女色衣服美女在上面搖

⑴ 古代女子頭飾文化，什麼是步搖發飾、發簪輕搖、鳳冠

愛美自古以來都是女人的天性，現今的妹子有美顏濾鏡化妝品，以及各種衣服、飾品跟包包，而在古代的女人則比較“簡單”，主要的打扮都是花在發飾上面。我們經常看古裝劇的時候，會發現很多的古代女子戴著許多發釵或頭飾，那麼歷史上的古代女人真的如劇中一樣，喜歡戴那麼多頭飾嗎？

終上所述，古代的女人不僅鍾愛佩戴各種發釵發簪，其中之一是為了使得自己更加美麗，而且還代表著各個階層的貴賤身份，其所戴的發飾越昂貴越華麗則表示她們有錢有權，地位尊貴，一般的百姓家女子戴的都比較簡約，主要是以搭配自身秀發為主。

⑵ 女生特別撩人是怎麼做到的

男生喜歡一個女生，有的是日久生情，有的是一見鍾情！很多寶寶會以為一見鍾情，鍾的都是容貌，其實有時候，男生被撩到的是某一個瞬間，某一個小動作！
今天小編要跟寶寶們分享的話題是：女生撩人的動作，寶寶們看看這些動作經常在做嗎？撩倒男神，輕而易舉哦~

1、揉眼睛
有時候故事的開始是這樣的，女生眼睛進了沙子，男生幫女生吹，吹著吹著~寶寶們自行腦補下畫面！女生揉眼睛的時候，眼睛忽閃忽閃的，特別是睫毛，看起來格外的可愛，這樣的女生，男生第一時間就被撩了！

這款立體眉筆，屬於一款遇水不易脫色的眉筆，能夠持久不暈染，屬於一款好用的眉筆，很適合初學者很「手殘黨」使用簡單好畫，還帶眉刷。
2、吐舌頭
一說起賣萌，除了剪刀手，還有吐舌頭哦！這個小動作真的很可愛！特別是對長相萌一點的寶寶來說，這樣的賣萌方式，對男生絕殺，俏皮的樣子輕松俘獲芳心！

3、托腮思考人生
即便每天嘰嘰喳喳、大大咧咧的女生，一旦安靜下來，托腮思考人生的時候，你也能感覺她格外的安靜，這樣的安靜給人一種不一樣的氣質，在熙攘的世界裡，此刻，只看到沉默的你，看到另一面的你~

4、撩頭發
女生都喜歡撩頭發，特別是起風的時候，這個小動作對男生來說殺傷力很強哦！滿滿的女人味，散發著女人的氣息，這種氣質是性感的，是嫵媚的，清風吹動發絲的靈動，纖細的手指撩動著柔順的發絲，這樣的瞬間，只想定格在此刻！

有時候女生一些小動作不經意間就能撩動男生的心弦，特別是上面的這4個動作，最能展示女生的魅力。

⑶ 拒絕女色的勾引是怎樣的

1985年夏天，M國作家瑪麗小姐來華訪問。當她聽到使館內的工作人員告訴她，警衛大使館的中國士兵不近女色這個事情時，這位身材高挑的妙齡女郎不由得開懷大樂，搖著她那頭金色的頭發一連吐出了10多個「NO！」

在一個夏風習習的夜晚，空氣中彌漫著甜甜的紫丁香的芬芳。M國使館內燈火通明，悠揚的爵士樂與強勁的打擊樂隨著夜風在使館內外飄揚，透過寬大明亮的落地玻璃窗望去，大廳里舞會正酣。

使館門口，中國警官閻志俊肅立在哨位上。街道上很靜，桔黃色的街燈下走著對對難分難舍的情侶。

「咯、咯、咯」，一陣高跟皮鞋敲打水泥路面的聲音從使館內傳來，引起了閻志俊的注意。

「警官先生，你獨自面對這黑夜，難道不感到寂寞嗎？如果你願意，讓我來陪陪你好嗎？」一陣濃烈的香水味從閻志俊的身邊傳了過來。

閻志俊回頭一看，原來是M國剛剛來華赴任的大使的女兒，M國作家瑪麗小姐。只見她身穿三點式泳裝，在明亮的燈光下曲線畢露，扭著兩條細長的大腿，正一步步向閻志俊貼近。

「瑪麗小姐，請您不要再繼續靠近，以免影響我正常值勤！」

「警官先生，你別害怕，這兒又沒有別人！」瑪麗小姐沒有聽從閻志俊的勸告，相反，胸脯貼近了閻志俊，一條柔嫩的胳膊已經搭在了閻志俊的肩上。

閻志俊被逼得沒有了退路，理智與情慾在他血氣方剛的年輕軀體里進行著短暫較量。

猛然間，漲紅了臉蛋的閻志俊猛地推開了瑪麗小姐搭在他肩上的胳膊，霎時間他恢復了平靜，他整了整衣服，正色道：「請瑪麗小姐自尊自愛，不要在這里干擾我正常執勤。」

瑪麗小姐一怔，隨即一言不發地退進了使館。

第二天，當閻志俊又一次來到哨位上執勤時，發現哨位上放著一束玫瑰，上面還有一張字條：此花獻給我心愛的中國警官先生，我愛你，希望與你交朋友……

字條上還寫了約會地址，最後的落款是瑪麗小姐。

但是，這一切絲毫也沒使閻志俊動心，直到玫瑰枯萎。

瑪麗小姐徹底地心服口服了，在踏上歸國的飛機前，她鄭重地對前來送行的我國有關方面的人員道：「貴國的警官確實令人敬佩，這是我在許多國家見到的第一次，回國後我要把在中國的所見所聞寫成書，讓更多的人了解中國。」

像這樣抱著檢驗的態度的外國女士常常是盡興開始，敬佩而退。有些企圖製造事端的人就只能灰溜溜地離開。

有一次，李登勝正在執勤，G國使館內的一個女郎和一個男人摟抱在一起，故意來到哨位旁邊接吻，而且嘻笑著看他。這種情況，誰也不能去干涉人家，因為這是他們的自由。李登勝把怒氣憋在心裡，挺直腰站立著，目不斜視。

這個女郎見李登勝絲毫不為之所動，甩手推開那個男子，走回了大使館。

當然，女郎不會甘心失敗。

後來，她又在中午的太陽下，站在涼台上，裸露自己的身體，在哨兵的眼前扭動腰肢。但是她得到的是哨兵鄙夷的目光。

最後女郎氣急敗壞，拿起幾張人民幣，跑到哨兵的跟前一點點撕碎。

這次哨兵就不能再忍耐了，他們憤慨地說道：「對你這種傷害中國人民情感的行徑，我們將通過外交途徑，向你們表示抗議！」

提到外交途徑，女郎也不得不收起自己的把戲，沒趣地躲起來。

還有的企圖利用女色誘惑我國哨兵，然後拍照製造事端的，同樣也都以失敗收場。

1988年的一個秋夜，F國駐華使館舉行酒會，陣陣悅耳的樂曲夾雜著男女的嘻笑，不時地傳來。

當酒酣之後，幾個袒胸露背的女郎走到使館門前的哨兵王永明身邊，其中一個上前摟住他的脖子，笑嘻嘻地說要和他合影，另一個女郎已經舉起了照相機，准備拍下這浪漫的瞬間。

王永明迅速擺脫女郎，嚴肅地說道：「我正在執勤，請你們自重些。」

幾個女郎愣了愣，然後急忙向他道歉。

⑷ 描寫女人漂亮的語段

1、白色的鴨舌帽把她那盤起的長發和半張臉都給遮住了，但能感覺出她一定很漂亮，驚人的漂亮！碩大的黑色墨鏡使得大家只看得見她嘴角的那絲完美弧度，透著一股無所不知和天下無敵的自信，黑白相間的休閑服把她襯托得似神秘似純潔。給人感覺，除了酷就是酷，找不到別的詞語來形容了！

2、定睛看時，卻見這少女身穿鵝黃短襖，服色固自不同，形顏亦是大異，她面龐略作圓形，眼睛睜得大大地，雖不若那綠衫少女那般明艷絕倫，但神色間多了一份溫柔，卻也嫵媚可喜。

3、她今日隆裝盛飾了一番，淺粉色的百子刻絲旗袍，走起路來搖曳生姿，像是支在冬日裡綻放的桃花，嬌艷動人。旗髻上插著玫瑰紫的宮花，更映襯出膚若凝脂。她轉過臉看到自己，嘴角梨窩隱現，旗頭上栗紅的蕙穗隨著她的盈然一笑乘風飄揚。

4、她年方十七，身材高桃，體態輕盈，言行舉止端莊嫻雅。烏發如漆，肌膚如玉，美目流盼，一顰一笑之間流露出一種說不出的風韻。她宛如一朵含苞待放的牡丹花，美而不妖，艷而不俗，千嬌百媚，無與倫比。

5、她如波斯貓般慵懶高貴，輕緩地抬起那高傲的眼，彷彿從一世紀般漫長的沉睡中醒來，長而密的睫毛以一個完美的弧度向上翹起。她的粉唇如同開的極盛的櫻花樹的花瓣。見到來人，她的嘴角勾起了一抹嘲諷的笑意，眼底滿是不屑。海藻般的長發親切地輕吻著似純白色的'綢緞般白皙柔滑的肌膚，陽光透過窗子，灑落了一地。

6、禮服是正紅色的，綉了九隻金鳳，看起來雖不及黑色禮服莊重，卻是華麗異常，鳳冠上是六龍三鳳冠，龍是金絲掐制，鳳凰是翠鳥羽毛製成，龍嘴裡垂下許多珍珠寶石，龍鳳之間還有一些翠藍花葉。鳳冠的下部有兩排以紅、藍寶石為中心，用珍珠圍成的小圓圈。鳳冠後面垂著六條葉狀的裝飾物，上面滿是珍珠和寶石。鳳冠上的翠藍部分均使用翠鳥的羽毛製成，看起來能把人的眼睛晃花了。

⑸ 古時一南鄰家美女天天扒牆看他而坐懷不亂的故事求完整版

應該是宋玉的<<登徒子好色賦>>里,關於東鄰女的故事:
《登徒子好色賦》是作者宋玉通過與楚王（即楚頃襄王）的對話，來表白自己如何不貪女色而指斥登徒子是好色之徒。全文不長，現摘錄有關段落如下，然後再作語譯和剖析:
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：「玉為人體貌閑麗，口多微辭，又性好色，願王勿與出入後宮。」王以登徒子之言問宋玉，玉曰：「體貌閑麗，所受於天也，口多微辭，所學於師也，至於好色，臣無有也。」王曰：「子不好色，亦有說乎？有說則止，無說則退。」玉曰：「天下之佳人，莫若楚國，楚國之麗者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然，其妻蓬頭攣耳，齜唇歷齒，旁行踽僂，又疥且痔。登徒子悅之，使有五子。王熟察之，誰為好色者矣？」
譯文如下:
楚國大夫登徒子在楚王面前說宋玉的壞話，他說：「宋玉其人長得閑靜英俊，說話很有口才而言辭微妙，又很貪愛女色，希望大王不要讓他出入後宮之門。」楚王拿登徒子的話去質問宋玉，宋玉說：「容貌俊美，這是上天所生；善於言詞辨說，是從老師那裡學來的；至於貪愛女色，下臣則絕無此事。」楚王說：「你不貪愛女色確有道理可講嗎？有道理講就留下來，沒有理由可說便離去。」宋玉於是辯解道：「天下的美女，沒有誰比得上楚國女子，楚國女子之美麗者，又沒有誰能超過我那家鄉的美女，而我家鄉最美麗的姑娘還得數我鄰居東家那位小姐。東家那位小姐，論身材，若增加一分則太高，減掉一分則太矯；論其膚色，若塗上脂粉則嫌太白，施加朱紅又嫌太赤，真是生得恰到好處。她那眉毛有如翠鳥之羽毛，肌膚像白雪一般瑩潔，腰身纖細如裹上素帛，牙齒整齊有如一連串小貝，甜美地一笑，足可以使陽城和下蔡一帶的人們為之迷惑和傾倒。這樣一位姿色絕倫的美女，趴在牆上窺視我三年，而我至今仍未答應和她交往。登徒子卻不是這樣，他的妻子蓬頭垢面，耳朵攣縮，嘴唇外翻而牙齒參差不齊，彎腰駝背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔瘡。這樣一位醜陋的婦女，登徒子卻與之頻繁行房，並且生有五個孩子。請大王明察，究竟誰是好色之徒呢？」
這篇《登徒子好色賦》問世以後，登徒子便成了好色之徒的代稱。然而只要細讀此文，就不難發現，登徒子既不追逐美女，又從不見異思遷，始終不嫌棄他那位容貌醜陋的妻子，這實在非常難得。登徒子在夫妻生活方面感情如此專一，絕非好色之徒所能辦得到的，因而有實事求是地加以澄清的必要。

⑹ 女人有六個表現，說明她已經愛上你了，你不用懷疑，是什麼表現

女人有六個表現，說明她已經愛上你了，你不用懷疑，是什麼表現？

當女人沒有愛你。你看到的是她體貼懂事。女人愛上你，會有很多情緒。如果不能給她安全感，她會經常胡思亂想。想讓女朋友懂事安靜，找個不愛你。這樣，她就不會干涉你做的任何事情。除非不是愛你。她什麼都擅長。女人最迷人最可愛的時候，是她還沒有愛上你的時候。一旦愛上你，她就會變得小心眼、嫉妒、盲目、多疑、自私、任性……一個不自覺愛上一個男人的女人，會通過一些細節走出來表現。你注意到了嗎？

很多時候，一個男人會讓你覺得他愛上你了，但他真的沒有。一個女人會讓你覺得她不可能愛上你，但結果她卻動了心，無可救葯地愛上了你。遇到你愛的女人和愛你，不要讓她失望，讓她傷心。好好照顧她，愛她一輩子。緊緊握住她冰冷的小手，直到她的心融化。

⑺ 上海海事大學某男生在搖搖開門上面搖到了上海交大一位美女學生，並和她好上了，把原來女朋友甩了，這個屬

1，這個屬於你無事瞎參和
2，只是戀愛又沒有婚姻，沒啥責任
3，這個現象太正常了

⑻ 描寫民國時期，女生衣著和北洋軍閥的句子

劉半農等所著《賽金花本事》：對清末民初曾經風光無限的狀元夫人、名妓賽金花是這樣描述的——「就說我吧，除去時頭上戴一根大簪，三排小簪，每排是四根，全都是翡翠的。梳著五套頭——當時最時興的樣式——頸上掛金鏈，戴著琺琅銀表。冬天穿狐裘都是按著顏色深淺替換。我耳朵上戴的那副牛奶珠墜子就值幾千兩。「

上海《時報》：「婦女現流行一種淫妖之時下衣服，實為不成體統，不堪寓目者。女衫手臂露出一尺左右，女褲則吊高一尺有餘，乃至暑天，內則穿一粉紅洋紗背心，而外罩一有眼紗之紗衫，幾至肌肉盡露。此等妖服，始行於妓女，妓女以色事人，本不足責，乃上海之各大家閨秀，均效學妓女之時下流行惡習。妖服冶容誨淫，女教淪亡，至斯已極。」

張愛玲對服裝的描述：「黃的寬袍大袖，嘈切的雲朵盤頭；黑色綢底上裝嵌著桃紅的邊，青灰長裙，淡黃玳瑁眼鏡；如意鑲邊的寶藍配著蘋果綠色的綉花襖褲」；「有一種橄欖綠的暗色綢，上面掠過大的黑影，滿蓄的風雷。還有一種絲質的日本料子，淡湖色，閃著木紋、水紋；每隔一段路，水上漂著兩朵茶碗大的梅花，鐵劃銀鉤，像中世紀禮拜堂里的五彩玻璃窗畫，紅玻璃上嵌著沉重的鐵質沿邊」。

推薦《更衣記》：
《更衣記》是傳奇作家張愛玲女士的一篇美文。作者用她從容淡然的筆墨在短短的千字文中將辛亥革命前後的百年服飾演變娓娓道來，字里行間巧妙地講述著她對服飾的獨特見解。 如果當初世代相傳的衣服沒有大批賣給收舊貨的，一年一度六月里曬衣裳，該是一件輝煌熱鬧的事罷。你在竹竿與竹竿之間走過，兩邊攔著綾羅綢緞的牆——那是埋在地底下的古代宮室里發掘出的甬道。你把額角貼在織金的花綉上。太陽在這邊的時候，將金線曬得滾燙，然而現在已經冷了。

從前的人吃力地過了一輩子，所作所為，漸漸蒙上了灰塵；子孫晾衣裳的時候又把灰塵給抖了下來，在黃色的太陽里飛舞著。回憶這東西若是有氣味的話，那就是樟腦的香，甜而穩妥，像記得分明的塊樂，甜而悵惘，像忘卻了的憂愁。
我們不大能夠想像過去的世界，這么迂緩，安靜，齊整——在滿清三百年的統治下，女人竟沒有什麼時裝可言！一代又一代的人穿著同樣的衣服而不覺得厭煩。開國的時候，因為「男降女不降」，女子的服裝還保留著顯著的明代遺風。從十七世紀中葉直到十九世紀末，流行著極度寬大的衫褲，有一種四平八穩的沉著氣象。領圈很低，有等於無。穿在外面的「大襖」，在並非正式的場合，寬了衣，便露出「中襖」。
「中襖」裡面有緊窄合身的「小襖」，上床也不脫去，多半是嬌媚的，桃紅或水紅。三件襖子之上又加著「雲肩背心」，黑緞寬鑲，盤著大雲頭。
削肩，細腰，平胸，薄而小的標准美女在這一層層衣衫的重壓下失蹤了。她的本身是不存在的，不過是一個衣架子罷了。中國人不贊成太觸目的女人。歷史上記載的聳人聽聞的美德——譬如說，一隻胳膊被陌生男子拉了一把，便將它砍掉——雖然博得普通的贊嘆，知識階級對之總隱隱地覺得有點遺憾，因為一個女人不該吸引過度的注意；任是鐵錚錚的名字，掛在千萬人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸氣里生了銹。
女人要想出眾一點，連這樣堂而皇之的途徑都有人反對，何況奇裝異服，自然那更是傷風敗俗了。
出門時褲子上罩的裙子，其規律化更為徹底。通常都是黑色，逢著喜度年節，太太穿紅的，姨太太穿粉紅。寡婦系黑裙，可是丈夫過世多年之後，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的細褶是女人的儀態最嚴格的試驗。家教好的姑娘，蓮步姍姍，百褶裙雖不至於紋絲不動，也只限於最輕微的搖顫。不慣穿裙的小家碧玉走起路來便予人以驚風駭浪的印象。更為苛刻的是新娘的紅裙，裙腰垂下一條條半寸來寬的飄帶，帶端系著鈴。行動時只許有一點隱約的叮當，像遠山上寶塔上的風鈴。晚至一九二○年左右，比較瀟灑自由的寬褶裙入時了，這一類的裙子方才完全廢除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目為暴發戶。皮衣有一定的季節，分門別類，至為詳盡。十月里若是冷得出奇，穿三層皮是可以的，至於穿什麼皮，那卻要顧到季節而不能顧到天氣了。初冬穿「小毛」，如青種羊，紫羔，珠羔；然後穿「中毛」，如銀鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿「大毛」，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。「有功名」的人方能穿貂。中下等階級的人以前比現在富裕得多，大都有一件金銀嵌或羊皮袍子。
姑娘們的「昭君套」為陰森的冬月添上點色彩。根據歷代的圖畫，昭君出塞所戴的風兜是愛斯基摩式的，簡單大方，好萊塢明星仿製者頗多。中國十九世紀的「昭君套」卻是顛狂冶艷的，——一頂瓜皮帽，帽檐圍上一圈皮，帽頂綴著極大的紅絨球，腦後垂著兩根粉紅緞帶，帶端綴著一對金印，動輒相擊作聲。
對於細節的過份的注意。為這一時期的服裝的要點。現代西方的時裝，不必要的點綴品未嘗不花樣多端，但是都有個目的——把眼睛的藍色發揚光大起來，補助不發達的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消滅臀部過度的曲線……古中國衣衫上的點綴品卻是完全無意義的。若說它是純粹裝飾性質的罷，為什麼連鞋底上也滿布著繁縟的圖案呢？鞋的本身就很少在人前露臉的機會，別說鞋底了，高底的邊緣也充塞著密密的花紋。
襖子有「三鑲三滾」，「五鑲五滾」，「七鑲七滾」之別，鑲滾之外，下擺與大襟上還閃爍著水鑽盤的梅花，菊花。袖上另釘著名喚「闌干」的絲質花邊，寬約七寸，挖空鏤出福壽字樣。
這樣聚集了無數小小的有趣之點。這樣不停地另生枝節，放恣，不講理，在不相乾的事物上浪費了精力，正是中國有閑階級一貫的態度。惟有世界上最清閑的國家裡最閑的人，方才能夠領略到這些細節的妙處。製造一百種相仿而不犯重的圖案，固然需要藝術與時間；欣賞它，也同樣地煩難。
古中國的時裝設計家似乎不知道，一個女人到底不是大觀園。太多的堆砌使興趣不能集中。我們的時裝的歷史，一言以蔽之，就是這些點綴品的逐漸減去。
當然事情不是這么簡單。還有腰身大小的交替盈蝕。第一個嚴重的變化發生在光緒三十二三年。鐵路已經不那麼稀罕了，火車開始在中國人的生活里佔一重要位置。諸大商港的時新款式迅速地傳入內地。衣褲漸漸縮小，「闌干」與闊滾條過了時，單剩下一條極窄的。扁的是「韭菜邊」，圓的是「燈草邊」，又稱「線香滾」。在政治動亂與社會不靖的時期——譬如歐洲的文藝復興時代——時髦的衣服永遠是緊匝在身上，輕捷利落，容許劇烈的活動。在十五世紀的義大利，因為衣褲過於緊小，肘彎膝蓋，筋骨接榫處非得開縫不可。中國衣服在革命醞釀期間差一點就脹裂開來了。「小皇帝」登基的時候，襖子套在人身上像刀鞘。中國女人的緊身背心的功用實在奇妙——衣服再緊些，衣服底下的肉體也還不是寫實派的作風，看上去不大像個女人而像一縷詩魂。長襖的直線延至膝蓋為止，下面虛飄飄垂下兩條窄窄的褲管，似腳非腳的金蓮抱歉地輕輕踏在地上。鉛筆一般瘦的褲腳妙在給人一種伶仃無告的感覺。在中國詩里，「可憐」是「可愛」的代名詞。男人向有保護異性的嗜好，而在青黃不接的過渡時代，顛連困苦的生活情形更激動了這種傾向。寬袍大袖的，端凝的婦女現在發現太福相了是不行的，做個薄命人反倒於她們有利。
那又是一個各趨極端的時代。政治與家庭制度的缺點突然被揭穿。年青的知識階級仇視著傳統的一切，甚至於中國的一切。保守性的方面也因為驚恐的緣故而增強了壓力。神經質的論爭無日不進行著，在家庭里，在報紙上，在娛樂場所。連塗脂抹粉的文明戲演員，姨太太們的理想戀人，也在戲台上向他們的未婚妻借題發揮討論時事，聲淚俱下。
一向心平氣和的古國從來沒有如此騷動過。在那歇斯底里的氣氛里，「元寶領」這東西產生了——高得與鼻尖平行的硬領，像緬甸的一層層疊至尺來高的金屬頂圈一般，逼迫女人們伸長了脖子。這嚇人的衣領與下面的一捻柳腰完全不相稱。頭重腳輕，無均衡的性質正象徵了那個時代。
民國初建立，有一時期似乎各方面都有浮面的清明氣象。
大家都認真相信盧騷的理想化的人權主義。學生們熱誠擁護投票制度，非孝，自由戀愛。甚至於純粹的精神戀愛也有人實驗過，但似乎不會成功。
時裝上也顯出空前的天真，輕快，愉悅。「喇叭管袖子」飄飄欲仙，露出一大截玉腕。短襖腰部極為緊小。上層階級的女人出門系裙，在家裡只穿一條齊膝的短褲，絲襪也只到膝為止，褲與襪的交界處偶然也大膽地暴露了膝蓋，存心不良的女人往往從襖底垂下挑撥性的長而寬的淡色絲質褲帶，帶端飄著排穗。
民國初年的時裝，大部份的靈感是得自西方的。衣領減低了不算，甚至被蠲免了的時候也有。領口挖成圓形，方形，雞心形，金剛鑽形。白色絲質圍巾四季都能用。白絲襪腳跟上的黑綉花，像蟲的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。交際花與妓女常常有戴平光眼鏡以為美的。舶來品不分皂白地被接受，可見一斑。
軍閥來來去去，馬蹄後飛沙走石，跟著他們自己的官員，政府，法律，跌跌絆絆趕上去的時裝，也同樣地千變萬化。短襖的下擺忽而圓，忽而尖，忽而六角形。女人的衣服往常是和珠寶一般，沒有年紀的，隨時可以變賣，然而在民國的當鋪里不復受歡迎了，因為過了時就一文不值。
時裝的日新月異並不一定表現活潑的精神與新穎的思想。恰巧相反。它可以代表呆滯；由於其他活動范圍內的失敗，所有的創造力都流入衣服的區域里去。在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創造他們貼身的環境——那就是衣服。我們各人住在各人的衣服里。
一九二一年，女人穿上了長袍。發源於滿洲的旗裝自從旗人入關之後一直是與中土的服裝並行著的，各不相犯。旗下的婦女嫌她們的旗袍缺乏女性美，也想改穿較嫵媚的襖褲，然而皇帝下詔，嚴厲禁止了。五族共和之後，全國婦女突然一致採用旗袍，倒不是為了效忠於滿清，提倡復辟運動，而是因為女子蓄意要模仿男子。在中國，自古以來女人的代名詞是「三綹梳頭，兩截穿衣。」一截穿衣與兩截穿衣是很細微的區別，似乎沒有什麼不公平之處，可是一九二○年的女人很容易地就多了心。她們初受西方文化的薰陶，醉心於男女平權之說，可是四周的實際情形與理想相差太遠了，羞憤之下，她們排斥女性化的一切，恨不得將女人的根性斬盡殺絕。
因此初興的旗袍是嚴冷方正的，具有清教徒的風格。
政治上，對內對外陸續發生的不幸事件使民眾灰了心。青年人的理想總有支持不了的一天。時裝開始緊縮。喇叭管袖子收小了。一九三○年，袖長及肘，衣領又高了起來。往年的元寶領的優點在它的適宜的角度，斜斜地切過兩腮，不是瓜子臉也變了瓜子臉，這一次的高領卻是圓筒式的，緊抵著下頷，肌肉尚未鬆弛的姑娘們也生了雙下巴。這種衣領根本不可恕。可是它象徵了十年前那種理智化的淫逸的空氣——直挺挺的衣領遠遠隔開了女神似的頭與下面的豐柔肉身。這兒有諷刺、有絕望後的狂笑。
當時歐美流行著的雙排鈕扣的軍人式的外套正和中國人凄厲的心情一拍即合。然而恪守中庸之道的中國女人在那雄赳赳的大衣底下穿著拂地的絲絨長袍，袍叉開到大腿上，露出同樣質料的長褲子，褲腳上閃著銀色花邊。衣服的主人翁也是這樣的奇異的配搭，表面上無不激烈地唱高調，骨子裡還是唯物主義者。
近年來最重要的變化是衣袖的廢除。（那似乎是極其艱難危險的工作，小心翼翼地，費了二十年的工夫方才完全剪去。）同時衣領矮了，袍身短了，裝飾性質的鑲滾也免了，改用盤花鈕扣來代替，不久連鈕扣也被捐棄了，改用撳鈕。總之，這筆賬完全是減法——所有的點綴品，無論有用沒用，一概剔去。剩下的只有一件緊身背心，露出頸項，兩臂與小腿。
現在要緊的是人，旗袍的作用不外乎烘雲托月忠實地將人體輪廓曲曲勾出。革命前的裝束卻反之，人屬次要，單只注重詩意的線條，於是女人的體格公式化，不脫衣服不知道她與她有什麼不同。
我們的時裝不是一種有計劃有組織的實業，不比在巴黎，幾個規模宏大的時裝公司如Lelong』s，Schiaparelli』s，壟斷一切，影響及整個白種人的世界。我們的裁縫卻是沒主張的。公眾的幻想往往不謀而合，產生一種不可思議的洪流。裁縫只有追隨的份兒。因為這緣故，中國的時裝更可以作民意的代表。
究竟誰是時裝的首創者，很難證明，因為中國人素不尊重版權，而且作者也不甚介意，既然抄襲是最隆重的贊美。最近入時的半長不短的袖子，又稱「四分之三袖」，上海人便說是香港發起的，而香港人又說是由上海傳來的，互相推諉，不敢負責。
一雙袖子翩翩歸來，預兆形式主義的復興。最新的發展是向傳統的一方面走，細節雖不能恢復，輪廓卻可盡量引用，用得活泛，一樣能夠適應現代環境的需要。旗袍的大襟採取圍裙式，就是個好例子，很有點「三日入廚下」的風情，耐人尋味。
男裝的近代史較為平淡。只有一個極短的時期，民國四年至八九年，男人的衣服也講究花哨，滾上多道的如意頭，而且男女的衣料可以通用，然而生當其時的人都認為是天下大亂的怪現狀之一。目前中國人的西裝，固然是謹嚴而黯淡，遵守西洋紳士的成規，即是中裝也長年地在灰色，咖啡色，深青裡面打滾，質地與圖案也極單調。男子的生活比女子自由得多，然而單憑這一件不自由，我就不願意做一個男子。
衣服似乎是不足掛齒的小事。劉備說過這樣的話：「兄弟如手足，妻子如衣服。」可是如果女人能夠做到「丈夫如衣服」的地步，就很不容易。有個西方作家（是蕭伯納么？）曾經抱怨過，多數女人選擇丈夫遠不及選擇帽子一般的聚精會神，慎重考慮。再沒有心肝的女子說起她「去年那件織錦緞夾袍」的時候，也是一往情深的。
直到十八世紀為止，中外的男子尚有穿紅著綠的權利。男子服色的限制是現代文明的特徵。不論這在心理上有沒有不健康的影響，至少這是不必要的壓抑。文明社會的集團生活里，必要的壓抑有許多種，似乎小節上應當放縱些，作為補償。有這么一種議論，說男性如果對於衣著感到興趣些，也許他們會安分一點，不至於千方百計爭取社會的注意與贊美，為了造就一己的聲望，不惜禍國殃民。若說只消將男人打扮得花紅柳綠的，天下就太平了，那當然是笑話。大紅蟒衣裡面戴著綉花肚兜的官員，照樣會淆亂朝綱。但是預言家威爾斯的合理化的烏托邦裡面的男女公民一律穿著最鮮艷的薄膜質的衣褲，斗篷，這倒也值得做我們參考的資料。
因為習慣上的關系，男子打扮得略略不中程式，的確看著不順眼，中裝上加大衣，就是一個例子，不如另加上一件棉袍或皮袍來得妥當，便臃腫些也不妨。有一次我在電車上看見一個年青人，也許是學生，也許是店伙，用米色綠方格的兔子呢制了太緊的袍，腳上穿著女式紅綠條紋短襪，嘴裡銜著別致的描花假象牙煙斗，煙斗里並沒有煙。他吮了一會，拿下來把它一截截拆開了，又裝上去，再送到嘴裡去吮，面上頗有得色。乍看覺得可笑，然而為什麼不呢，如果他喜歡？……
秋涼的薄暮，小菜場上收了攤子，滿地的魚腥和青白色的蘆粟的皮與渣。一個小孩騎了自行車沖過來，賣弄本領，大叫一聲，放鬆了扶手，搖擺著，輕倩地掠過。在這一剎那，滿街的人都充滿了不可理喻的景仰之心。人生最可愛的當兒便在那一撒手罷？

⑼ 台灣美女娜娜扶牆抖動動態圖哈林搖

在現在這個時代，幾乎打開任何一個門戶網站，裡面都會有各式各樣的衣著暴露的美女圖片視頻，還有著各式各樣的極為下賤的文字語句。可能在這些網站工作人員的眼睛裡面，只要不露點，都可以肆意上傳到自己的網站上面。單純就看這兩天一些網站的彈跳出來的新聞標題就可知一二，其中一個是「女子鐵絲床上裸睡36天」，上面就上傳著其照片。其實想一想，這樣的圖片在這十幾年以來真是層出不窮，鋪天蓋地。各個門戶網站為了提高點擊率，已經到了不惜摧毀整個中華民族的地步了。

為什麼說這樣做會毀掉中華民族呢?大家可以去大街上看看現在男人們的身板就知道現在的男人還有幾個是走起路來虎虎生風的?大量的這樣的圖片視頻文字，只會讓中華民族的男人們，無論年少的年長的，都會「相火妄動」，而人一旦相火妄動，勢必會使其體能下降，這個道理，彭鑫博士在其著作《傷精與養精康復之道》里有詳細的論述。十幾年的這樣的無孔不入的「軟色情」宣傳，毀掉的中華男子，不知有幾千萬。80後已經被毀掉，90後也已經被毀掉了，00後、10後的孩子們，估計也是在劫難逃的。如果中華民族的這些新生力量都被這些「軟色情」所摧毀的話，那麼以後怎麼讓這一代人去踏踏實實的為國為民效力，去擔負起建設養育這個國家的重任呢?大家可以想一想，如果80後，90後們體能大幅度的下降的話，那麼50後以及60後等人以後的養老問題都是個大事，那個時候，都不知道誰照顧誰了。年輕人一代全部體力下降，勢必會導致人力成本增高，從而導致所有的的物價都上升，在那個時候50後和60後想通過固定的養老金來養老的話，勢必會捉襟見肘。

而這些「軟色情」圖片視頻文字的鋪天蓋地的宣傳，也徹底的改變了現在女人們衣著觀，在這十幾年以來，女性們的衣著是越來越暴露了。在十幾年以前，人們穿的還是9分褲，十幾年過去了，女士們的下衣，已經到了大腿跟了，而且這種衣著已經極為流行。現在，在城市的街頭，公交等任何一個公共場合，都是這么一種現象。好像大家都習以為常，不以為怪了。但是，這個也意味著，以前的視覺污染，只是在網路上，現在已經搬到了網下。網路上都是「軟色情」的信息，再加上街頭上的這些衣著暴露的女士們，形成了一種網上網下全方位立體性的「軟色情」攻勢。神州大地上，幾乎沒有一處凈土了，我們中華民族的男子們，眼睛真的都不敢再睜開了。網路是滿屏的「軟色情」信息，大街上又都是這么一些自以為開放且以性感為美的女士，生在這天地之間，真有一種無處可躲的感覺。

印光大師在七八十年以前，就曾痛斥那個時候的所謂時髦女郎的衣著，為此他開示道：「近來女界直成妖精，其裝飾更下劣於娼妓」。現在，中國的網路，在李銀河之流的妄圖毀滅中華民族的妖婦的指導之下，已經把本來歷代都是以高貴典雅勤勞為美好品德的中華女子全部引導著向娼妓的方向去發展了。衣著是越來越性感暴露，言行是越來越粗野放浪沒有廉恥。不知這樣的女子，以後生了孩子，孩子又會是什麼樣的德性呢?這個想一想都非常的可怕。如果以後中華民族的子孫們，都是這樣的女子所生所養，那麼即便孔子孟子莊子等等聖人們一起出世，估計都難以扭轉這種頹廢淫賤的世風了。那個時候，生活在中華大地上的50後，60後，70後，80後們都已經步入了中老年，想靠這些天天泡在「軟色情」信息里長大的後生來養活自己，估計是不太可能的了。因為這些後生們可能連自己都養活不了。

對於這種鋪天蓋地的「軟色情」信息，每一個還有責任心的中國人，都應該去堅決抵制它們，不去參與製作流通，讓它們全部消失在這茫茫天地之間，只有這樣，我們中華民族才能脫離出這個「軟色情」的大染缸，才能身體強健意氣風發的挺立於地球的東方。

⑽ 看看中國古代女人如何玩男人

今天聊什麼呢，聊點歷史花邊吧，古代女人的男色消費現象。 說起這話題我想起了新浪名女人洪晃在博客里曾說過的話：女人一輩子玩多少男人才值。此語驚四座，觀點也為不少熟女接受，曾引起大老爺們的濃厚興趣。記得當時我在南京公交車上拍到了一張司機邊開車邊看此事報道的照片，放到我的博客上後點擊還挺高，大家可以再去看看（見《公交車司機對洪晁「性趣」有多大》一文）。 實際上，洪晃的觀點並不新鮮，自古有點地位和權力的女人就喜歡「男色消費」，現代不少女人的心裡其實也是這么想的，只不過沒有賊膽去體驗一把而已。圖：劉曉慶版武則天 著名的女皇帝、唐高宗李治的皇後武則天，就是這方面的女界精英，引領唐時時尚。武則天提倡在性權力上要「男女平等」。男人當皇帝可以擁有三宮六院七十二妃，女人為什麼不可以擁有多人男寵？於是薛懷義（馮小寶）、張易之、張昌宗、沈南謬等這類據說陽具超比例粗大、且精力過人的美男、猛男，先後上了這位中國惟一女皇的香榻。 武則天到底消費過多少「男色」，史書上並無確實記載，這種事情是不能上典章的。有學者稱，武則天的面首不過薛、二張、沈等四男，實際上應該很多，再弱智的人也不會相信武則天那樣守身如玉。男皇後宮佳麗三千，女皇的閨中蜜男也不會少。只是這四個男人威力強大，超著名而已。如柳良賓、侯祥雲等朝臣、近侍，也都曾是武則天的面首。有不少處男在床上因為表現不好，不能讓女皇帝滿意、滿足，都讓她下令處死，「消失」了，以致於武則天有「洎乎晚節，穢亂春宮」的史界評論。圖：周迅版太平公主 武則天消費男色的手段與男皇選妃子一樣——「選送」，派人專門給她物色可意的男人。《舊唐書·張行成傳》（卷82）對此事曾留下文字記載，「天後令選美少年為左右奉宸供奉」，遭意識傳統的朝臣諫反。其中這么兩位「女選官」表現出色，其一是太平公主。這太平公主可不是別人，乃武則天的親生女兒。薛懷義、張易之、張昌宗等就是太平公主自己「試用」滿意，感覺超爽之後，才選送給母親的，合演了一出中國歷史上「母女共夫」的風流。 圖：廖曉晴版上官婉兒 另一著名的「女選官」是上官婉兒。上官婉兒是當時的宮中女官，後成為中宗李顯的宮妃，受封「婕妤」。這李顯是武則天的兒子，上官婉兒就是武則天的兒媳婦了。兒媳婦給婆婆物色面首，概稱古今女人男色消費現象中的又有一奇絕艷聞。 上官婉兒與太平公主一樣都是女中風流，本身就不是「好女人」。但上官婉兒色藝俱佳，是不可多得的女詩人，情商自然也很高。上官婉兒同樣也有偷情史，既然給女皇選美男，自己也不可能放過風流的機會，與張昌宗便有一腿。在未成李顯妃子時，上官婉兒便與李顯媚來眼去，玩過鴛鴦戲水的把戲，李顯復位後因此才會不忘舊情，公開把上官婉兒召幸。在獲婕妤身份後，年老體弱、後宮擁有如雲美女的李顯，實際上已不能滿足年少的上官婉兒的肉慾，於是上官婉兒和武則天的侄兒武三思私通，發生了性關系。再後，把兵部侍郎崔湜也搞到了閨房，變成了自己的面首。崔湜投其所好，又把自己的親兄弟崔蒞、崔液、崔滌等推薦給上官婉兒，創造了兄弟四人共事上官婉兒一女的歷史紀錄。 武則天選男寵還有一套心經，據說她從男子的外表特徵上便可看出其性能力之高低，如果男子的鼻大梁直，其陽具亦頗雄壯，長得粗長，床上功夫自然不會太糟糕。除了「選拔」外，武則天的男寵還有「引薦上崗」。 引薦，有自薦與他薦之分。在武則天的男色消費過程中，兩種方式的「薦」都存在，說白了都是「拉皮條」。如男寵之一侯祥雲，便是自薦上了武則天的床，《舊唐書·張昌宗傳》（卷82）記載，「左監門衛長史侯祥雲陽道壯偉，過於薛懷義，專欲自進堪奉宸內供奉」。柳良賓則是他薦的，不過這個「他」是他的父親——「上舍奉御柳模自言子良賓潔白，美須眉」。 說到「他薦」，不能不提一個人——嫪毐。嫪毐是中國歷史上第一位皇帝贏政母親趙姬的情人，也是中國歷史上最早有確切文字記載的陰莖長得超長，且有特異性功能的男人。嫪毐能上了天子老娘的床，並將她肚子搞大，給贏政生了兩位同母異父的弟弟，便是呂不韋有意推薦的結果。醜事敗露後，嫪毐受了車裂之刑，秦始皇用四輛馬車，拴著他的四肢，將其分屍，他生的兩個「雜種」也遭秦始皇「囊撲」，即將其裝在麻袋樣的東西里弄死，見《資治通鑒·秦始皇九年》（卷6）。圖：江華版嫪毐 《史記·呂不韋傳》（卷85）對嫪毐被推薦經過有較詳細的記載，「始皇帝益壯，太後淫不止。呂不韋恐覺禍及己，乃私求大陰人嫪毐以為舍人，時縱倡樂，使毐以其陰關桐輪而行，令太後聞之，以啖太後。太後聞，果欲私得之。呂不韋乃進嫪毐，詐令人以腐罪告之。不韋又陰謂太後曰：『可事詐腐，則得給事中。』太後乃陰厚賜主腐者吏，詐論之，拔其須眉為宦者，遂得侍太後。太後私與通，絕愛之。」 這段話的關鍵意思是，嫪毐的陰莖很厲害，勃起後可以把車輪轉動起來。一直與太後有染，私通在前的呂不韋看到秦始皇慢慢長大了，而太後性慾卻不見減，擔心如此下去東窗事發，便暗暗地把奇男嫪毐招到家裡，打算推薦給太後。太後聽說後果然淫興頓起，心中大樂，恨不得一下弄到身邊，呂不韋乘機把嫪毐推到了太後的床上。但一個長著碩大傢伙的大男人是不能擅自進入後宮的，呂不韋出了一個餿主意，給嫪毐做了假割生殖器的「腐刑」，成太監便可堂皇地出入後宮了。太後也暗中買通主刑的小官吏，僅把嫪毐的小鬍子拔光了事，以掩人耳目。 「選拔」和「引薦」是古代有權有勢女人實現男色消費的兩種途徑，還有一種方式是「偷」。 這里的「偷」與男人的所謂「偷」有不同，也與《西廂記》中崔鶯鶯悄悄翻牆頭與張生約會的「偷」有別。古代男人有經驗之談，稱妻不如妾，妾不妓，妓不偷。男的人「偷」是勾引，而上層女人的「偷」明顯不同，是變向地不公開地搶男人。 「偷」最拿手的女人，當是晉惠帝司馬衷的皇後賈南風。司馬衷為晉武帝司馬炎的次子，天生一個弱智。但痴人有痴福，司馬衷有天子命，9歲即被冊立為皇權繼承人，成為中國歷史上最蠢的一位皇太子。當然即了大位後，司馬衷就是最愚蠢的皇帝啦。 司馬衷蠢，皇後不蠢。司馬衷能當上皇帝就是賈南風這個女人的功勞，《晉書·帝紀第四》（卷4）記載，「帝（指司馬衷）之為太子也，朝廷咸知不堪政事，武帝亦疑焉。嘗悉召東宮官屬，使以尚書事令太子決之，帝不能對。賈妃遣左右代對，多引古義。」賈南風利用「槍手」，讓自己的丈夫坐上了龍椅。 蠢丈夫遇到聰明的妻子是幸，也是不幸。賈南風有手腕讓丈夫當皇帝，也有辦法讓自己「性福」一生。她生育不行，卻生性風流，性慾濃烈得怕人。弱智的司馬衷難解風情，夫妻生活過得相當無趣。這種情況下，多情多欲的女人該怎麼辦？給牆外的男人送媚眼啊，即所謂「紅杏出牆」！但賈南風的媚眼卻沒有男人願意接，也不敢接。因為她長得太難看了，是中國歷史上「經典醜女人」之一。 賈南風如何丑？借用她公爹晉武帝語，「丑而短黑」。換成今天的大白話來說，就是個矮腰粗，臉上長疤，又黑又丑。而且，賈家門風不好，妒賢忌能，人興不旺。據《晉書·列傳第一·惠賈皇後》（卷31）記載，當時晉武帝就不同意這門親事，無奈皇後喜歡。賈氏比司馬衷大兩歲，還是「姐弟配」，成婚那年，賈南風17歲，司馬衷15歲。 成了太子妃後，賈南風醋意大發，容不得別的女人沾染司馬衷。司馬衷喜歡上哪個女人，哪個女人招災。賈南風自己不能生育，更見不得別的太子妃子懷孕，發現便施變態之刑：「妃性酷虐，嘗手殺數人。或以戟擲孕妾，子隨刃墮地。」晉武帝聽說兒媳婦如此兇殘，不賢惠，心裡大怒，欲把這位難有正宮娘娘之品的未來皇後給廢了。後身邊的人勸說晉武帝，稱賈氏太年輕，況且嫉妒也是女人的本性，情有可原，賈南風方避免了被廢之運。 當上皇後後，賈南風膽子更大了，妒與淫一起來。長期與她的「保健醫生」、太醫程據通姦，保持不正常的男女關系，此即史書所記載的賈氏「亂彰內外」一說。程據長得高大威猛，頗得賈南風的歡心。但一個程據哪能滿足天天山珍海味女人的性飢渴？賈南風便開始「偷」了，派身邊的老媽子幫她到大街上尋找獵物，物色美男。一旦相中，老媽子便想方設法誘男子上專車，將之悄悄帶其進宮，供賈氏「消費」。 這種專車有講究，四邊包裹嚴實，男子進了車廂內後，車簾便拉下，並把車門鎖死。人坐在裡面黑乎乎的，什麼也看不見，當時坊間俗稱——「坐黑車」，此詞後被引伸為男人吃軟飯、以肉體陪侍女人。圖：出土的古代銅馬車，這種皇家交通工具一度成為男色消費的工具。 「坐黑車」的下場是很可怕的。凡是坐了賈南風「黑車」的男子，一般都不可能活著回來。賈南風在玩夠之後，為防泄密，這些男人都會被秘密處死。因為這個，京城附近年輕美男子失蹤事件驟增，搞得人心惶惶。但有一個例外，一名在洛陽附近縣府當捕盜的小頭目（相當於現在治安小隊長），不只沒有被處死，還獲贈了大量的財物，只因他把賈南風服侍得很舒服，人又長帥，賈氏才不忍心殺他。 但由於這筆意外之財非同尋常，乃宮中之物，惹出了大麻煩。當時，賈南風身邊的人懷疑那男人的東西是從宮中偷來的，便把他抓起來審問，「聽者聞其形狀，知是賈後，慚笑而去，尉亦解意賈氏」，賈南風淫亂一事這才留下了一個活口。 賈南風男色如何消費得逞的？看了這美男「坐黑車」經過便全明白了。這個人是當時的美男，人長得英俊，在今天看來就是一位極品帥哥。賈南風圖慕其美色，便差一老媽子將他誘偷進了後宮。當時，有一個穿著打擺很不一般的老太婆找到那男子，用瞎話誆騙他，老太婆自稱他是她的貴人，求他幫忙。大概意思是說，有算命的算她今年運氣不好，要遭難，需得東南方向貴人幫助，方可破解轉運。一路往東南方向尋來，果然遇見了貴人，老太婆肯請貴人一定跟她走一趟，幫她免災。 老太婆把男子拉上了一輛裝飾很講究的車子後，車便把四周的車簾放下來。男子問她要帶他到什麼地方去，她一直不吱聲，天快黑時車子才停下。男子被帶進了一座豪華漂亮的房子里，隨即又被引去洗澡寬衣，又得好酒好菜招待。當天晚上男子被送到一個房間，「見一婦人，年可三十五六，短形青黑色，眉後有疵」。後來的事情就不用說了，此男子在賈氏這里過了三四宿，後葯酒迷昏再用「黑車」送回。圖：史上最蠢皇帝司馬衷（天津泥人），其皇後賈南風卻是男色消費高手 此事並非源於野史，正史有記載。出處見《晉書·列傳第一·惠賈皇後》：「洛南有盜尉部小吏，端麗美容止，既給廝役，忽有非常衣服，眾咸疑其竊盜，尉嫌而辯之。賈後疏親欲求盜物，往聽對辭。小吏雲：先行逢一老嫗，說家有疾病，師卜雲宜得城南少年厭之，欲暫相煩，必有重報。於是隨去，上車下帷，內簏箱中，行可十餘里，過六七門限，開簏箱，忽見樓闕好屋。問此是何處，雲是天上，即以香湯見浴，好衣美食將入。見一婦人，年可三十五六，短形青黑色，眉後有疵。見留數夕，共寢歡宴。臨出贈此眾物。」 像武則天、賈南風這樣「第一夫人」玩男色消費，可以想像出來的，歷代都能找出不少這樣的名女人，有興趣者可以去翻翻史書。 在古代，上層女性男色消費還有一種途徑，就是「要人」。顧名思義，要就是直接開口，向有權的男人要男人，南北朝時期宋廢帝劉子業的妹妹山陰公主便是通過這種手段實現的。 山陰公主名叫劉楚玉，和劉子業是親兄妹，嫁與駙馬都尉何戢。劉楚玉不只濫淫，還亂倫，竟然與劉子業在宮中過起了夫妻生活，多日不回家。還有出格的事哩，她竟然公開提出置面首，即蓄養供她玩弄的男寵。 《宋書·本紀第七·前廢帝》（卷7）有這樣的記載，「山陰公主淫恣過度，謂帝曰：『妾與陛下，雖男女有殊，俱托體先帝。陛下六宮萬數，而妾唯駙馬一人。事不均平，一何至此』。」這句話的意思是，我與你雖然男女人別，但同是一個爹生的，你卻擁有六宮上萬女人，而我只有駙馬一個男人，這對我不公平。這劉子業亦昏，讓妹妹這么一說，「乃為主置面首左右三十人，」即賞賜了30個年輕貌美的男子給妹妹。據查，靠生殖器謀生男人的專稱「面首」一詞，就是這么來的。 當然，女人如果有權，消費起男色就方面多了。不過，如果有錢也好辦，像男人那樣直接「買春」啊。這種方式大家知道不少，就不多說了。值得一提是，現在不少富婆也擅長此道：一種是「包二爺」，像男人找小蜜、包二奶一般；二是「抓鴨子」，即召男妓。 在清朝中後期的上海、廣州等地，受西方的影響，不少戲班子「賣女座」，即專門為富婆、怨婦設專場演出，如果富婆看中了台上的男生，便會大把花錢捧場，買入屋中。不少男扮女裝與真美女無弄的男伶，由此搖身一變成為了地地道道的男妓。甚至當紅男伶，也放棄豐厚的演出收入，甘願離開舞台，成為專職的「性工作者」，因為貴婦們出手大方，比演出來錢更快。圖：與中國戲場男伶差不多的秦國人妖（這些如花似玉MM可都是長著陽具的男人啊） 男人要完全滿足女色消費，最簡單可行、免招非議的辦法就是多置幾房小妾。通過「多妻」，最大限度地實現淫樂的需要。「多妻」的反面，就是多夫。這是一種辯證的關系，男人在消費女色的同時，也是女人在消費男色。如上官婉兒、劉楚玉在事實上都是「多夫」。在民間，多夫現象在少數民族女性身上出現較多，其方式，一種是不斷地換男人。 還有是尋找有婚姻色彩的固定性夥伴。《隋書·西域傳》（卷83）記載，「挹怛國·······兄弟同妻。婦人有一夫者，冠一角帽，夫兄弟多者，依其數為角。」這種多夫並非全是娶不起老婆導致的，應該是母系社會性俗的遺風。當然這種情況或許首先不是出於男色消費的目的，而是為了婚姻和家庭，與純粹的享受型男色消費有明顯區別。 一種很另類的男色消費現象也值得注意。就是通過被丈夫用來「招待客人」，在一定范圍內感受不同的男性風采。《漢書·地理志下》（卷28下）記載，在當時的燕國薊地便有這樣的風俗，「賓客相過，以婦侍宿，嫁取之夕，男女無別，反以為榮。後稍頗止，然終未改。」這裡面「以婦侍宿」看似男人在消費女色，事實上這種消費是雙向的，受風俗的影響，女人們並不覺得有何不妥，或是難為情，很可能是「求之不得」。 上面說的都在正常人群里發生的男色消費,還有一類女人不能不提，因為她們是隱在泛黃佛經後面、與青燈度影相伴的出家女尼。 據古人筆記，在南朝時有的尼姑並不拒絕性生活，甚至應當時一些有特殊癖好的嫖客的要求，不少姑尼還從事賣淫活動，使尼庵變為地下「妓院」。而真正可以進行男色消費的女尼，往往是一些當家的主持，借與外界廣結善緣的機會，暗渡陳倉，追魚水之愛，求男女之樂。 從歷史記載來看，寺廟成為性愛道場並不鮮見。如武則天，她本是唐太宗李世民的才人，李世民死後則天與所有嬪妃一樣，均被發送至長安感業寺，削發為尼。她能與李治重溫舊夢，一開始就是在感業寺內交歡的，後來才被召入宮。 中國歷史上比較有名的尼姑男色消費記載，見北魏楊炫之撰著的《洛陽伽藍記》。書中「瑤光寺」一節是這樣寫的：「瑤光寺，世宗宣武皇帝所立·······椒房嬪御，學道之所，掖庭美人，並在其中。亦有名族處女，性愛道場，落發辭親，來儀此寺，屏珍麗之飾，服修道之衣，投心八正，歸誠一乘。永安三年中，爾朱兆入洛陽，縱兵大掠，時有秀容胡騎數十人入瑤光寺淫穢。自此後頗獲譏訕。京師語曰：『洛陽男兒急作髻，瑤光寺尼奪作婿』。」 瑤光寺是一座皇家寺院，孝文廢皇後馮氏、宣武皇後高氏、與孝明皇後胡氏等後魏皇後，還有大量的妃嬪、貴婦人，都選擇在此寺出家。但瑤光寺後來卻成了「性愛道場」，這些上層女人雖然不乏自願者，但大多數是失寵女人或不幸的未亡人，不得不進入尼庵苦度餘生。而且不少女人都為富婆，六根不凈，很難與青燈長伴。她們在寺內並不會安分，生活相當奢侈，並不下於在宮中光景。由於沒有了後宮禮制的約束，這些有過性生活的女人當了尼姑後反面更為放縱，成為真正的浪女人。 這些貴族尼姑都有專人服侍，僕婢們的任務之一便是到外面給她們尋常「獵物」，在洛陽街頭尋找到猛男帥哥後，便偷偷送進寺內陪他們的女主人睡覺，供其淫樂。這倒與司馬衷皇後賈南風的所為差不多，區別是一個是為一個女人服務，一個為一群女人服務。 當時有幾十名兵匪聽說寺內尼姑淫盪，竟然闖進去「找女人玩」，在瑤光寺「打炮」。這些出家女人不守婦道，也忘記了僧道，不少男子被玩弄都還會被滅口，女人真的如老虎，能吃人了。當時，不斷有良家男子離奇失蹤，有的人家擔心出事，只好把男孩打扮成女孩，「洛陽男兒急作髻，瑤光寺尼奪作婿」一說，就是這么來的。 最後需要點出的，與女色消費一樣，古代女人男色消費也有是出於延年益壽的動機。像武則天那類老女人的男色消費，除了享樂，還希望從處男、壯漢們身上獲取精液，吸收陽氣，永葆青春活力。現代的醫學試驗已證明，男子的精液有美容奇效，至於是否可以增壽則未見學術報告。