第一首：

《吴宫词》

一入吴王殿，无人睹翠娥。

楼高时见舞，宫静夜闻歌。

半露胸如雪，斜回脸似波。

妍媸各有分，谁敢妒恩多。

好像还是胸脯似雪的陈词滥调嘛……不要在意这些细节，我们来看下一首：

《代谢好妓答崔员外》

青娥小谢娘，白发老崔郎。

漫爱胸前雪，其如头上霜。

别后曹家碑背上，思量好字断君肠。

谢好是当时的名妓，跟崔员外搁一块，白居易嫉妒吧？肯定嫉妒啊，不然嘲笑他们“胸前雪”映照“头上霜”？

好吧，我承认因为白老先生并不特别注意对胸的艺术欣赏，所以他写胸的诗确实平平。

读书君用来镇楼的，是另一个超级大牛。

温庭筠，堂堂温飞卿，花间派词人的老大哥。他不写胸，唐代诗歌史简直就黯然失色。

他写过“团酥握雪花”这样直白荡漾的句子（意思请自己领会），但读书君认为，下面才是他写胸代表作：

“鬓如蝉，寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。

雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。”

看到没有，看到没有！施肩吾们，方干们，周濆们，你们的诗可以烧掉了。看看人家这境界，不是直勾勾地盯着美女胸瞪出眼珠子啊，人家优雅地、爱怜地、高冷地从镜子里瞥到美人胸的影子，还隔着碧烟般的轻纱，和姑娘如蝉的鬓发。

这种欲说还休的境界，十个李群玉也赶不上。唐代的诗中的胸，至此为最高！

F. 中国历史最开放的朝代，为什么唐朝女人爱坦胸露乳

东亚历史上只有朝鲜女子可以露胸，说明唐朝女子露胸服装有可能源于东北‘胡人’的，并不是汉族女人的传统。朝鲜北部妇女喜好露胸，但露胸装只在生儿子以后才穿，生女儿不穿，有炫耀的成分(估计也是喂养孩子方便)。
据说李世民属于汉化的鲜卑族，鲜卑属于东北民族，李世民的爹李渊是汉族，不知道是否是汉化的鲜卑，但是李世民的妈确定无疑是鲜卑族，当然现在所谓鲜卑族已经成为汉族了，民族团结更重要。
据考证，唐朝好像更流行的是袒胸装，没听过有露乳的。比较落后的文化才多出现露乳的。而且最流行的时代恰好是武周时代。
在女儿也能当皇帝的朝代，唐朝的女子于是采取了一系列挑战传统和男权的女权行动。她们穿男装，打马球，崇尚和追逐各种外来的风尚。在传统裙襦装基础上改造形成的袒露装，不但将脖颈彻底暴露，而且连胸部也处于半掩半露的状态。
在唐代，这是自然的，美的，时尚的，高贵的。那时的文人也比较认女子把美态表露出来，初唐欧阳询《南乡子》中就有“胸前如雪脸如花”的句子。还有其他文人“长留白雪占胸前”，“粉胸半掩疑晴雪”等诗句，都是对这种袒露的真实描写。
从那些唐代的仕女画中我们还可以看出，女性日常穿着的低胸装和抹胸装都是非常飘逸宽松的，追求的是吴带当风的飘逸感，崇尚身体的自由发展，充满活力，这也符合唐代“以肥为美”的审美标准。
当然，那样的穿着只限于贵族妇女，普通女子的穿着还是保守的。这点与现代有点相似，至少低胸露背的服装太贵，估计普通女子也买不起!
连“胸”这种女人最隐私的部位也敢堂而皇之地露出来，也能从另一方面反映出古代性自由在某些朝代是非常大胆又开放的。
唐朝的性开放着实令人吃惊，确实和现代社会有些相似，但现代的女人和古代女人相比，有一点是现代女人所不敢做的。

唐朝女性的服饰，基本可以分为襦（上衫）、裙、半臂（外套）、帔子（披肩）。

而在唐朝刚建国，虽然衣服分这么多种，也没有什么特别出格的时尚风。无论领子怎么变换，任是圆领、方领、鸡心领，姑娘们都是把浑身上下包裹的严严实实。

等到经济建设搞完，唐朝集团运营步入正轨，上上下下的姑娘们就开始活络了起来。领子是越开越低，衣着也越来越华丽。不过这个时候姑娘们领子越来越低可不是像经济学里“裙摆理论”说的那样，单纯为了吸引男人目光。

在唐朝前期，女性受教育的程度非常高。朝廷里，会设女师和学官，专门教后宫妃嫔和宫女念书学习，而在朝廷外也设有专门的教坊，培养妇女当中善琴棋书画的人才。有钱还有学历，姑娘们当然不甘于活在男人掌权的局面下。于是，在管理层中出现了一批女性风云人物，把唐朝女性的地位推向了制高点。

最大名鼎鼎的就是唐朝武则天。唐太宗走后，武则天直接从唐高宗手中拿过了执政大权。在武则天的模板效应下，一大批女性风云人物层出不穷。 太平公主，韦后，上官婉儿等都是其中卓越代表。

武周时期的墓室壁画里，女性的衣着日益讲究，变得华贵又宽大。 领口也不再全部是初唐时期的紧紧实实，而开始用领口开得很低的袒领，露出脖颈，半掩酥胸。

像武则天和唐高宗合葬的乾陵的三座陪葬墓，懿德太子、永泰公主墓，以及武则天的次子章怀太子的墓葬中，我们都可以看到许多穿着袒领襦装的女性画像。穿这种袒领襦服，可是不穿内衣的。搭配高至胸部的裙装，外罩轻薄的罗纱帔子，白皙的肌肤丰润莹莹，华丽的衣衫熠熠生辉。盛唐女性的雍容、积极的气度立刻展现出来。

而到中晚唐以后，露的尺度越来越大。 从盛唐到晚唐，女性襦服的袖子及裙装越来越宽阔，甚至到病态的肥阔之风。连朝廷都不得不下令，强制妇女裙装限制宽度。 中晚唐墓室壁画现存不多，但在这些壁画中，你可以看到，女性无一不是身着肥阔到病态的宽袖长裙。而女子迷恋宽大肥长的裙子，也是因为这样会使人走路时如行云流水，魅惑迷人。在奢华肥阔的同时，女装上身的袒露之风也越来越盛，到后来，甚至直接以纱衣蔽体，露出雪颈酥胸，让整个人显示出一股曼妙性感的风情。

尤其中晚唐一大批的文人，在诗词中无不对女性露胸大加描述。 “粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀”（方干《赠美人四首》） “皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉”（白居易《上阳白发人》） 用粉胸、晴雪、莹玉写尽女子的雍容与撩人。 只是，同样袒胸，同样是雍容与撩人，武周至盛唐的女子是在雍容之中皆有意气风发，而到了晚唐，却是在撩人之下道不尽迷茫惆怅。

G. 唐朝时候的女人是不是真的是这样倘胸的啊

唐代是我国政治、经济高度发展，文化艺术繁荣昌盛的时代，是封建文化灿烂光辉的时代。
据历史记载唐代国家统一，经济繁荣，形制更加开放，服饰愈益华丽。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。在妇女中间，出现了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下着绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的理解。
慢束罗裙半露胸，并不是什么人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿开胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悦于统治阶级，而平民百姓家的女子是不许半裸胸的。当时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜礼服，只是不准露出肩膀和后背。
唐代女子以丰腴的体态为美，加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了女性美上的“盛唐气象”。她们的打扮是中国历代女性中最为大胆和性感的。 唐代名画《簪花仕女图》中可得到印证。图中所画的女子，云鬓蓬松，上戴硕大的折枝花朵，并簪上步摇钗，衣着轻薄的花纱外衣，另佩轻纱彩绘的披帛，内衣半露，上有大撮晕缬团花，袒胸露臂。这种性感的装束在中国古代可谓空前绝后。