古代美女假扮男人

⑴ 古時候女扮男裝時人們就真的看不出來嗎

古時候女扮男裝一般是真的看不出來，只要在頭發散開後才會被看穿。《禮記》所說，「男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授，不通言」為什麼女扮男裝不容易被發現呢？我認為，有以下幾個方面。

1，古時期的等級制度森嚴，大家潛意識裡面都認為不會有人女扮男裝，甚至根本就想不到這種情況會發生。就拿唐代來說，因為女性的服裝主要是：衫、襦、襖、裙、半臂、披帛等形式；男性的服裝主要是袍和衫。因此當看到一個身著長袍的女人站在面前的時候，第一想法絕對不會是去想這個人穿上女裝的樣子，而是直接認為是男人的。

2，古代女扮男裝為了防止露餡都是要戴帽子的，也就是冠。男子成年之後就會把頭盤起來，梳四方髻，然後再根據自己的身份地位戴冠、巾幘或者一塊麻布，而女性則根據年齡以及出嫁與否以及身份梳各種發髻。女子都是先盤發再用簪子固定，因此將簪子抽出來的時候，頭發就會自動散落開。所以，將帽子打掉或者不小心弄掉發簪的從而頭發散開被發現是女扮男裝的主要原因。

古代女扮男裝的女子，非花氏木蘭莫屬。為御外敵，魏國徵召壯丁入伍，為國效忠。考慮到父親花弧年邁病重，其女花木蘭毅然決定女扮男裝、替父從軍。在軍中，花木蘭隱瞞女子身份。後來，木蘭屢破柔然大軍，立下戰功，獲封將軍。

⑵ 在歷史上女扮男裝的女子到底會不會被別人發現

古代的那些人難道看不出來這些是女生嗎，其實也並不是這樣的。古代時期，女性地位長相等等都與現代人不同，所以在古代還真是發現不了。

女扮男裝，在古代由來以久，比較有名的就是花木蘭替父從軍、祝英台女扮男裝上學堂，黃崇嘏女扮男裝考狀元，當駙馬等等。尤其是南北朝花木蘭從軍，一個女子在男人堆里呆了十幾年，硬是沒被發現，真是讓人覺得不可思議。其實，想想也完全有可能。

這樣的事件在古代並不常見，因為畢竟女性要受著自己身份的束縛，所以只有在家裡發生了重大的事件女生不得已扛起重任才會女扮男裝。還有一個特別現實的原因，古代女子沒有像今天這么多的保養品和化妝品，而且在古代女子足不出戶，他們很少有這樣和外界聯系的機會，所以他們也不需要經常化妝打扮。再加上古代時常有惡劣的天氣有他們無法抵禦的各種災情，他們的皮膚是絕對不可能那樣細膩，紅潤與男子完全分不出的。

所以說古代是女扮男裝這件事情的，是真實存在！而且沒有電視劇看上去這么弱智，因為裝飾等一些原因不容易被人看出來，更確切的說是不容易被人相信！

⑶ 女扮男裝那麼明顯，為何在古代還有那麼多女人女扮男裝

其實他們可能更多的是為了掩飾一下本性。或者而且在古代的時候男女之間差距也是很大的，在有一些他們是純粹為了好玩兒吧。

其實在古代來說，女扮男裝是很平常的事情，也是特別常見的。在古代女扮男裝走在大街上，其實還是很容易被別人認出的，但即使是這樣也仍然有人去女扮男裝，因為他們有很大一部分原因，主要也是為了能夠彰顯一下個性吧。

最後我覺著更多的人女扮男裝也是為了想要去更方便自己去玩兒。因為在古代如果是女生的話，很有可能會被別人去搭訕或者是怎麼著，但是男生就不會了。所以說像很多女人她們都喜歡扮成男人，因此可以更便於自己去遊玩。其實最大的可能就是這個。

⑷ 古代女扮男裝的故事有哪些，人物是誰

戰沙場的女將軍、女扮男妝的出仕者。這里所要敘述的是後兩種人。武都氐族人楊大眼妻潘氏是我們知道的早期協助丈夫領兵的將領。楊大眼仕拓跋魏，歷官直閣將軍、征虜將軍、東荊州將軍、武衛將軍，屢次出征，與蕭梁及荊州少數民族戰斗。潘氏武藝高超，善於騎射，自行來到丈夫軍中，身著戎裝，當廝殺時和丈夫一起與敵軍刀劍相交，當游獵時並騎出入叢林。戰斗或打獵完畢，回到軍營，夫妻同坐幕中，與部下將領、幕客隨意交談，笑聲四起，楊大眼有時高興地指著妻子對眾人說:「此潘將軍也。」可見夫妻情好之深，當眾表現出來，不像後世人忌諱公開表達這種感情。他們生有三個兒子。後來楊大眼出征，潘氏留在洛陽，對丈夫不忠誠，被大眼殺死，與始初的情形迥異(《魏書·楊大眼傳》、《北史·楊大眼傳》)。 洗夫人(約512~602)，南朝高涼郡(今廣東南部)人，家族世代為越族首領，少年時代就才華出眾，協助長輩安撫部眾，行軍打仗。年長與高涼太守馮寶結婚。馮氏來自北方，這時已四世為太守，但治理仍不合當地民情，號令不行，洗夫人婚後與馮寶共理政事，處理刑獄，告誡洗氏宗族守法，有犯罪的嚴懲不貸，做到令行禁止。當侯景攻打台城，反對梁武帝時，高州刺史李遷仕偽稱援助梁朝，召馮寶會師，洗夫人看出詐情，偽言貢獻物資，率 兵襲擊李遷仕，與陳霸先(後來的陳武帝)合作取得勝利。馮寶死後，洗夫人理事。陳朝廣州刺史歐陽紇謀反，召洗夫人兒子馮仆相助，洗夫人寧肯兒子被害，不從其亂。歐陽紇失敗，陳朝因洗夫人功勞，封馮仆為信都侯、平 越中郎將、石龍太守，洗夫人受封為中郎將、石龍太夫人。陳朝滅亡，洗夫人統轄廣東諸郡，被尊為「聖母」，尋歸順隋朝，封為宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋，圍攻廣州，洗夫人發兵與戰，親自披甲，乘馬，護衛隋朝使者裴矩，撫綏四方，隋文帝以她「甚有大功」，封為譙國夫人。洗夫人又上書揭發番州總管趙訥貪虐害民，隋朝查實，處理了趙訥，洗夫人奉詔書，奔走十幾個州，安撫民眾(《隋書·譙國夫人傳》、《北史·譙國夫人傳》)。 平陽公主是第一個領兵打仗獲得成功的婦女。她是唐高祖李淵的三女兒，隋時與柴紹結婚。李淵太原起兵時，平陽公主正在長安，柴紹對公主說:你父親起兵將要打京師，我應當去出力，但我們一起走走不了，怎麼辦呢?主很有主意地說:你快點放心走吧，我一個女子好說，自有走的辦法。柴紹遂出走太原，公主到了戶縣，變賣家產招募人馬，聚眾數百人，樹起反隋的旗幟，以響應她父親。又派人聯絡當地小股反隋武裝，佔有戶縣、周至、武功等地，在軍中申明紀律，禁止搶掠，老百姓高興，很快眾達7萬，威振關中。隋煬帝的京師留守發兵攻打公主，公主屢次擊敗他們。李淵領兵渡過黃河，柴紹來迎接公主，公主率領精兵萬餘人，與李世民在渭北會師。在進軍長安時，公主與柴紹各置幕府，繼續統兵征戰，她的部隊稱為「娘子軍」。她曾駐軍於山西平定地方的娘子關，這個地區因此而得名，成為後世的軍事重鎮。平陽公主的業績受到後人的敬重，文人墨客不乏頌詠之作。明人王世貞《娘子關偶成》:「夫人城北走降氐，娘子關前高義旗。今日關頭成獨笑，可無巾幗贈男兒。」(《弇州山人四部稿》卷五十一)希望當時對瓦剌的斗爭中也有平陽公主式的女英雄為國 立功。話說回來，平陽公主每戰身著甲胄，或以軍鼓指揮戰斗，或執劍沖鋒在前，大約是積勞的原因，起兵六年後公主亡故。對她的死，李淵極其悲傷，令喪禮加厚，送葬的儀仗隊中要有羽葆(華蓋)、鼓吹、大路(大輅，大車)、麾幢、虎賁、甲卒、班劍。羽葆是有大功勛的人才可能賜用的，李淵以此酬勞女兒助平天下的功勞，但是太常寺官員提出異議，說鼓吹是軍樂，自古以來也沒有用在婦人葬禮上的，不能用。李淵堅持原令，並開導說:像公主那樣領兵征戰，助建國家，古來也沒有呀!用鼓吹軍樂正合她的身份事績。葬禮就按李淵的命令進行了(《新唐書·平陽公主傳》、《舊唐書·柴紹傳》)。韓世忠的妻子梁紅玉與丈夫的結合有一段傳說故事。據說她當妓女時，看中窮困的韓世忠，給予資助，使世忠後日得以發揮才能。當宋室南渡，苗傅、劉正彥廢高宗立太子趙時，韓世忠領兵進討，苗傅將在杭州的梁氏及其子韓亮關押起來，尋又封梁氏為安國夫人，派她去招撫世忠，梁氏到軍中，幫助世忠繼續進兵，促成高宗復辟。隨後世忠任浙西制置使，駐守鎮江，與金兀術戰於黃天盪，梁氏隨世忠在軍營，當戰斗激烈時，親自擊鼓，鼓舞軍士鬥志和勇氣，終於在將士通力奮戰下打擊了金軍。世忠任寧武安化軍節度使、京東淮東路宣撫處置使，開辟楚州，與士兵一同勞作，梁氏親自織草簾子，以便建造房屋(《宋史·韓世忠傳》)。梁氏貴為國夫人，從軍打仗、生產，不畏勞苦，實有一番作為。她的生活，自會是充實的。秦良玉，四川忠州人，與石砫宣撫使馬千乘結婚。石砫是少數民族土司，長官世襲，秦良玉生活在這樣的家庭中。萬曆年間，明朝出兵攻打貴州播州少數民族，馬千乘統帥3000人參加戰斗。秦良玉文武俱能，善於騎射，兼通文詞，見識高明，很有膽量，而且風度嫻雅，見丈夫出 征，另外帶領精兵500自備糧草從征，戰斗結束，在川南的戰功，他們夫婦數第一。馬千乘死後，良玉代行其職。天啟(1621~1627)時，明朝對遼東後金作戰，秦良玉奉調領兵3000進駐山海關參戰，以功受二品服，得封誥，又奉命回四川徵兵，恰逢奢崇明、樊龍等在重慶、四川反明，秦良玉被委為總兵官，統兵討叛，取得勝利。在戰斗中明朝的官兵怯懦不前，未見敵即先逃遁，卻嫉妒秦良玉的戰功，秦良玉為此上書，指責那些人「以六尺軀須眉男子，忌一巾幗婦人」。天啟皇帝因而令文武大吏以禮對待秦良玉，不要因她是少數民族的土司而歧視她。 崇禎三年(1630)，明朝因後金占據永平等城，又詔秦良玉率師勤王，良玉捐家產助明朝，進京，受崇禎帝召見。後金軍退出永平，良玉返川，參加對農民軍的戰爭。川撫邵捷春不懂軍事，良玉知道在他指揮下要吃敗仗，但無力改變 他的軍事部署，結果在一次戰斗中三萬人被張獻忠打得全軍覆沒。秦良玉提出招兵二萬，一半由自家供給的建議，未被採納，遂回石砫堅守，後以年老病死。良玉統兵，號令嚴明，軍紀嚴肅，其部在鄉間稱為「白桿兵」，很有戰 鬥力(《明史·秦良玉傳》)。女將軍之外，現在來看女扮男裝的出仕者。 南朝時，浙江東陽女子婁逞，穿上男性服裝詐稱男子，她會下圍棋，識字，能講解書籍，憑借這些本事與官員交遊，當官，做到揚州議曹從事。在這里，女兒身的真情被人發現，宋明帝劉撤掉她的官職，強令她返回原籍。婁逞沒有 辦法，只有穿上女子服裝離去，臨行時嘆惜地說:像我這樣有能力，卻不能跟男人一樣在社會上活動，現在只好回家當老太婆去了，實在可惜呀(《南史·崔慧景傳附傳》)!據《太平廣記》記載，唐代中興名將郭子儀屬下官員張 死了，其妻冒充是張詧的弟弟，接著做官，最後出任御史大夫。五代時蜀國女子黃崇嘏，改著男裝，偽稱為男人，也進入仕途，攝理司戶參軍，辦事明快而有條理，又能作詩，受蜀相周庠的賞識，要把女兒嫁給她，她才暴露身份，被迫離開政府，回到臨邛。 女子領兵和出仕的事實，向人們表明:第一，女子不甘心做家庭和丈夫的奴僕、生孩子的工具，要求走出家門，進入社會，打入仕途，管理國家大事，施展才能，實現抱負。但是封建時代別內外的原則，不許「牝雞司晨」的教條，把女子禁錮在家庭中、閨閣內，不許她們步入社會，進入官場。這就迫使一些有強烈斗爭心並有才華的女子想方設法走向社會，女扮男妝的怪現象就是這樣出現的。而她們的這一行動，竟被視為「人妖」，是不祥的兆頭(《南史》)。那些女將軍的出現，是在戰爭的特殊年代，男子被迫不得不允許，是例外，戰爭一結束就沒有這種現象了。從平陽公主的葬儀之爭上看，男子歧視女子，不承認她們的功績。 第二，女將軍的戰績表明，女子聰明才智不讓於男人，即使需要大智大勇的戰爭場合的要求，女子也完全能夠勝任。洗夫人、平陽公主、秦良玉的才智，讀者必會早有印象:絕不下於她們的丈夫。其實柴紹也是能人，《舊唐書》說他「矯捷有勇力，任俠聞於關中」。他去太原找李淵，路遇李建成，分析形勢，急往太原，後在統一戰爭中立功，表現得很有智能，由此更可知平陽公主的能耐之大了。秦良玉敢於蔑視那些無能的明軍將領，就在於她有勇有謀，智能在須眉之上。 第三，少數民族中出現的女將領多，說明那時這些少數民族對婦女的壓抑相對漢族少一些，尚能部分地允許女子表現自己才能。封建時代歧視婦女的才能，認為她們愚昧，見識少，所謂「長頭發，短見識」。上述事實，駁斥了這種觀點。女子的智慧、才能和男子是一樣的，其實，根本的問題倒是社會對待男女不一樣。由於男尊女卑，不允許女子發揮才能，說她們智能低下，不過是為說明男尊女卑的合理性。另外，我們還要看到人的才能不是天生的，是通過受教育得來的，進行社會實踐提高的。但是女子普遍被剝奪了受教育的權利，從事政治和其他社會活動的權利，以至處理家庭外部事務的權利，因而聰明才智得不到提高，在一些方面笨拙無力，這不能責怪女性自身，它應當由壓抑女性的社會制度來負責。不明究竟，反而倒果為因，污衊女子低能，更加說明那種社會制度要不得，應當徹底改造，使女子的創造力得以發揮，從而促進社會發 扮男裝--盛唐婦女的性別意識 與北朝的花木蘭女扮男裝替父從軍不同，盛唐時期從宮廷侍女到士流之妻，女扮男裝成為一種社會風尚。本文在收集、整理、分析文獻記載和考古圖像的基礎上，探討這一社會風尚的原因、過程，並進而分析圖像和文字背後所隱含的盛唐婦女的性別意識。 在中國古代的性別意識里，「女正位乎內，男正位乎外」(《周易·家人》)，是天經地義的規范，婦女的主要活動被局限在家內、院內、宮內，象北朝時期的花木蘭那樣，女扮男裝，替父從軍的非常舉動，是極其少見的情形，因此，一曲《木蘭歌》，被千古傳誦。 然而，我們從文獻記載中得知，「武德、貞觀之時(618-649)，宮人騎馬者，依齊、周舊制，多著羃離。永徽(650-655)之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。則天之後(684-704)，帷帽大行，羃離漸息。中宗即位(705)，宮禁寬弛，公私婦人，無復羃離之制。開元初(713)，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。〔天寶中(742-756)〕，士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣。」(《舊唐書·輿服志》)可見，這一社會風俗從宮廷中開始，宮廷侍女由戴胡帽，乘馬露髻馳騁，到穿男子衣，著男子靴。影響所及，天寶時已是內外士女，都可以穿男子的服裝了。 這種社會風尚，在五十年代以來西安等地的唐墓考古發掘品中形象地展現出來。據筆者根據已經發表的資料統計，從唐太宗貞觀十七年(643)的長樂公主墓，到天寶四載(745)的蘇思勖墓，不論墓主人是女性還是男性，幾乎所有保存清晰壁畫、石槨線刻圖、彩繪陶俑的墓葬，都有女扮男裝的形象發現。誠如前人研究所指出的那樣，墓葬中的藝術形象，實際上是唐代現實生活的反映。墓室中的女扮男裝形象，是唐朝前半期婦女社會風貌的真實體現。而且，考古發現更加豐富了我們根據文獻記載所得的認識:1)從太宗貞觀末期開始，女著男裝的騎馬俑，說明那時女子已著男子裝，並乘馬馳騁;2)在一個墓葬的侍女形象中，女扮男裝的形象越到盛唐時期所佔的比例越大，反映了現實社會的流尚所趨，但天寶以後，這一現象立刻消失;3)女扮男裝的形象，不僅見於唐朝京師長安所在的西安出土的唐墓中，也見於山西萬榮、寧夏固原和新疆吐魯番唐墓中，說明這種風尚廣泛流行於唐朝社會當中。從墓主人的身份看，太子、公主、王公貴戚到胡人首領、隱士等各階層都有，說明這種形象受到廣泛的喜好;4)墓葬壁畫和石槨線刻圖表現的是男裝侍女的宮中形象，從她們所處的位置和手中所捧的團扇、詩卷、包裹來看，應即《唐六典》所記的女性官員--宮官(六尚、六司、六典)的形象。5)與壁畫和線刻畫有所不同，陶俑中的騎馬俑，則更能說明盛唐婦女的外部形象，如金鄉縣主墓出土的彩繪騎馬帶猞猁狩獵女俑，和同類形象的男俑沒有多少區別。 這種社會風尚的形成，和前人已經指出的唐朝前期社會開放、受胡化影響、皇族有胡人血統、尚武風氣等都有關系。從這種風氣開始的貞觀時期所發生的中外關系史上的重要事件來看，貞觀初身著胡服的粟特男女大量進入中國，可能是男裝，特別是男式胡服被唐朝婦女當作時髦裝束的原因之一。從高宗到睿宗統治時期，武則天、韋後、安樂公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性給社會造成一個所謂「女人國」的形象，傳說武則天在襁褓中時，就衣男子服，有天子相;太平公主也曾作武官裝束，參加內宴。在傳統的男性權威的思想意識支配下，出頭露面的女性，往往要以男裝的形象站在人們面前，這恐怕是唐朝前期女性盛穿男服的另一個原因。 從總體上看，唐朝前期的社會選擇，並不象其他時代那樣排斥女性，我們只要把唐朝前期這些女扮男裝的圖像，拿來和漢魏時期的最為流行的「貞妃烈婦」圖或唐代以後閨門之內的婦女形象相比，就可以凸顯出盛唐女子的社會風貌。從社會性別視角來看，盛唐男女生理上的性別區分當然是無法泯滅的。因此，當時的女性在展現外部形象時，有時是用男性服裝來改變自己的女性特徵，這就是我們看到的，不論墓主人是女性還是男性，墓葬中都繪制有女扮男裝形象。從另一個角度來看，盛唐時代某些社會選擇的性別區分並不嚴格，不論是長安宮廷的婦女，還是邊州吐魯番地區的大女，她們本身恐怕沒有那麼嚴重的女性意識。 唐朝中晚期，傳世的圖像和考古資料都再也見不到女扮男裝的婦女形象了。像才女李季蘭、魚玄機，無法充分舒展自己的才華，只能出家入道，或當情人，前者因為被迫寫詩贊頌反叛唐朝的朱泚而被皇帝杖殺;後者則只能看著新進士的題名，「自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名」了。

⑸ 古代女扮男裝的故事有哪些，人物是誰

戰沙場的女將軍、女扮男妝的出仕者。這里所要敘述的是後兩種人。武都氐族人楊大眼妻潘氏是我們知道的早期協助丈夫領兵的將領。楊大眼仕拓跋魏，歷官直閣將軍、征虜將軍、東荊州將軍、武衛將軍，屢次出征，與蕭梁及荊州少數民族戰斗。潘氏武藝高超，善於騎射，自行來到丈夫軍中，身著戎裝，當廝殺時和丈夫一起與敵軍刀劍相交，當游獵時並騎出入叢林。戰斗或打獵完畢，回到軍營，夫妻同坐幕中，與部下將領、幕客隨意交談，笑聲四起，楊大眼有時高興地指著妻子對眾人說：「此潘將軍也。」可見夫妻情好之深，當眾表現出來，不像後世人忌諱公開表達這種感情。他們生有三個兒子。後來楊大眼出征，潘氏留在洛陽，對丈夫不忠誠，被大眼殺死，與始初的情形迥異(《魏書·楊大眼傳》、《北史·楊大眼傳》)。

洗夫人(約512～602)，南朝高涼郡(今廣東南部)人，家族世代為越族首領，少年時代就才華出眾，協助長輩安撫部眾，行軍打仗。年長與高涼太守馮寶結婚。馮氏來自北方，這時已四世為太守，但治理仍不合當地民情，號令不行，洗夫人婚後與馮寶共理政事，處理刑獄，告誡洗氏宗族守法，有犯罪的嚴懲不貸，做到令行禁止。當侯景攻打台城，反對梁武帝時，高州刺史李遷仕偽稱援助梁朝，召馮寶會師，洗夫人看出詐情，偽言貢獻物資，率

兵襲擊李遷仕，與陳霸先(後來的陳武帝)合作取得勝利。馮寶死後，洗夫人理事。陳朝廣州刺史歐陽紇謀反，召洗夫人兒子馮仆相助，洗夫人寧肯兒子被害，不從其亂。歐陽紇失敗，陳朝因洗夫人功勞，封馮仆為信都侯、平

越中郎將、石龍太守，洗夫人受封為中郎將、石龍太夫人。陳朝滅亡，洗夫人統轄廣東諸郡，被尊為「聖母」，尋歸順隋朝，封為宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋，圍攻廣州，洗夫人發兵與戰，親自披甲，乘馬，護衛隋朝使者裴矩，撫綏四方，隋文帝以她「甚有大功」，封為譙國夫人。洗夫人又上書揭發番州總管趙訥貪虐害民，隋朝查實，處理了趙訥，洗夫人奉詔書，奔走十幾個州，安撫民眾（《隋書·譙國夫人傳》、《北史·譙國夫人傳》)。

平陽公主是第一個領兵打仗獲得成功的婦女。她是唐高祖李淵的三女兒，隋時與柴紹結婚。李淵太原起兵時，平陽公主正在長安，柴紹對公主說：你父親起兵將要打京師，我應當去出力，但我們一起走走不了，怎麼辦呢?主很有主意地說：你快點放心走吧，我一個女子好說，自有走的辦法。柴紹遂出走太原，公主到了戶縣，變賣家產招募人馬，聚眾數百人，樹起反隋的旗幟，以響應她父親。又派人聯絡當地小股反隋武裝，佔有戶縣、周至、武功等地，在軍中申明紀律，禁止搶掠，老百姓高興，很快眾達7萬，威振關中。隋煬帝的京師留守發兵攻打公主，公主屢次擊敗他們。李淵領兵渡過黃河，柴紹來迎接公主，公主率領精兵萬餘人，與李世民在渭北會師。在進軍長安時，公主與柴紹各置幕府，繼續統兵征戰，她的部隊稱為「娘子軍」。她曾駐軍於山西平定地方的娘子關，這個地區因此而得名，成為後世的軍事重鎮。平陽公主的業績受到後人的敬重，文人墨客不乏頌詠之作。明人王世貞《娘子關偶成》：「夫人城北走降氐，娘子關前高義旗。今日關頭成獨笑，可無巾幗贈男兒。」（《弇州山人四部稿》卷五十一）希望當時對瓦剌的斗爭中也有平陽公主式的女英雄為國

立功。話說回來，平陽公主每戰身著甲胄，或以軍鼓指揮戰斗，或執劍沖鋒在前，大約是積勞的原因，起兵六年後公主亡故。對她的死，李淵極其悲傷，令喪禮加厚，送葬的儀仗隊中要有羽葆(華蓋)、鼓吹、大路(大輅，大車)、麾幢、虎賁、甲卒、班劍。羽葆是有大功勛的人才可能賜用的，李淵以此酬勞女兒助平天下的功勞，但是太常寺官員提出異議，說鼓吹是軍樂，自古以來也沒有用在婦人葬禮上的，不能用。李淵堅持原令，並開導說：像公主那樣領兵征戰，助建國家，古來也沒有呀!用鼓吹軍樂正合她的身份事績。葬禮就按李淵的命令進行了(《新唐書·平陽公主傳》、《舊唐書·柴紹傳》)。韓世忠的妻子梁紅玉與丈夫的結合有一段傳說故事。據說她當妓女時，看中窮困的韓世忠，給予資助，使世忠後日得以發揮才能。當宋室南渡，苗傅、劉正彥廢高宗立太子趙時，韓世忠領兵進討，苗傅將在杭州的梁氏及其子韓亮關押起來，尋又封梁氏為安國夫人，派她去招撫世忠，梁氏到軍中，幫助世忠繼續進兵，促成高宗復辟。隨後世忠任浙西制置使，駐守鎮江，與金兀術戰於黃天盪，梁氏隨世忠在軍營，當戰斗激烈時，親自擊鼓，鼓舞軍士鬥志和勇氣，終於在將士通力奮戰下打擊了金軍。世忠任寧武安化軍節度使、京東淮東路宣撫處置使，開辟楚州，與士兵一同勞作，梁氏親自織草簾子，以便建造房屋（《宋史·韓世忠傳》)。梁氏貴為國夫人，從軍打仗、生產，不畏勞苦，實有一番作為。她的生活，自會是充實的。秦良玉，四川忠州人，與石砫宣撫使馬千乘結婚。石砫是少數民族土司，長官世襲，秦良玉生活在這樣的家庭中。萬曆年間，明朝出兵攻打貴州播州少數民族，馬千乘統帥3000人參加戰斗。秦良玉文武俱能，善於騎射，兼通文詞，見識高明，很有膽量，而且風度嫻雅，見丈夫出

征，另外帶領精兵500自備糧草從征，戰斗結束，在川南的戰功，他們夫婦數第一。馬千乘死後，良玉代行其職。天啟(1621～1627)時，明朝對遼東後金作戰，秦良玉奉調領兵3000進駐山海關參戰，以功受二品服，得封誥，又奉命回四川徵兵，恰逢奢崇明、樊龍等在重慶、四川反明，秦良玉被委為總兵官，統兵討叛，取得勝利。在戰斗中明朝的官兵怯懦不前，未見敵即先逃遁，卻嫉妒秦良玉的戰功，秦良玉為此上書，指責那些人「以六尺軀須眉男子，忌一巾幗婦人」。天啟皇帝因而令文武大吏以禮對待秦良玉，不要因她是少數民族的土司而歧視她。

崇禎三年(1630)，明朝因後金占據永平等城，又詔秦良玉率師勤王，良玉捐家產助明朝，進京，受崇禎帝召見。後金軍退出永平，良玉返川，參加對農民軍的戰爭。川撫邵捷春不懂軍事，良玉知道在他指揮下要吃敗仗，但無力改變

他的軍事部署，結果在一次戰斗中三萬人被張獻忠打得全軍覆沒。秦良玉提出招兵二萬，一半由自家供給的建議，未被採納，遂回石砫堅守，後以年老病死。良玉統兵，號令嚴明，軍紀嚴肅，其部在鄉間稱為「白桿兵」，很有戰

鬥力（《明史·秦良玉傳》)。女將軍之外，現在來看女扮男裝的出仕者。

南朝時，浙江東陽女子婁逞，穿上男性服裝詐稱男子，她會下圍棋，識字，能講解書籍，憑借這些本事與官員交遊，當官，做到揚州議曹從事。在這里，女兒身的真情被人發現，宋明帝劉撤掉她的官職，強令她返回原籍。婁逞沒有

辦法，只有穿上女子服裝離去，臨行時嘆惜地說：像我這樣有能力，卻不能跟男人一樣在社會上活動，現在只好回家當老太婆去了，實在可惜呀（《南史·崔慧景傳附傳》）！據《太平廣記》記載，唐代中興名將郭子儀屬下官員張

死了，其妻冒充是張詧的弟弟，接著做官，最後出任御史大夫。五代時蜀國女子黃崇嘏，改著男裝，偽稱為男人，也進入仕途，攝理司戶參軍，辦事明快而有條理，又能作詩，受蜀相周庠的賞識，要把女兒嫁給她，她才暴露身份，被迫離開政府，回到臨邛。

女子領兵和出仕的事實，向人們表明：第一，女子不甘心做家庭和丈夫的奴僕、生孩子的工具，要求走出家門，進入社會，打入仕途，管理國家大事，施展才能，實現抱負。但是封建時代別內外的原則，不許「牝雞司晨」的教條，把女子禁錮在家庭中、閨閣內，不許她們步入社會，進入官場。這就迫使一些有強烈斗爭心並有才華的女子想方設法走向社會，女扮男妝的怪現象就是這樣出現的。而她們的這一行動，竟被視為「人妖」，是不祥的兆頭（《南史》)。那些女將軍的出現，是在戰爭的特殊年代，男子被迫不得不允許，是例外，戰爭一結束就沒有這種現象了。從平陽公主的葬儀之爭上看，男子歧視女子，不承認她們的功績。

第二，女將軍的戰績表明，女子聰明才智不讓於男人，即使需要大智大勇的戰爭場合的要求，女子也完全能夠勝任。洗夫人、平陽公主、秦良玉的才智，讀者必會早有印象：絕不下於她們的丈夫。其實柴紹也是能人，《舊唐書》說他「矯捷有勇力，任俠聞於關中」。他去太原找李淵，路遇李建成，分析形勢，急往太原，後在統一戰爭中立功，表現得很有智能，由此更可知平陽公主的能耐之大了。秦良玉敢於蔑視那些無能的明軍將領，就在於她有勇有謀，智能在須眉之上。

第三，少數民族中出現的女將領多，說明那時這些少數民族對婦女的壓抑相對漢族少一些，尚能部分地允許女子表現自己才能。封建時代歧視婦女的才能，認為她們愚昧，見識少，所謂「長頭發，短見識」。上述事實，駁斥了這種觀點。女子的智慧、才能和男子是一樣的，其實，根本的問題倒是社會對待男女不一樣。由於男尊女卑，不允許女子發揮才能，說她們智能低下，不過是為說明男尊女卑的合理性。另外，我們還要看到人的才能不是天生的，是通過受教育得來的，進行社會實踐提高的。但是女子普遍被剝奪了受教育的權利，從事政治和其他社會活動的權利，以至處理家庭外部事務的權利，因而聰明才智得不到提高，在一些方面笨拙無力，這不能責怪女性自身，它應當由壓抑女性的社會制度來負責。不明究竟，反而倒果為因，污衊女子低能，更加說明那種社會制度要不得，應當徹底改造，使女子的創造力得以發揮，從而促進社會發
扮男裝——盛唐婦女的性別意識
與北朝的花木蘭女扮男裝替父從軍不同，盛唐時期從宮廷侍女到士流之妻，女扮男裝成為一種社會風尚。本文在收集、整理、分析文獻記載和考古圖像的基礎上，探討這一社會風尚的原因、過程，並進而分析圖像和文字背後所隱含的盛唐婦女的性別意識。
在中國古代的性別意識里，「女正位乎內，男正位乎外」（《周易·家人》），是天經地義的規范，婦女的主要活動被局限在家內、院內、宮內，象北朝時期的花木蘭那樣，女扮男裝，替父從軍的非常舉動，是極其少見的情形，因此，一曲《木蘭歌》，被千古傳誦。
然而，我們從文獻記載中得知，「武德、貞觀之時（618-649），宮人騎馬者，依齊、周舊制，多著羃離。永徽（650-655）之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。則天之後（684-704），帷帽大行，羃離漸息。中宗即位（705），宮禁寬弛，公私婦人，無復羃離之制。開元初（713），從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。〔天寶中（742-756）〕，士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣。」（《舊唐書·輿服志》）可見，這一社會風俗從宮廷中開始，宮廷侍女由戴胡帽，乘馬露髻馳騁，到穿男子衣，著男子靴。影響所及，天寶時已是內外士女，都可以穿男子的服裝了。

這種社會風尚，在五十年代以來西安等地的唐墓考古發掘品中形象地展現出來。據筆者根據已經發表的資料統計，從唐太宗貞觀十七年（643）的長樂公主墓，到天寶四載（745）的蘇思勗墓，不論墓主人是女性還是男性，幾乎所有保存清晰壁畫、石槨線刻圖、彩繪陶俑的墓葬，都有女扮男裝的形象發現。誠如前人研究所指出的那樣，墓葬中的藝術形象，實際上是唐代現實生活的反映。墓室中的女扮男裝形象，是唐朝前半期婦女社會風貌的真實體現。而且，考古發現更加豐富了我們根據文獻記載所得的認識：1）從太宗貞觀末期開始，女著男裝的騎馬俑，說明那時女子已著男子裝，並乘馬馳騁；2）在一個墓葬的侍女形象中，女扮男裝的形象越到盛唐時期所佔的比例越大，反映了現實社會的流尚所趨，但天寶以後，這一現象立刻消失；3）女扮男裝的形象，不僅見於唐朝京師長安所在的西安出土的唐墓中，也見於山西萬榮、寧夏固原和新疆吐魯番唐墓中，說明這種風尚廣泛流行於唐朝社會當中。從墓主人的身份看，太子、公主、王公貴戚到胡人首領、隱士等各階層都有，說明這種形象受到廣泛的喜好；4）墓葬壁畫和石槨線刻圖表現的是男裝侍女的宮中形象，從她們所處的位置和手中所捧的團扇、詩卷、包裹來看，應即《唐六典》所記的女性官員——宮官（六尚、六司、六典）的形象。5）與壁畫和線刻畫有所不同，陶俑中的騎馬俑，則更能說明盛唐婦女的外部形象，如金鄉縣主墓出土的彩繪騎馬帶猞猁狩獵女俑，和同類形象的男俑沒有多少區別。

這種社會風尚的形成，和前人已經指出的唐朝前期社會開放、受胡化影響、皇族有胡人血統、尚武風氣等都有關系。從這種風氣開始的貞觀時期所發生的中外關系史上的重要事件來看，貞觀初身著胡服的粟特男女大量進入中國，可能是男裝，特別是男式胡服被唐朝婦女當作時髦裝束的原因之一。從高宗到睿宗統治時期，武則天、韋後、安樂公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性給社會造成一個所謂「女人國」的形象，傳說武則天在襁褓中時，就衣男子服，有天子相；太平公主也曾作武官裝束，參加內宴。在傳統的男性權威的思想意識支配下，出頭露面的女性，往往要以男裝的形象站在人們面前，這恐怕是唐朝前期女性盛穿男服的另一個原因。
從總體上看，唐朝前期的社會選擇，並不象其他時代那樣排斥女性，我們只要把唐朝前期這些女扮男裝的圖像，拿來和漢魏時期的最為流行的「貞妃烈婦」圖或唐代以後閨門之內的婦女形象相比，就可以凸顯出盛唐女子的社會風貌。從社會性別視角來看，盛唐男女生理上的性別區分當然是無法泯滅的。因此，當時的女性在展現外部形象時，有時是用男性服裝來改變自己的女性特徵，這就是我們看到的，不論墓主人是女性還是男性，墓葬中都繪制有女扮男裝形象。從另一個角度來看，盛唐時代某些社會選擇的性別區分並不嚴格，不論是長安宮廷的婦女，還是邊州吐魯番地區的大女，她們本身恐怕沒有那麼嚴重的女性意識。
唐朝中晚期，傳世的圖像和考古資料都再也見不到女扮男裝的婦女形象了。像才女李季蘭、魚玄機，無法充分舒展自己的才華，只能出家入道，或當情人，前者因為被迫寫詩贊頌反叛唐朝的朱泚而被皇帝杖殺；後者則只能看著新進士的題名，「自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名」了。

⑹ 古代，女扮男裝真的看不出來嗎，真的像電視劇演的那樣嗎

如果一個女性長得三大五粗、聲音洪亮如鍾、走路虎虎生威的話，那麼她女扮男裝就肯定看不出來，而一般女性並沒有這樣的優勢，所以還是會被發現。再者來說，古代女性也就沒有那麼多女扮男裝的機會，而電視劇里女扮男裝不被人發現，只是為了滿足情節需要，畢竟電視機前的所有觀眾都已經知道主角的性別了，還只有男主和男配沒發現。

最後，生活和電視劇還是有差距的，一般的古代女子遠沒有電視劇里演的那麼膽大。畢竟古代的吃人禮教對女子的要求甚是嚴苛。

⑺ 女扮男裝那麼明顯，為什麼在古代，沒人能認得出來

首先可以肯定的是，女扮男裝這種現象在我國古代是確實存在的，最出名的當屬花木蘭替父從軍，《木蘭詩》估計三歲小孩都會背上兩句，花木蘭從小兵當上將軍，與士兵們同吃同住，在這么長的時間中竟然沒有人發現她是個女人，這足以說明在古代，女扮男裝確實是看不出來，與審美沒有關系，主要是古裝劇中的誤導。

⑻ 有沒有什麼好看的女扮男裝的古代小說啊

狂寵，九弟往那跑

他是風啟皇朝唯一的異姓王爺世子，被鳳瑾帝封為第九子，被賜「君」字為姓， 他上有父皇寵愛，下有八位皇兄的嬌寵，日子過得可謂滋潤非常， 他是皇宮風啟聞名的不學無術的嬌貴九殿下，甚至名聲遠勝如此， 三歲能言，四歲調戲宮女，五歲上學堂將夫子氣的跳腳，六歲逛青樓，七歲擁盡**花魁，八歲已經聲名遠播，九歲…十五歲…這段時間他真的很乖… 反正無論他做什麼事情，上面都有八個哥哥幫忙頂著，他只需要繼續囂張就好！ 然而，其實誰能想得到他卻是她… 異世的強悍女老大，一覺醒過來竟然發現自己變成了風啟皇朝的異姓王爺世子？而且還是個小屁孩？ 男人？老娘做了幾十年女人，現在轉性了？伸手一摸，還好，沒有多出多餘的東西！ 只不過，她覺得她扮男人挺成功滴，可是誰能告訴她，那幾個名義上的哥哥是怎麼回事？ 片段一： 大哥鳳清蕭：九弟乖乖的爬好，你的**是不是受傷了，怎麼血流不止？ 君鸞歌…誤會！！！ 二哥鳳蒼月：九弟，二哥今日剛剛新綉了個肚兜，你穿上試試吧！ 君鸞歌：我…是男人！！！！ 三哥鳳傾城：九弟快讓為兄好好的瞧瞧，看看現在是不是為兄比較美了？ 君鸞歌…三哥比較美！！！！ 四哥鳳逸彤：九弟我們一起洗澡吧，我幫你搓背怎麼樣？ 君鸞歌：多謝四哥！我…比較喜歡自己洗澡，我能搓得到！ 五哥鳳黎昕：九弟人家都說男孩子到了十五歲的時候，胸口就會開始長肌肉，真的是這樣的嗎？來來來，快讓五哥摸摸看，驗證一下是不是真的！ 君鸞歌：這個…我真的沒有，我只是有點**不良！ 六哥鳳默然… 七哥鳳輕痕… 八哥鳳音璃… 片段二： 「九——弟，許久不見，可玩的高興？」某個妖孽般的男人望著落跑了許久的某人，陰森森的露出了好幾顆大大的白牙！ 「感覺…還不錯！」要是他們不這么追著他的話，那真的逍遙自在的沒話說！某人心中失望的嘆息，第一次落跑以失敗告終！ 「九弟，以後若是想走的話，記得帶上我，你一向不會照顧自己，我不在的話，真的是不放心！」某個溫文爾雅的男人溫柔的看著某人說道！ 「這個…這個倒是個不錯的主意，下次我會注意！」於是乎，第二次落跑在某個看似溫柔，實則腹黑的不像話的哥哥手中，華麗麗的滅了！ 「親愛滴九弟，若是想要躲開那幾個人的話，要不穿上這件女裝吧！要知道這是哥哥親自為你做的，尺寸大小絕對合適！傳吧傳吧！」某個一臉興奮的男人，手上拿著一件粉紅的土得要命的裙子，顯擺的提議！ 「那個，我還是回去吧，我現在不想走了！」某人慾哭無淚，第三次落跑跑到一半，被這個怪異的傢伙堵住！終於還是以失敗告終，灰溜溜的收拾包袱回宮！ 一次不行， 兩次不行， 三次還是不行， 第四次，某人終於順利的逃脫了出來，從此逍遙天下！ 但是能不能讓幾個皇兄將那些通緝懸賞撤了？ …

腹黑小皇叔
本文女主腹黑面癱，男主面癱腹黑，養成系，男女主相差14歲。
秦無邪，軍統局最毒舌無恥的女特務，陰險狡詐，冷酷卓絕。
當這抹強悍鐵血的靈魂一朝還魂襁褓嬰孩之身…
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那襁褓中粉雕玉琢的孩子懶洋洋地睜開了眼，瞳仁如玉，狡詐的寒光乍現，無端端驚得人出了一身冷汗…
他從顫抖的宮人手裡接過了她，低頭看她，嘴角卻泛著莫測冷冽的笑意，低低地喚了聲：「小皇叔。」
暗啞低沉的嗓音，冰冷的薄唇驀地牽起了一抹慣有的輕嘲笑意，似優雅的獅子，夾雜著危險的氣息…
在這凶險狡詐的深宮之中，他一手將她教養長大，是她的保護傘，也是她最為忌憚的人…
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然強強相遇，頂多算是禽獸撞上了白眼狼。
腹黑血腥地打上一架，輸了的是孫子！

笑傾天下 淚心
他，南風國的四皇子，生性懶散，做事隨性，為了擺脫做棋子的命運，他選擇了做棄子。他，江湖上迅速崛起的暗門門主，行蹤飄渺，集邪肆疏淡清冷於一身；他，南風最年輕的鬼面將軍，冰冷的面具，卓越的武功，驚世的將才，威懾四國。收起懶散的那一刻，收起邪魅的那一刻，收起冰冷的那一刻，眾人才發現，原來他是她，絕世之姿，禍世之顏，到底絕了誰的情，禍了誰的心？

女扮男裝極品三少爺
沐清風——扶風弱柳，膚如凝脂，號稱東祥國第一美男，效忠王爺之子，胸無點墨，懦弱膽小，手無縛雞之力。
慕清風——國家情報局，年輕上將，博覽群書，文武全才，空難身死，靈魂墜入異世。
一朝穿越，迷亂世人。
第一殺手「廢話真多，我就是斷袖了，你不從也得從！」
天水族少主「一直以為我能走進你的心裡，沒想到卻是你賴在我的心裡不出去了！」
妖孽太子「你如果不把他們都甩了，我就死給你看！」
紈絝公子「誰叫你在我面前洗澡了，就要對我負責！」

逆天無罪：王爺很妖嬈
內容介紹：
有一種女子，生來就是毒葯，只著一眼，便足讓人沉淪…
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【概念篇】→→ 這個世界，以靈為引，以幻為尊：

【關於女主】：裝傻充愣，腹黑毒舌，看似人畜無害，實則深藏不露，為人狡詐多變，偶爾善良，偶爾小壞。外貌八字形容：雌雄莫辨，純凈妖嬈！
【關於萌寵】：性格亂七八糟、萌樣兒笑裡藏刀，迷你靈寵一打打，贊滴奇葩朵朵開。
【關於男主】：外貌妖孽邪肆，性格清冷如刀。對於他人：天下惶恐，與我何干？對於女主：戀你成癮，愛你成痴，縱橫世間，唯願與你執手天涯，笑看盛世風華！

愛情，友情，YY之情，一路狂奔；男強女強，雙強聯手，狂霸而行；文路屬輕快、幽默、詼諧、無語型！
【傳統篇】→→ 女主腹黑強大，狂放妖嬈，男裝行天下：

柳吟歌，鏡燁當朝柳親王嫡系親孫。
天生靈根為零，廢材體質，卻深得各方寵愛，對其嬌縱異常。
不想就此引人覬覦，無辜遭人迫害。一朝隕落，卻迎來另一強悍靈魂。
記憶覺醒，驚艷重生。絕美少年，白衣翩躚。
所謂廢材公子，一朝崛起，竟是一代超級天才，
脫胎換骨、光芒綻放，千年血脈傳承、萬年逆天神兵，驚才艷艷，智慧無雙。
如是乎，那些曾經瞧不起她的人，紛紛傻了眼…
這刻才知，所謂的『廢材』，竟是如此的遙不可及…

【魔域山脈、無底深淵、夢魘森林、荒古聖地…傭兵團、各大家族、各大門派，以及神秘魅惑的碎海鮫人…天機鏡、海魂珠等上古神器…噬魂、神舞、焚天等逆天神兵，且看女主如何闖盪神州，翻手為雲，覆手為雨。】
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有一本穿到未來的個人感覺還不錯，不過在連載
穿越未來之男人不好當
為了繼承父親的軍功，開始了其悲催的生長史。好不容易熬到十六歲，可以自由選擇未來嫁人生包子的她又被死而復活的老爸丟進了聯邦第一男子軍校。
陰差陽錯，凌蘭就這樣朝著冷酷狂霸跩的不歸路上漸行漸遠……

還有一個是現代的，半架空，娛樂圈
皇裔巨星
承認自己的野心，因為，我相信自己是為了一段傳奇而生！
就算是流星劃過天際的短暫，也要盡全力讓這個世界看見自己的璀璨！這才是我夏彌亞的風格！
或者是至高的終極偶像，或者是尊貴傲岸的王者……
流轉著奇異金色流彩的金蜜重瞳啊，你的華麗背後，到底隱藏著怎麼樣的驚天秘密？！
是因為這樣一雙眼睛，在不經意間走上偶像的道路，一路布滿荊棘，踏上了至高偶像、娛樂之王的巔峰，成就了一段傳奇？
還是因為這樣一雙眼睛，象徵著一個異域國度最為尊崇高貴的命脈，擁有著權力、地位、財富和自己想要的一切，成就了一段傳說？
剪斷三千青絲，我願化作男兒身，給予每一個仰望我的人以幸福，給予每一個信仰我的人以溫暖。
親愛的皇裔們，你們會陪伴著我走到最後一刻，對嗎？
一個擁有著金蜜色重瞳的神秘女孩，便裝翩翩美男子，在不經意間走上那個屬於她的舞台，走上那個讓人仰視的位置，建立起屬於她的榮耀！成就第一巨星、至高偶像的傳奇！
夏彌亞（澈）的形象：

夏彌亞
細長而纖柔的眉毛下，是一雙金蜜色的神奇重瞳，內輪的瞳孔是神秘而尊貴的暗金色，外輪是一輪輪金蜜的色澤，彷彿是天空中的太陽，流轉著璀璨耀眼而熠熠奪目的金色光輝，抬眼望去，如同一圈金色的漩渦，華麗中透著一股難以言語的尊貴之感，瑩潤剔透得宛若世間最美麗的寶石，精巧的鼻子下，兩瓣粉嫩的薄唇抿起了一個漂亮的弧度，笑容里似乎有著溫暖人心的魔力，身材修長而挺拔，透著一股高高在上的華貴之氣。

⑼ 古代女扮男裝真的不會被看出來嗎

女扮男裝的現象一般都是我們平常看電視劇，尤其是古裝電視劇的時候，經常會有女扮男裝的情節出現。那些的女扮男裝人利用簡單的化妝技術來騙別人達到自己的目的。可是對於男扮女裝不被人認出來，特別是古裝電視劇中靠化妝技術易容的角色，觀眾們都會吐槽，這么明顯，怎麼會認不出來？

女扮男裝最有名的列子恐怕就是花木蘭啦。面對戰爭的無情一位名為花木蘭的女子選擇了替父從軍，為了防止犯上欺君之罪，她小心翼翼地在軍隊中生活了近十年都沒被發現。她一直隱藏著自己的女性特徵，同時穿上了男子的衣服。

雖然士兵們平時需要一起吃飯洗澡和睡覺，作為一個女子混在其中，其實是很容易被發現的。正所謂無巧不成書嘛，幸虧花木蘭有一個當過軍官的父親，在其父親的教導下，花木蘭懂得了很多的軍事知識，因此，上戰場不久便因為立下了許多戰功，而被封為了軍官。這就為花木蘭帶來了一個巨大的好處，她可以擁有自己的營帳，不需要與其他男子一同居住，也大大降低了被發現的概率。

所以說，一般情況下的女扮男裝是容易被發現的，如果經過精心策劃，善於偽裝是發現不了的，別說古代，就是現在一般情況下也發現不了的呀。