㈠ 《西游记》有4个菩萨变成美女诱引猪八戒的那一集
第二十三回
三藏不忘本 四圣试禅心
诗曰：
奉法西来道路赊，秋风渐浙落霜花。
乖猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭莫加。
木母金公原自合，黄婆赤子本无差。
咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。
这回书，盖言取经之道，不离乎一身务本之道也。却说他师徒四众，了悟真如，顿开尘锁，自跳出性海流沙，浑无挂碍，径投大路西来。历遍了青山绿水，看不尽野草闲花。真个也光阴迅速，又值九秋，但见了些：
枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
可怜数行雁，点点远排空。
正走处，不觉天晚。三藏道："徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇？"行者道："师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。又问那里安歇，何也？"猪八戒道："哥啊，你只知道你走路轻省，那里管别人累坠？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。"行者道："呆子，你这般言语，似有报怨之心。还象在高老庄，倚懒不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。"八戒道："哥哥，你看这担行李多重？"行者道："兄弟，自从有了你与沙僧，我又不曾挑着，那知多重？"八戒道："哥啊，你看看数儿么：
四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。
似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！"行者笑道："呆子，你和谁说哩？"八戒道："哥哥，与你说哩。"行者道："错和我说了。老孙只管师父好歹，你与沙僧，专管行李马匹。但若怠慢了些儿，孤拐上先是一顿粗棍！"八戒道："哥啊，不要说打，打就是以力欺人。我晓得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是弟兄之情。"
行者道："你说他是马哩！他不是凡马，本是西海龙王敖闰之子，唤名龙马三太子。只因纵火烧了殿上明珠，被他父亲告了忤逆，身犯天条，多亏观音菩萨救了他的性命，他在那鹰愁陡涧，久等师父，又幸得菩萨亲临，却将他退鳞去角，摘了项下珠，才变做这匹马，愿驮师父往西天拜佛。这个都是各人的功果，你莫攀他。"那沙僧闻言道："哥哥，真个是龙么？"行者道："是龙。"八戒道："哥啊，我闻得古人云，龙能喷云暧雾，播土扬沙。有巴山捎岭的手段，有翻江搅海的神通。怎么他今日这等慢慢而走？"行者道："你要他快走，我教他快走个儿你看。"好大圣，把金箍棒揝一揝，万道彩云生。那马看见拿棒，恐怕打来，慌得四只蹄疾如飞电，飕的跑将去了。那师父手软勒不住，尽他劣性，奔上山崖，才大达辿步走。师父喘息始定，抬头远见一簇松阴，内有几间房舍，着实轩昂，但见：
门垂翠柏，宅近青山。
几株松冉冉，数茎竹斑斑。
篱边野菊凝霜艳，桥畔幽兰映水丹。
粉泥墙壁，砖砌围圜。
高堂多壮丽，大厦甚清安。
牛羊不见无鸡犬，想是秋收农事闲。
那师父正按辔徐观，又见悟空兄弟方到。悟净道："师父不曾跌下马来么？"长老骂道："悟空这泼猴，他把马儿惊了，早是我还骑得住哩！"行者陪笑道："师父莫骂我，都是猪八戒说马行迟，故此着他快些。"那呆子因赶马，走急了些儿，喘气嘘嘘，口里唧唧哝哝的闹道："罢了！罢了！见自肚别腰松，担子沉重，挑不上来，又弄我奔奔波波的赶马！"长老道："徒弟啊，你且看那壁厢，有一座庄院，我们却好借宿去也。"行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道："好！好！好！我们借宿去来。"
长老连忙下马，见一座门楼，乃是垂莲象鼻，画栋雕梁。沙僧歇了担子，八戒牵了马匹道："这个人家，是过当的富实之家。"行者就要进去，三藏道："不可，你我出家人，各自避些嫌疑，切莫擅入。且自等他有人出来，以礼求宿，方可。"八戒拴了马，斜倚墙根之下，三藏坐在石鼓上，行者、沙僧坐在台基边。久无人出，行者性急，跳起身入门里看处：原来有向南的三间大厅，帘栊高控。屏门上，挂一轴寿山福海的横披画；两边金漆柱上，贴着一幅大红纸的春联，上写着：丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。正中间，设一张退光黑漆的香几，几上放一个古铜兽炉。上有六张交椅，两山头挂着四季吊屏。
行者正然偷看处，忽听得后门内有脚步之声，走出一个半老不老的妇人来，娇声问道："是甚么人，擅入我寡妇之门？"慌得个大圣喏喏连声道："小僧是东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经。一行四众，路过宝方，天色已晚，特奔老菩萨檀府，告借一宵。"那妇人笑语相迎道："长老，那三位在那里？请来。"行者高声叫道："师父，请进来耶。"三藏才与八戒、沙僧牵马挑担而入，只见那妇人出厅迎接。八戒饧眼偷看，你道他怎生打扮：
穿一件织金官绿纻丝袄，上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙，下映着高底花鞋。时样鬘髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。脂粉不施犹自美，风流还似少年才。
那妇人见了他三众，更加欣喜，以礼邀入厅房，一一相见礼毕，请各叙坐看茶。那屏风后，忽有一个丫髻垂丝的女童，托着黄金盘、白玉盏，香茶喷暖气，异果散幽香。那人绰彩袖，春笋纤长；擎玉盏，传茶上奉。对他们一一拜了。茶毕，又吩咐办斋。三藏启手道："老菩萨，高姓？贵地是甚地名？"妇人道："此间乃西牛贺洲之地。小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，与丈夫守承祖业，有家资万贯，良田千顷。夫妻们命里无子，止生了三个女孩儿，前年大不幸，又丧了丈夫，小妇居孀，今岁服满。空遗下田产家业，再无个眷族亲人，只是我娘女们承领。欲嫁他人，又难舍家业。适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。"三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。
那妇人道："舍下有水田三百余顷，旱田三百余顷，山场果木三百余顷；黄水牛有一千余只，况骡马成群，猪羊无数。东南西北，庄堡草场，共有六七十处。家下有八九年用不着的米谷，十来年穿不着的绫罗；一生有使不着的金银，胜强似那锦帐藏春，说甚么金钗两行。你师徒们若肯回心转意，招赘在寒家，自自在在，享用荣华，却不强如往西劳碌？"那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。
那妇人道："我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。虽是小妇人丑陋，却幸小女俱有几分颜色，女工针指，无所不会。因是先夫无子，即把他们当儿子看养，小时也曾教他读些儒书，也都晓得些吟诗作对。虽然居住山庄，也不是那十分粗俗之类，料想也配得过列位长老，若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！"
三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。那八戒闻得这般富贵，这般美色，他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道："师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。"那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道："你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个甚么道理！"
那妇人笑道："可怜！可怜！出家人有何好处？"三藏道："女菩萨，你在家人，却有何好处？"那妇人道："长老请坐，等我把在家人好处说与你听。怎见得？有诗为证，诗曰：
春裁方胜着新罗，夏换轻纱赏绿荷；
秋有新蒭香糯酒，冬来暖阁醉颜酡。
四时受用般般有，八节珍羞件件多；
衬锦铺绫花烛夜，强如行脚礼弥陀。"
三藏道："女菩萨，你在家人享荣华，受富贵，有可穿，有可吃，儿女团圆，果然是好。但不知我出家的人，也有一段好处。怎见得？有诗为证，诗曰：
出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。
外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。
功完行满朝金阙，见性明心返故乡。
胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。"
那妇人闻言大怒道："这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。你就是受了戒，发了愿，永不还俗，好道你手下人，我家也招得一个。你怎么这般执法？"三藏见他发怒，只得者者谦谦叫道："悟空，你在这里罢。"行者道："我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。"八戒道："哥啊，不要栽人么。大家从长计较。"三藏道："你两个不肯，便教悟净在这里罢。"沙僧道："你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。"那妇人见他们推辞不肯，急抽身转进屏风，扑的把腰门关上。师徒们撇在外面，茶饭全无，再没人出。八戒心中焦燥，埋怨唐僧道："师父忒不会干事，把话通说杀了。你好道还活着些脚儿，只含糊答应，哄他些斋饭吃了，今晚落得一宵快活，明日肯与不肯，在乎你我了。似这般关门不出，我们这清灰冷灶，一夜怎过！"
悟净道："二哥，你在他家做个女婿罢。"八戒道："兄弟，不要栽人。从长计较。"行者道："计较甚的？你要肯，便就教师父与那妇人做个亲家，你就做个倒踏门的女婿。他家这等有财有宝，一定倒陪妆奁，整治个会亲的筵席，我们也落些受用。你在此间还俗，却不是两全其美？"八戒道："话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。"
沙僧道："二哥原来是有嫂子的？"行者道："你还不知他哩，他本是乌斯藏高老儿庄高太公的女婿。因被老孙降了，他也曾受菩萨戒行，没及奈何，被我捉他来做个和尚，所以弃了前妻，投师父往西拜佛。他想是离别的久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，断然又有此心。呆子，你与这家子做了女婿罢，只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了。"那呆子道："胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这般扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。"那呆子虎急急的，解了缰绳，拉出马去。行者道："沙僧，你且陪师父坐这里，等老孙跟他去，看他往那里放马。"三藏道："悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。"行者道："我晓得。"这大圣走出厅房，摇身一变，变作个红蜻蜓儿，飞出前门，赶上八戒。
那呆子拉着马，有草处且不教吃草，嗒嗒嗤嗤的赶着马，转到后门首去，只见那妇人，带了三个女子，在后门外闲立着，看菊花儿耍子。他娘女们看见八戒来时，三个女儿闪将进去，那妇人伫立门首道："小长老那里去？"这呆子丢了缰绳，上前唱个喏，道声："娘！我来放马的。"那妇人道："你师父忒弄精细，在我家招了女婿，却不强似做挂搭僧，往西跄路？"八戒笑道："他们是奉了唐王的旨意，不敢有违君命，不肯干这件事。刚才都在前厅上栽我，我又有些奈上祝下的，只恐娘嫌我嘴长耳大。"那妇人道："我也不嫌，只是家下无个家长，招一个倒也罢了，但恐小女儿有些儿嫌丑。"八戒道："娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，有几句口号儿。"妇人道："你怎的说么？"八戒道："我
虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。"
那妇人道："既然干得家事，你再去与你师父商量商量看，不尴尬，便招你罢。"八戒道："不用商量！他又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。"妇人道："也罢，也罢，等我与小女说。"看他闪进去，扑的掩上后门。八戒也不放马，将马拉向前来。怎知孙大圣已一一尽知，他转翅飞来，现了本相，先见唐僧道："师父，悟能牵马来了。"长老道："马若不牵，恐怕撒欢走了。"行者笑将起来，把那妇人与八戒说的勾当，从头说了一遍，三藏也似信不信的。
少时间，见呆子拉将马来拴下，长老道："你马放了？"八戒道："无甚好草，没处放马。"行者道："没处放马，可有处牵马么？"呆子闻得此言，情知走了消息，也就垂头扭颈，努嘴皱眉，半晌不言。又听得呀的一声，腰门开了，有两对红灯，一副提壶，香云霭霭，环佩叮叮，那妇人带着三个女儿，走将出来，叫真真、爱爱、怜怜，拜见那取经的人物。那女子排立厅中，朝上礼拜。果然也生得标致，但见他：一个个蛾眉横翠，粉面生春。
妖娆倾国色，窈窕动人心。花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。说甚么楚娃美貌，西子娇容？真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！
那三藏合掌低头，孙大圣佯佯不睬，这沙僧转背回身。你看那猪八戒，眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横，扭捏出悄语低声道："有劳仙子下降。娘，请姐姐们去耶。"那三个女子，转入屏风，将一对纱灯留下。妇人道："四位长老，可肯留心，着那个配我小女么？"悟净道："我们已商议了，着那个姓猪的招赘门下。"八戒道："兄弟，不要栽我，还从众计较。"行者道："还计较甚么？你已是在后门首说合的停停当当，娘都叫了，又有甚么计较？师父做个男亲家，这婆儿做个女亲家，等老孙做个保亲，沙僧做个媒人。也不必看通书，今朝是个天恩上吉日，你来拜了师父，进去做了女婿罢。"八戒道："弄不成！弄不成！那里好干这个勾当！"
行者道："呆子，不要者嚣，你那口里娘也不知叫了多少，又是甚么弄不成？快快的应成，带携我们吃些喜酒，也是好处。"他一只手揪着八戒，一只手扯住妇人道："亲家母，带你女婿进去。"那呆子脚儿趄趄的要往那里走，那妇人即唤童子："展抹桌椅，铺排晚斋，管待三位亲家。我领姑夫房里去也。"一壁厢又吩咐庖丁排筵设宴，明晨会亲，那几个童子，又领命讫。他三众吃了斋，急急铺铺，都在客座里安歇不题。
却说那八戒跟着丈母，行入里面，一层层也不知多少房舍，磕磕撞撞，尽都是门槛绊脚。呆子道："娘，慢些儿走，我这里边路生，你带我带儿。"那妇人道："这都是仓房、库房、碾房各房，还不曾到那厨房边哩。"八戒道："好大人家！"磕磕撞撞，转湾抹角，又走了半会，才是内堂房屋。那妇人道："女婿，你师兄说今朝是天恩上吉日，就教你招进来了。却只是仓卒间，不曾请得个阴阳，拜堂撒帐，你可朝上拜八拜儿罢。"八戒道："娘，娘说得是，你请上坐，等我也拜几拜，就当拜堂，就当谢亲，两当一儿，却不省事？"他丈母笑道："也罢，也罢，果然是个省事干家的女婿。我坐着，你拜么。"
咦！满堂中银烛辉煌，这呆子朝上礼拜，拜毕道："娘，你把那个姐姐配我哩？"他丈母道："正是这些儿疑难：我要把大女儿配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲将三女配你，又恐大女怪；所以终疑未定。"八戒道："娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵吵，乱了家法。"他丈母道："岂有此理！你一人就占我三个女儿不成！"八戒道："你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。"那妇人道："不好！不好！我这里有一方手帕，你顶在头上，遮了脸，撞个天婚，教我女儿从你跟前走过，你伸开手扯倒那个就把那个配了你罢。"呆子依言，接了手帕，顶在头上。有诗为证，诗曰：
痴愚不识本原由，色剑伤身暗自休。
从来信有周公礼，今日新郎顶盖头。
那呆子顶裹停当，道："娘，请姐姐们出来么。"他丈母叫："真真、爱爱、怜怜，都来撞天婚，配与你女婿。"只听得环佩响亮，兰麝馨香，似有仙子来往，那呆子真个伸手去捞人。两边乱扑，左也撞不着，右也撞不着。来来往往，不知有多少女子行动，只是莫想捞着一个。东扑抱着柱科，西扑摸着板壁，两头跑晕了，立站不稳，只是打跌。前来蹬着门扇，后去汤着砖墙，磕磕撞撞，跌得嘴肿头青，坐在地下，喘气呼呼的道："娘啊，你女儿这等乖滑得紧，捞不着一个，奈何！奈何！"
那妇人与他揭了盖头道："女婿，不是我女儿乖滑，他们大家谦让，不肯招你。"八戒道："娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。"那妇人道："好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！我这三个女儿，心性最巧，他一人结了一个珍珠篏锦汗衫儿。你若穿得那个的，就教那个招你罢。"八戒道："好！好！好！把三件儿都拿来我穿了看。若都穿得，就教都招了罢。"那妇人转进房里，止取出一件来，递与八戒。那呆子脱下青锦布直裰，取过衫儿，就穿在身上，还未曾系上带子，扑的一𫏋，跌倒在地，原来是几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。
却说三藏、行者、沙僧一觉睡醒，不觉的东方发白。忽睁睛抬头观看。那里得那大厦高堂，也不是雕梁画栋，一个个都睡在松柏林中。慌得那长老忙呼行者，沙僧道："哥哥，罢了！罢了！我们遇着鬼了！"孙大圣心中明白，微微的笑道："怎么说？"长老道："你看我们睡在那里耶！"行者道："这松林下落得快活，但不知那呆子在那里受罪哩。"长老道："那个受罪？"行者笑道："昨日这家子娘女们，不知是那里菩萨，在此显化我等，想是半夜里去了，只苦了猪八戒受罪。"三藏闻言，合掌顶礼，又只见那后边古柏树上，飘飘荡荡的，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子云：
"黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。
普贤文殊皆是客，化成美女在林间。
圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。
从此静心须改过，若生怠慢路途难！"
那长老、行者、沙僧正然唱念此颂，只听得林深处高声叫道："师父啊，绷杀我了！救我一救！下次再不敢了！"三藏道："悟空，那叫唤的可是悟能么？"沙僧道："正是。"行者道："兄弟，莫睬他，我们去罢。"三藏道："那呆子虽是心性愚顽，却只是一味蒙直，倒也有些膂力，挑得行李，还看当日菩萨之念，救他随我们去罢，料他以后再不敢了。"那沙和尚却卷起铺盖，收拾了担子；孙大圣解缰牵马，引唐僧入林寻看。咦！这正是：
从正修持须谨慎，扫除爱欲自归真。
毕竟不知那呆子凶吉如何，且听下回分解。
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作者：吴承恩
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㈡ 免费做好事猪八戒电影叫什么名字
《八戒降魔》。《八戒降魔》是由导演葛文喆执导拍摄的科幻题材猪八戒电影，故事讲述了唐僧取经成功后，猪八戒被封净坛使者，为修炼成佛，猪八戒下凡成为西北铜锁村的孤儿朱圈生，免费帮别人做好事的故事。
㈢ 关于猪八戒历经千世情节的是哪部电视剧里
猪八戒是吴承恩所作《西游记》中的角色.法号悟能,是唐僧的二徒弟,原来是玉皇大帝的天蓬元帅,因调戏霓裳仙子 （属于嫦娥中的一员,《西游记》中“嫦娥”意指月府仙女.并非民间传说里的后羿之妻姮娥.被逐出天界,却又错投猪胎.唐僧和孙悟空西去取经路过高老庄,在云栈洞与孙悟空大战,听说唐僧之名,前去拜见.从此成为唐僧的弟子一同保护唐僧去西天取经,最后被封为净坛使者.八戒性格憨厚,力气大,爱人物介绍编辑
原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅,主管天河.后
猪八戒
因喝醉酒调戏嫦娥仙子被玉皇大帝被贬下凡间,到人间投胎,却错投猪胎,嘴脸与猪相似,曾占福陵山云栈洞为妖.它咬杀母猪,打死群彘,又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐（通行的版本多为“卵”,或疑为印刷错误得以误传,卯即兔子,则卯二姐或为兔妖）家,想不到一年卯二姐却死了,只留下一个洞府给他.至此栖身云栈洞,自称“猪刚鬣”.唐僧西去取经路过高老庄,在云栈洞与孙悟空大战,听说唐僧之名,前去拜见.被唐僧收为二徒弟后,为让其继续戒五荤三厌,唐僧给他起了个别名叫“八戒”.八戒从此成为孙悟空的好帮手,一同保护唐僧去西天取经.在小说当中,由于他的懒惰、贪吃和好色,常常使唐僧师徒陷于困境当中.取回真经后,猪八戒由于“又有顽心,色性未泯”被封为净坛使者.会天罡三十六变,能腾云驾雾,使用的兵器是九齿钉耙.在《西游记》中,猪八戒也称木母或木龙（猪八戒属真阴,五行属木）,常见于目录或书中诗赋.《西游记》中多次称呼猪八戒为木母,猪为亥,属阴,五行属水,颜色尚玄,但是为什么叫做木母呢,因为水生木,所以称水为木母.这就解释了为什么猪和木之间的冲突.姓名来历《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行,断了五荤三厌,唐僧因此给他起了个别号,叫做“八戒”.五荤三厌属宗教戒条,信徒不准食用. 五荤,即五辛,指五种辛味蔬菜.包括大蒜、小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）.三厌,道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物,列为教条.认为“雁有夫妇之伦,狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心,故不忍食”（《涌幢小品》）.厌,在此是不忍食之意.不过,这五荤三厌是佛道二教的混合物,佛教的“八戒”实际另有所指. 八戒全称“八斋戒”,是佛教为出家的男女教徒制定的八项戒条.包括不杀生,不偷盗,不淫欲,不妄语,不饮酒,不眠坐华丽之床,不打扮及观听歌舞,正午过后不食.佛教戒律还有很多.猪悟能虽称“八戒”,但他始终“戒”得不彻底,也不情愿. 唐僧给八戒取的名字是有一定含义的.传说,吴承恩的家乡江苏淮安有个二流子,名叫朱八,又懒又馋,又爱偷偷摸摸的.吴承恩认为朱八这种人经过磨练才能变成好人,世人应以朱八为戒,勿学朱八,这才结合野猪精的故事,取名猪八戒.性格特点
猪八戒
猪八戒性格憨厚,力气大,但好吃懒做,胆小,爱占小便宜,贪图女色,经常被妖怪的美色所迷惑,难分敌我.猪八戒贪吃贪睡,自私自利,好进谗言.他常常想捉弄人,但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚.为什么连这样一个人也最终修成正果,被如来佛封为“净坛使者”.这与猪八戒的知错就改,能听取领导和同事的意见有重要联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系）,做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头.在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从,对师父忠心耿耿,总算是为西天取经立下汗马功劳,才有净坛使者的美好结果吧.《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作,而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型.在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性,又有神的本领,同时还有猪的形体特征,这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合.[5] “黑脸短毛,长喙大耳,穿一身青不青,蓝不蓝的梭布直裰,系一条花布手巾.”这就是猪八戒的外在形象.[3] 角色原型鲁迅认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来,例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事,旷源《闲话猪八戒》一文补充了鲁迅的论点,他认为《搜神记》“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒.龚维英在《猪八戒艺术形象的渊源》中认定猪八戒的最原始依据是河伯冯夷.吴自牧《梦梁录》曾提到“天蓬”本为道教仙官门.陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的.陈寅恪又说：“猪八戒高家庄招亲故事,必非全出中国人臆撰,而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说,闪毗国之,以音相同之故,变为高家庄之高.惊犯宫女,以事相类似之故,变为招亲”.身世来历根据《西游记》故事,猪八戒原是天庭中统领八万天河水兵的天蓬元帅,由于蟠桃会上喝酒醉后调戏月宫美貌嫦娥霓裳仙子,打了两千锤后被贬下凡,又投错胎变成猪模样,入赘高老庄.自小生来心性拙,贪闲爱懒无休歇.不曾养性与修真,混沌迷心熬日月.忽然闲里遇真仙,就把寒温坐下说.听言意转要修行,闻语心回求妙诀.有缘立地拜为师,指示天关并地阙.得传九转大还丹,工夫昼夜无时辍.三花聚顶得归根,五气朝元通透彻.功圆形满却飞升,天仙对对来迎接.敕封元帅管天河,总督水兵称宪节.[3] 使用武器九齿钉耙为其武器,这九齿钉耙名为上宝逊金耙,重量有一藏之数,连柄五千零四十八斤,是由太上老君用神冰铁锤炼,借五方五帝、六丁六甲之力锻造而成.原着中有描写这钯岂是凡间之物?你且听我道来：
猪八戒
此是煅炼神冰铁,磨琢成工光皎洁.老君自己动钤锤,荧惑亲身添炭屑.五方五帝用心机,六丁六甲费周折.造成九齿玉垂牙,铸就双环金坠叶.身妆六曜排五星,体按四时依八节.短长上下定干坤,左右阴阳分日月.六爻神将按天条,八卦星辰依斗列.名为上宝逊金钯,进与玉皇镇丹阙.因我修成大罗仙,为吾养就长生客.敕封元帅号天蓬,钦赐钉钯为御节.举起烈焰并毫光,落下猛风飘瑞雪.天曹神将尽皆惊,地府阎罗心胆怯.
西游记续集中的猪八戒
人间那有这般兵,世上更无此等铁.随身变化可心怀,任意翻腾依口诀.相携数载未曾离,伴我几年无日别.日食三餐并不丢,夜眠一宿浑无撇.也曾佩去赴蟠桃,也曾带他朝帝阙.皆因仗酒却行兇,只为倚强便撒泼.上天贬我降凡尘,下世尽我作罪孽.石洞心邪曾吃人,高庄情喜婚姻结.下海掀翻龙鼍窝,上山抓碎虎狼穴.诸般兵刃且休题,惟有吾当钯最切.相持取胜有何难,赌斗求功不用说.饶你铜头铁脑一身钢,钯到魂消神气泄![3] 2形象意义编辑猪八戒的形象具有时代意义.在《西游记》中,猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活,他护僧取经是出于无奈的,在西行途中遇有劫难,总是第一个打退堂鼓,要散伙,卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子,这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情,也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理.可以说,猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身,他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理,和神、道、佛相对立,表现着普通劳动人民的生活愿望.猪八戒身上贪财、贪色、自私自利,还表现着明代社会好色好货思想的沉淀,反映了当时小生产者、小市民的意识特点,具有那个时代的思想特色.因为,随着明朝中叶商品经济的发展,中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大,并在社会中开始起着不可低估的作用.但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大,整个社会仍然是自然经济占统治地位.
张纪中版《西游记》中的猪八戒
所以,明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素.猪八戒形象在明朝的市民阶层中具有普遍性,是个“充满人欲的艺术形象”,是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象.猪八戒率性而为,张扬个性,其自然天性源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分,一个并不情愿、时时打退堂鼓地凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象,一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象,因此,具有迎合大众文化的当代意义.如民间中的一些歇后语：“猪八戒背媳妇——费力不讨好”；“猪八戒耍耙子——就会一手”；“猪八戒掏耳朵——里面有货”当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品,如《春光灿烂猪八戒》,《福星高照猪八戒》等.猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎,主要是与他的亲和力有关,与当今人们的精神需要有关.所以,在当代社会,猪八戒的形象具有普遍意义.3作品意义编辑在作品中,这个人物与具有独特的思想意义和美学意义.
动画版猪八戒
他与孙悟空和唐僧各据三角形的一个角,构成了鲜明的对比,互相映衬,相得益彰.他与孙悟空都是用浪漫主义手法精心塑造出的非现实人物,正如谢肇浙所说,孙悟空是“意之神”,尽管他躁动不安,但总是在追求一种崇高的精神境界,其间难免走弯路,但只要加以引导制约,就能达到至高至纯的人生境界.而猪八戒则是“意之驰”,表现了对现实的生活享受的向往,安于现状,不求上进.两种心态,都不利于人生境界的提升.但与躁动的“心猿”相比,猪八戒身上常常体现出的消极情绪,更不利于人生境界的提升.因为前者毕竟是一种推动力,而后者则多是一种制动力.两者都基于传统文化的深厚土壤.孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素,如不畏艰险,勇往直前,不达目的决不罢休的气概,这种宗教献身主义精神是积极的,与传统文化中的积极人生理想是一致的,给人以昂扬向上的力量,因此他是一个英雄主义的角色.但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素.这是一个享乐主义的典型.4人物评价编辑整体评价凡事都有因果,对八戒的成才经验,总结出与他的名字有关系,也就是根据猪八戒的优点粗略统计一下,在各路的神仙领导、唐僧组长、孙悟空师兄、沙和尚师弟等方方面面,对八戒的及时监督和管理,猪
《宝莲灯》里的猪八戒(2张)八戒扎扎实实做出了八戒表现.八戒贪吃,险象环生.若不是悟空及时阻止,八戒早已成为群妖口中的美味.在“猪八戒吃西瓜”这一段中他的特色最为突出.此乃戒贪吃,应该是八戒之一也.八戒见到青年女子,总是心花怒放.多亏唐僧苦口婆心的教育,孙悟空、悟净的善意捉弄,才使其不良行为有所收敛.尤其是四位菩萨的精心点化,让八戒终生难忘.此乃戒贪色,应该是八戒之一也.取经路上每每遇到挫折困难,八戒总是惦记着私分悟净肩上的集体财物.悟空的痛打辱骂,悟净的挖苦谴责,才一次次打消了他分包袱的念头.此乃戒贪财,应该是八戒之一也. 别看八戒对除妖降魔一筹莫展,但在领导面前打小报告却有一手.多亏唐僧心中有数,悟空、悟净的及时揭发谴责,才使八戒的阴谋一次次落空.此乃戒嫉贤,应该是八戒之一也.针对八戒的弄虚作假行为,悟空采取变化紧盯,跟踪偷袭的办法及时予以揭露和纠正,从而为唐僧正确决策提供详实的依据.戒做假,应该是八戒之一也. 在孙悟空被赶走的这些时候里,它又因为贪睡,害得唐僧误入妖怪的洞穴.每逢八戒偷懒时,悟空要么变化对其捉弄以示警戒,要么以身作则吃苦在前,从而带动八戒积极工作.这样一来,弄得八戒心有余悸,不敢也不好意思再偷懒.此乃戒偷懒,应该是八戒之一也.遇到困难后当八戒打退堂鼓时,老是爱提各走各的路.唐僧、悟空、悟净都及时从 思想上予以助威鼓劲,从工作上为其排忧解难,激励八戒增强信心,心甘情愿的献身于取经事业.此乃戒畏难,应该是八戒之一也.对付八戒的贪功恶习,唐僧的做法是实事求是,公开公正,论功行赏,悟空、悟净的态度是居功不傲,不卑不亢,心平气和.从而保证了取经队伍的团结一致.此乃戒贪功,应该是八戒之一也.优点心宽做人一定要心宽.如果大事小事都管,处处斤斤计较,整天小肚鸡肠,那就很不好.这一点猪八戒可以说是楷模.唐僧师傅也深知,西天取经的路上,无论孙悟空怎么拿捏他,他从来就不计较.有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货,人家老猪一回也没有生气过,依然是一口一个师兄地叫.遇到师傅师兄皆被妖怪擒走,沙和尚急的跳墙,老猪就不.你听人家老猪怎么说：急什么急,大不了散伙,俺回高老庄.忠诚既然做了唐僧的徒弟,也就没有三心二意,放弃了在高老庄做女婿的惬意生活,随唐僧西天取经去了.一路上经过了多少坎坷,经历了多少风雨,度过了多少艰难,直到协助师傅取得了真经,做了净坛使者.至于一路上受了大师兄孙悟空多少窝囊气,就早已不必再提了.老实都说老实人可靠.但是,有人对这一点表示怀疑：去西天取经时,他就常常偷懒耍猾,有好几次孙悟空派他去打探妖情,他就玩忽职守,不干活只睡懒觉.对于这一点,组织上进行了严肃认真的考察和论证,最终得出的结论是：这样的认为有失偏颇.当时孙悟空是大师兄、是上司、是大师兄,独断专行、飞扬跋扈是出了名的,玉皇大帝他也不怕,就是师傅,如果不是有那个金箍咒,他怎么可能把一个肉体凡胎的唐朝和尚放在眼里.孙悟空派他做什么,他一个小小的猪八戒还能怎么地,只有忍气吞声俯首贴耳一条路可走,别无他法.不过这也足以看出猪八戒之老实.缺点贪吃俗话说：民以食为天.当老百姓的都把吃放在第一,做为人更得把吃放在首位；要吃,一是要吃出道理；二是要吃出水平；三是要吃出自己的理念.猪八戒在这一方面就做的很优秀,比如吃西瓜,他拿到西瓜之后马上分成四块：一块给师傅,一块给师兄,一块给师弟,自己只吃一块；可是西瓜实在好吃,于是找个理由把师弟的那块吃了；还想吃,于是又找个理由把师兄的那块也吃了；还有一块索性一并吃了吧,但还是寻了个理由再吃.可见猪八戒对吃是非常有研究的.懒做这一点猪八戒更是优秀.能明天做的事今天绝对不做,能将来做的事一定不会立即做；要做也请别人去做,就说小事吧,有沙师弟在用得着猪师兄吗?如果是大事,只要有悟空大师兄在,猪八戒绝不会去抢师哥的功劳.西天取经的路上,沙僧和师傅等一旦被妖精拿住,别人都急得跳圈,唯八戒不急不躁,该吃的吃该喝的喝,当然前提是大师兄孙悟空不被擒获.贪睡列宁同志说：不会休息就不会工作.也就是说要想工作好就得休息好,所以贪睡不是缺点.做
猪八戒画像(11张)人一定要学会睡觉,保证身体健康,就是保住了革命的本钱.有好多日理万机的领导干部,都是太不注意休息而累垮了身体,结果是留下一摊子未竟的事业,还得让别的特别懂得睡觉之道理的同志来完成.猪八戒贪睡是众所周知的,只要有机会睡,猪八戒同志认为那是不可不睡.有多少次师傅师兄委派他去打探妖情,他都会瞅机会好好地睡上一回,睡醒睡足睡够,回去编个理由便告万事大吉.体胖人得有福像,一般要肥头大耳,不能瘦的跟干拉鸡似的.这一点唐僧师徒四人唯有猪八戒具备.去掉僧衣僧帽,换上西服打上领带,猪八戒走在大街上,谁敢说老猪不是领导.虽然猪八戒脸上一贯是和颜悦色,却也不怒自威.不管什么时候只要老猪往前那么一站,再胆小的孩子也会吓得绝对不敢再哭；儿童尚且如此,妇女更是腿肚子发软,怎么也动不了步了.这就叫威严.
邂逅泉八戒忘形
好色这一点猪八戒尤其出色.不论是在天上做天蓬元帅时调戏霓裳仙子；还是做了妖怪之后,硬做高老庄的女婿；以及取经路上看见美女就流口水走不动路,都可以充分说明.在女儿国时那个美丽的女王,就曾经让老猪动心不已.可惜唐僧顽固不化,不仅自己不允许,还误了弟子一生的大好幸福.胆小对于我们这样一个泱泱大国而言,而且是正处于默默发展经济的非常时期,选择什么样的人十分重要.做人稳重,处事谨慎,是组织人事部门优先考虑的因素.说白了就是选胆小的人唐僧师徒四人：师傅迂腐、师兄高傲、师弟腹黑,唯有猪八戒一人胆小.西行路上,各路妖魔鬼怪大都是神通广大之流.所以猪八戒就常常害怕一不小心自己被那些无法无天的东西给吃了.常时间的担惊受怕,造就了猪八戒胆小怕事的性格.占小便宜,贪图女色.
㈣ 很久很久以前的电影里面有段猪八戒一会变好多美女
新七龙珠》
主要演员： 陈子强、李宜娟
外星魔王希望控制全人类而领导全世界，他知道只要取得七颗龙珠，就会达成他的梦想，如今他已取得雨颗，其馀五颗刻在乐平，丫头、龟仙人、悟空及八戒手中。于是他派遣蓝战士斯巴达与金战士玛莉亚去强抢回来，经过一场恶斗，斯巴达及玛莉亚均被击败。 悟空知道要世界和平，一定要消灭外星魔王，终于外星魔王被迫吞下七颗龙珠，遂将魔王歼灭。 台湾拍了一部叫[新七龙珠]（1991, 全长90分钟。导演陈俊良，演员陈子强、李宜娟。均不太有名）的真人版龙珠。陈俊良以前拍过[孙悟空大战飞人国]及[桃大郎]，可见对西游记故事及日本情有独懂。故事大抵近于龙珠第一系列，但因无拿版权，所以近于自由发挥。故事是讲悟空大战宇宙人！外星魔王取七龙珠以统治地球。他已取得其中两粒，其馀在悟空朋友手上。悟空当然义不容辞。似乎该片在台没有正式上画，但有录影带（后来补出VCD/DVD）。
我小的时候，看的是录像带，一般孩子坐在电视机前哈哈大笑。
㈤ 张纪中版2011《新西游记》 观音菩萨等几位菩萨变成美女，戏弄猪八戒，是第几集啊
14集后半部分和第15集!