拜见师傅可爱图片

‘壹’ 拜师时候应该说些什么敬酒词，拜师讲究说些好话，还说什么，急。。。。。。

第一次去拜师可以说，师傅在这个领域取得的成绩令人尊敬，而自己对本门的技艺抱着真诚的学习之心，希望以后的日子里，能够在对方的指导之下取得进步。

一般拜师礼仪分成四个程序：

一、拜师时，厅堂正中通常悬挂武圣关公或本门祖师爷的画像，叫尊敬祖师。画像前面要放一张八仙桌，代表四面八方。桌上要摆师祖或师爷的牌位或遗像，表示尊重传承。

牌位前是香炉，香炉两侧是两支红蜡烛。两支蜡代表南拳北腿、南枝北技、南道北僧、南柔北刚，也寓为蜡照明暗两线。一炷香代表文武一家。两支蜡

在仪式举办前要先行点上，一炷香则是仪式开始时由师父亲自点上。上香时，要用两手大拇指、食指将香夹住，余三指合拢。双手将香平举齐眉，或将香直竖上举齐眉。点香时不可口吹熄火，要容其自行熄灭。

插好后，退后半步，静立片刻。上香以一支为宜，若要上三支香，则将第一支插中间，第二支插右边，第三支插左边。上香完毕，师父站(或坐)于八仙桌右首，荐师、保师站(或坐)于八仙桌左首。古时以左为尊，这叫客居左、主居右。保师要手持八尺长的蜡杆，又称戳杆，代表八方武师为证，其他来宾分列(或坐)两厢。

二、行拜师礼。在司仪的号令下，入门弟子手捧拜师帖，进门行递帖叩拜之礼。拜师帖是定制的，红色，宽四寸，寓四开，长七寸，寓七情。内容要写清徒弟姓名、出生年月、于某年某月某日拜在师父门下。要注明所学门派，传承师祖、师爷姓名。以及荐师、保师姓名。递帖仪式要行三跪九叩的大礼。

进门一跪，为一至而终，代表认门；三跪，为三请，代表恳请师父教诲；三拜(拜，是站时双手合于胸前，双膝慢慢触地，上身向前匍匐)，为三才，指天地人；九叩(叩，身体匍匐不起，用头叩触地面)为九点，代表三要(一要技术至重、二要传武有道、三要按规传法)，三亲(一亲同师手足、二亲同门同道、三亲本门技术)，三规(一规不许欺师灭祖、二规不许分门分派、三规不许拆门分法)。

所谓三拜九叩，即一跪一匍匐为一拜，以头叩地三次为三叩，每一拜叩三头，为三拜九叩(三跪九叩)。然后，徒弟双手举帖顶于头上，拜师帖口朝上方，表示敬师如天。师父接过拜师帖，徒弟敬茶，师父喝过茶后，为弟子赐艺名，通常按本门排字起名，之后，新入门的徒弟拜见师兄，这叫排序。再之后，新徒弟拜谢荐师、保师、拜谢各位来宾。

三、师父训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。在拜师仪式上，师父及两名以上见证人在《拜师帖》上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。

入门弟子又名嫡系弟子，最先进入师门的入门弟子，称为大师兄，亦称开山弟子；最后进入师门的入门弟子，称为小师弟，亦称关门弟子；同时入门的年长者为师兄，年青者为师弟。

未经过上述程序，向师父学过拳技且功夫较好，得到师父承认的，也是师门弟子，但只能称作记名弟子，不能称为入门弟子。不是入门弟子，也不是记名弟子，只是同师父学过拳技，称为学员、学生或学徒。

另外，有的同时进两个师门的问题，原则上，师父在世就不再拜其它师父。一个徒弟进两个门学同一种拳术是犯忌的。但不是同一个门派的也可以拜。拜其它老师之前必须取得目前师父的同意。有不少师父高风亮节，不但支持自己的弟子再拜高人，有时还为自己的弟子推荐武技高超的老师。

师父对于学徒，可以教也可以不教，没有这种拜师的紧密关系：

拜师的弟子像家里人一样。师父有什么事你要当作自己的事对待。你的事师父也要向对待自己孩子一样关心。

入门后“三节”(八月十五、阳历年、春节)“两寿”(师父、师娘的生日)，有条件时都应该到师父家中看望。学拳也不是像学生一样上大课，几十甚至几百人讲完就走了。进了师门师父要对你负责，要因材施教，要尽心传授。对学生保密的，对弟子就不保密。弟子对师父也得负责，出去以后你的行为表现、你的功夫展示，社会对你的口碑等各个方面都代表着师门，关系着师门的荣辱。在做人和功夫上要做到能够为本门争光添彩。

进了师门师父要对你负责，要因材施教，要尽心传授。对学生保密的，对弟子就不保密。弟子对师父也得负责，出去以后你的行为表现、你的功夫展示，社会对你的口碑等各个方面都代表着师门，关系着师门的荣辱。在做人和功夫上要做到能够为本门争光添彩。

“传人”者，能够传承之人也，在武术界能够称得上传人的，决非泛泛之辈。首先，做为“传人”要继承老师的倾囊之授，理法合一完全把老师的真髓学到手。其次，就是要消化吸收，能够把所学上身、变成自己的东西。再者，就是要发扬光大，不但要有所创新而且还要使之能够传承下去。

‘贰’ 叩见，觐见，拜见，参见有什么区别啊

1、叩见：读音kòujiàn，汉语词语，指以磕头之礼拜见。一般是晚辈去拜访长辈的，或者下人参见上位者，多用于平民。例如：

将来贱眷到京,少不得要到尊府,定叫小犬叩见。

2、叩见:是以磕头之礼拜见，下属对尊长的一种尊敬礼仪。或对德高望重的人的尊敬礼仪。

3、觐见：谒见;朝见(君主,官职较高的人);觐，见也。是下属官员参拜帝王的。例如：

伽利略六次觐见新教皇，愉快的讨论对话录。

4、拜见：意指拜访会见--从客人方面说是会见地位高或辈分高的人。

语出《史记·封禅书》:"天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。"例如：

拜见师傅;拜见恩师。

5、参见：指谒见;以一定礼节晋见上级。多为书面用语。例如：

微臣参见皇上。

‘叁’ 拜见为师的是什么意思

礼貌用语，相当于现在的尊敬的老师你好！
拜见，意指拜访会见——从客人方面说是会见地位高或辈分高的人。
拼音：bài jiàn
出处：“天始以寳鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”——《史记·封禅书》
用法：
拜见师傅；拜见恩师；
引证解释：
指谒见尊长。亦用为一般访晤中对被访者的敬词。
《史记·封禅书》：“天始以寳鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”
《史记·孝武本纪》：”天始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。“北齐 颜之推《颜氏家训·后娶》：“基每拜见后母，感慕呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。”
《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“那船头的婆娘进舱来拜见奶奶。”
明 冯梦龙《东周列国志》第一百六回：“赵王以臣礼拜见，秦王坐而受之，故臣多有流涕者。”
《儒林外史》第十回：“这是晚生无缘，迟这几日，纔得拜见。”
《儒林外史》第十回：“让进舱内，彼此拜见过了坐下。”
《儿女英雄传》第十五回：“晚生久闻大名，如雷贯耳，要想拜见拜见。

‘肆’ 古时弟子日常见师父该如何行礼

女弟子？古代除了呃，尼姑戏子之类的特殊情况，没有收女徒弟的吧。

最早的时候学生见到老师所行的礼和见到父母所行的礼是一样的，都要大礼参拜。古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜。一般用于下对上的敬礼。子女对父母亲及以上长辈，学生对老师，行的就是顿首跪拜礼。 汉以后，人们生活起居发生了变化，增加了长揖礼。行长揖礼时，左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下，长揖礼是晚辈对长辈的尊敬，也用于学生向老师的问候。

‘伍’ 六耳猕猴的师父是谁为什么孙悟空见了也会跪拜

因为六耳猕猴的师傅就是孙悟空的师傅，所以孙悟空见到了六耳猕猴的师傅时会跪拜。然而说六耳猕猴和孙悟空是同一个师傅，那么为何孙悟空会不知道自己这个师兄弟呢，其实主要是因为所谓的六耳猕猴其实就是孙悟空本人。所以六耳猕猴的师傅就是孙悟空的师傅，所以孙悟空会跪拜。

所以综合而言，六耳猕猴和孙悟空其实是同一个猴子，所以六耳猕猴的师傅就是孙悟空的师傅，所以孙悟空见了六耳猕猴的师傅也要跪拜。

‘陆’ 古代拜见师傅，怎么说

拜师收徒依照中国古代拜师礼内容有：一、弟子向老师赠送六礼束修 古时六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子心苦，寓意为苦心教育；红豆，寓意为红运高照；枣子，寓意为早早高中；桂圆，寓意为功得圆满；干瘦肉条以表达弟子心意。二、行跪拜，双手献茶之礼。三、老师回赠礼品
往往都是说到半倒，就突然跪下，说：“师父在上，请受徒儿一拜”

‘柒’ 拜见是什么意思

拜见的意思是：指拜访会见。从客人方面说是会见地位高或辈分高的人。

【词语】：拜见

【拼音】：bài jiàn

一、拜见的基本释义：

指拜访会见。从客人方面说是会见地位高或辈分高的人。

二、拜见的引证解释：

谒见尊长。亦用为一般访晤中对被访者的敬词。

清 文康《儿女英雄传》第十五回：“晚生久闻大名，如雷贯耳，要想拜见拜见。”

白话释义：我听闻您的盛名已经很久了，想要拜访拜访您。

三、拜见的用法示例：

1、刘江专程去北京拜见着名作家王蒙。

2、布朗拜见了英国女王伊丽莎白二世后，敦请女王下令解散议会，正式开启竞选大幕。

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拜见的近义词：拜访、拜谒

一、拜访

【词语】：拜访

【拼音】：bài fǎng

【释义】：短时间看望。

示例：

1、灵感是从来不拜访懒汉的。

2、除非第一次拜访就得到否定答案，否则就有机会创造第二次见面的机会。

二、拜谒

【词语】：拜谒

【拼音】：bài yè

【释义】：拜访、参拜、拜见、瞻仰。

示例：

1、我朝觐过祖国的四时美景，我拜谒过祖国的名山大川，每当扎进祖国母亲的怀抱，我的这颗心啊，就同祖国的脉搏一起跳动。

2、我们看到他的星宿升起，特赶来拜谒他。

‘捌’ “师父”与“师傅”傻傻分不清楚，到底怎么区别呢

被人叫“师傅”是礼貌上的问候，就像被陌生人打招呼一样“您好”的意思，有什么好讨厌的，难道被陌生人叫“喂”就好吗？这是对方带着需要你的帮助而在尽力尊重你而叫你一声师傅的表达，如果你有讨厌的心只能说你这人不是心态很好的人，容易有负面情绪。

思维显然还停留在“师傅”一词专属产业工人所有，这是济南人的特有称呼，还是比较憨厚实在的，非常客气尊重对方。是褒义词，不可过分解读。只有工厂之间才会有这样的称谓。把别人对你的尊称，视为拉低自己身份的一种用语。

"师傅"这个称呼在现代是个敬词，在社会上，师傅”的多，习惯这样称呼人，其实也有尊敬的成分。我们不乐意是因为不习惯，也与社会流行风有关，过去工人地位很高，被叫师傅人挺高兴。现在流行叫“老师”，不管是教育界，还是娱乐圈，这样称呼人显得谦虚，被称呼者显得有资历。无论东西南北，在不知地位，身份的情况下都能通用，听者也欣然接受。为什么你对这称呼反感？，是不知其义，还是认为对你不尊？

师者，所以传道受业解惑也，叫师傅请教一些问题。这是我曾经要去上海旅游的时候前，我的一个同事告诉我的。你在请教上海人的时候，一定要称呼师傅，上海人会很高兴的，因为这是对他们的尊称。师傅领进门，进步在个人、一日为师终身为父，还有三人行必有我师等等，从这些俗语中不难看出，叫师傅绝对是有尊重的尊称。

‘玖’ 道家弟子修道拜师后应当如何对待师傅

作为一名修道者，其个人修持包含了各种威仪，如事师、言语、盥栉、饮食、听法、出行、起立、坐卧、作务、沐浴等等威仪，更重要的是事师的威仪。

什么是“事师威仪”呢？

简单的说就是弟子如何亲近自己师父并建立对师父信心的相关仪范。这是很重要的，对每一个修道者来说这是首先要做到的，也是必须要牢记的。现在我们就将从古老的道经中节录出各种事师的方法，来告诉大家“事师”的重要性。

师父的重要性

在没有开始讲说各项事师的方法前，我首先要说的就是师父的重要性。师者，传道、授业、解惑。经云：道者师传。世间一切的得道者皆依靠自己师父的传授而获成就的。往昔黄帝问道于广成子；许逊从业于堪姆等等。《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”。太上道祖历劫度人，亦以师父的身份来教化世人，其《太清宝诰》云：“随方设教，历劫度人，为皇者师，帝者师，王者师”。这些都说明了师父的必要性和重要性。

其次要树立正确的信念。就是不要把事师的各项仪范当成是某一些师父为了束缚自己的弟子而制定的条条框框，因为不是这样的。没有师父的教导我们将无法脱离生死的苦海，无法解脱无边的烦恼。没有师父我们甚至连“道”都无法知晓。正因为这样，我们应该恭敬我们的师父。《太公家教》有云：“弟子事师，敬同于父”。又说：“一日为师，终身为父”。各项威仪的制立是为了让我们更好的恭敬我们的师父，同时也在修炼自己。放下自己的高傲、习气，以恭敬心去修学，那是得道的捷径啊。将自己的师父放在头上是我们最好的依靠。

了解了以上的内容，下面将开始讲述各项威仪：

一、当敬师、畏师，不违师教

师父是历代祖师道法的受持者，所有的道法都是有师父而传承下来的。可以说没有师父就没有了道教的延续。历代的成就者都是经师传后，加以勤练才得以成就的。故当为第一戒。

二、旦夕，正其法服，执简朝本师、三师，如父母礼，若同居住，晨昏省觐，和颜悦色。

弟子每天在做早晚功课时，在坛前，应先存想自己的亲教师父；经、籍、度三师，在己面前，稽首礼拜，就好像对待自己的父母一样恭敬。若与师父住在一起的，就应该在清晨和黄昏见师礼拜问安，要和颜悦色，不能大声喧哗。

三、至户当三声咳，不得纵横入。入户当在左边立，师叫坐不得便坐，语至三当坐。

弟子至师处，当咳三声以告知，现今当扣门三声。进门时当恭敬，不能大摇大摆，横冲直撞。进门后当站立在师父的左边，师父叫你坐时应推辞，但师父三次叫坐时当坐，不违师。

四、远师百里，一月一省；二百里，三月；五百里以上，一年。若师有疾病，老劣，他故，不依此限，书疏无限

弟子离师父百里以内的，当每个月拜见师父问讯一次；二百里左右得，应当三个月一次；五百里以内应当半年一次；五百里以上的一年一次。但是师父如果有病、衰老或其他什么事情，就不限与此了。书信得来往没有限制的。

五、省师，皆自斋，粮食所须、香油之属，悉不得损耗于师。

拜见师父得时候，当自备干粮等物，免得用师父的财物，增加师父的负担。现今的生活条件比之古时哟好很多，师父请食当食，但食后当供养师父。如师贫，则不当食，弟子应请师食。

六、弟子以时赏师，衣物药物、几杖巾拂、覆履瓶器、米麦果蔬，供其所须，勿使乏少。

弟子应该经常供养自己的师父，使师父所须没有缺少。

七、若与师住，当为师取藻洗水，当备藻豆、杨枝、皂荚，当为师拂??席，次当为师襞叠衣服。

弟子在与师父一同居住时，应当每天为师父整理床铺和衣物，师父准备洗澡时应当预备好水和洗浴用具等等。

八、弟子往受经问，当作礼长跪。若解义不得，不应有怨意。

弟子至师处请问经法，应当恭敬作礼，长跪师前问讯。若师不为解义，心中不能生怨恨。当自忏悔，自己用功不足，所问非当，故师不答。

九、弟子与师言，不得高声大语。见师有过失，当于深隐处长跪谏之，不得在人前言师是非丑鄙。

弟子在与师父说话时，不应大声高叫，声音应谦卑和顺，音量中等。弟子见到师父有过失得地方，应该在没人时单独向师父提出自己的意见，不得在别人面前说自己师父得是非。

十、弟子不得唤师作道士，皆云家师。不得犯师名讳，若人问不止，下声答之。

弟子不能在人前直呼自己得师父为某某道士，只能说“家师”。应避讳师父得名讳，不能称师名，若人一定要问，当轻声回答。

十一、弟子事师，师年少，弟子年高，弟子皆应恭敬，师与父母等同，不得自恃高贵，轻忽于师，其过不小。

如果弟子得年龄比师父大，不得自恃年高，轻慢师父，《明真科》中有严律，这个过错师很严重的。

十二、弟子事师，师若远行还，弟子皆当随路远近奉迎，不得端坐晏然，待师至，弟子与师同行，不得践师影，慎之。

师父归来，弟子应当迎接，不能端坐，不去迎接，等待师父得到来。弟子在和师父一起同行得时候，应注意不要践踏师父得影子。

十三、师有疾病、灾厄，供侍左右，为功德，烧香礼拜，放生赎命，延年度厄，设斋行道。

师父的身体有疾病、灾厄的时候，弟子应该侍奉在师父的身边，并且要进行礼拜，放生，延年等科仪，为师父建立功德，使师父的身体早日康健。

十四、师亡，持服百日，心丧三年，殡诸山林，几棺布襄，举尸而已。造众福田，思念容止。

师父过世后，弟子应服孝，如待父母。穿丧服百日，守孝三年，既三年内不得有大的喜事，如结婚等。安葬时，弟子应抬棺。弟子在为众生造福，传法行醮时，应思念师父的形容举止。

十五、弟子受师法业，后玄德成就，为人所宗，皆当谦下，存忆本师，勿忘先恩。

弟子学习完毕后，道业成就，受万人敬仰时，提及师父时，应当谦逊卑下，存想意念师父，不忘师父的教导恩德。

以上一十五条，为弟子必行之事，略出于各道经。事师威仪的内容还有很多，弟子如要了解事师威仪的全部内容，当向自己的师父问讯，此处不再一一细述。今作一偈为结尾：

稽首皈命三宝前，

恩师功德如日光，

事师威仪当解了，

此中益利不可量。

三涂五苦如影随，

只有恩师能解脱，

无上法业何能成，

依师方能得大道。

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‘拾’ 拜师傅怎么说话

1、师傅在上，徒弟给您敬酒，今日拜在师傅门下，学的一技傍身，也好它日行走江湖，给师傅您杨名立腕，不往师傅您一番教诲。接着来三个劈历电光大响头。

2、师父，我真的特别开心能做你的徒弟，也特别荣幸，我心里好多感恩的话想对你说，一时真的不知道从哪里说才好，我是个不太会说话的人，总之一句话师傅，谢谢你肯收我，我一定会跟着你好好学。

3、俗话说“师父领进门，修行在个人。”作为徒弟的我需要进步、更需要成长，我一定会虚心的向师傅学习，真诚的请教。

4、师傅在酒店工作了十几年、甚至二十几年，工龄比我的年龄还要长，积累了很多丰富的经验，有着精湛的业务水平，形成了自己独特的管理模式。在师傅身上有许多值得我借鉴学习的地方。