江口哪里美女最多

A. 福建莆田的江口有什么好玩的地方

江口文化中心、、、、估计你们女人不爱

但那可是老人们的最爱。

B. 贵州省江口县的自然资源

我县是贵州省旅游资源较丰富的地区之一，具有发展旅游业得天独厚的条件。全国知名的梵净山主峰座落在我县境内，在其567平方公里总面积中，我县占三分之二的面积，且囊括了差不多全帮保存完好的森林植被地带和自然景观区域。由于喀斯特地貌地质结构，使得梵净山体变得极为复杂，县境内各风景区也各具特色，从而形成了鬼斧神工般的奇丽风光，具有很高的旅游开发价值。
我县自然景观资源和人文景观资源的区域主次划分为A、B、C三类，即：以梵净山景区为主体的A类区——金顶风景区、九龙池风光、烂茶顶杜鹃林、凤凰山风光、寺庙、沿线亭阁、碑林摩崖、黑湾河漂流、凤凰山寨、豆腐干一条街、黄家坝水上乐园等。以县城及其他景区为辅助的B类区——原始森带风光、太平河沿岸风光、干溪沟峡谷、黄枯山风光、鱼良溪峡谷、三星拜月、桑木沟水上乐园、金楠桥攀岩等。C类区——棉絮岭风景线，槐丰、岑忙犀牛洞穴群、梵净山博物馆、马槽河民族村寨景点等。
梵净山整个风景区的特点可用“雄伟、险峻、神奇”六个字概括。正应了香港着名摄影家陈复礼先生对梵净山的评价“集无岳之奇险、幽秀而大气磅薄，则雄视天下。”这块在地球同纬度幸存的一块绿洲，在自然环境日渐恶化的今天，正是人们返朴归真、回归大自然的最佳选择。因此，梵净山旅游资源的挖掘潜力是不可估量的，它必将成为新世纪生态旅游牲地。 梵净山云雾金顶 武陵山脉主峰梵净山位于江口、印江、松桃三县交界处。金顶海拔2493米。层峦叠嶂，气势磅礴，自明代以来即为佛教朝拜圣地。明万历四十六年（1618年）所立《敕赐重建梵净山金顶序》碑文中称它为“天下众名岳之宗”。自明代迄民国300多年间，“信男善女，时往时来，若城市然”。可见香火鼎盛之一斑。山上现有明建承恩寺、金顶摩崖、敕赐碑、清道光禁砍山林碑和红号军三角庄根据地遗址等省级重点文物保护单位。山区风光，雄奇壮丽，有数不清的险峰怪石，看不厌的奇花异卉及云海日出，流水飞瀑，佛光幻影可供人观赏。山区还保存着40多万亩的原始森林，林中生长着许多国内外濒临灭绝的珍稀动植物，具有极高的观 赏和科研价值，被科学工作者誉为重要的 “自然基因库”。
明万历年间，贵州巡抚郭子章在平定播州（今遵义一带）杨应龙叛乱中，梵净山曾遭空前浩劫，山区庙宇中毁坏殆尽。万历帝朱均之母李皇太后酷信佛教。经她捐资倡议重修，由国舅李颖和高僧妙元主持，重修了山上的承恩寺、九皇洞、九皇殿、圆通殿、释迦殿和金顶上的天桥，以及山下的承恩堂（坝梅寺），并于万历四十六年（1618）竖碑于老金顶脚，以志不忘。重建后，朝拜香客逐年增加，梵净山进入鼎盛时期，据山区现存碑刻，摩崖记载香客不仅来自云、贵、川、湘，甚至有从江西、安徽、江浙一带远道而来者，茶殿碑文记述“数百年进香男妇，时往时来，若城市然”，这种盛况延续了200多年。
清咸丰5年，（1855），铜仁府爆发了以徐廷杰、梅济鼎为首的红号军起义，起义军以梵净山为根据地，坚持斗争达11年之久。期间山上庙宇陆续被毁，僧众风散云流，香客裹足不前，梵净山又一次“香火冷落，人烟寂寞”。同治九年（1870），铜仁东山寺隆参和尚上山主持修复工作，经他十方募化，“道剪荆棘，路劈蚕虫”，5年内修建了报恩寺，回香坪等庙宇。光绪元年（1875），清军中参加哥老会起义失败后的部分士兵由黑地大王刘满率领进入梵净山，据险与清军周旋。同年，贵州巡抚岑毓英奉命征讨，次年平复，。经隆参和尚继续努力，大力恢复了山上受破坏的庙宇，还在江口境内修建了3条朝山大路。民国初年，朝拜者一如既往，民国末年，土匪猖獗，香客中大多被抢劫，朝山活动猝然大减。
解放后，朝山活动停止，山上庙宇不耐风蚀雨蠹先后垮塌，山下庙宇多被修建成为学校，食堂，仓库或被拆除烧毁，至今县境内仅存朝阳寺1座。然而，梵净山却以它巨大的科学价值和壮丽的旅游资源，赢得了人们的青睐。从50年代起便不断有人对它进行考察。1978年7月，省批准建立自然保护区后，在保护区管理处主持下，科学考察工作更加频繁、系统，为了适应科考和旅游需要，在省地拨款支持下，先后投资55.3万元整修了上山的便道，重点拓修了鱼坳至金顶5公里，1984年，全线便道修筑一新，陡斜窄险处或凿石为梯，或浇铸混凝土台阶，共8250级，称“万步云梯”。险峻处置铁链或钢、钢筋混凝土护栏，建进山桥涵9座，歇息台38处，食宿站2处。1985年省文物处拨款修建了金顶的释迦殿、弥勒殿和天仙桥，现每年进山科考，旅游，朝山人数以逾万，且呈与年俱增之势。
佛教在梵净山的发展几经坎坷，然而一直以弥勒道场自称，与文殊道场五台山、地藏王道场九华山、普贤道场峨眉山、观音道场普陀山而齐名，称为“中国第五大佛教名山”的地位，还受到社会上一些质疑的看法（另外一种说法是浙江奉化的雪窦山才是正真的弥勒道场，其理由之一是因为布袋和尚是奉化人）。据贵州都市报2006年10月4日载：江口县文广局负责人与铜仁地区佛教协会副会长释佛祖法师、江口梵净山佛教协会会长释祖德法师等9人，在梵净山麓的太平乡白鹤山上，有两座保存完好的古僧塔和弥勒佛道场遗址。据当地80多岁老人吴应德介绍，白鹤山弥勒古佛道场辉煌鼎盛于明、清时期。山上曾有一座古寺，该寺坐南朝北，属四合大院，房屋48间，正殿供奉高大的弥勒佛坐像，两边是形态各异的24位诸天王和十八罗汉像。正殿左侧300米处，有一口“鲤鱼”井，鲤鱼井的鱼眼，早上太阳出来，鱼右眼发光，下午太阳落山，鱼左眼发光，其景观非常奇特、奇异，可惜的是这座古寺被毁，现仅存遗址和“鲤鱼”井。白鹤山古僧塔分七级和五级，八方八角尖顶形状，其中七级僧塔高9米多，第一级直径4米；5级僧塔高约5米，第一级直径2米，发现有19座，都分布建立在两个球状形的山坡上。白鹤山古僧塔，被茂密的水竹、林木和刺蓬植被掩盖。两座并排的五级僧塔，塔身上叙文和塔前的石碑文字已全部风化，无法辨认。根据佛教仪规，从僧塔、寺庙的建筑规模分析，能享受七级、五级僧塔待遇的都是有建树的德高望重的高僧。古僧塔群及弥勒佛道场遗址的发现，引起了有关专家和政府部门的高度重视，所获得的资料，有待进一步考证。但是，古僧塔的发现，让我们知道梵净山佛教文化仍有不可估计的深度。
为了推动佛教文化和旅游事业的发展，给落后的江口县带来经济上的发展，县政府也采取相关措施，以佛教文化的招牌招商引资。据贵州日报2007年1月8日载：江口县人民政府县长杨彪与贵州梵净山佛教文化发展有限公司董事长曾一兵正式签订了《梵净山佛教文化苑建设项目协议书》，这标志着梵净山佛教文化苑建设项目正式实施。海南省三亚金玉观音文化艺术有限公司与江口县人民政府，于2006年9月16日在中国贵州黄果树瀑布节贵阳投资贸易洽谈会上签订了投资2.8亿元建设江口梵净山佛教文化苑项目后，公司董事长曾一兵先生于次月再次来到江口县实地考察，梵净山佛教文化和自然景观以及民族文化、人文景观深深地吸引了他们，再加上飞机、铁路、高速公路交会于梵净山，他当即决定出资500万元注册成立“贵州梵净山佛教文化发展有限公司”，并将投资规模扩大到4.6亿元，建设内容为修复梵净山大佛寺(含敬造世界最大金玉弥勒佛像：用近110公斤黄金、140克拉钻石和数千颗珍珠在梵净山铸造全球最大的弥勒金佛。)、法华庵，兴建梵净山游客接待服务中心，佛教文化广场等。由此可见，江口梵净山的发展正随着旅游业发展进一步得到开发，然而值得笔者担忧的是，在梵净山佛教地位正在进一步考证进行中，还未得到明确认同时，过于繁盛的商业气息融入了梵净山佛香气焰中会不会给这个古朴自然、神秘的圣地受到玷污呢？毋庸置疑，通过一场好的商业开发，让我国佛教文化的香火得以燃烧的同时可以让更多信教人士找到他们心灵的净地，我只能默默的为这片养育我的土地祈祷着。 江口县怒溪乡大湾一带的土家族，流行着农历8月15日偷瓜的习俗。相传，很久以前，有一对善良的土家族夫妻，年老无子，生活孤寂，乡亲们十分同情他们，有一年的8月15日，几个好心的妇女偷来一个冬瓜，包上红布放到老两口的床上，对俩位老人说是在路上拾到一个孩子，抱来送给他们，老两口十分高兴，解开红布，见是一个冬瓜，倍感失望，连声叹气。这时，却见冬瓜忽然裂开，从瓜内爬出一个又白又胖的男孩，对着两位老人嘻笑，老两口见状甚是欢喜，乡亲们得知惊喜交加，奔走相告。此后，每年中秋之夜人们就去瓜地里偷瓜，将偷来的瓜用红布包好，敲锣打鼓，燃放炮竹，送到缺少儿女的人家去，接瓜的人也要敲锣打鼓地迎接，并办酒席招待。因此，凡中秋偷瓜者，均不视为偷盗。
土家族服饰，风格独特。最突出的是妇女服饰与儿童头饰、挑花等。怒溪土家族妇女服饰工艺，主要表现在胸襟衣、头扎和银饰上，均系土家族人漫长岁月的创造而形成，式样朴实、大方、美观，做工细腻精巧。衣裙的款式更为丰富，上衣有左开襟和右开襟两种，圆领或矮领，袖口、襟边的式样由八幅维裙变成了长及脚面的筒裙和百褶裙，有的还穿大脚筒裤。筒裙仍用八幅布料缝制，两幅间的缝合处和下摆均以黄、蓝色小花条装饰，腰上不缝死，用两对扣子和两根带子系腰。百褶裙大而长，多以红绸缎为料，镶青布边和黄色小花条。“改土归流”前，男女喜穿八幅罗裙，后改穿裤子。女裤也喜穿青、蓝布加白布裤腰，裤脚蓝加青或青加蓝边。最突出的是妇女在裤的膝盖处用手工锈上图案，除花纹外，还有“喜鹊闹梅”、“双龙戏凤”等。女鞋也比较讲究，除鞋口边滚花边，挑“狗牙齿”花样外，鞋面喜用青、蓝、粉红绸子，在鞋头正面用五色丝线绣上花卉或蝴蝶、蜜蜂等图案。闺女头发梳长辫用红色绒线扎头绳，表示未婚，头上梳各式簪子和金银发花，耳饰金银质的“瓜子”、“灯笼”、“龙”、“凤”、“树叶”等式样耳环，佩戴项圈、手圈、足圈与金银戒指、银镯或玉镯，胸襟还挂有银链、银牌、银铃、银珠子、银鱼、银虎、银龙等。
男子服饰，突出的是头包帕子，长为七尺或八尺，帕子要围几层，垂吊耳后齐肩，额上包成“人”字形。老年人嗜穿无领长衫、衣、裤多系自织的青、蓝土布，裤加白布腰。鞋子是高梁青面白底布鞋。男女服装都袖大而短，衣长而肥，裤短而宽，上下和谐，适宜在气候炎热，山高地陡的地方穿用。
土家人的风味饮食特色独具，十分丰富、传统，历史悠久，有许多象征喜庆节日的意义，如糍粑就有年粑、喜粑、寿粑、抛梁粑。其用途一是逢年过节赠亲馈友，有“拜年拜年，糍粑上前”的习俗；二是招待客人；三是农村建房上梁时用，谓之“抛梁粑”，有庆贺之意。有的雕刻印盒将粑放在盒里一压，即成型，称印盒粑。若寿庆，就刻“寿”字，若喜庆，就刻“喜”字；若年庆，就刻“丰”字等，字皆成红色。土家糍粑以上乘糯米淘净，浸泡后蒸熟以木锤在木槽或石槽里舂烂舂细，掐成饼后即成。若临时吃，用优质黄豆、芝麻炒香后与白砂糖同时研磨成细粉作佐料，食味软绵，糯而不粘牙，馨香舒适可口；若存放，待粑的水气干后，可用清水泡在缸里，只要勤换水，泡几个月甚至半年也不会变味。土家传统食品除糍粑外，有马泡（俗称油炸粑、系油炸）、绵菜粑、马打滚、糖麻圆、斗篷豆腐干、锅巴粉、油茶、糖醋芝麻冰凉粉、米豆腐、社饭、水白菜、木姜油、雪枣、糯米包子系列小吃……
古寨大湾巴人的节日，除春节、元宵、端午、中秋、重阳等外，还有他们丰富多彩的传统节日赶年、过社、清明、立夏、仙歌节（三月三）、打春节、牛王节、四月八、六月六、七月半、梳头节（六月十五夏历）、偷瓜节等。大湾是一座土家人的博物馆，在此你可以欢摩古朴神秘的傩堂戏，听唱如歌如泣的哭嫁歌，体验欢乐祥和的建房礼仪等等。经年累月，这里的人们仍旧流行打闹歌、上梁歌、巴山歌（土家山歌）、情歌、盘歌、打溜子、花灯（团茶）、龙灯福事、孟姜女哭长城、苦情歌、劝世文、金钱杆、傩仪傩舞歌、摆手歌、丧歌、南曲、毛古斯舞、摆手舞、团茶舞等原生态歌舞。耕作之余，寨民最大的乐事便是选择自己喜好的节日，进行表演。 茅古斯
茅古斯——反映了土家族社会历史时代的社会生活内容，记录了各个时代的生产和生活方式，茅古斯并非土家语的音译，是根据其表演内容和人物形象而确定的汉语名称。其含义就是毛人的故事。由于汉语的影响，“故事”逐步化为“古斯”。
表演“茅古斯”10至20人不等，一人身着土家族服饰，代表土家族先祖，由他主持祭祖和表演活动；其余为小“茅古斯”，代表子孙后代。他们都身披稻草扎成的草衣，赤着双脚，面部用稻草扎成的帽子遮住，头上用稻草和棕树叶拧成冲天而竖的单数草辫，四个单辫象征的是牛。“茅古斯”的扮演者事先装扮好，在摆手舞场不远的树林中等待，待摆手舞跳到一定的时候，他们轰然入场，摆手舞立即停止，为之“让场”，说是“祖先爷”来了。“茅古斯”的表演内容以反映古代土家族先民的生产、生活为主，表演者模拟上古人古朴粗犷的动作，讲土家语，唱土家歌，融歌、舞、话为一体。其程序分为“扫堂（意为扫除一切瘟疫、鬼怪，使后代平安）”、“祭祖”、“祭五谷神”、“示雄（表现全家族人的生存和繁衍）”、“祈求万事如意”等几个大段落，每个段落中细节繁多。如祝万事如意的表演中，有打露水、修山、打铁、犁田、播种、收获、打粑粑、迎新娘等等。
“茅古斯”表演粗犷豪放，刚劲激昂，它让人们领略到五荒时代的原始艺术之美，它是人们研究土家族历史的“活化石”。土家族虽无文字，但“茅古斯”代代相传不衰，并在传承中不断完善，成为土家族文化艺术宝库中的一颗璀璨明珠
摆手舞
摆手舞——摆手舞是土家族具有代表性的民间舞蹈形式，土家语称舍巴日，是土家族在祭祀祖先、祈祷过年、喜庆佳节等活动中的一种群众性舞蹈，多在每年正月初三至十五期间进行，也有在暮春三月进行的。摆手舞在土家历史悠久，可追溯到周武王伐纣时期。据考证，土家摆手舞来源于古代巴人的巴渝舞。
摆手舞的形式分为大摆手和小摆手两种。大摆手主要用于祭祀，一年或五年举行一次，多在野外进行。小摆手用于一般喜庆活动，多在摆手堂内进行。人数为数十人、数百人不等。摆手舞基本动作有单摆和双摆两种，跳时，一人在中央敲锣打鼓，由表演熟悉的人领头，众人围成一圈跳舞。其主要动作是双手随着一个方向甩顺边手、身子左右扭动前行。摆手舞与其它民间舞蹈形式不同的最大特点是肢体同边走，左手左脚，右手右脚，臂腕不动，两手直甩，动作幅度小；腿部整个动作都是曲腿：屈膝、下蹲，重拍在上，弱拍在下。摆手舞气势粗犷，动作古朴、稳健，原始气息十分浓郁。舞步中时而表现飞禽走兽，时而表现撒种纺线，内容丰富。土家族人在摆手活动中，追忆祖先创业的艰辛，缅怀祖先的功绩，展示土家先民的生活场景，整个活动都着浓厚的祖先崇拜痕迹。
金钱杆
金钱杆——又名霸王鞭、打洋钱、赶山鞭、打钱杆、打花棍、在民间又叫做“莲花闹”，是江口地区民间保护和传承下来的一门自成体系、参与人数最多、最具民俗特色和独立舞蹈表现形式，演时拥有“一旦一丑”“双旦双丑”“多旦多丑”竞舞的土家族特技表演（舞蹈），堪称“中国南方二人转”。2007年，江口县的“金钱杆”被列入省级非物质文化遗产名录。
金钱杆是欢迎游客的重头节目，当地土家群众制作的金钱杆长80厘米左右，用紫竹配上古铜币制成，两头削凿穿孔，横扯，顺挂着两串小钱，形成交叉的十字架，以便舞蹈时拍打，互相冲击，产生出多种声响，与唱歌的节拍韵脚合拍，杆的两端还系着红绳飘带，随舞姿飞扬，别有风趣。
作为江口县梵净山民族旅游文化花圃中绚丽多姿的艺术奇葩——“闹莲花”，主要流传于怒溪土家族苗族仡佬族乡巴人古寨大湾、老屋基、六家寨、腊岩凼20多个土家村落，成立有专业的“莲花闹洋钱队”。桃映、闵孝、太平等乡镇一部分村寨具有。金钱杆经过不断传承发展，更多地演变为歌颂幸福生活和甜蜜爱情。打金钱杆时，边打边跳边唱，男女互相对视舞蹈表演，或一前一后、或一左一右地唱跳，堪称“中国南方二人转”。 牛干巴
江口牛干巴是本地区的传统食品，深受当地人民的喜爱，是居家旅行、探朋送友的必备礼物。
江口牛干巴采用江口本地生产的环保生态黄牛肉为主料，配以植物油、白糖、精碘盐、花椒、白酒等为佐料，通过传统工艺精心烹制而成。成品色美味佳，是正宗的原生态产品。
江口牛干巴已成为闻名省内外的土特产，以高家牛干巴、昭凤牛干巴最为有名。
江口油茶
油茶非“茶”，江口当地的老百姓家里嫁女的时候，出嫁前一天晚上坐花宴、唱伴嫁歌，主人为了酬谢宾客和亲朋好友，晚饭后，特花几小时做成夜宵粥。而主人却谦虚的说成是喝茶，故称“油茶”
油茶的主要原料是玉米、绿豆、黄豆、大米、骨头汤、胡椒、花椒、姜葱。将玉米用水煮透后洗净，搓掉外皮。将绿豆、黄豆炒黄后再着油炒。约10分钟后将所有原料混合在一起，加骨头汤煮。约半小时后起锅，即食。
油茶从外观上看像粥，但他既有骨头汤的辛香，又有五谷粮食的清香，味美至极。现在，凡到酒店或农家乐，来江客人都能品尝到一碗美味可口的油茶。
藤茶
藤茶采用武陵之巅，锦江之源，梵净山野生显齿蛇葡萄植物的嫩叶精制加工而成。梵净山被称为“镇黔之宝”，是武陵山脉主峰国家级自然保护区，中国五大佛教名山之一，联合国人与生物圈保护网成员，地球同纬度地区唯一一块“绿色明珠”，森林覆盖率达80%。梵净山丰富的生物多样性及特殊的土壤、气候条件造就了贵州藤茶特有的品质。相传，早在明朝万历年间人们开始饮用该茶，一直延续至今，饮用已有数百年历史，是一种名贵珍稀保健古茶。
经国家茶叶、营养、药物科研机构的检验、检测，该茶含有人体所需的蛋白质、膳食纤维、脂肪、胡萝卜素、维生素E、维生素B6、钙、铁、锌、钠、钾、镁、硒等营养成分和多种微量元素以及丰富的黄酮类化合物，其中的天然抗氧化剂二氢杨梅素含量最高。中国医学科学院药物研究所对藤茶试验表明，提取物对革兰氏阳性菌革兰氏阴性菌有很强的广谱抗菌活性，对流感甲型及乙型病毒均有抑制作用；对流感、肺炎、咽喉炎、结膜炎等病毒与细菌性感染疾病有辅助治疗和预防作用；对心律失常、高血压、冠心病、动脉粥样硬化等心血管疾病有很好的保健作用；还具有保肝护肝、美容抗衰老、提高睡眠质量、预防骨质疏松、提高免疫能力、醒酒等保健功效。常饮该茶有利于健康长寿。
米豆腐
米豆腐嫩黄鲜亮，晶莹剔透，可切成片、条、块或制成虾仁米豆腐，配以江口特制的油辣椒、醋辣椒、佐料，酸香麻辣，滑软可口，凉吃热煮均可。是江口老少兼宜的风味小吃之一。
江口米豆腐主要原料是梵净山贡米、稻草灰或桐壳灰。首先将稻草灰或桐壳灰加入适量的水浸泡，使其变成碱水。然后将梵净山贡米用碱水浸泡数小时后磨成浆，打熟芡，捏成个状和条状米豆腐，用大火蒸熟即成。
江客人吃过米豆腐后无不对此赞不绝口，已成为省内外有名的土特产之一。

C. 粉红女郎江口先生是谁演的

江口洋介 江口洋介 EGUCHI YOUSUKE
身 份：演员
生 日：1967-12-31
出生地：日本东京都
血 型：O
星 座：摩羯座
身 高：185CM

连 续 剧
【1991年01月期】东京ラブスト-リ- ＝ 东京爱情故事／CX ／三上健一
【1991年07月期】101回目のプロポ-ズ ＝ 101次求婚／CX
【1992年01月期】爱という名のもとに ＝ 壮志骄阳／CX
【1993年01月期SP】东京ラブストーリー特别编 ＝ 东京爱情故事特别篇／CX ／三上健一
【1993年04月期】ひとつ屋根の下 ＝ 一个屋檐下／CX
【1995年04月期】仆らに爱を ＝ 给我们爱吧／CX
【1996年04月期】结婚しようよ ＝ 我们结婚吧／TBS
【1997年04月期】ひとつ屋根の下2 ＝ 一个屋檐下2／CX
【1999年01月期】救命病栋24时 ＝ 救命病栋24小时／CX ／进藤一生
【1999年04月期】古畑任三郎3 ＝ 新伸士刑警99／CX
【2000年01月期】モナリザの微笑 MONA LISA ＝ 蒙娜丽莎的微笑／CX (主演)／立花雅之(34)
【2000年04月期】アナザヘウン eclipse ＝ 另一个天堂／EX
【2000年07月期】爱をください ＝ 请给我爱／CX ／长泽基次郎
【2000年10月期】泪をふいて ＝ 顽固老哥／CX (主演)／大西胜男
【2001年07月期】救命病栋24时2 ＝ 急诊室大医生／CX ／进藤一生(34)
【2002年01月期SP】救命病栋24时新春スペシャル ＝ 救命病栋24小时新春特别篇／CX (主演)／进藤一生
【2002年01月期SP】救命病栋24时新春スペシャル 豪华客船内で大事件発生！ ＝ 急诊室大医生-邮轮事件篇／CX (主演)
【2002年07月期】ランチの女王 ＝ 午餐女王／CX ／勇二郎(31)
【2002年12月期SP】红胡子/CX/新出去定
【2003年04月期】东京ラブ．シネマLove Cinema ＝ 东京爱情电影／CX (主演)／高杉真先(35)
【2003年10月期】白い巨塔 ＝ 白色巨塔／CX ／里见修二(同第一内科助教授)
【2004年01月期】新选组!／NHK
【2004年07月期】逃亡者RUNAWAY ＝ 全面通缉／TBS (主演)／永井彻生(逃亡者)
【2005年01月期】救命病栋24时(3) ＝ 急诊室女医生／CX (主演)／进藤一生(38)
【2006年10月3日】UnfairSP-暗号解读/CX/齐木阵 公安部管理官
【2006年11月11日】Walkers=旅行者/NHK/山下德久

电 影
1987-04-25 湘南爆走族 (东映) ／江口洋助(主演)
1994-09-03 ヒーローインタビュー ＝爱情全垒打 (东宝)
1996-09-14 スワロウテイルSWALLOWTAIL BUTTERFLY ＝燕尾蝶 ／リョウ．リャンキ
1998-03-14 四月物语 (ロックウェルズ) ／织田信长
1999/01/30 流★星 /川崎
2000/04/29 アナザヘヴン=另一个天堂/早瀬マナブ
2002/09/14 竜马の妻とその夫と爱人 /虎蔵
2002/10/19 凶気の桜/三郎
2005/06/11 戦国自卫队1549/鹿岛勇佑
2006/01/14 ギミー・ヘブン=第三凶间/叶山新介
2006/09/30 SILK（诡丝）/桥本良晴
2007/02/13 となり町戦争/北原修路
2007/03/17 Unfair-最后的作战/ 齐木阵
2007/06/23 凭神
舞台剧
2006/01 十二个温柔的日本人

得 奖 记 录
“第20 回 アカデミー赏=日剧学院赏 1999-04-01 ”最佳男主角 ( 救命病栋24小时)
“第30 回 アカデミー赏=日剧学院赏 2001-09-28 ”最佳男主角 ( 急诊室大医生)
“第44 回 アカデミー赏=日剧学院赏 2005-05-13 ”最佳男主角 ( 急诊室女医生)

介绍:
江口洋介于1967年12月31日出生,这位拥有185公分的身高和明朗笑容的江口洋介,外表唤起了我们对童年的回忆,那些单纯和天真的岁月,但有时你又会从他的眼中见到狂野和坚强的一面,这些多变的特制也显示了他在表演艺术中所拥有的无限潜力.
江口的魅力可以由他为朝日饮料公司所拍摄的"JQ"罐装咖啡电视广告中看出来,虽然罐装咖啡在日本的市场反映一直不佳,但借着江口的这只广告,"JQ"的销售数字明显持续上扬着,他充满吸引力的个性和肢体动作使得这只广告作品真的赢了"最令人印象深刻"的头衔,而江口也成为新生代的艺人中最受欢迎的一位.在广告播出的第二天,大量的顾客指名选购这项产品而使得销路大增,在日本,江口同时也是一位知名的歌手,他在戏剧方面的表现十分受欢迎,但他自己却比较偏好现场演唱和唱片录音的感觉.无论在戏剧或歌唱方面都有出众表现的江口,在当了两年全职歌手之后,仍十分频繁的在偶像剧中见到他.
身为音乐工作者,从88年开始,江口已经推出了十张各人专辑,十二岁就开始弹吉他的洋介,最早的启蒙老师是披头四和猫王,从此填词谱曲变成为他生命的重点.他些个的理念是"非情歌他不写",即使是传达理念的歌曲也要在内容上是表达对人的爱.江口十分喜爱现场表演,透过演唱会,人们往往可以看见他的另一面,看他在眼前弹着吉他,吹着口琴,唱着歌曲,比CD中的江口洋介更狂野,他跑着,跳着和他的团员一同将现场观众合而为一,连在录音间中偶遇的外国歌手都对他赞赏有加.而他的现场表演也不夺得随着他的知名度而出现越来越多的乐迷,到目前为止他已到过70多个地方举行演唱会,表演给全日本12万以上的人观赏.
江口洋介是1987年4月以电影[湘南暴走族]一片进入演艺圈,这是一部改编自畅销漫画的作品,在剧中他扮演一个单纯的高中生,骑着摩托车去追寻理想及对抗邪恶,.1988年1月NHK推出他的第一部电视剧[翼之欲],剧中讲述一群对未来毫无理想,对生活缺乏热情的青年在洋介的鼓励下,排练了一部舞台剧,将大伙的真实生活般上舞台,结果舞台剧的演出很成功,使这群青年重新认识自己的社会价值,并开始勇敢的面对未来.这部电视剧原本是新年的特别节目,后来,为了相应观众的强烈要求又重播了一次.1989年1月,江口洋介在[春日局]这部日本历史剧中演出一个将军的角色,他的出现使得收视率突然上涨到20%以上,从此他被认定为十分具有潜质的男演员.而到了1991年,他参与了大家非常熟悉的[东京爱情故事]演出,扮演对感情无法全心投入的花花公子山上,这部电视剧的收视率高达33%以上.同年7月,[101次求婚]中他扮演男主角武田铁矢的弟弟,充满幽默感的演出深受好评,在剧中他自己坚持以长发形象出现,从此,这种发型曾流行一时,并被人成为"洋介剪".1992年,日本富士电视台以美国电影[七个毕业生]为蓝图推出了[壮志骄阳]这部作品,江口洋介的角色是罗伯诺的翻版,表现甚至更优于原创,这部作品是他第二次与铃木保奈美合作.1992年12月,江口洋介参与了第二部电影作品[新七武士],剧中他利用电脑科技制造飞行器而救了被绑架的婴儿.1994年,他与福山雅治,酒井法子,内田有纪,石田一成等合演的[同一屋檐下],故事叙述了因父母双亡而各自离散的六个兄弟姐妹,江口洋介在剧中扮演大哥柏木达也,在他的奔走下又再度团圆的过程.这出10集的电视剧创下了34%的收视率,也成为当时一部名扬四海的高收视作品.95年,他与铃木杏树主演[给我爱吧!],剧中是演暗恋隔壁空姐的大男孩,拥有一栋坐落在东京的旧公寓,帮他的房客解决生活上的问题.同年,他和石田光主演[让我们结婚],剧中饰演因误会而结婚的假夫妻,经过重重困难后才发觉自己真正爱着对方.97年6月,江口又演了[同一屋檐下续集],其中还有新生代偶像松隆子的加入,剧中主要是描写柏木六姐妹兄弟的情感问题.98年,他与松岛菜菜子合演[急救病栋24小时],在剧中江口破天荒的剪了他那标志性的长发,使得整个人变得十分稳重,剧中饰演一个医术高超的急救医生所面对的情感问题及病人问题.
江口洋介或许永远不会像木村拓哉那样令千万女孩神魂颠倒,但他出演的热门偶像剧《东京爱情故事》,《第101次求婚》,《在同一屋檐下》都是当年名气响彻半边天的收视率冠军,98年洋介滑雪时不慎摔倒,沉静了一年多,99年《急诊室24小时》重振雄风,把两大天王天后反町隆史和江角真纪子合演的爱情剧《Over time》都打了下去.
日剧成绩:《新丛林》,《春日局》,《东京爱情故事》,《101次求婚》,《在爱的名义下》,《在同一屋檐下》,《给我爱》,《结婚吧》,《追爱一族》,《急诊室24小时》.
1999年6月初和森高闪电结婚后,长发飘飘的江口洋介顿时又成了媒体瞩目的焦点.被邀出演《古田任三朗》最后一集压轴嘉宾,剧中江口剪短10厘米长发,惟妙惟肖地演一个头脑精明的行骗犯,令人耳目一新.没有多少人怀疑,江口的魅力又回来了.

江口洋介－追求“爱”的主题
江口洋介，摇滚乐歌手，演员，一九六七年生于东京。十九岁时在电影《湘南暴走族》中饰演角色，一举成名。以后片约不断，尤其是他参加演出的电视连续剧《东京爱情故事》和《第101次求婚》在电视台播放后，更使他声名陡增。他在歌坛的发展同样令人瞩目，短短几年，新曲迭出。
近年在日本影视界和歌坛红得发紫的江口洋介，活脱还是一个大男孩，一米八十几的个头，举手投足之间稚气未脱，随和，豪爽，又天生一张英俊而才气焕发的脸蛋，难怪日本的女孩那么喜欢他，直把他当作心中的偶像，神魂颠倒。
他的成名，完全出于偶然。中学时代的他先是着了魔似地迷上了摩托车。以后，他的爱好转移到冲浪运动上，一有空，就夹着一块冲浪板往海边跑。再后来，迪斯科开始流行，着实又让他发了一阵烧。待当年的那些热门玩意一一体验之后，不免生厌，正感无聊时，朋友捎来信息，说某处在招聘演员，何不去试一下？一句话正中下怀，他几乎是不假思索地忙不迭地赶去应聘，偏偏一眼就被相中，而让他中意又感意外的，他在戏中扮演的角色，居然和他同名同姓！初涉银幕，便一炮打响，博得圈内外人士一致好评。问他缘何应聘，莫非从小就憧憬当演员？他哈哈地大笑起来，说根本就没有想过，学生时代对演戏毫无兴趣，应聘的动机么，他调皮地眨一下眼：“那还不简单，想做一番引人注目的事罢了。”好爽快，说得大家都笑起来。无拘无束的气氛中，他向我谈起不少他自己的事情来，海阔天空，扯家常似的。
演剧以外，最让他倾心的，首推音乐。他这样形容自己对音乐的走火入魔：“生活中少了电视无所谓，要是缺了音乐，只怕没法活。”自一九八八年推出第一张单曲唱碟《玻璃山谷》登上歌坛以来，至今他已发表了六张CD歌曲集。他说他喜爱音乐，受其叔叔的影响不小。叔叔和他家住在一起，是当年英国四重奏爵士乐＜硬壳虫乐队＞的崇拜者，屋里整天回荡着硬壳虫乐队的乐曲声，使他深受熏陶。有人开玩笑，说他除了吃饭和洗澡以外，其他时间都抱着一把吉他。头一把吉他是叔叔给的，那时他还是一个中学生，叔叔买了把新的吉他，将旧的给了他，乐得他心花怒放， 抱着那把旧吉他站在镜子前摆架子，自我欣赏。第一次用自己的钱买吉他，是在十八岁那年，也是在那个时候，他开始萌发从事音乐活动的念头。他太爱吉他了，看见称心的吉他就忍不住想买。到美国去旅游，也“淘”了一把旧吉他回来。
四年前，他开始尝试作词作曲，如今已是得心应手。他追求的音乐主题可以概括为一个字：“爱”。“爱是永恒的主题”，他强调道。他表示，作词和作曲相比，所花时间虽差不了多少，但作词更难。一般他都是先作词后作曲。他说夜里万籁俱寂，思绪敏捷，工作效率最高，笑称自己是“夜猫子型”。一个时期，他几乎天天中午时分就寝，睡到傍晚起身，然后精神抖擞地干个通宵。碰到思路受阻时，就找些其他事情做做，松弛一下绷紧的神经。通常，他会洗一个淋浴，因为淋浴时“脑子里常会浮现出曲子来”。哼着歌曲冲淋，蓦地，脑海中会闪过一串音符，让他叫好不绝。为了不遗忘，就在口中一遍又一遍地念叨，直到录入磁带，谱成曲子为止。
不过，他很后悔儿时没有学钢琴，说否则一定会作出风格迥然不同的曲子来。而没学钢琴，倒不是因为没有机会，父母没少费口舌，但他那时执意不学，因为当年的小伙伴们认定，钢琴大都是女孩子家或少爷哥们摆弄的，他可不愿意给人这种印象。小小年纪的他，就是一条“铮铮的男子汉”！
他在电影或电视中扮演的，也多是离“奶油小生”相距甚远的、颇带“野性”的角色。他曾对人这样说过，“如果突然间飞来一颗子弹，奋不顾身地先把身边的女子推开的男人，才算得上是一个男人。而男人之间发生了争执，剑拔弩张之际，让比自己年岁小的伙伴上去抵挡，自己却脚底揩油，那种男人，也称不上是男人。”比喻虽带点孩子气，倒也看出，他心目中追求的“男子汉”形象，并不是那种四磕发达的外表上的“男子汉”，而是精神上顽强不屈的真正的男子汉。
儿时的各种兴趣爱好中，至今仍然使他着迷不已的是摩托车。学生时代，他几乎在摩托车上倾其所有，为此，在街头发过宣传品，还充当过咖啡店厨房的伙计……。他笑着说，“我现在操起炒菜锅来还挺像模像样的呢”。如今他骑一辆7SOCC的大型摩托， 是他还是小学生时就钦慕不已的名牌KAWASAKIZII。一天工作结束后，他常常会一个人悄悄地溜出去，过一过摩托瘾。
我不由地问：“你最高开过多少时速？”他笑起来，“最高时速？唔——”他压低一些嗓门：“二百十公里”，又赶紧补上一句：“那是过去的事，现在可不开那么快。”
他颇为得意地告诉我，他挺喜欢自己做菜，挎一个塑料筐逛超级市场，一边想着做什么菜，一边物色材料，实在是一桩很愉快的事。这么大的个子，挎着篮子买菜？真有些不可思议。他说他的拿手好菜是加盐、牛奶和鸡蛋等佐料烹制而成的意大利面条。顺便提一笔，意大利面条正是当今日本年轻人所最喜爱的食物之一。
他又喜好手工，自己动手做东西。尤其爱布置居室，多用原始的、充满自然气息的物件作材料，诸如不知从世界的哪个角落随海浪漂泊而来的漂流瓶碎片或者树墩之类。望着这些朴实无华的东西，他常会感慨自然界的奇妙和生命力的顽强，浮想联翩，于是情不自禁地作起曲来，抒发自己的情感。他承认，他特别嗜好原始的东西，那些东西对他有一种难言的吸引力。听说，他有一些曲子就是在神秘而静谧的月夜感染下谱写的。
虽然他主演的电视剧已在国内播放，但他至今尚未到过中国大陆。香港倒是去了两次，他是这样来形容香港留给他的印象的：一个充满活力、一天二十四小时运转不停的、拥挤的城市。他独自一个人挨个转悠香港街头林林总总的铺子，说“惬意极了”。而他念念不忘的是在香港吃到的北京烤鸭！弄不懂鸭子怎么会做得这般可口。他的结论是“香港比纽约更让我感到吃惊！”。
采访将结束时，我半开玩笑地问这位当今日本歌坛和影视界的大红人，“如果你只能在歌手和演员中间选择一样，你会选哪一个？”他巧妙地避开直接回答，反问道：“谁会逼我作这种选择？”稍一沉吟，他说，演员得等剧作家写出剧本来才有作为，而对能够自我作词谱曲演唱的他来说， 不存在这的限制，更有一种自由感。但他透露，将来他自己想拍一部电影，而眼下的“梦”，是在异国的土地，为异国的朋友放歌。他表示，有机会一定去中国，希望看到荧屏或银幕上“讲中文的自己”. ------摘自《HOW好》

江口洋介 最佳医师代言人
如果要选最具医师形象的日本演员，江口洋介一定名列前茅。虽然唐泽寿明、伊藤英明等常在日剧里扮医师，但是江口演医师的“历史”前后超过15年。
早在“东京爱情故事”里，江口洋介就饰演医学院学生，到了“白色巨塔”成了主治医师。其实，江口洋介角色多变，从罪犯到英雄都演过。
江口洋介在1986年以日剧“早春物语”出道，同年还演了电影“湘南暴走族”，并因该片中的江口洋助一角和同台的织田裕二一起走红，成为青春偶像。进入1990年代，日本偶像剧兴起，江口洋介随着“东京爱情故事”、“101次求婚”、“壮志骄阳”，愈来愈受瞩目。
到了“一个屋檐下”，江口洋介饰演兄代父职、经营洗衣店的大哥柏木达也，老实认真的模样，和在“东京爱情故事”里的花心痞子形象截然不同，更受影迷喜爱。
无论是风流帅哥或是质朴好男人，江口洋介在两种角色性格里游走自如，散发明星魅力。接演“急诊室大医生”中的进藤医师之后，更为他的表演生涯立下另一种新的典型。
在“急诊室大医生”里，江口洋介是个天才外科医生，甚至被誉为有双“上帝之手”。不过戏里的他在孤僻、不苟言笑的外表下，拥有一颗温柔的心，他热心救治每一位病患，每次探望植物人的妻子时，总是带着玫瑰花。
由于这个角色格外讨好，因此他在1999年到2005年之间，一连拍了3部系列作品，先后与松岛菜菜子、松雪泰子合作。该系列中，松岛菜菜子从婚前的“急诊室大医生”里的菜鸟医师，到结婚生子后“急诊\室女医生”中的独当一面的阿枫，成熟许多，江口洋介也一样更具熟男气味。
由于江口洋介堪称萤光幕的“医师代言人”，2004年他接演“白色巨塔”，饰演医术与医德兼具的内科医师里见修二，和唐泽寿明展开演技大比拚，让两人的演艺事业在沉寂一段时日后，重登高峰。
在医师之外，江口洋介曾饰演“99绅士刑警”里的智慧型罪犯，和资深帅哥田村正和飚戏；到了“蒙娜丽莎的微笑”中，江口又摇身一变为风流倜傥、具有野心的骨董鉴赏家，让观众见识他不同的面貌。
经常以及肩长发造型出现的江口洋介，曾是位歌手，能唱、能写，并有个偶像歌手妻子森高千里。江口洋介曾经为电影“七人之家”、“真夏的少年”写过主题曲“恋爱的夜”、“我俩走过的夏天”等，还写过一些广告歌。他的嗓音低沉，作品走摇磙路缐，内容却颇抒情。
江口洋介曾说过“非情歌不写”，因此歌曲里可感受到他粗犷下的温柔深情，不过后来他再也没有出专辑。
最近江口洋介接连演出电影导演市川准的“�本龙马，他的太太和她的情人”、“战国自卫队1549”等片，更接下台湾电影“诡丝”，不断寻求新的突破。

D. 小度小度斗江镇江口村在哪里

咨询记录 · 回答于2021-10-24

E. 赣州哪里好玩，美女多的地方在哪

赣州有什么好玩的地方？赣州哪里好玩？赣州着名的自然景观有安远的三百山、龙南县的九连山、大余县有梅关古驿道、宁都的翠微峰、龙南的武当山、上犹的陡水湖、崇义的聂都溶洞，均是风景秀丽而具有开发价值的旅游资源。

青山环抱，绿水环绕，赣州宛若一颗璀璨的明珠镶嵌在赣江的源头。赣州着名的自然景观有安远的三百山、龙南县的九连山、大余县有梅关古驿道、宁都的翠微峰、龙南的武当山、上犹的陡水湖、崇义的聂都溶洞，均是风景秀丽而具有开发价值的旅游资源。
市内绿树成荫，碧湖成群。六大公园分布其中，景色各异，有的波光浮翠，流水淙淙；有的奇葩荟萃，繁花似锦；有的曲径通幽，园林点缀，总有一种美让游人驻足流连。

小武当山

小武当山，位于龙南县城南，面积13.5平方公里，主峰海拨813米，有99个峰，绵亘耸立，犹如直戟，奇石峭立，千姿百态，其中有两峰并立，犹如姐妹相依的姐妹石，尤为奇丽。各峰之间，羊肠小道辗转百折，南端一峰，挂有铁链，游人若拾级攀链可直登峰顶，峰腰间，云雾漂渺，峰顶视野开阔，远眺数十里，峰顶与后峰相连，方园有数十亩，掩映红檐飞阁的一座庵堂，秀色如画，周围苍松翠柏，郁郁葱葱。小武当山风景区已成为赣、粤、湘、闽及港、澳、东南亚等地的旅游热点。
门票：28元
交通：小武当山交通非常便利，105国道贯穿全境。距龙南县城和广东连平县城、和平县城均为44公里，距广州250公里，深圳300公里，赣州市180公里。
通天岩
通天岩位于赣州市西北郊，距市区约10公里，是石窟风景区的中心，全国重点文物保护单位。这里丹崖悠悠，山灵水秀，具有“丹霞地貌独特，石窟文化深厚，文物古迹众多，生态景致宜人”四大特点。通天岩由摩沙岩石山组成，山中有很多天然岩洞，其中一个岩洞顶上有窟窿可以看到天，故名。通天岩是我国南方古代石窟艺术宝库，这里有江西最大的石龛造像群，共有石龛279座，石刻造像359尊。石刻造像均为佛像神祗，多属唐宋时期作品。这些造像神态各异，精致俊美，是古石雕艺术的瑰宝。通天岩附近岩深谷秀，泉水涓涓，古木参天，冬暖夏凉，是游览和避暑的好地方。
门票：60元
交通
客车
1.从赣州火车站、贸易广场、南门广场西园乘109路公交车，或乘赣州市区一日游公交车，都可直达景区。
2.从火车站、南门广场西园乘18路公交车直达通天岩景区。
3.市区一日游公交车直达通天岩景区。
于都
于都地处赣州市东部，距赣州65公里，南昌422公里；东邻瑞金，南接安远，西连赣县，北毗兴国和宁都。属丘陵低山区，地势东、南、北三面较高，中、西较低，贡水、梅江、濂江等在境内纵横交错。于都县“山明川秀，地丽物繁”，名胜古迹众多，旅游景点引人入胜。现已开发“红”、“绿”、“古”特色旅游景区10余处，如中央红军长征第一渡纪念碑园――东门渡口、毛泽东旧居何屋、江西第一、江南第二大高山草场――屏山牧场、罗田岩摩崖石刻、宝塔公园等。
交通
客车
都4小时内可到达厦门经济特区，全程高速直达广州、深圳等珠三角城市
于都景点推荐
万里长征第一渡
被称为“长征第一渡”的“于都红军大桥”是于都县横跨于都河的第8座大桥，1934年，8.6万红军主力从于都河上8个渡口渡河，踏上震惊世界的二万五千里长征路。当时，河上没有一座桥，于都人民搭浮桥，摆渡船，把红军送上了漫漫征程。解放后，于都人民自强不息，在党和国家的关怀下，先后在当年红军渡河的渡口上，建起了于河大桥、寒信大桥、长征大桥、三门大桥等7座大桥，使两岸87万于都人民结束了摆渡的历史。
屏山
屏山，坐落于县南部的靖石乡境内，距县城约60公里，旧名龙山，海拔1312米，为县内最高峰，山麓四周百余里，皆山石层垒而成，属典型的喀斯特地貌结构，山高如屏，有奇禽异兽，盛夏最高气温29℃。
大余
大余县位于江西省西南端，赣州市西南部，章江上游，庾岭北麓。东北与南康市相连，东南与信丰县交壤，西北与崇义县毗邻，南与广东省南雄市襟连，西界广东省仁化县。三面环山，地势西高东低，以低山丘陵为主。大余河流密布，纵横交错，以赣江支流－章水为主干流的章江流域。“大江东去几千里，庚岭南来第一州”，这是宋代文豪苏东坡对古府大余的盛赞。大余县有闻名的丫山风景区，景色优美独特，内有瀑布20多处，巍峨的峰峦，悠久的历史，造就了大余众多的旅游胜地，是旅游的好去处。
大余县景点推荐
嘉佑寺
嘉佑寺塔位于县城东狮岭山麓的南安板鸭厂旁，因塔属原嘉佑寺院内建筑故名，是县内历史最久的一座古塔，距今2000多年历史，为国家重点文物保护单位。据专家考证，此塔有唐代风格，是不成熟的宋塔，虽历经千年，多次修缮，依然雄伟屹立。
丫山风景区
国家森林公园、省级风景名胜区。位于大余县城东10公里处，323国道从丫山山脚穿过，经景区公路可直达丫山腹地。是一处山、林、泉、湖、瀑、洞等自然景观和寺庙等人文景观构筑而成的综合性景区。因最高峰双秀峰呈“丫”形而得名。丫山历史悠久，古时即以佛教活动和游览胜地闻名遐迩。
三江口原始森林
三江口原始森林位于县城西北23公里的洪水寨南源山中，海拔400—900米，属省级森林公园，现存林木在三江口河两岸，约五公里长，总面积1200万平方米。进入三江口林区，可见古木参天，浓荫蔽日，沿途峰峦叠嶂，沟壑纵横，且多处瀑布错落其间，自然景观绚丽多彩，山上既有美丽的白鹇，也有珍贵的獐、鹿等。河谷多大青石，像牛、像猪形态各异，千姿百态。全年气候凉爽宜人，平均气温15.6℃，是天然的避暑之胜地。
信丰
信丰，取“人信物丰”之意，唐永淳元年（公元682年）置县，居赣江上游，贡水支流桃江中游。地势由南向北倾斜，南岭山脉的大庾岭、九连山余脉分别从县境西南绵延，周围群山环绕，中部地势低平。东邻安远县，南靠龙南县、定南县、全南县，西连广东南雄市，西北接大余县，北界南康市、赣县。信丰是“中国脐橙之乡”、“中国草菇之乡”、“全国生态环境示范县”，县城有“小南京”之称，是“江西省卫生县城”、“江西省文明县城”。全县通行客家话。
信丰景点推荐
大圣寺塔
大圣寺塔建于三国赤乌年(公元238年)。高66.45米,共十八层，建国初期，江西省文教厅即将此塔列为省级保护文物, 1957年，江西省人民委员会公布为第一批文物保护单位，2006年已批准为国家级文化遗产图：大圣寺塔，大圣寺塔夜景，信丰大圣寺塔。该景区就在县城境内，问当地人都知道怎么去。
北江源
据《珠江水利简史》记载：“珠江支流北江源出江西信丰油山大茅坑，流经广东省南雄市及始兴县，至韶关与武水汇合，南流曲江、清远等地，流入珠江三角洲”。大茅坑景区位于油山主峰东部，四周山峰高耸，佳木葱茏，清泉见底。近几年广州,佛山,清远，肇庆,韶关等不少专家、学生和游客到北江源头探寻、考察，旅游。

F. 睡美人的作品赏析

这篇小说在中国的评论中，仿佛没有什么具体的文字留下来，最多写一下是描写“变态心理”的，要“读时具有批判的眼光”。“变态心理”是确实存在的话题，为什么入了小说便成了应注意的地方呢？至于“批判的眼光”，本应时时具备的，而评论时则做了转意，完全可以作为另一种理解。
作为一个美学大师，川端不仅追求自然界的风物美，更追求人性的本色美。在《睡美人》里，看到这主要讲述的是一个发生在秘密客栈的故事。年轻的女孩子被下迷药，整夜都昏昏睡去，没有任何的清醒意识。这时候，罪恶的主角出场，他们就是功成名就但是垂垂老矣的失去性功能的老人。他们来到这个旅馆，拥着睡美人思考和忏悔，然后也沉沉睡去。首先，这些人都曾经年轻过，并且根据川端或明或隐的描述，知道他们年轻的时候大都风流薄情，有着丰富的情史，可能伤害过女人也被女人伤过。现在他们老了，不会再有人真心实意地爱慕他们，可是他们依旧需要爱。或者仅仅是精神的，但是依旧不可缺少。再者，他们的忏悔和赎罪。“从小说里可以看到，这样的睡美人旅馆并不是普通人可以消费的，他们主要针对的是经济能力比较强的老年人。他们的成功的当初免不了罪孽和作恶，现在面对没有知觉的睡美人，他们可以尽情的忏悔和沉思，而不会被人发现感到惭愧或者不好意思。”除了姑娘们年轻姣好的身体，这也是让他们沉迷其中的魅力所在。
主人公江口的出场将小说推向了高潮。江口已经67岁，在别人的介绍下慕名来到了这里。既想享受那种诱惑，又想追回自己逝去的时光。与其他老人不同的是，江口并没有完全丧失性能力。这个时候矛盾就出现了，他会不会为了自己的需求而伤害那些无知的少女呢？或者更简单一点说，这是一场人性的战争。他连续五次来到这家旅馆，总共和六个女子同床共枕。在这些时光里，他完全有机会打破这里的禁忌，也就是在她们没有发觉的情况下探索她们身体的美。第一次的女孩，他简直不敢相信她是活生生的，他感到惊怵，并且有点不知所措，所以他吃了药沉沉睡下了。第二夜，他想做点什么来证明自己有能力来破坏这个禁忌，可是对着具有诱惑力的女子，他想起了自己的小女儿，那是他最偏爱的小女儿。她在一次情感纠葛中失去了童贞，虽然之后生活的还不错，那却成了她心中的一道阴影。江口放弃了，他觉得自己还是正派并且具有同情心的。到第三次至第五次，他都没有展开自己的罪恶行动，并且不自觉地开始了对年轻时的荒唐的忏悔。后来他想到了自己的母亲，温柔纯洁的母亲，世间所有的母亲都曾经是单纯无知的少女啊！及至最后，黑肤色女子的死去，给他的醒悟做了点睛之笔。无情的客栈老板平淡地告诉他不必惊慌，还有另外一个姑娘陪她。他震惊了，这是怎样的对女性的践踏和麻木啊！也就是说，最后江口在这几次的思考和忏悔中终于真正醒悟，它不仅没有做什么伤害这些女孩子的事，而且对他们产生了由衷的同情，对过去的自己开始懊悔和自责。这是江口的醒悟，也是川端所盛赞的人性美的回归。
从文面上浅露的层次看，这故事当然是不屑多谈的东西。但是稍稍留心的读者可以看到川端在作品没有宣扬色情的东西，他是小心翼翼地把握一个限界，正如在另一篇作品《一只胳膊》中只限定为手臂而不写其他部位一样，其用心是易于理解的。
首先看到这篇作品和川端许多作品一样，是将现实与梦幻沟通，创造了一个亦真亦幻的环境。开篇不久，作家为描绘了神秘俱乐部的梦幻氛围。“原来是深红的天鹅绒窗帘，使江口不由脱口喊了一声。由于房间昏暗，那深红显得更深了。而且窗帘前面仿佛有一层微微的亮光，令人感到恍若踏入梦幻之境。”同时作者一而再，再而三地用关键词“象……什么”来加深读者的印象。江口第一次钻进头一个睡美人的被窝时，作品是这样写的：“江口轻轻地钻进被窝，生怕惊醒本不会醒来的姑娘。姑娘似乎一丝不挂。而且当老人钻进被窝时，姑娘似乎毫无反应……”接着写江口将这美女的一支胳膊支在枕头上，一边凝视着姑娘的手，一边喃喃自语：“简直象一只活手嘛！”
显然《睡美人》的“梦幻之境”如同《雪国》中的隧道，一过隧道，进入雪国，就到达了亦真亦幻的境地，作家由这里开始打通往昔与现时的限界，引导读者在自由的时空中徜徉。《睡美人》也和川端康成的许多作品一样显现出一种“ 回归” 意识。那是一种超越时空，返回人类童年的意识，是憧憬人类童年的原初意识。在《睡美人》中包括江口在内的老人们做的就是这种回归的梦。木贺老人说，在美女身旁“活象与秘佛共寝”。在江口吞食了药片之后，“有关令人讨厌的乳臭回想和令人狂乱的往事回忆浮现了出来。”江口接触睡美人时，他的思绪倏然间返回童稚时代，“犹如幼儿般甜美”。总之，在这样的境遇里“老年客人无须为自己的衰老而感到自卑羞愧，还可以展开追忆和幻想的翅膀。”在小说里所洋溢的回归意识不仅仅是让江口这些老人回忆逝去的年华，从更深层意义上也是现代人对遥远的往昔——人类童年的眷恋，是人类寻找心灵故乡的集体无意识。人类只有返回到往昔的原始的精神家园——犹如亚当夏娃尚未被逐出时的伊甸园，只有那时才不存在善与恶的区分与对立，才没有什么烦恼，为此作品写道：“难道对于悄悄地到这个睡美人之家来的老人们来说，恐怕不只是为了寂寞地追悔流逝了的青春年华，难道不是也有人是为了忘却一生中所做的恶而来的吗？”俱乐部女主人所说的“这家里没有恶事，”这只能是回归到原初的人类精神家园之后才能发此感想吧。
小说的故事情节很简单，但是里面蕴含的意义却很深刻。一群年华逝去的老年男子，为了相似的原因去一家名为睡美人的客栈，和一群被下药的无知无觉的年轻女子共度一宵。这怎么来看都是丑恶的和性关联的罪恶事件。川端伟大之处就在于从丑恶里发现美丽。世间事物都是相生相克的，没有单独存在的事物。世界文学史上，最典型的莫过于《巴黎圣母院》中的卡西莫多。他的外表极其丑陋，却同时心灵极其美好。这样强烈的反差统一在一个人身上却并没有一点违和感，也就是说美和丑的交织是被世人所认可的。
在《睡美人》中，去客栈寻求刺激和心安的男子是丑的，创建这样客栈换取利益的老板娘是丑的，甚至靠这样的方式来获得生存权利的女子也是丑的。但是无可否认，这种种情形的存在都有着无奈无力的改变在里面。老年人被主流社会所遗弃不得不寻找一个让自己活得心安和忏悔的场所，客栈老板不是被生活所迫或者也不愿意做这样肮脏的营生，而那些失去意识的姑娘如果有光鲜的生活和朝阳般的爱情也肯定不会同意在那样的夜晚将自己交付给老态的陌生人。生活是肮脏的丑恶的，如果单纯地将这种丑恶展现出来没有任何意义，小说家要做的恰恰就是在这种丑恶里挖掘出美丽。“川端将那个这种丑恶艺术化，使人们在看到丑恶的同时进行深深地的思考。小说家想让人看到的不是浮在表面的事物丑陋本身，而是在丑恶里净化出来的艺术品，也就是人性美的本身。”
一般来说，很多人对小说中裸体的描写颇有微词，认为她们是和情欲和色情挂钩的。这其实是一个偏见。且不说川端一贯的以悲为美，充满对社会对美的怜悯和疼惜，就是在之前的任何一部小说里也没有出现过赤裸裸的色情的描写。所以对于这部小说里的裸体描写，应该用健康的态度来分析。首先这部小说篇幅并不算长，而对于女子裸体的描写却占了不少篇幅，这是值得注意的。一群纯洁美丽的女子的身体，仿佛不沾染世俗的尘垢，却偏偏出现在那样一种绝等丑恶的环境里，这会让人无意识的对其产生一种同情和怜惜，同时无声地思考造成这一切的根源，转而控诉这个类似于吃人的社会和丑恶的制度。再者，对于主要出场人物江口来说，恰恰是这些无欲的干净的女孩子的裸体才让他消灭了自己的原始的罪恶感，对自己的过去产生忏悔，从而在生前达到了彻悟的境界。这也是川端一贯的赞扬女性美的表现，只不过是以一种比较特殊的形式出现的。
少女们被药昏、身体严重受到损害，福良老人在妓院暴毙，黑少女无辜死亡，罪恶令人发指。尤其使人愤慨的是，黑少女死后，老板娘只是秘密地处置，犹如处置一条狗，若无其事地对江口老人说：“好好休息吧，还有一位姑娘呢”。草菅人命到这种地步，真是使人不寒而栗。试问：法纪何在？文明何在？作者通过江口老人的口喊出：“任何非人间的世界也会因习惯而变成人间的世界，所有的背德行为都隐藏在世间的暗处”。这不但是江口老人精神升华的标志，也是作者对日本现实社会的有力鞭苔。作者揭露了现代文明的光环底下的黑暗，控诉了人性的堕落，体现了作者对女性遭遇的同情和关注。其审丑达到美的升华是显而易见的。作者通过艺术创造，使不道德的丑恶题材变为一件精美的艺术品，小说家提供给读者的是艺术之美，而不是丑恶本身。因而在《睡美人》中看到的，是从丑恶堆中复活出来的人性之花。川端在《睡美人》中，正是进行着这样一种化丑为美的艺术追求。
小说中最后一次到“睡美人”之家，是在江口明知福良专务董事惨死在此之后。江口认为福良老人的死“也许是接近幸福的极乐净土……不不，那老人准是坠入魔界了。”川端康成自己对“魔界”的理解。他认为：“对魔界的意思可作各种解释。如需进一步往深处探讨，那恐怕就无止境了。继‘入佛界易’之后又添了一句‘入魔界难’，这位属于禅宗的一休打动了我的心。归根到底追求真、善、美的艺术家，对‘入魔界难’的心情是：既想进入而又害怕，只好求助于神灵的保佑。这种心境有时表露出来，有时深藏在内心底里，这兴许是命运的必然吧。没有‘魔界’，就没有‘佛界’。然而要进入‘魔界’就更加困难。意志薄弱的人是进不去的。”川端康成正是借由江口将这种观点表达得非常清晰。
研究川端康成其人其作自然必须把川端文学与佛教的关系列为重要方面。作为艺术家的川端，佛教经典是当作“文学的幻想”而受到崇拜。他说过:“我认为东方的古典，特别是佛典，是世界上最伟大的文学。”川端康成曾收藏有一休的两幅条幅，对其中偈语“ 佛界易入，魔界难入” 十分珍爱，并多次书写。了解川端文学与佛学的关系首先要剖析川端对“魔界”与“佛界”的理解及在他作品中的表现。“魔界一语最初见于川端的《舞姬》一休的禅偈亦书写于写作《舞姬》之时。在稍后的《湖》（1954年）这部作品中不仅塑造了银平这一魔界人物形象，而且一批人都是“ 同一个魔界里的居民” ，作品多次提到“魔界”，指出“人当中有一种迥异的魔族存在，也许真有另一种魔界的东西呢。” 再过6年以后，在《睡美人》中，川端康成对“魔界”与“佛界”的独特的艺术表现可以说达到烂熟期。
和川端康成的其他作品比较起来《睡美人》是对“魔界”与“佛界”作了更为充分的纯粹的艺术演绎。首先作品表现了人对自身善恶共体的悟彻。这种悟彻只有进入魔界之后才能出现，当然也只有入魔界才能达于佛界，犹如只有在卑湿之地才能开出莲花。作品里面清楚写到来这个秘密俱乐部的都是些在世俗中成功的老人，而不是落伍者，“然而，他们的成功是做恶之后获得的，恐怕也有人是通过不断地做恶才保住连续的成功的。因此，他们不是心灵上的安泰者，毋宁说是恐惧者、彻底失败者。抚触昏睡不醒的年轻女人的肌肤，躺下来的时候，从内心底里涌起的，也许不只是接近死亡的恐惧和对青春流逝的哀戚。也许还有人对自己昔日的不道德感到悔恨，拥有一个成功者常有的家庭不幸。老人们中大概没有人愿意屈膝膜拜，企求亡魂，而宁愿紧紧地搂住裸体美女，流淌冰冷的眼泪，哭得死去活来，或者放声呼唤……年轻的肌体和芳香，可以给这些可怜的老人以宽恕和安慰。”
在《睡美人》中那几位赤身裸体的美女应是同一坐标的形象。如果不进“魔界”，就不会对“佛界”有真切体悟。《睡美人》江口作为67岁的男人，不仅在年龄上已是风烛残年，同时他被纯粹化，是接近失去生理特性的“男人”。在作品里江口等人都试图从年轻的《睡美人》身上汲取活力而证实自己的存在，都尝试入魔而成佛的，但是福良老人的死，江口的徘徊，都说明进魔界决非易事，直到作品结束江口也未得要领。然而这本身也是人类宿命的难题。
在半生的沉浮思考之后，川端将自己的美学沉淀毫无保留地倾泻在这篇小说里。延续着作者一贯的对于人性的关注、对于弱者的同情、以及对于美的永不泯灭的追求。《睡美人》将这些元素全都吸收接纳，展现给世人，让人透过小说表面的浅薄和丑陋看到深层的作者一颗金子般的心。那便是半生积淀的川端对于人性美的肯定、对于矛盾美的认可、以及对于女性美毫无争议的赞美。 小说的文字很淡，读时的感受如置雾中，见雾气的浮动。也许是川端的风格，也许是东方的一种风格。很喜欢这种文字，读时心情是宁静的，在宁静中飘动的思绪。同样，连小说的情节也很平淡，几乎没有大的起浮，只是在浮动中的变化，至多在结尾处有些变动（而且也几乎见不到痕迹），都仿佛如平静的现实生活，而不是“小说”。
在这样一个狭小的空间里，一个垂暮的老人呆在一个象植物人一样沉睡的少女身边，其实他们之间既没有情 ，也没有灵，更没有实际的、具体的人的情感交流，完全是封闭式的。江口老人通过视觉、嗅觉、触觉、听觉等手段来爱抚 睡美人，他只是借此沉浸在自己的世界里求得安慰和愉悦。通过老人的意识活动，作者为展现了一个丰富、复杂、充满矛盾的世界。这里有青年男女爱情、婚姻的悲喜剧，有父母对儿女婚姻生活的关切与担忧，有老年男子对生命活力的渴望与追求，有思考者对社会道德规范的反省与批判，还有人的情感与理智、伦理与欲求，希望与幻灭的矛盾。在睡美人里，川端康成无视伦理道德规范，抛开一切社会禁忌，以老丑、颓废、变态的性爱为题材，沉浸在自己的感性世界里，把官能的享受、情欲的饥渴、性灵的愉悦写得含蓄朦胧。感觉之在依赖于身体之在。正是在老人们的主体心理和睡美人无言的肉体的交相互动中，川端康成努力营造出这样一种纯真之美的感性世界。
在小说的幻想中构设一个环境，让年老的人面对青春时思考、行为等。写出青春与年老、美与丑、生与死、人性与兽性、回忆等话题。不知是作者什么时期的作品，也许也需要人在人生和某个时期去读的。或许这样才能更好地去理解。这样风格的文章很少能读到，却很想去读。在书城中寻找。
《睡美人》集中体现了川端康成的审美情趣和美学风格。川端康成强调：“小说家应该是无赖放浪之徒，要敢于有不名誉的言行，敢于写违背道德的作品，做不到这一点，小说家就只好灭亡”。这些话并不意味着他对伦理道德的否定，也不是要求作家对丑恶给予赞扬，而是要求作家应该从丑恶中提炼素材，从不道德的题材中，挖掘作品的美学意义，也就是要掌握化丑为美的创作技巧和方法。“丑中之美，死中之生，不伦中的清洁，罪恶中的纯粹……诸如此类内部转换和象征升华，是川端文学的重要特征”。在《睡美人》中，作家有意选择“背德”的题材，大胆涉足“性”这一文学危险地域，把女性的美丽与悲哀揉合在一起，把人性的“善”与“恶”水乳交融，从中揭示了生活的某些本质方面。

G. 贵州省铜仁市江口县有美女吗

哈哈哈当然有 而且是美得自然 因为家乡山清水秀 所以人也是秀丽透人

H. 贵州的女人怎么样，那边一般都比较穷吗

贵州女人可称为“作”的艺术家，偶尔小“作”让丈夫更加重视自己，即便拌嘴也充满着甜蜜。她们深知小“作”怡情，大“作”伤身！

听话

只有娶了贵州女人，才能体会到这些

如果你娶了贵州女人，你就会听话了！让妈妈头疼了那么多年的叛逆，贵州女人分分钟给你治好了，让你向东就决不敢往西。

省钱

只有娶了贵州女人，才能体会到这些

婚前的贵州女人喜欢乱花钱，婚后的贵州女人太会持家啦！你的钱就是我的钱，我的钱还是我的钱，虽然你的零花钱少了，但家庭总资产多了许多……

奋斗

只有娶了贵州女人，才能体会到这些

如果你娶了贵州女人，你就会发奋图强，走向人生巅峰。就算你平时不努力，老婆大人会时刻叮嘱，激发你的潜能，促使你赚更多的钱。

有面子

只有娶了贵州女人，才能体会到这些

贵州女人人前上得了厅堂，下得了厨房，给足你面子。但是你如果得寸进尺胡言乱语，当心晚上跪断搓衣板。

有情调

只有娶了贵州女人，才能体会到这些

贵州夫妻吵架仿佛格斗游戏，丈夫有招出招，妻子见招拆招。最后丈夫无奈拍拍屁股：我不玩了，闪（抽）人（烟）。妻子扔给丈夫的一枚游戏币：不慌，再来一局……

懂生活

只有娶了贵州女人，才能体会到这些

如果你的生活很枯燥，那就娶个贵州女人吧。逛街、练瑜伽、喝咖啡、看电影，平凡小事都能玩得不亦乐乎，如果你实在是不懂生活，可能没贵州女人会嫁给你。

不离不弃

只有娶了贵州女人，才能体会到这些

贵州女人不会把甜蜜蜜留在嘴上，生活中总会埋怨自己老公“憨”、“不得出息”，可是如果家庭遭遇变故，她们却能做到不离不弃。

I. 莆田市江口有寡妇村吗

谁说没有，官庄，那里的男人大多数去了外国，村里基本上都是女性，所以有寡妇村之称。

J. 急急急：…贵州江口县闵孝镇的一个叫刘琴的女人，身份证号码是：522222198508200847.不知道是不是还活...

到派出所查吧，这里问很难哦