邓美女你在丹阳哪里

‘壹’ 楚国的发源地丹阳是在何处

河南省淅川县丹水和淅水交汇一带。

楚人怀念故土，根据“山水阴阳，水北为阳”的理论命名新都，即为丹淅说之理论依据。按照中外历史上地名随人迁徙的惯例，河南的“荆山”之名也随楚人的实力所及越过汉水，移植于汉水西南今湖北南漳西北的八十里左右处，即为丹淅说的地理依据。

由于南水北调中线工程推进，对丹江口水库淹没区域对古遗址抢救挖掘，在河南淅川出土的楚国令尹子庚墓（楚庄王之子）以及周边大量楚国贵族墓被发现，到楚武王时期，楚国的国都从丹阳迁移至郢（今湖北省秭归县附近）。

(1)邓美女你在丹阳哪里扩展阅读

据高崇文介绍，有文献记载，周文王时，楚子熊绎为文王老师。到周成王时，为奖励楚子熊绎有功，楚国国君封“楚子据丹阳”，这些虽有文献记载，但“丹阳”具体在哪仍不明确，必须找到西周楚国出土的文物才能印证这个说法。

“从出土的文物上，我们推测西周中晚期楚国贵族应当在这居住过，这填补了考古事业中对明确西周楚文化的空白，将对未来楚文化研究产生极其深远的影响。”高崇文说。

‘贰’ 《重九登高避灾》翻译

翻译：东汉时,汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子,跟着一个名叫费长房的大仙拜师学艺多年. 一日费长房说:”今年九月九,汝河瘟魔又要出来.你赶紧回家让家人多做点绛红色的袋子装入我给你的茱萸叶子,系在臂上,登高饮菊花酒一瓶,就可避祸了.桓景回到家,依照大仙的话行事,九月九那天,他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山.傍晚回家,见鸡犬牛羊全暴死.此事流传开来,每逢重九,人们为避灾消祸图吉利转好运,乃有登高饮酒,插茱萸之习.
拓展资料：
《重九登高避灾》原文：
汝南恒景随费长房游学累年.长房谓之曰：“九月九日,汝家中当有灾,宜急去,令家人各作绛囊,盛茱萸以系臂,登高饮菊花酒,此祸可除.“景如其言,举家登山.夕还,见鸡,犬,牛,羊一是暴死.长房闻之,曰：“此可代也.“今世人九日登高饮酒,妇人带茱萸囊,盖始于此.

‘叁’ 急求三国时期吴国人物简介

陆逊

陆逊家族世代为江东大族。

陆逊二十一岁时开始在孙权将军府中任职，历任东西曹令史、海昌屯田校尉、定威校尉。陆逊曾经谏议孙权平定山越族的动乱，时拜右都督。东吴攻打关羽时，陆逊设计蒙蔽关羽，并与吕蒙一起消灭关羽，占领南郡，被封为抚边将军，华亭侯。黄武元年（公元222年），陆逊任大都督统兵抵御刘备大军并运用计谋击退刘备。孙权极其信任陆逊，并把印章放在他那里，所有的公文都给陆逊过目并盖章。赤乌七年（公元244年）陆逊出任丞相，翌年去世，谥号昭侯。

周瑜

周瑜与孙策交好，曾随当时寄身袁术的孙策攻伐江东诸侯，后来孙策派周瑜镇守丹阳。袁术听说周瑜很能干，曾聘周瑜为将军，但是周瑜认为袁术难成大事而拒绝。建安三年，周瑜投奔孙策，任职中郎将。孙策死后，周瑜以中护军之职和张昭一起共同辅佐孙权，执掌军政大事。赤壁大战期间力主拒曹并使用若干计谋获得胜利。赤壁大战之后，周瑜谏议孙权将刘备安抚在吴郡，以美女和玩物消磨其意志，但孙权未采纳。孙权后来采纳周瑜的谏议，出兵攻取蜀地，消灭张鲁，然后消灭曹操，周瑜在江陵进行军事准备时死于巴陵，时年三十六岁。孙权曾为其素服吊丧。

史料记载周瑜性情开朗，气度宽宏，深得时人好感。周瑜精通乐律，即使在醉酒时也能听出音律的错误。

甘宁

甘宁少时英武过人，曾啸聚山林二十余年。后归正途并广学诸子之书，先投刘表，因未受重用而投黄祖。在孙权攻伐黄祖时，甘宁归附东吴，并受到孙权厚待。甘宁在东吴期间，以其勇武而在数次战役中立功，官拜折冲将军。

甘宁开朗英武而有计略，轻财敬士，军士们都乐于为其效命。甘宁去世之后，孙权非常痛惜。

孙策

孙策是孙坚之长子，孙权之兄。孙坚死后，孙策年十余岁便跟随袁术。因英勇善战和善于用人而受到袁术赏识，并得到其父的部属。兴平二年（公元195年）孙策消灭刘繇。袁术称帝之后，孙策写信谴责袁术并与其脱离关系，被曹操封为讨逆将军。袁术死后，刘勋拦截住欲投奔孙策的袁术余部。孙策因此设计奇取庐江，刘勋部将全部投降，孙策趁势统一江东。曹操惊异孙策的能力而不得不安抚孙策。官渡之战期间，孙策想偷袭许昌迎接汉献帝，不料被许贡家客袭击而身负重伤，当夜死亡，年仅二十六岁。孙权继位之后封孙策为长沙桓王。

吕蒙

吕蒙十五、六岁时偷偷随姐夫邓当去打仗，因杀死邓当手下一个瞧不起他的官吏而向袁雄自首。孙策认为吕蒙不寻常并授予别部司马。孙权继位之后，曾打算合并军士。吕蒙暗中借贷以整军容，孙权检阅之后十分高兴并给吕蒙增兵。吕蒙参加讨伐丹阳的战役，因功而受平北都督，兼任广德县令。吕蒙曾经谏议周瑜破除围困甘宁的曹仁，并因功而受偏将军。鲁肃死后，吕蒙接替他并设计偷袭荆州，杀死关羽。吕蒙于四十二岁时死于内殿并嘱咐后人将孙权封赏的财物返还孙权，孙权闻知甚悲。

吕蒙少时做事胆大，成年之后勤于学习，是既勇猛又有计略的武将。

鲁肃

鲁肃是三国时期吴国名将。早年鲁肃在袁术手下当东城长，后经周瑜的推荐，成为孙权的参谋，很早就为孙权谋划了成就帝业的战略计划，深受孙权器重。赤壁战前，鲁肃在联合刘备、劝说孙权抗曹等方面都起了极为重要的作用，并在之后协助周瑜取得赤壁之战的胜利。赤壁战后，鲁肃从大局考虑，又劝说孙权将荆州借给刘备，继续巩固孙刘联盟。周瑜去世后，鲁肃接任他的位置，负责处理荆州事务。

赤壁之战时，鲁肃力主抗曹，出使联合刘备，并协助诸葛亮、周瑜说服孙权。鲁肃为人忠厚老实，不忍周瑜陷害诸葛亮，多次协助诸葛亮脱险。赤壁战后，鲁肃在诸葛亮的设计下，成为保人，将荆州“借”予刘备，此后多次讨要不成，处于两难的境地。

黄盖

吴国着名将领，身高约合现今1.67米。字公覆，零陵泉陵（今湖南省零陵）人。能征善战，有谋有勇，擅长使铁鞭，作战极为勇猛，一生立过无数战功。 黄盖喜好学问，好读书。少时家贫，倚靠卖柴维生，生活困苦，所以更加努力读书，希望出人头地。最初任乡间小官，后被推荐为“孝廉”，追随孙坚打天下；孙坚死后，便追随孙策；孙策死后，便追随孙权。赤壁大战时，建议用火攻，配合周瑜，行使苦肉计，并诈降曹操，率船火烧曹操水军，立下大功。赤壁大战后不久，黄盖被拜为武锋中郎将。后来，长沙郡益阳遭山贼攻打，孙权加封他为偏将军，前去讨伐。就在这次出征中，黄盖病死。

黄盖随周瑜、鲁肃在赤壁迎战曹操，向周瑜献计：“今寇众我寡，难以持久。然纲操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”周瑜采纳了他的计谋。此后，又用苦肉计（即常说的“周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨”）率数十艘装有干柴、油膏的小舰诈降曹操。当小舰靠近曹军大船时，黄盖下令放火。时正刮东南风，风助火势，曹军大败。黄盖以功官拜武锋中郎将。

程普

程普，字德谋，右北平土垠人，三国时东吴名将，也是孙氏麾下首席宿将，善使一条铁脊蛇矛，骁勇善战。初从孙坚，为诸侯联盟军中前锋，于汜水关杀死董卓部将胡轸。后孙坚于洛阳皇宫中得国玺，程普述其源流，并劝孙坚收军回江东，观时局以应天命；时为刘表军所袭，两家结怨。不久孙坚跨江击刘表，程普败蔡瑁、杀吕公，表现活跃；然而孙坚亦丧于是役。孙坚死后，程普随孙策、孙权，讨王朗严白虎之流，攻刘繇黄祖之辈，周旋江、淮，咸积功劳。后曹操大军下江南，孙权以程普与周瑜共为左右都督；程普初时甚轻周瑜，后见其才乃服之，更同领军大破曹操。程普又从围魏将曹仁于南郡，与周瑜同掌兵权。后周瑜得病，程普代引军赴合淝为孙权助战，数次保住大军。曹操欲挑起蜀吴战火时，表程普为江夏太守。后程普镇守地方，少有随军征伐。

有威姿容貌，好计略，善于应对，其性格好施与，喜敬士大夫。

太史慈

太史慈(166—207年)，汉族。字子义，东莱郡黄县(今山东黄县东黄城集)人，三国时期吴国大将，官至建昌都尉。弓马熟练，箭法精良。原为刘繇部下，后被孙策收降，于赤壁之战前病逝，死时才四十一岁。

韩当

韩当，字义公，幽州辽西郡令支县人，与右北平郡人程普都是幽州人。因为长于弓箭、骑术，膂力过人，韩当被孙坚赏识，追随他四处征伐周旋，数次冒险犯难，攻陷敌人、擒拿俘虏。勤奋辛苦有功劳［注引《吴书》‘以军旅陪隶，分于英豪，故爵位不加’段待译），成为 别部司马。等到孙策东渡长江，韩当追随讨伐扬州的丹阳郡、吴郡、会稽郡，升迁为 先登校尉 ，孙策授兵二千，马五十匹。再追随孙策征伐扬州庐江郡的太守刘勋，在荆州江夏郡的沙羡县击破黄祖，回师讨平了扬州豫章郡的鄱阳县，兼领乐安县长，山越畏惧心服。

韩当，吴国名将。武艺高强，参加过多次重要战役，屡建战功，熟悉水战，勇猛过人。

‘肆’ 丹阳杨氏的来源

杨姓是中国十大姓之一，也是丹阳地区的大姓。根据1992年出版的《丹阳县志》记载，丹阳带“杨”字的村庄有67个，直接称杨巷，杨庄，杨甲，杨家，杨家庄的有29个，可见杨氏族群在本邑的兴旺。根据《丹阳古今》记载，截止2000年5月8日，全市杨姓在籍宗人有14906人，位居第13位。

按史料记载，中国杨姓来源主要有三。第一出自姬姓。周朝诸侯晋武公之子伯侨封于杨，称杨侯，其后人遂以邑为姓，称杨氏，这是杨氏正宗，也是华夏杨氏主流。第二出自赐姓。据《中国文化大博览》所载，三国时，诸葛亮平哀牢夷（湖南，贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵，张，杨，李等姓。第三由他族改姓杨氏。《魏书·官氏志》记载，北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳后，实施汉化政策，有一支原代北三字姓莫胡卢氏改为杨姓；东晋仇池郡（今甘肃成县西北洛谷镇）氐族也有姓杨者；广东梅州一支杨氏原本福建宁化林姓，迁梅州时改杨姓。《北史》载，杨义臣本姓尉迟氏，后改杨氏，等等。

华夏杨姓郡望主要有弘农郡，天水郡，河内郡等，其中弘农郡最有名。

丹阳何时有杨姓的呢？很难考证。查《干隆丹阳县志》《光绪丹阳县志》等地方志可知，明代初期已有杨姓人物出现在志书里，由此而论，杨姓极有可能在宋元时期已进入本邑，或许更早，而且支源多个。笔者最近研究城南十里庙杨甲的《云阳杨氏宗谱》后证实了这一点，早在南宋时就有杨姓宗支从金坛迁居本邑了。

十里庙杨甲，位于丹阳城南十里，因此地原有一座土地庙而得名。《光绪丹阳县志》称：“十里庙，县南十里，明初里人隐士杨观一憩息于此，遂建为庙。”该村绿水环绕，景色秀丽，大都为杨姓住户。该村宗谱尚存二册，木刻版线装本，长30.3厘米，宽19.2厘米，内页竖边处均印“杨氏宗谱”字样，谱首冠名《云阳杨氏宗谱》。据村里86岁的老人杨锁本回忆，该谱是杨甲“四知堂”杨氏的重修谱，修于民国二十二年（1933年），正谱印五套，各由大房，二房，三房，四房，五房收领。所存的这两册中有追远世系图，追远世表，分世系图，将云阳杨氏的传承迁徙情况反映得颇为清楚，弥足珍贵。

按谱载，云阳杨氏源出姬姓，远祖为伯侨。春秋时，周朝诸侯晋武公次子名伯侨，封于杨，称杨侯，是为杨氏受姓始祖。伯侨五世孙肸，字叔向，是晋平公时的着名政治家，因功封于杨氏邑（今山西省洪洞县东南）。其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭强宗祁氏，羊石氏，食我子孙逃至华山仙谷，遂居华阴（今属陕西），称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏主流，史称杨氏正宗。是为山西杨氏。由于华阴汉时属弘农郡，故又称弘农杨氏。传至东汉时，弘农杨氏出了一个重要人物，他就是《云阳杨氏宗谱》列为“关西本派始祖”的杨震（？——124）。关西概指潼关以西，故乃为华阴杨氏。

杨震，字伯起，是伯侨公的二十三世孙。少时从太常桓郁受业《欧阳尚书》，博通经史，收徒讲学二十余年，从游者千人，人称“关西夫子”。年五十始仕州郡，大将军邓隲辟举茂才，迁荆州刺史，东莱太守，后转涿郡太守。元初四年（117年），召任太仆。永宁元年（120年）任命为司徒。延光二年（123年）任太尉。后遭中常侍樊丰诬告，罢官归本郡，途中饮鸩而死。他为官清俭，刚直不阿，一身正气，是东汉名相之一。在上任东莱郡太守时，途经昌邑县（今山东金乡县西北），县令王密为报答他的举荐之恩，夜里怀揣十斤黄金相赠，并称天黑，无人知道。杨震说：“天知，神知，我知，子知，何谓不知？”王密惭愧而退。杨震拒贿赂的故事成为千古佳话，这也是其后裔大多采用的“四知堂”堂号的典故。

弘农杨氏自杨震开基后，四世三公，显赫至极，为汉代名族。传至北周时，有杨坚者，建立隋朝，结束南北朝对峙局面，传三帝，统治天下37年。杨坚这支杨姓，是杨震长子杨牧的后裔。至唐朝，弘农杨氏又出宰相11人，在大唐政治舞台上扮演重要角色，均是杨震长子杨牧以及五子杨奉的世孙。尽管门阀制度在唐未逐渐消失，但弘农杨氏这一传统的世家大族，凭借重义轻财，清正好学的家风，其子孙仍然兴盛于宋明期间。北宋时以杨业为代表的杨家将就是着名的一支。另外，在南方福建也出了一个着名学者，他就是被云阳杨氏尊为第一世祖的杨亿（974——1020年）

杨亿，字大年，杨震的三十二世孙，居建州浦城（今福建浦城）。幼聪颖过人，七岁能文，年十一，宋太宗召试诗赋，他下笔即成，授秘书省正字。淳化中赐进士第，直集贤院。真宗即位，拜左正言，参与修《太宗实录》，又与王钦若同修《册府元龟》。官至翰林学士，户部侍郎。真宗得风疾，丁谓与章献刘后勾结擅权，他与寇准谋请太子监国，事败，以忧卒。仁宗时追谥为“文”。他为人刚介耿直，尚气节，政治上支持宰相寇准抗辽，反对真宗大兴土木，求仙祀神。生平好学，博闻强记，长于史学以及典章制度，喜奖掖后进。工诗文，诗学李商隐，词藻华丽，号“西昆体”。与王旦，刘筠，谢绛友善。着有《武夷新集》，《杨文公谈苑》，《西昆酬唱集》等。其中《武夷新集》收入《四库全书》。

杨亿不仅被云阳杨氏尊为第一祖，在镇江也有一支杨氏奉其为始祖。丹徒县西麓西湾村杨氏于民国七年（1918年）重修的《西湾村杨氏宗谱》列有干隆廿年（1755年）、嘉庆四年（1799年），光绪十八年（1892年）历次重修谱序，尊奉弘农华阴杨震为“关西世纪始祖”，尊奉杨亿为“润南西湾杨氏始祖”。嘉庆四年《润南西湾村杨氏续修族谱序》中称：“按杨氏出自亿公，事太宗……至公弃官不仕。游于长山，见其山川秀丽，景物鲜妍，有千万载不拨之兆，不忍去，遂家焉。是为西湾杨氏之祖也”。其堂号也为“四知堂”。该谱还记载了外迁情况。杨亿有孙名本裕，传五世至千五公时，于高宗南渡后卜居金沙（今金坛）之杨桥，上杨，二史桥，乌干，贺巷以及丹阳杨巷，吕城等地。谱中《弘农杨氏分派里居考》称：“润州丹阳五房”都是“汉太尉震公第五子奉公之后，宋翰林学士亿公之裔”。这样的记载与云阳杨氏谱记载相比有很大的出入，但杨亿的后人在高宗南渡后的迁徙情况大致相同，许多地名也相同。

杨亿后裔如何来到丹阳的呢？《云阳杨氏宗谱》有非常清晰，明确的记载。杨亿家自曾祖父杨邵官尚书迁居福建浦城，直到杨亿的孙子杨本裕时已历六世，因本裕出任官职，始由浦城迁安徽凤阳。本裕传五世至千五公，因金兵大举南侵，举家随宋高宗南渡，卜居金沙（金坛县的别称）之楼庄，又有千四徙居宁国，千一，千三迁居高淳，千十一迁居金沙之乌干，其外还有一些宗人迁居上杨，二史桥，贺巷等地。而千五的曾孙中有正八者，又携妻小从楼庄迁金沙之杨桥。正八有子名显三，娶郁氏，生九子，其中有高二，高三兄俩迁徙到丹阳。高二迁居“云阳十里庙”，高三迁“珥陵杨巷”（今属里庄镇）。从此这两支弘农杨氏在丹阳繁衍生息，渐成本邑望族。

高二名杨仁，字乐山，本居金沙杨桥。1242——1310年在世，生活于宋理宗与元武宗期间，系杨亿的十三世孙。他“才学兼优，德行素着”，因厌恶南宋朝廷的腐败，“屡聘不就”。后因元乱，愈坚不仕，率子迁隐于丹阳城南十里，筑庐卜居，遂成杨甲始迁祖。杨仁有三子：观一，观二，观五。长子观一，字一元，号逸斋，1266——1330年在世。按县志记载，十里庙就是因隐士杨观一憩息于此而建的，可见杨观一是当时有名的隐士。杨仁迁丹阳后传至第六世时，已是杨亿的第十九世，班辈字为“琦”，杨甲杨氏开始派分出五房，分别是大房琦三，二房琦十五，三房珍，四房琦廿五，五房琦十，时间约在明成化与嘉靖之际。五房的派分，使杨甲村规模初成。到了忠字辈（杨亿的三十世），大房支又有忠柏，忠善两人迁居端庄，另一支迁邻村曹庄。而今杨甲村已有杨姓100余户，人口350多。

杨仁的弟弟高三公迁居珥陵以东的杨巷，结庐卜居，开基立业，成了杨巷村的始迁祖。发展至今已有220多户杨姓，人口有600多，规模比城南杨甲还大，以前分为六个生产队，真可谓人丁兴旺。村里原来也有祠堂，堂号也为“四知”，二进四间，供奉有高三公等祖宗的牌位，可惜今已不存。杨巷村杨氏也分成五房。由于人口众多，曾有数支外迁，形成新的杨氏村庄。如珥陵镇南左墓桥杨家，里庄斜家桥杨家等，均是从杨巷迁出而形成的杨姓族居村庄。

岁月悠悠，斗转星移，这两支杨氏在丹阳繁衍生息已七百余载，瓜瓞绵延，枝繁叶茂。而今多为杨亿的32——35世。他们大都秉承祖风，或耕或读，或工或贾，安居乐业。

丹阳杨氏也出名人。明代有文学家杨志达，字尔城，慷慨负气节，品行高洁。着有《留溪外集》，《连山集》，《安楼先生传》；清代有诗人杨嘉树，字青谷，天才敏捷，遇事有义侠气。与里人荆少梧，履吉，材厚卿等共结吟社。诗作豪宕，胜处直逼杜陵，在嘉道间极一时人文之盛；当代有名画家羊群（杨勤），精工书法，篆刻，指画，创“金石皴”焦墨画，着有《羊群画集》，《羊群篆刻选》以及《题画跋语》；还有正则画院院长，高级美术师杨潮，作品多次在全国展出并获奖，着有《杨潮美术文集》，《杨潮百鹅画集》。羊群杨潮父子故里为里庄杨巷，系高三公的后裔。

‘伍’ 江苏镇江市丹阳市公园新村在丹西公路,县道203以北还是以北

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‘陆’ 闺蜜生日祝福语藏头诗邓美女

祝福声声真情在，
邓府碧玉吉祥随。
美好人生志向远，
女侠英姿幸福来。
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‘柒’ 历史上屈原的老婆叫什么

历史上对于屈原的妻子记载很少，网上也有很多段子讲明屈原的老婆是屈陈（臣）氏，包粽子。段子固然好笑，今天查字典历史网小编就来八一八端午节代言人屈原先生的妻室。
屈原的妻子：要有子女必先有妻室。根据北宋乐史所着《太平寰宇记》引《襄阳风俗记》记载：“屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食于水祭之。原通梦告妻，所祭食品皆为蛟龙所夺。龙畏五色丝及竹，故妻以竹为粽，以五色丝缠之。”这虽是一个传说，但屈原有妻子也是在情理之中的。毛庆先生据此推测“屈原有位妻子也是不成问题的，还可以估计她聪慧美貌、知书达理。”
屈原在《离骚》中说：“女之婵媛兮，申申其詈予”，我认为“女”是屈原的女儿。根据楚地的风俗，我还认为这个“”，即可指女儿，也可指妻子。《易》曰“者，姊也”，那么姊怎么变成妻子呢?因为楚地古代民间均有“女大三岁是娘，男大三岁是郎”的习俗，认为妻子比丈夫大几岁，是丈夫的福气，其妻可以像母亲呵护儿子一样呵护自己的丈夫。既然妻子比丈夫大，丈夫自然可以称其为“姊”了。如果此说能成立的话，可以猜想屈原的妻子年龄比屈原稍大，是一位贤妻良母式的女性，处事低调，不事张扬，事事支持和呵护着屈原，是屈原身后一位伟大的女性之一。因甘愿默默无闻，故没有直接进入屈原的作品，更没有进入古籍。更何况在古代“夫为妻纲”、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”、“从一而终”的时代，哪有丈夫被贬流放，而妻子不随往服侍的呢?“‘屈原后裔巡访组’在寻访过程中，还发现了屈原有妻室的记载。陕西山阳县元子街镇屈家涧村同治十一年(1873年)的《屈氏宗谱》卷二，绘有屈原及其夫人像，分别注为‘三闾大夫灵均公遗像’、‘灵均公元配邓夫人遗像’。”
“公元前322年，屈原与昭碧霞定亲了。屈原时年18岁，碧霞16岁。”昭碧霞是位知书达礼，聪明贤惠，才貌出众的大家闺秀。作为屈原的贤妻和爱女,对其“申申其詈予”的指责一下也是情理中的事。

‘捌’ 十三届新概念作文大赛复赛名单 妈妈呀、我都急死了、、、十五号了都、、、 哪位好心好心的人呢告诉我、

“作家杯”第十三届全国新概念作文大赛复赛名单。
A组：
吴越 邵成潇 王丹阳 陈雪涵 安徽
吴晓星（我擦 星爷你怎么还在A组）陈路奇 北京
冯瑜（重庆独苗） 重庆
黄杰 叶璇（璇旋~~今年我们再拼车！）林路遥 林婷婷 黄可（哥们儿你确实进了）
吕联杰（怎么不是李连杰） 张凡 福建
梁小雨 王佩瑶 朱睿 王旭 甘肃
刘禹汐（妈呀，陋室铭的作者复活了） 张文显 贵州
王静元 张逸龙 黎梓杰 苏凯敏 何炬东 廖家明 宋南楠 张阳 詹菲菲 赵祎
邓银磊 刘宝儿 李润（贴吧里的） 广东
吴英涵 应颂祺（七仔！新概念史上最漂亮的美女）陆俊文 陆帅
唐有强（我看成了唐国强） 广西
张火亘怡（承德姐赶快买火车票去）荣嘉奇（加菲猫小姐- -）司若兰
张子萌 河北
辛晓阳（去年B组最早交卷的才女，上过天天向上！）闫康 河南
温暖（加州妞，身在美国心在汉！）张文宇 卜偲琦 李爽 杨萌 杨孝辉 湖北
吴桐 杨佩琳 方映捷 何惢畅 曹勇 湖南
王晶（不是导演王晶，是黑龙江独苗！） 黑龙江
陈雨晗 张旎天 刘凤凌 经雨润 李亦 卢湫阳 余济清 张昕蕊 黄烨
李星 刘子宁 徐一帆 陆颖瑶 徐若昕（不是徐若瑄- -）祭雨竹（祭- -）
唐丹晶 胡烨 苗亚男 （江苏又是大赢家~） 江苏
林玉颖（再现独苗） 江西
刘家玮 刘文娇（哎哟喂，阿娇）姜奕辰 吉林
李帅（广西有陆帅） 代卓伶 李昭然 韩佳航 杨博文 李云梦 王盛尧 辽宁
张源 修新羽 王天宁（投了十几篇的牛人）侯晓欣 刘春雨 耿然 马晓
柳敏 侯文晓 史迈 史学展 王琳梦 张赫 徐一鸣 刘歆雅 荆晗 刘晓辰
许珍妮 郭怡笛 山东
邢颖（我的微啊~~~）武磊 山西
刘涛（小明，我要替你照顾明嫂了）焦鹏 程薇萱 陕西
周东（周董- -）覃威尔 鲁一凡（和七七并列十二届届花~）陆紫嫣
卫天成 朱泽慧 洪夏于郊 付晓雨（很有才华的一个曹杨二中的女生）
谢华扬 何雨婷 上海
金稷 鲁丁依 肖潇 赵小益 余蕾 梁雨然 岳瑞 四川
林静静 薛初蕾 黄天骏 黄颖琦 叶仁杰 邬龙飞 胡佳妮 周海鹏
江密迦 吕方伊 杨妮妮 何承轩 陈安晏

B组：
赵锐晴 重庆
卢思如 范乐尔 广东
姚璐 广西
骆芷寒 河北
张畅 河南
冯心瑶（瑶瑶~爱的抱抱~~） 湖南
韩雨晴 于洋 吉林
杜秋雅 王子君 江苏
鲍瑞秋 周艳秋 时泽东（主席！）
齐元皎 杨立超 乔虎 胡菁菁
尹君伊 山东
吴光潜 姚瑶 李文婕 闵越 冯云 上海
李含晗（韩寒- -）黄馨璐 易建洲
郭一橙 颜凡 四川
杜桑尔 陈妍华 朱泆辰 浙江

C组：
周亚波（鸭脖真的进了） 北京
马璐瑶（马姐请我吃饭- -）
徐筱雅（新概念史上获奖最多的） 福建
黄涛 莫玮 陈易伶 唐宜季 曾德宣 广东
刘创 王渤鑫 广西
刘章鑫 吉林
李晔 信莹超（印钞！） 河北
贺伊曼（萌芽当红作家- -）史润
王秋声 姜睁睁 丁威（上过最小说）
谢文艳 河南
孙文平 晏耀飞 付晴 郑振东 湖北
张迹坤 湖南
杨亦飞 江西
丛潇 辽宁
李晓丹 赵晓 李连冬 山东
王威 方慧（TN45强的慧慧） 上海
陈龙（估计这个选手很郁闷）徐利 四川
孙蒙（天津罕见的团灭，除了你） 天津
孙雯（女足- -）张原 新疆
张晓（史上蝉联二等的王）陈娇
蒉意（幸运儿意意） 浙江

‘玖’ 女人的性格

女人一到例假期，脾气直接不一样了.然后,一般女人在那个时期会有一些注意事项稍微留意一下就知道了.：“大姨妈”来了不能吃生冷、不能洗头、不能碰冷水、不能激烈运动.当然还有一个更明显的现象'痛经'.

注 :参考资料出自各论坛 网友博客 书籍<<中国各地女人的性格与风韵>> .

紧供大家参考讨论 ,不代表本人的观点.
北京女人

坦率、直白和传统是北京女人的特点。北京女人的爱比较真实，爱与不爱不会牵强，另一方面对爱人也很直白，怎么想就怎么说，怎么做。北京人优越感强，自然包括北京女人，有优越感的女人气质魅力高雅，就如蓝领向往白领，白领奢望富翁，领先一层生活水平的群体对其次一层永远具有不可抵挡的吸引力，因此，北京女人为了实现自己的目标是肯付出一切的。

个高、腿长，身材不错，化淡妆

优点：风度气质、谈吐……远胜于中国其他地区女子，比较有品味，大方，活泼开朗，精明，轻易

上海女人

上海女人很精致很现实，却又很飘渺很浪漫。她们也许不是中国最天生丽质的女人，但她们一定是中国最善于妆扮自己，最善于发掘自己美的女人。上海女人有着清高的情绪，时尚而带有国际化的眼光。却有多变无常，也许有天你遇到一个上海女人对你很冷漠，但下一个对你或许就很暧昧。

她们的爱情，感觉很深远，像是一部电视剧。她们在讲述自己的故事时，又想把自己从故事中跳出来，好像在说别人的故事。她们是城市的风景，又喜欢在远处看自己的风景。

见识广，会穿衣打扮（上海毕竟是大都市），生活上也很精明，轻易不会上当受骗。

东北女子
东北女子（黑龙江、吉林、辽宁）
性格 ，豪爽大得大气，性格开朗，处世果断，实实在在待人，但不能容忍被人欺骗……在豪爽中带有泼辣，在朴实中带有机智，在保持传统习惯的同时又相当开放……大方，没什么坏心眼（不象浙江女子那么有心计），勤俭持家，能吃苦耐劳，不乱花钱，活泼开朗，对男人温柔体贴，会穿衣打扮

注：东北地区哈尔滨、大连出美女。

河北女人,

刚烈豪放的河北女人,人多生在燕山山脉,太行山和张家口坝上。这些地貌粗犷,风沙弥漫的地方,出了不少女英雄,女侠客,女...河北女人不仅刚烈,也有温柔多情的一面。她们最大最平和的快乐,就是在劳动中,慢慢品味自身的美与和谐。

山西女子

山西女子是一种温婉的、与自然最相近的文化。请不要怀疑我所用的文化一词，如果你靠近她们，你会感受到这种难以用语言来形容的潜在的文化美！
山西女子有一种娇媚，貂蝉便是其中的典范！但是她并不是凭这一点而名留青史，她有牺牲的精神，她有男子一样的气概和魄力，更有英雄所具有的胆量和策略，所以她才成了所有千娇百媚中最瑰丽的奇葩。
山西女子有一种力量，她们与生俱来一种内在的力量！如果没有变故，她们安心做一个居家的女子，洗衣做饭相夫教子，做一个平凡的女子，与世无争，只是偶尔会发发脾气，但是确是很认命的，与天无争，与人无争。如果命运选择了她们，她们会将自身力量发挥到极致，大方行事，无畏行进，但是做得是极好的，是独一无二的！
将力量与抚媚集于一身的女子该是怎么女子啊！而每个山西女子都是这样的一种文化代表，所以在外看来她们是温婉的，是很自然的女子。她们身上有南方女子那种娇羞的可爱，总是低头不语，微微而笑，但是少了南方女子那种愁眉紧锁的黯淡，所以她们身上永远都是散发着一种希望的气息，没有压力。她们也有北方草原上游牧女子的大方洒脱，给她们一个舞台，就会创作一台精美绝艳的演出，无所谓成功与失败，重要的是机遇和过程。
众所周知，山西文化中面食一个特色，那么你知道为什么吗？面食哪儿都有，为什么偏只有山西是中文化呢?我想这也是因为山西女子。面，看起来是柔顺滑腻的，可是骨子里却是精到非凡的，这是多么的符合山西女子的个性啊！她们挽起袖子，用心的将自己的感受，将自己的个性，将山西的文化都揉进了面里边，这才有了山西的面食文化啊！
那么山西文化里更加突出的是什么呢？晋商文化！是的，晋商里没有女子，没有女子如武则天一样力主群雄，可是晋商文化里却有无数的山西女子！《走西口》的民谣流传了很多年，山西女子以自己特有的包容心，特有的坚韧性，成就了一个又一个晋商名人，她们甘于奉献，勇于接受，正是山晋文化中的精髓所在啊！
山西女子就是这样的一种集三晋文化精髓与一体的一种文化！

安徽女人

对许多南方人来说，安徽是北方，对许多北方人而言，它又是南方，其实和江苏一样，安徽地分南北，所以安徽人身兼南北的特点，豪爽而细腻。

和其他省份的女人相比，安徽女人就像是一种水，置于方则方，置于圆则圆。她的性格、思想有相当一部分是随着环境的变化而变化的。安徽女人是一个容易满足的生活型女人。她对生活的要求并不太高，喜欢轻松、愉快地活着，不太愿意接受压力和波澜。安于现状和乐观的天性使她显得单纯而敏感，有较好的人缘。
安徽女人性格善良朴实，交朋友时讲究真诚实在。她们是很好的听众，哪怕帮不了朋友什么忙，或者提不出哪怕是有点建设性的意见，也会不厌其烦地听你的唠叨和抱怨，当然不仅仅是一遍。
大家在一起吃饭早已习惯了 AA 制，但安徽女人却要抢着买单。安徽女人在经济上并不是那么热心，看起来超凡脱俗，实际上却很实在。安徽女人比较温和，她们不仅可以成为好妻子、好母亲，而且可以成为好朋友。她们没什么心眼，想坏也坏不到哪里去。
安徽女人大多有着中国传统的平民婚姻观，在那段脍炙人口的黄梅戏“你耕田来我织布，我挑水来你浇园”中已然体现。安徽女人结婚的心得是：踏实。不用再为感情分心，于是在该结婚的时候结婚了，在该生孩子的时候生孩子，结婚、生孩子在她们看来是一生中的头等大事，是终点站，脱了一班车就赶不上趟了。在这一点上，安徽女人真是中庸得可以。
安徽女人希望拥有平凡而快乐的生活。她们不羡慕身边的人都有了车开、有出手阔绰的零用钱，她们只想要一个容易把握的人生，如果生活中充满不易察觉的小情调、貌似聪明的小手段、感觉良好的小幸福，那就不错了。如果不幸成为了女强人，也不会摒弃传统的古典和婉约，回家照样洗衣做饭带小孩。
安徽盛产绿茶，安徽女人就像一杯绿茶，既没有红茶的酽，也没有清水的淡，她是平和的、不伤人的，也是最好接近的。

山东女人

一提山东女人人们立即会在脑海里出现一个贤惠的字眼和女人形象。

山东女人贤惠、善良、忠厚、淳朴，几乎在她们身上集中了所有中华民族的优良传统。

山东女人体格高大，高大的身躯使她们说话瓮声瓮气的，但这并不影响她们妩媚的女人气质。

山东女人温柔体贴和爱护在实际行动上，很少用虚假的感情去蒙蔽谁。

率直是山东女人的突出性格。

“你甭管了”。含义是你不用操心了，事情我包了。这是山东女人的一句大气的话。山东女人的勤劳能干是任何地方的女子比不上的。

山东女人维护家庭的能力极其强，家庭观念十分强烈。山东离婚率低也与山东女人对家庭的责任心强有关系。

山东女人粗犷的性格并不影响她们作为女人的美德形象。

山东女人美在内涵，一个贤淑就是最好的荣誉。

山东女人用内在的东西展示美丽，你很少看见化妆的山东女人，她们比较尊重现实的真实。她们的性格里就难以容下虚伪。

山东女人在是与不是的选折上从来不犹豫，果断的象个男人。

山东女人的质朴不是装的，因为几千年的古老的文化造就了她们贤惠、善良、忠诚、质朴、孝顺的素养。

天下最孝敬的女人群体在山东，她们传承着美德和道德。

山东文化使她们时至今天还有人们认为的封建思想残余。实际上不是这样的，山东女人的现实心理让她们对生活有着很真实看法和认识。

山东女人的实际是任何地方的人比不了的，她们不追求不现实的生活，甚至连想法都没有。

山东女人因为身体高大，气质很美，那种美中含有朴实的风格甚至是土气，土气并不俗气。

山东女人不追求潮流，但对时尚的生活也是不落伍的。

在山东女人表面你看不到温柔，她们的温柔被自己掩藏了。

内敛也是山东女人的一个特征。不张狂，不虚张，不做作，更不张扬。

天不怕地不怕就怕山东女孩发温柔，让你感觉身体发麻，头皮发紧。她们好象不会撒娇，她们的爱是附注在实际的生活和关爱中的。

找个山东女人做老婆是你一生的福分。

江浙女人
江苏浙江,美人如玉，女人个个素面朝天不施粉黛，说话珠圆玉润，如夜莺百灵，令人肠回气荡，别有一种楚楚动人的风致。倾城倾国的绝代佳人西施出自苏州，桃花岛秀外慧中的黄蓉出自苏州，大观园宝玉公子眼中“美玉无瑕”的黛玉是苏州人，令大理段誉公子神魂颠倒的“神仙妹妹”王语嫣也是苏州人。
江苏女人的审美意识既前卫又传统。她们爱美，但决不会刻意去模仿“新潮 ”，她们一袭青衫一头秀发，洋溢着出众的品位和内涵，远离了浮华、外露、粗放和喧嚣，就像一尊精美的瓷器，值得人细细玩味，不忍释手。

江苏浙江女人温柔善良、自然清纯，又聪颖美丽的!心灵、外容、气质与智慧四者兼备!
如烟般萦绕的密叶中，婀娜婷立于丛绿之上，微风拂过处，绿裳翻飞，新荷轻绽。千种风情，万分的妩媚。
江苏浙江女人如莲般清艳绝世,不染风尘，如牡丹,霓裳羽衣,富贵倾城如菊般飘逸脱俗
四川女人

四川女孩并不喜欢浓妆艳抹，你在蓉城街上走走瞧瞧，那些上班族基本都是轻描淡写，不过天生丽质，就算不着炫目的服饰，也一样惊艳。以前美女养在深闺人未识，这年头是要表现自我、展示自我风采的。在街头，在巷尾，美眉的身影无处不在，不仅提高了四川男人的审美水平，也丰富了四川男人眼睛的业余生活。

四川女孩都有一点慵懒。四川是天府之国，从古到今，战事不如外地频繁，况且成都平原土肥沃。所以解释四川女孩慵懒的原因，大家自是明白不过。这种慵懒，本来就是一种美，所以不要以为四川女孩都是辣妹子，持这种观点的人是不是妒忌心特强？四川女孩很温柔，你别管这温柔对你如何如何有害，温柔不是错。如果你是失恋者，你不要说起那场和四川女孩的恋爱是温柔的陷阱。温柔可以让人爱得深痛得深恨得深记得深，但是谁说那是温柔的错呢？

四川女孩的话特别多，情话、废话、悄悄话没完没了，吵架也是滔滔雄辩，男人们都成了听筒，甚至成了喋喋不休的女人们的下水道。拍拖的一对经常是在“麻辣烫”小摊前摆龙门阵，说话的温度比炉火还旺，外地人看不明白，还以为是在吵架呢。

四川女孩喜欢占便宜，“买相因”是她们的嗜好，很多名牌服装就是花几十元淘出来的，男人们乐得装大款买单——效果不是一样迷人嘛。

在成都的街头一走，看得人眼花缭乱，有些人形容某地是花的海洋，我看再美的花，哪里比得上这生动的女孩时装秀呢？有了好的身材，大部分的衣服，四川女孩穿起来都比较合体。更何况，有了好的身材，女孩子们更注意穿着了。

广东女人

广州的美食天下闻名，关键是煎炒烹炸极为讲究。对厨房，广州女人的偏爱表现在煲汤上。你瞧着，辛劳一天的男人回到家，不管多晚，女人都会迎上去，端出煲好的靓汤让老公品尝。在广州有这么一句话：男人在家里呆不住，肯定是媳妇煲不出汤来。有点意思吧。

广州女人爱玩是出了名的。最火的是健身休闲，保龄球、旱冰、射箭、健美应有尽有。旅游现在是广州女人热衷的项目。但别以为她们只知道傻玩，感情之道广州女人见多识广，因为她们在中国是最早经历感情波澜的女人了
河南女人

中原女人一是大气。举个例子吧，你是个花心的丈夫，偷情被老婆发现了，你以为中原女人会一哭二闹三上掉吗？晕死了，那都是江南小女人的把戏。中原女人会给你洗去偷情的胭脂，说，别累坏了身子，明天还要上班呢？如果你和情人已经水深火热了，中原女人会说，你们过吧，我走！

中原女人二是美丽。中原女人不象西北女子那样粗燥，也不象南方女人那样娇小，中原女人皮肤不太黑，也算不上白，而是恰恰好。

而河南女人，你不可能把她当作工具的，龙门的庐舍那是武则天的化身，她的美丽足可以母仪天下；还有花木兰，岂是柳如是、陈远远、李香君之流可以相提并论的；任长霞，多美丽的河南女子啊，河南女子的美丽是大气的，让人望峰息心的。

中原女人三是时尚。不老土，也不领朝，就那么和着潮流的节拍，恰恰好。穿的比广东人严谨，但比西北人露，不显山不漏水，在上海的大公司里，河南女人最受欢迎，就是因为河南女人懂得中庸之道！所以河南女人成大事的就多，邓亚平、陈冲、、、、、、

西藏女人
西藏女人，有着为西方男人所崇尚的深褐色的皮肤，光滑而细腻；有着令内地男人所敬畏的健康结实，弹性十足的身体；有着令所有男人神往的一双明亮、清澈、碧波盈盈的眼睛，她们很少有戴眼镜的。

西藏女人，心胸宽广，坦然面对人生的不幸和欢乐，决不会因家中失火被盗而哇哇大哭，更不会把针头线脑的琐事放在心上。她们爽朗的笑声，灿烂的笑容，丰富的表情，其他地方难以见到。她们心地善良，极富同情心，这种慈悲心肠有时使她们立场不坚定，她们的原则是同情弱者。即使遇到一个遍体鳞伤的恶棍逃犯，她们也会发出怜悯的“呵啧啧”的轻叹，为他轻擦伤口，送上热茶热饭。她们天性自由奔放，坦然面对爱情，很少有羁绊和精神枷锁。面对情人，她们也常常掩面羞涩，脸儿绯红，但这决不是内心冲突的心理障碍，而是保留了外面现代女性逐渐丧失的一种魅力。她们从不读《如何赢得男人心》之类的雕虫小技的实用工具书，一旦爱上意中人，便以欧洲军团的方式，大张旗鼓地正面进攻，其大胆和执拗，常令学问过多的迂腐的书呆子落荒而逃。你再回头看看勇于进攻的西藏女人，她眼中闪着一丝困惑的神情，望着猎物逃之夭夭的背影，再次发出怜悯的轻叹：“呵啧啧”！

拉萨少女的服饰体现的是个性化与自由化，富有前卫性，她们往往趋于男性化的服饰，看起来更加透出青春的朝气。拉萨少女爱跳节奏和动感强烈的舞蹈，她们的舞姿令人叹为观止，可用“火爆”和“酷”来形容。她们随心所欲给别人起绰号，生动而形象。即使面对一个素昧平生的陌生男人，女孩也张口就称“哥哥”，那叫声甜美又动听。

西藏女人的酒量无比，她们最开心的事莫过于把男人灌翻，采取密集轰炸的方式。通常男人们醉得东倒西歪，不省人事，女人们却面若桃花，谈笑风声。她们的醉态十分可爱，举止大胆而亲昵，格格地笑个不停，从不在这种场合伤心哭泣。

西藏的母亲从不打骂孩子，也不以理性方式约束和管教孩子，任孩子自由成长，调皮的孩子哪怕把家里折腾得一片狼籍，母亲也只是并无怒气地提高声调嚷一声。她们并不看重孩子在学校中的分数，她们看重的是，孩子们健康结实，活泼可爱。
陕西女人

昭君出塞，肩负的是国家的使命，需要的是大胸怀大智慧；卫子夫风吹摆柳，撩骚的大汉天子春梦无晓。杨贵迷倒了大唐两代皇帝老儿，凭借的绝不仅仅是三分姿色。这些在陕西生活过的女人有着陕西女人的温柔与大气。柔和大气的组合，是女性最为难得的。却恰恰是陕西女人与生俱在的。陕西人的手艺有一项是蒸"花馍"，陕西的女人正如陕西的花馍；肤白如雪，体柔如绵，容貌花哨；又似关中盛产的水蜜桃，水灵的一触一摸就流汁。西安人爱你时风情万种，可在心底里面是真正的独立不依的。夫字是出头的天，是家庭中的天子，这是儒家礼仪之纲常。可这些在陕西女人的血脉里压根儿没有多少份量，因为她们的精血基因与众不同。周秦汉唐，中国的十三朝国都建立于斯，陕西的女人经历过大场面，见过大世面。说到底，这是文化，这中大气，这是骨头里面的精髓，是内涵中、气质上的文化大气。陕西的女人天生就蕴含了文化大气。
云南姑娘

走进云南，就像走进了山之国，几乎找不到很开阔的平地，但却风光无限，像是进了一个大公园。这里有舒缓的红色高原、河流、湖泊、巍峨的群山，这里有阳光、花朵、世界上最美丽的植物。

在这片春天永驻的土地上，女人们的神情舒畅自然，四季的风撩拨着她们刚刚洗净的发丝，脸上干干净净，连口红都不涂，嘴唇红得本色而纯真。或许是才干完活的缘故，她们鼻
尖上渗出的细密汗珠在日光下熠熠闪烁。五色裙下，小巧的鞋上俏皮地摆着两只光洁的纤尘不染的脚，大拇趾还一翘一翘地像在哄自己玩儿。这是怎样的一种悠闲自在的生活状态呵。

云南女子就像修长美丽的植物，像天空中的白云一样，总是附着在大地上、蓝天下，柔软、多情，清新而单纯。她们的一头长发就像一根根打水的绳子，能深深地扎进男人的心底。只要她们愿意，男人深藏的真情之水，就会被她们的长发一桶桶地吊出来。这些柔弱美丽的植物能死死地拴住男人的心，男人的激情最容易被她们撩起并转变成熊熊燃烧的烈焰。

每年的春游，是云南女子最重要的传统活动，她们成群结队地游走在青山碧水之间，走在永恒的蓝天之下。云南女子对男人少有敌意，非常友好。一个美少女走过来，你看她一眼，她也看你一眼，或者她竟然先瞟你一眼，你不好意思看她，面红耳赤，她却微笑着，露出了白白的牙，或是低头抚弄着自己的裙子。她们含笑的眼晴算不上大，但却显得清亮而深远，眼中的光泽给人一种神秘感与亲和力。

外地的男人非常喜欢探索云南女子的这种眼神。尤其是傣族或是景颇族的女孩，她们的眼睛更是具有诱惑力。一般和这些自然而率真的女子相遇，外地人大都不敢与她们对望，只敢偷看。在云南，不管是哪个民族的女子，都是娇滴滴、软绵绵的。她们情深意长、害羞怕生、在快乐而美丽地肤浅着的；她们像蝴蝶一样，环绕在青山绿水之间。

如今在衣着上，云南男人早已“汉”化，从服装上已很难再看出他们的族别；可是云南的各族女子却仍然喜欢穿着她们的传统服装。她们外表看起来很温柔，但是却有着内在的坚韧性，外部世界的各种潮流似乎对她们的影响总是很小。