白鹿原小说中的美女

❶ 你认为《白鹿原》中哪个女角色最惨

《白鹿原》中一生最为悲惨的应该就是田小娥了，本身的田小娥是一个比较纯真、善良的好姑娘，但是在当时社会的压迫之下连自己的自由都不能够掌握。她的一生经历了四个男人，但是最后都没有好的结局，尽管做出了很多的努力但是依旧改变不了自己的命运，最后田小娥也是被杀死在家中。

田小娥其实是一个敢于反抗自己命运的女人，但是她却有很多的无奈，很多的时候她明白自己只能依靠男人才能够活得下去，所以她变成了白鹿原中最为“下贱”的一个女人。但是她何尝不是期望有幸福的生活，她想开始新的一切，但是却没有人愿意给她这个几乎，总有人抓住她过去的身份，这也是她最后堕落的主要原因。

❷ 《白鹿原》最美的女人冷秋月为什么会死呢

冷秋月，是白鹿原顶漂亮的女子，父亲是冷先生，村里唯一被尊敬看重的医生。与白嘉轩和鹿子霖家都是世交。由于其知书达理，相貌端庄，被鹿子霖看中，说给了自己的大儿子鹿兆鹏当媳妇。和冷先生俩人一拍即合，定下日期，迎亲入门。

冷秋月，美！鹿兆鹏是上过学的，见识过外面广阔的世界，是白鹿原农协会的骨干，是共产党在白鹿原开展活动的主要接头人。他一心想破除封建，追求自由恋爱，对这种父母之命，媒妁之言的婚姻厌恶至极。于是，冷秋月被娶进来以后，就守起了活寡，除了新婚之夜，鹿兆鹏被父亲鹿子霖要挟加逼迫下，勉强进洞房完成了合卺之礼。之后就一直在外教书，谋求改革大业，再无心于家。

冷秋月一直想为鹿兆鹏生个孩子！冷秋月是那个时代最好的女子，通诗书，懂文墨，知礼仪，孝公婆，谨遵出嫁从夫的女则。一心想为鹿兆鹏生个大胖小子，就算他一心在外，自己也能守得住。鹿兆鹏终究没有如她所愿。投身革命，四方奔波，民间组织军事力量，山间游说土匪加盟游击队，最后睡了自己弟弟鹿兆海的爱人白灵，也是白嘉轩的小女儿。俩人还生了一个儿子。冷秋月疯了，在一个秋末初冬的一天晌午，不时很少在村巷里露脸儿的她突然从四合院轻手飘脚蹦到村巷里哈哈大笑不止，立即招引来一帮闲人围观。她哈哈大笑着又戛然停止，瞬间转换出一副羞羞怯怯、神神秘秘的眉眼，窃窃私语：“俺爸跟我好……我跟俺爸好……你甭给俺阿婆说噢！”这事情还得从半年前一天深夜说起，那晚，鹿子霖喝得醉醺醺回家来用脚猛踢街门。错把开门的冷秋月当成了自己的婆娘，极尽猥亵加调戏，甚至把嘴凑到冷秋月脸上，受到屈辱的冷秋月第二天把一碗加麦草的稀饭端到了鹿子霖的面前，鹿子霖才知道自己昨晚做下了龌龊事。

❸ 白鹿原：都是不安分的女人，为何白灵获赞田小娥就被万人唾弃呢

白灵是小说《白鹿原》及其衍生作品中的角色，电视剧由孙铱饰演。白嘉轩之女，幼时顽劣异常，却极聪慧，性子又刚烈，为进城求学，不惜刀横在脖子上，逼父亲让步。一心一意追随革命，却死于自己人的肃反中。与鹿兆鹏相爱并有一子，电视剧里把白灵和鹿兆鹏的孩子设定为女儿。白灵是个性鲜明的女性，在小说《白鹿原》中，白灵出生时百灵鸟在白家庭院里鸣叫，而远方的辛亥ge命正打响第一枪。她一出生，眼睛里有某种天然的凛凛傲气。这股傲气使得白灵与白鹿原上所有女性应有的品行划清了界限，让白灵拥有了一段轰轰烈烈而又极富激情的短暂生命。

而田小娥不同，她的父亲是个举人，深受封建思想残害，女儿对他来说就是赚钱的工具，所以他把女儿嫁给了年逾古稀的郭举人，丝毫不考虑女儿幸福与否。田小娥在书中行为，没有那么复杂的动机和原因。 田小娥对于身处的社会环境的反叛，其初衷和行为逻辑都是出于朴素的、天性的自觉。她的处境和结局虽然可怜，但自身行为也不是无可指摘，不能因为她生活在旧社会，就要认为她所做的一切都是对的。她朴素的反抗精神和行为固然可敬，却也不具备真正的进步意义，是对命运本能的反抗，这是她和白灵的最大不同之处。

田小娥和白灵对封建文化都有反抗，但是两人的反抗是有本质区别的，一个是出于本能的反抗，一个是带着深刻认识有组织背景的进行反抗，最终造成了白灵获赞田小娥就被万人唾弃。

❹ 《白鹿原》里的田小娥是怎样的人

《白鹿原》中田小娥是一个非常顾家的女人。外表朴实无华，内心善良的农村妇女形象。但是田小娥性格也非常好。是东方女性的典型代表，她非常的顾家，有责任感，是一个尊师重道的人。

❺ 白鹿原上的女子——田小娥、白赵（吴）氏、鹿冷氏、白灵

田小娥的命运是我国古代社会中众多妇女命运的写照，无疑这一悲情女性角色的塑造是极具典型意义和悲剧价值的，她日子实在是太苦了：本是秀才之女，小家碧玉，却嫁给六十多岁的武举郭老汉为妾，要知道古代妾的地位等同于奴才，是可以被合法买卖的。对于郭举人来说，她不过是个泡枣养生的工具，每天都在监视下把三只干枣塞进下身，已经是失去做人的尊严， “在这屋里连狗都不如”， 连房事也必须严格遵从大老婆定下的法纪。黑娃的到来，给了小娥一丝生活的希望，她向懵懂无知的黑娃发出一系列富有诱惑性的暗示，以求获得生理和心理上的满足。

事情败露后，她被休回家，其父要 “尽快尽早把这个丢脸丧德的女子打发出门，像用锨铲除拉在庭院里的一泡狗屎一样急切” ，父亲像扫垃圾一样地将小娥交与黑娃。到了白鹿原上，公公不让进家门，族长不许入祠堂，从没被人正眼瞧过，背地里遭人戳脊梁骨，只得以村子东头一孔破榻的窑洞为家。当窑洞冒出第一缕炊烟，她被呛得流下眼泪却满心欢喜，终于，有了苟且的场所，明天仿佛有了希望......

黑娃“农协”失败出逃，举目无亲的她勉强找到和黑娃有几分人情关系的鹿子霖，希望保下黑娃，还她一个好好过活的家。奈何她对黑娃真挚的爱情被代表了白鹿原上奸恶势力的鹿子霖利用,在明知黑娃不可能回来、回来也必死的情况下，鹿子霖骗她这事得睡下说！在黑暗中她发出一声呢喃似的叹息——她没有选择的权利，失了贞操的坏名声，使她孤身一人不可能活下去，只好委身于鹿子霖，成为男人发泄性欲的工具。是的，鹿子霖从没把她正眼当个人： 给你个笑脸你就忘了自己个姓啥为老几了？给你根麦草你就当拐棍拄哩！婊子，跟我说话弄事看向着！我跟你不在一杆秤杆儿上排着！

她勾搭上孝文过活，卷入白鹿两大家族矛盾的斗争旋涡的同时，也是无意中对封建礼法的强烈反抗，她用一副温热光洁的躯体扰乱了家族和阶级之间的所有秩序。两人相互取暖，又相互爱恋，各自给予对方心灵的慰藉，孝文离开后她便被公公（黑娃的父亲）杀害，死后人们丝毫不在乎死因，只想早早埋了这臭婊子，没有葬礼，也没有棺材，就地简简单单掩于黄土之下，之后更是被挖起骨殖，架火焚烧再压入塔底之下。

这就是她的一辈子了！

始于泡枣的工具, 中经家族斗争的棋子, 最后惨死于公公的梭镖之下。她反抗过, 她呐喊过, 然而她的抗争和呐喊是如此的微弱和苍白, 无论生, 亦或是死, 她都是这出悲剧彻头彻尾的主角。

东吴弄珠客在《金瓶梅序》中的一句话最值得深省： “读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”纵 观她的一生，读者心中应有悲天悯人之情 。她没做过坏事，没偷过别人一次东西，没骂过一次长辈，没搡戳过一个娃娃，只想活下去，哪怕猪狗不如，活下去就好。然而希望对于封建女子而言怕是最奢侈的物品了。她死了，肉体死于自己公公之手，精神却死于滚滚历史长河衍生出的荒谬礼教之下。她的死亡是宗法礼教对于反抗女人的一次彻底的围剿，在那个男权为宗法核心的年代，任何追求性爱自由的女子都是有罪的，哪怕只是一丝违拗的想法都不可以。

文章开头白赵氏曾经这样劝白嘉轩： 女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去了心甘。 这些触目惊心的话以白赵氏这个女性角色的第一人称口吻说出，无疑给读者带来了更大的心灵震撼。生育作为一个必须完成的使命, 已经在白赵氏的心里死死定格, 而儿媳妇的生死远没有生育这个使命来得重要，这时白赵氏已经没有丝毫女性的人物特性，只是一个为了完成传宗接代任务的生育工具。

与白赵氏相似的还有她的儿媳仙草，文中对于仙草的称呼也侧面反映了这一点，从新婚时“掌柜的五女儿仙草”，到故事中间的“吴氏仙草”，再到最后“白吴氏”，这个女人一步一步失掉自我价值，对于自己的人生定位渐渐趋向于白赵氏了。

书中还有另一位悲情女子——冷先生的女儿冷秋月，她嫁到鹿家，只和鹿兆鹏行过两次男女之事，之后便一直被鹿兆鹏遗弃家中守活寡。她将自己与田小娥相比，内心竟然还有几分羡慕之情，她的潜意识深层是渴望情欲的，奈何从小便受到封建宗法的钳制，思想禁锢已久，她不敢像小娥那般做出违背礼法之举。最后，她在性爱渴求和固守封建礼法的两难抉择中日日煎熬，以至于被活活逼疯。

如果说田小娥的反抗是生活逼迫下的无奈之举，那么白灵的反叛就是天生从骨子里就有的。小时候奶奶给她讲起白鹿的故事，她本能地发问: “白鹿是大脚还是小脚?白鹿她妈给白鹿缠不缠脚?白鹿脚给缠住了蹦不起来飞不起来咋办?”

她是白鹿原上第一个接受教育的女性, 读书让白灵得以挖掘出自己的智慧, 也为她日后反叛思想的成型奠定基础。渐渐地，以父亲白嘉轩为代表的家族宗法势力已经无法很好的约束白灵，她要去城里读书，自愿去抬死人却不愿意回家，直到她正面和白嘉轩对抗，坚决抵制自己的包办婚姻，此时白灵已成为封建宗法的边缘人，她自觉地反叛封建社会中女性的被动地位, 自己决定自己的命运。