摩梭美女在哪里

A. 我国男女不结婚的一个民族摩梭族，被称“女儿国”后裔，后代如何而来

说起中华民族，我们是一个多民族的国家，你说在全世界我们的国家种族也可以说是最多的。小编作为一个中国人，有很多民族小编都没有听说过，也是那些少数民族听过的，也都是大家所提及的，但是也有很多生活在世外桃源的，我们并不是很了解。

他们族内的男女如果在活动中相互比较中意的话，他们便可以通过走婚的方式来繁衍后代。走婚时男方需要在半夜悄悄潜入女方的房间，与其同窗到天亮离开。但是他们的这种行为是完全基于感情，和其他因素无关，可以说是纯粹的。而且如果女方怀孕的话，接下来他们的孩子是由女方负责的，不需要男方负责。

B. 摩梭族在云南什么地方

摩梭族生活在云南和四川交界的丽江市泸沽湖畔，金沙江上游地带。摩梭族人口约有1.5万人，有本民族的语言，最原始的宗教信仰为达巴教，摩梭族人最重要的仪式之一是成人礼，在13岁，女性会行穿裙礼，男性行穿裤礼。

摩梭族在云南哪里

1、云南西北部

摩梭族是纳西族的分支，属于游牧民族，生活在云南的西北部地区，主要在云南和四川交界的丽江市泸沽湖畔的永宁坝子，金沙江上游地带，在四川的盐源、木里等县市也有分布。

2、摩梭族介绍

摩梭族在云南省宁蒗县境内的人口约有1.5万人，有属于本民族的语言，但是没有相对成型的文字。摩梭族最原始的宗教为达巴教，虽然没有文字记载的教义和经书，也没有相关的组织和寺庙，但依旧是摩梭族强大的精神引领。

3、礼仪习俗

摩梭族最重要的仪式之一是成人礼，他们将13岁定为成年的年纪，在成年礼当天，女性会行穿裙礼，男性行穿裤礼。摩梭族还有害羞的文化，一些关于身体和性暗示的词汇被当做禁忌，在日常言行中不能提及。

C. 哪里有摩梭族

摩梭族民族主要集中居住在泸沽湖地区，该区域位于四川省盐源县与云南省丽江市宁蒗县之间，为四川、云南两省共有。

D. 云南摩梭族在哪里

摩梭人是纳西族的一个支系，不算单独的民族。主要居住在云南省丽江市宁蒗彝族自治县境内永宁等地，四川省凉山州盐源县境内等地。云南泸沽湖的比较有名。

E. 摩梭人是哪个地方的人

云南省丽江市泸沽湖摩梭

又称女儿国，那里还是母系氏社会

F. 喜欢哪个女孩，就可以爬到哪个女孩房间，摩梭人走婚的真相是什么

提到摩梭族，“走婚”就是一个永远都绕不开的话题。

摩梭人主要生活在四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔。所以，神秘的泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世，吸引了众多的游人前去体验“走婚”的刺激。

这种婚姻形式让很多外地人向往，尤其是现代的男人，没有一点负担和压力，多好！

但是，随着社会文明的发展，在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，现在摩梭族的在国家行政机关工作和当工人、教师等职业的男女也都实行一夫一妻制，只有少部分地区的摩梭人仍然保留“走婚”的婚姻形态。

G. 摩梭人一般住在哪里

摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界处风光秀丽的泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字。

H. 传说中的女儿国在那里那里全部都是女人吗

今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。女儿国并不都是女人。

“‘女儿国’在历史上的的确确存在过，而且现在有一些村寨一直将‘女儿国’的古老习俗留存至今。”任新建说。任新建是四川省社科院历史所研究员、四川康藏研究中心副主任，他经过长期研究和实地考察发现，今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。
东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境东西九日行，南北22行。有大小八十余城。”
据任新建解释，按照《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，东西长9天的行程，如果按照过去一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北覆盖400公里到800公里，东西覆盖180公里到360公里。
据史书记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老百姓住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆拖地，贴上金花。东女国最大的特点是重妇女、轻男人，国王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传达到外面。东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。

《旧唐书》关于东女国的记载是十分详细的，但是到了唐代以后，史书关于东女国的记载几乎就中断了。难道东女国的出现只是昙花一现吗？
任新建说，唐玄宗时期，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁藏布江东扩到大渡河一带。可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得紧张，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩统治区的少数民族到内地，当时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁移到大渡河边定居，这8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。
当时东女国女王到朝廷朝见，被册封为“银青光禄大夫”，虽然是虚衔，但是品级很高，相当于现在的省级官员。后来到了唐晚期，土藩势力逐渐强大，多次入侵到大渡河东边，唐朝组织兵力反击，在犬牙交错的战争中，东女国的这些遗留部落，为了自保就采取两面讨好的态度。
后来，唐逐渐衰落直至分裂，土藩也渐渐灭亡。土藩崩溃后，曾经被他们统治的青藏高原重新回到了原来的部落时代，唐代分裂后，也没有力量统一管理，到了后来的宋元明三代，对于青藏高原地区的统治很薄弱，因此基本没有史料记载，一直到清代才把土司制度健全。而东女国的遗留部落有些由于靠近交通要枢，受到外来文化的影响，女王死后没有保留传统习俗，逐渐演变成父系社会，而有一些部落依旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的痕迹。

I. 在云南，有着男不娶女不嫁，婚姻全靠走婚风俗的地区是哪

婚礼，在中国的传统文化中，是非常重要的。古人常说，人生有三大幸事：金榜题名时，洞房花烛夜，他乡遇故知。将功名利禄和娶妻生子相提并论，可见是非常重视婚姻的。

就汉族而言，传统的婚姻习俗非常繁琐；简简单单的一句"执子之手，与子偕老"，背后就需要耗费很多人力物力。古代成亲讲究"父母之命，媒妁之言"，还要有三书六礼，婚礼的流程更是复杂。

进入现代社会以来，传统婚礼的习俗不仅大大简化了，还有更多的年轻人选择举办西式婚礼。但是在一些偏远地区，还保留着非常传统且特色的婚俗。来体验一下他们神奇的"走婚"风俗吧。

"走婚"这一习俗，是摩梭人非常具有代表性和民族特色的婚俗。摩梭族是云南纳西族的一个分支，与藏族摩梭人并没有太多的渊源。但是由于大都信奉藏传佛教，云南摩梭人吸收了一些藏族佛教文化。

如果爱上一个人，冲动是万万不可的，深思熟虑后，再决定是否要结婚。现代的婚姻牵扯到多方的利益，毕竟你们的婚姻不是摩梭人的"走婚"，可以悄无声息的进行，感情淡了，两人再默默的分开。

J. 世界上有个女人国，此国在什么国家

传说中的“女人国”，地处云南省丽江市西北部川、藏交界处的崇山峻岭中，属纳西族摩梭人族群，因至今仍保持着“人类最后的母系氏族社会”习俗而得名。

我敢说，在丽江西北部这一蜿蜒数百里、险象环生的盘山公路没有开通之前，“女人国”绝对是个人迹罕见、与世隔绝的地方。驱车出丽江不久，便进入层峦迭嶂、绿阴蔽野的山谷。汽车时而在山脚踽踽而行；时而又进入云遮雾掩的山腰。时而登临绝顶，纵揽众山；时而急驰直下，穿云破雾。特别是汽车在濒临悬崖绝壁处行驶，不时令我感到心惊胆颤，连呼惊险。好在我们此行的导游加拉各果经验老到，他一路上不断地给我们讲当地的民俗风情，并一再吼着嗓门唱起了粗犷刚烈的民族歌曲，才使我们紧张的情绪得到舒缓和转移。

约莫六个小时后，我们抵达“女人国”所在地泸沽湖。泸沽湖属高原湖泊，面积五十多平方公里，海拔三千多米，是摩梭人的主要聚居地。从高处俯瞰，它就像一面巨大的镜子，平卧在群山的环抱之中。湖面上烟波浩淼，雾霭缭绕，不时有水鸟从湖中飞翔起落。湖周围隐约可见摩梭人居住的房舍，影影绰绰掩映在片片绿黛之中。这里似乎远离了尘世的喧嚣，一切都显得那么平淡、祥和、宁静而神秘。

在洛水村，我们登上了游湖的小舟。这种小舟很简陋，约六、七米长，近一米宽，一次勉强可搭载八人。划舟的小阿哥瘦削白净，娃娃脸、小眼睛，脸颊处浮着两团红晕，一副童稚未脱的样子。在寒咧的江风中，他一边吃力地划着舟，一边有一搭没一搭地跟我们聊起来。他说他今年十六岁，因为家里穷，自己书也读不好，仅上了几年小学就不上了。他对现在的工作比较满意，每天出四、五趟船，有几十块钱的收入。“现在泸沽湖的名气越来越大，来旅游的人也越来越多，我们来钱容易多了。”小阿哥乐呵呵地说。问起家里的情况，小阿哥说按照摩梭人的习俗，家里主事的是阿妈和舅舅，他每天赚的钱，都由村里发到阿妈手中，家里人用钱，都由阿妈分配。

半个钟头后，我们来到湖心的小岛。这个岛一里见方，树木苍笼。我们拾级而上，不一会便到了岛中央。依次进入我眼帘的是一堆石头垒成的山神祭塔和一座寺庙。原来，“女人国”是一个宗教盛行的“国度”，生活在这个部落里的人们把宗教视为神明，个个都是忠实的信徒。摩梭人信奉的是藏传佛教，流行的却是原始的达巴教，逢年过节或新房开火、疾病占卜、预测凶吉、驱鬼敬神、主持丧礼等，都要请来达巴做佛事。我面前的这座小山似的山神祭塔，据说内藏有摩梭人的部落经书典册、部族族谱等，人们来到这里，先要顺时针地转上三圈，以祈求平安，我们当然也不能免俗了。岛上的寺庙倒是不大，供奉着一座金色的菩萨，由于不是节日，香火不是很旺。

在夜雾降临之前，我们回到了陆上。加拉把我们带到了小洛水村的栖息地。洛水村据说是全国少数民族最富裕的十大村庄之一，而与之毗邻的小洛水村，看来也不差到哪里去。村庄濒湖而设，规划得很好。房屋清一色由圆木搭建，都是四合院式结构，占地面积都在一亩开外。由于加拉的家正在装修，我们一行便被安排到他的亲戚、近年来在全国娱乐圈颇有名气的杨二车娜姆家住下了。杨二的家更气派，四合院里的房间分楼上楼下，有二十余间。“杨二如今是我们摩梭人的文化大使，她出名后常年在外，家里只剩下年迈多病的老妈妈了。”加拉各果说，言语间无不流露出一种自豪感。

我们的晚餐是在加拉家中用的。我们到达时，加拉全家人都在为这顿晚餐忙着。加拉妈妈、一位名叫二车卓玛的中年妇女，热情地把我们引到正房，为我们斟上了热气腾腾的奶茶。加拉妈妈高挑身材，模样端庄，肤色白里透红，颇有一股大家闺秀的味儿。经加拉介绍，我们才知道，她妈妈祖上曾是当地土司，我们现在所在的这间正房，正是祖上遗下的土司房：坐西向东，木板结构，房间右侧左右各有一支粗大的女柱和男柱，将房子撑住。女柱和男柱之间的正面墙上，是神龛，中间有常年不息的火炉。女柱一侧的墙上，有一个小小的“生死门”，无论人生下来或死去都必须从这道门进出。摩梭人称正房为“依梅”，意指神圣的地方，是母系氏族成员居住、做饭、用餐、议事、举行重大仪式和接待客人的场所。晚餐十分丰盛，有十菜一汤，其中最具特色的熏肉，来自一只屠宰后除去内脏，放在正房火炉旁熏了十三年的生猪，据说生猪存放的年头越久越珍贵。好客的主人还为我们上了一道“烤全羊”，让我们大快朵颐。

篝火晚会是主人特意为我们安排的主旨节目。村里的一个空旷场上燃起了熊熊的篝火，数十位身穿民族盛装的青年男女列队欢迎我们。一女歌手唱起了欢快热烈的 《迎宾曲》：“不管你从哪里来/来了就是朋友/玛达咪/上火塘给你留下座们呀/谢纳咪给你备下了木舟/你看那多情的格姆女神/也向你伸出了热情的手/啊哈巴拉女人国。”一曲唱罢，主人们立马跳起了摩梭人最擅长的锅庄舞。这种舞起源于古代。

摩梭人在受到外敌入侵时，人们围着火堆呐喊跺脚，制造声势吓退敌人。因此舞曲节奏感强，舞步刚健粗犷。领舞者用笛子伴奏，舞伴们则面对火堆，紧挽手臂五指交叉，翩翩起舞，舞步随着音乐节奏的变化，时而舒缓，时而急疾，不时发出“阿若若”的呼喊声，使气氛愈发激越奔放。有趣的是，如果看中了某姑娘，就插在姑娘身旁，紧握其手传递爱情的信息。我们情不自禁，也加入其中跳了起来。虽然舞步生涩，倒也自得其乐。

篝火息灭后，晚会也就结束了。这一夜，在高原湖畔“女人国”的这个小山村，我进入了梦中的温柔之乡，睡得很深很甜。我仿佛觉得自己已进入理想中的天堂，远离尘世的一切喧嚣和烦恼，远离功名利欲，赤条条来去全无牵挂······