美女阿彌托佛照片

① 阿彌托佛

阿彌陀佛，也稱無量光佛，無量壽佛，無邊光佛等；藏傳佛教稱為月巴墨佛，是佛教中西方極樂世界的創造者。從梵語音譯而來，意義上，阿是「無」，彌陀是「量」，佛是「覺」，故有自性的「無量覺」之意。他手持蓮台，與觀音菩薩等清凈大海眾接引十方念佛眾生。釋迦牟尼佛曾多次宣講阿彌陀佛的念佛法門，這是不分利根鈍根人都可以修學的法門。其要求就是信、願和念佛。

「南無阿彌陀佛」系佛教術語，意思是「向阿彌陀佛歸命」。誦讀此語即謂「念佛」。

嗯，知道了。「南無阿彌陀佛」，向阿彌陀佛歸命，祝愛我的和我愛的，平安幸福。

南無」，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦譯作「南謨」、「那謨」等。意為致敬、歸敬、歸命。是佛教信徒一心歸順於佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無喝羅、南無三寶等。南無阿彌陀佛拉.阿彌陀佛是佛的名字，名字來源於梵語音譯，「阿彌陀」在梵語中為「無量」或者「無窮大」的意思，「南無」為梵語「昄依」的意思。快要死的人念「南無阿彌陀佛」，他將帶你的靈魂去極樂世界。它的意思是「無量光」、「無量壽」等等意思，等等是指阿彌陀佛的智慧、慈悲、神通無量無邊，語言無法說清

這句佛號是最普通的，差不多個個人會念的，但雖則會念，卻不曉得有怎樣的意義，為什麼要念，念了有什麼好處，究竟怎樣的念法？我現今要一一說明，使大家曉得曉得！

第一、這句佛號有六個字。頭上南無兩個字，是歸命的意義，是歸依佛的教命；不可違背的。又是把自己的生命，歸依於佛，要表現很忠心很孝順的意思。有人講南無是沒有的意思，便是荒唐大笑話了。往下的阿字，是沒有的意思；彌陀二字，是限量的意思。佛字，是極聰明人的意思；阿彌陀，是一位佛的名號。這位佛的壽數，是幾千萬年無窮無盡的，沒有限量；又他身上的光明，很大很多，照起來可以達到虛空中無窮無盡的世界，也沒有限量的。此外種種的功德，都是很大很多很妙的，也沒有限量，所以叫做沒有限量的佛。那位佛是住在極樂世界裡的，他的世界，沒有絲毫的苦處，但有無窮的樂處，往生到那裡的人，便安穩舒服的了不得，所以又叫做安養國。這位阿彌陀佛，就是安養國里的教主；同我們這個世界上，有釋迦牟尼佛的教主是一樣的；雖是相像，若講到壽命與身上放出的光明，阿彌陀佛比釋迦牟尼佛遠大得多哩。

第二、我們為什麼要念他呢？人家都說修行的人，自然應該念的。那末，就要問你：為什麼要修行？人家說我們生在世上，吃的、穿的、用的，都是前世修來的，今世不修，來世就沒有吃穿了；這句話雖也不差，但是要來世有吃有穿，還要看你能夠布施不能？今世把人家吃，來世自己有得吃；今世把人家穿，來世自己有得穿；就是不念佛，也可以得到這種福報。為什麼要念佛的道理，究竟還沒有知道。我對你講：這里是一個苦的世界，我們都是受著種種束縛、種種逼迫、種種牽纏，很不自在的。壽命又短，衣食又難得，骨肉又臭穢，善人又極少，有志氣的人，要把這個世界上的人救度起來，無奈自己也被這世界坑陷著。自救尚愁來不及，如何能夠救得人家呢？倘然有了這個自度度人的志氣，須是跑到極樂世界上去，受阿彌陀佛的教化，得了菩薩的本領，然後再回到世間，就能拿出種種方法，來救度我們同胞了；實在為著這個自度度人的道理，所以要念佛。這樣普度眾生的大道理，原來是釋迦佛說出來的。佛在我們世界上說法度人，眼見世人沒有很大的根基，可以依照佛法修行，就是能夠，也要化了無數的年代，才可以成功。倘若年代隔得多了，就難免不中途退轉，要求一生就可以修成的機會，只有來世生到阿彌陀佛世界上去，所以教我們念他世界上的佛號，早早同他結一個緣，那末到了命終的時候，阿彌陀佛就親自來打一個招呼，或者派著化佛化菩薩來接引；這時我的念頭，若堅定不變，就立刻往生極樂世界了。這句話是釋迦佛在只園法會上，親口告訴一千二百五十位諸大菩薩的，允許我們這里誓願往生極樂世界的人，不論男女老少，只消心誠願切，口念彌陀，到底不懈怠的，一概接引往生，遂了他們的心志。這個宏願，是阿彌陀佛自己立的。阿彌陀佛普度眾生的四十八個大願，彷彿化了四十八號大船，在娑婆世界苦海里，不論上風下風，聽著有人極聲哀求，即便聞聲往救，所以大家把南無阿彌陀佛六個字，時刻在心上、在口邊念著，決定萬修萬人都成功。

第三、要講念佛的好處。將來的好處，就是可以生到他的世界上去。他的世界叫做極樂，自然件件都是好的。今把大略說說：一件是永遠脫了輪回的苦趣；一件是壽命沒有限量，同佛一樣。一件是享受一切世間所享不到的清福，如滿地滿眼都是希世之寶，一切慧鳥，都能宣揚妙道；一切行樹，都能善演圓音；衣食皆隨意豐足；再不要使用心機，身體是蓮花化生，脫盡了皮囊臭穢；況且這極樂世界上，沒有一個不是修行的。多有大菩薩資格，我們可以同他做朋友，這樣便宜事，在別的世界上，萬難尋得出。至於講到現在的好處，就是佛經上所說的：念佛的人，日夜常得諸天大力神將刻刻保護著。又有二十五位大菩薩，如觀世音大勢至等諸菩薩，同一切護法伽藍，常常照應好；又諸佛日夜護念，好像慈母刻刻心照他的愛子一般，阿彌陀佛常放光明，照著此人，使他常常得福，一切惡鬼邪神，同那一班夜叉羅剎，都不能傷害；一切毒蛇惡獸，都不敢放肆；一切水災火災冤讎盜賊瘟疫刀兵牢獄橫死枉死等災，都可不受；從前所作的罪孽，無論今生前生，都可一筆勾銷。就是夜裡做夢，也極安穩。或者夢見阿彌陀佛勝妙色身。又念佛的人，心常歡喜，面有神彩，氣力健旺，所欲的事，件件吉利。況且念佛的人，畢竟慈悲，即使尚有幾分脾氣惡習，未曾洗煉凈盡，也能自知自己過，勇猛悔改。這人有這樣的道德，已是不可及了；這種種好處，都是念佛人所獨享的，不要輕看了這一句阿彌陀佛。有人說：念了佛，死後做鬼，可以當錢用。這句話太荒唐了！能不能當錢，且不必說。我們念佛的人，萬不應該存死後做鬼的心；因鬼的位子，比人又降低了一級，發心念佛的人，為厭著做人的苦楚，與歷劫輪回的苦楚，方始爭這往生極樂一著，了這生死大事，應當堅志向上，那裡可以甘心退下去呢？況且鬼界難聞佛法，倘然跑到鬼界里，豈不是把生前念佛的工夫多拋棄了？要知道：念佛的人，個個應該往生佛國，念佛人生前固然也有好處；畢竟的好處，在來世往生極樂世界的，千萬不可弄錯！

第四、念佛的法則。先講定時念佛的方法：要供一位佛像（圖畫也好），朝南朝東都可。念的時候，先在佛像前燒香，獻鮮花（點燭隨意）或鮮果，供養禮拜以後，先念

阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫

白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海

光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊

四十八願度眾生 九品咸令登彼岸

南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（念到這里一拜，即起來，即念佛。）

南無阿彌陀佛（少則連念四五百聲，多則千萬聲隨意。）

念畢，再禮拜，起身，然後跪在佛前，再往下念三菩薩。

南無觀世音菩薩（三聲）

南無大勢至菩薩（三聲）

南無清凈大海眾菩薩（三聲）

再起立，再禮拜，畢。再跪，往下念發願文。（簡單的十二句偈）

我今稱念阿彌陀 真實功德佛名號

惟願慈悲垂攝受 證知懺悔及所願

我昔所造諸惡孽 皆由無始貪嗔痴

從身語意之所生 一切我今皆懺悔

願我臨欲命終時 盡除一切諸障礙

面見彼佛阿彌陀 即得往生安樂剎

念畢起，三拜退。

② 本命佛的照片➖阿彌托佛的照片有嗎

佛教沒有護身佛本命佛說法，凡是賣本命佛都是騙子
不要佩戴佛像！對佛菩薩不恭敬
現在推銷本命佛的良心都沒了！拿本命佛來敗壞佛教！真正的佛教沒有這個

③ 南無阿彌佗佛是什麼佛給圖片看看

阿彌陀佛，意譯為無量光或無量壽佛，乃是西方極樂世界的教主，在大乘佛教中，阿彌陀佛佔有極為重要的地位。

阿彌陀佛以觀世音、大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂世界中，實踐其教化眾生，接引有情的偉大悲願。

依據《無量壽經》所述，過去久遠劫前，有一位世自在王佛出世說法，那時的轉輪聖王發心出家，名為法藏比丘。法藏比丘在世自在王佛跟前，發起無上道心，以四十八願，誓願建立庄嚴的極樂世界，修習菩薩道而成佛。其根本願是希望在十方無量數佛土中，成就最為殊勝、最為微妙、最為第一的極樂凈土，於是，世自在王向他提供了二百一十億個佛土，法藏比丘就以這些佛土為資料，選擇這些佛土的勝妙處，構築自己的凈土藍圖。法藏比丘發此勝願，修學六波羅蜜，終於圓滿成佛，被稱為阿彌陀佛。

在阿彌陀佛成佛之後，任何人只要具足信願行，如法念佛，一定能得到阿彌陀佛的接引，而往生真善美聖的極樂佛國。

④ 阿彌托佛是男是女

阿彌陀佛是男的 我家就供著的 樣子和如來是一樣的 就是手裡的法器不一樣

⑤ 阿彌駝佛是男是女

阿彌駝佛是男的
阿彌陀佛（梵語Amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方凈土，廣度無邊眾生，成就無量庄嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的凈土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方凈土作為專修的法門。

⑥ 「阿彌托佛」確有其人嗎這個說法什麼時候流行的

按照佛經記載確有其人，但沒有正規的史書記載。
阿彌陀佛成道之本緣，據《無量壽經》卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方（西方是指安穩、安養的意思），報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。
這是阿彌陀佛最早的記載，而這種說法的流行應該始於東晉。因為阿彌陀佛是凈土宗的主佛，而佛法西來是在東晉，慧遠大師在廬山東林寺建立蓮社，提倡專修該往生凈土的念佛法門，又稱蓮宗。唐代善導大師也是凈宗重要倡導與推動者，被奉為凈宗第二代祖師。
所以說，此說當始於東晉，盛於唐代。
人類歷史的記載不過四千年，而阿彌陀佛按佛經講已歷經十劫，二者的時間跨度相差何止億萬年，人的史書又如何去記載他的起源呢？至於佛經的記載你信與不信，那就看你自己的取捨了。
希望幫到你，還有問題就追問我。

⑦ 女朋友早上發個南無阿彌駝佛的圖片是什麼意思

沒什麼意思，逗你玩的，女生都這樣

⑧ 釋迦牟尼和阿彌托佛有什麼關系是一個人嗎

不是.釋迦牟尼佛：梵名Sakya-muni，。意即釋迦族出身之聖人。又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。意譯作能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度沃焦，或梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。又稱釋迦牟尼世尊、釋尊。即佛教教祖。略稱為：佛陀。其稱號之原由，見於佛本行集經卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。
釋尊為北印度迦毗羅衛城凈飯王之太子。母摩耶夫人為鄰國居利族天臂城主之女。
佛教徒尊稱南無婆娑世界三界導師四生慈父人天教主三類化身本師釋迦牟尼佛
常稱南無本師釋迦牟尼佛

阿彌陀佛：其名號梵音為 amitāyus（無量壽）、amitābha（無量光），別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王佛、甘露王。密號為清靜。他是西方極樂世界的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱「西方三聖」。
據記載，在很古的時候，他原是世自在王佛時的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自願成就一個盡善盡美的佛國（極樂凈土），並要以最善巧的方法來度化眾生，發了四十八誓願，因此成就了他成佛的願望，而成為阿彌陀佛，現在仍在彌陀的西方凈土說經法，據說遇到他大慈光的人，能夠避免一切痛苦。
佛教徒尊稱南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛

他們的共同點是並稱橫三世佛，也就是常說的三世佛（但區別於豎三世佛。豎三世佛中尊現在釋迦牟尼佛，左尊過去迦葉佛，右尊未來彌勒佛），就是大雄寶殿中供奉的那三尊佛，中尊本師釋迦牟尼佛，左尊（手持寶塔）東方凈琉璃世界教主消災延壽葯師佛（常稱葯師佛），右尊（手持蓮花）西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。

⑨ 阿彌托佛的由來

阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。略稱彌陀。梵語amita，意譯無量。另有梵名意譯無量壽、無量光。濁世之人，死後如沒有積善功德，會隨業報，流轉於六道輪回之內，六道者即天道、人道、阿修羅、鬼道、畜生道與地獄道。輪輪轉轉，始終在六道中受苦，即使生於天界，天神享盡之後，仍然會再下於人間，又再流轉，業力重時，又會再轉入畜道，鬼道，最不幸的就是墮入地獄道主動經千劫，求出無期。但只要精勤心稱念阿彌陀佛，在臨終時，阿彌陀佛會親自接引是人，往生西方極樂世界，再不受輪回之苦。

關於阿彌陀佛名號之由來，據鳩摩羅什譯之阿彌陀經載，此佛光明無量、壽命無量，故稱阿彌陀佛。然據梵本阿彌陀經及稱贊凈土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，為其它諸佛所未見。又於般舟三昧經、大阿彌陀經、維摩詰經等早期經典中，亦僅有阿彌陀之稱號，故推知無量壽、無量光之稱號，系後代依其名之原義所立。另據平等覺經、後出阿彌陀佛偈、稱贊凈土佛攝受經等載，彌陀號稱無量清凈佛，所在之世界稱為清凈世界、極樂世界。

阿隬陀佛成道之本緣，據無量壽經卷上載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。阿彌陀三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊並稱為西方三聖。

於現存大乘經論中，記載彌陀及其極樂凈土之事者凡有二百餘部，可見有關彌陀信仰及凈土教義之深入人心。據般舟三昧經卷上載，阿彌陀佛有三十二相，光明徹照，端正無比。另據觀無量壽經之說，無量壽佛之身如百千億夜摩天閻浮檀金之色，其身高六十萬億那由他恆河沙由旬。眉間之白毫右旋宛轉，毫相之大小猶如五倍須彌山之高廣；其眼清白分明，眼之大小猶如四倍大海水之縱廣。其身有八萬四千相，一一相中有八萬四千好，一一好中有八萬四千光明，遍照十方世界，攝取念佛之眾生。於西藏，阿彌陀佛被視為無量光、無量壽二佛，若祈求智慧，則皈依無量光佛；若祈求延壽福樂, 則皈依無量壽佛。

在佛說阿彌陀經中，介紹西方極樂世界的情況及阿彌院佛如何接引世人，到達彼岸，得證菩提。節錄如下：

「而時佛告長老舍利弗從是熬方過十萬億佛±。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法，舍利弗。彼士何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦，但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄。七重羅綱。七重行樹。皆是四寶。周市圍繞。是故彼國名為極樂。又舍利弗。極樂國土。是七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金，銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣亦以金、銀、琉璃、車、赤珠；瑪璃、而嚴飾之。池中蓮車。大如車輪。青色青光；黃色贄光赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德庄嚴。又舍利弗。彼佛國土。當作天樂。黃金為地。晝夜六時。兩天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦，各以衣模式。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國，飯食經行。舍利弗。極樂國土。成就如是功德庄嚴，復次舍利弗。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利，迦陵頻伽，共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演唱五根。五力、七菩提分。分聖道分，如是等法。其土眾中。閑是音已。皆悉念佛，念法，念僧。合利弗。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼佛國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無國土。尚無惡道之名。何況有寶。是諸眾鳥皆是阿彌陀佛。欲令法音直流。變化所作。尚無晉道之名。何況有寶。是諸眾烏皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。舍利弗。彼佛國土。微風吹動。諸寶行樹。及實羅綱。出微妙音。譬如百千種樂。同行俱作。閑是音者自然皆生念佛，念法，念僧之心。舍利弗其佛國土。成就如是功德庄嚴。舍利弗於汝決雲何。彼佛何故號阿彌陀。捨得弗。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。是故號為阿彌陀。又舍利弗。彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧抵劫。故名阿彌陀。舍利弗。阿彌陀佛。成佛已來。於今十劫。又舍利弗。彼佛有無但無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算收這所能知。諸菩薩眾。亦夏如是。舍利弗。彼佛國土。成就如是功德庄嚴。又舍利弗。極樂國土。眾生生者皆是阿卑跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧抵說。舍利弗。從生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何；得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執行名號。若一日。若二日若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿陀陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

於密教，以阿彌陀佛象徵大日如來法身之妙觀察智，稱為甘露王。於金剛界曼荼羅中，稱為受用智慧身阿彌陀如來，居於西方月輪之中央。其身黃金色，結三摩地印，密號清凈金剛，三昧耶形為蓮花。於胎藏界曼荼羅中，稱為無量壽如來，居於中台八葉之西方。其身為白黃色或真金色，閉目，身著輕衣，跏趺坐於寶蓮上，結入定印。

供奉阿彌陀佛要點為：

1、不論現世及未來世，可得無限福報，阿彌陀佛，在供養時，與觀世音菩薩相似，不可面向飯桌之前，不可在污穢之地。

2、 供奉阿彌陀佛的信眾，如能同時修行佛說阿彌陀經，或專心稱念再無阿彌陀佛，必會福緣漸增。惡業消減。所求皆遂。

⑩ 南無阿彌托佛是什麼意思

凈空法師---阿彌陀佛是一切諸佛的名號，持一佛號，等於持一切諸佛的名號，即得一切諸佛所護念。

阿彌陀佛也稱無量壽佛、無量光佛，其實光與壽是無量之中某一部分而已，無法將佛號里的義趣完全表達出來。

1 阿彌陀佛名號，包含了盡虛空遍法界一切性相、理事、因果、故曰萬德洪名。

2 「阿彌陀佛」是梵文，翻成中國的意思是無量智、無量覺。

3 阿彌陀佛也稱無量壽佛、無量光佛，其實光與壽是無量之中某一部分而已，無法將佛號里的義趣完全表達出來。

4 名號的義理深廣無盡，不懂得名號所包含的義理，就得不到理想中的效果。

5 念阿彌陀佛是念自己的真心，念自己性德的本名。

6 用阿彌陀佛名號，把我們的自性喚醒。

7 用阿彌陀佛名號破迷開悟，把真如本性找回來。

8 念念覺而不迷，正而不邪，凈而不染，就是自性彌陀。

9 念「阿彌陀佛」，在一生中，就成就圓滿的佛果，所以說名號功德不可思議。

10 日常工作照做，阿彌陀佛常在心中。

11 沒有佛學常識也無妨，一句阿彌陀佛也能往生。

12 對於親情、冤親債主都要看得淡薄，一心專念阿彌陀佛，才能往生。

13 心裏面只有阿彌陀佛，什麼念頭都沒有，就能自在往生。

14 臨終時，只有見到阿彌陀佛才能跟他走。

15 心願言行與阿彌陀佛相應，必定成佛。

16 一切法從心想生，有病不想病，想阿彌陀佛，病就好了。

17 業障深重的人，只有「阿彌陀佛」這句佛號能救。

18 境緣現前，一聲阿彌陀佛，什麼事都擺平。

19 用我們的凈業，感阿彌陀佛的慈悲願力。

20 念佛的人，必須與阿彌陀佛同心同願、同德同行。

21 阿彌陀佛是一切諸佛的名號，持一佛號，等於持一切諸佛的名號，即得一切諸佛所護念。

22 念這一句阿彌陀佛，能感動盡虛空遍法界一切諸佛如來，並得到全體護法神的保佑。

23 彌陀經講的諸佛，即阿彌陀佛。

24 正念是阿彌陀佛。

25 念阿彌陀佛是善中善、福中福。

26 我們念「阿彌陀佛」，是提醒自己：從早到晚，對人對事對物，一定要覺悟；不迷惑顛倒，不自私自利。

27 念阿彌陀佛，福慧增長、逢凶化吉、遇難呈祥、事事如意。

28 相信自己是阿彌陀佛，一定能成佛。

29 相信自己一定能去極樂世界，就肯定能去。

30 用阿彌陀佛一念，止一切妄念。

31 念頭才起，就用「阿彌陀佛」把這個念頭打掉，這叫用功夫。

32 念頭才起，就用「阿彌陀佛」把心中的喜怒哀樂擺平，這叫真用功夫，這叫會念佛。

33 一天到晚，阿彌陀佛常在心中，沒有別的念頭，叫功夫成片。

34 一天到晚，用「阿彌陀佛」這個念頭，保持自己的清凈心，叫覺悟。

35 用這句「阿彌陀佛」，擺平自己的煩惱習氣，叫「帶業往生」。

36 一句阿彌陀佛，與三學（戒定慧）、三慧（聞思修）、三資糧（信願行）相應，叫一心稱念。

37 在危難的時候，可以特別懇求阿彌陀佛來接引。

38 真正願意放棄經教、老實念佛的有兩種人：一種是徹底覺悟；一種是善根非常深厚。

39 心裡頭，念念只有阿彌陀佛，這個人是極樂世界的人。

40 阿彌陀佛是無上珍寶，世出世間所有一切諸法都比不上。

41 「阿彌陀佛」展開，是三藏十二分教，這是世尊教學的中心點。

42 釋迦牟尼佛四十九年講的一切經，全都在一句佛號裡面。

43 世尊一代時教的核心，就是一句「阿彌陀佛」。

44 世尊和十方三世諸佛，都稱贊阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王。

45 真正相信凈土法門的人，一句佛號已經足夠。

46 釋迦牟尼佛的本願，是要我們念阿彌陀佛，求生凈土。

47 「南無阿彌陀佛」是梵語，意思是：皈依無量覺。

48 人人的自性都是無量覺；你要是恢復了無量覺，你就是阿彌陀佛。