長角的男人圖片

⑴ 龍和蛟的對比（又稱真龍與蛟龍）圖片

1.尾巴不同
蛟的尾巴光禿禿的，與蛇的尾巴根本就沒有區別
相傳，一隻老虎到思州一個水潭飲水，潭中的蛟龍(大概是龍的模糊集合對象之一灣鱷吧)認為這只虎侵犯了自己的領地，就跳出水面與虎搏戰，結果渴虎不敵餓蛟，被「尾而食之」，即用尾巴擊昏纏起吞吃了。蘇東坡據此作詩道：「潛鱗有餓蛟，掉尾取渴虎」。
2.爪子
龍有兩對爪子，但是蛟卻只有一對爪子
3.角
蛟頭上無角

⑵ 請問這個頭上長角的是什麼瑞獸

瑞獸
中國古代五大瑞獸：
東方青龍
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名『青龍』。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威懾敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一旦鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效
南方朱雀
西方白虎
在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹葯，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲『龍從火里出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：『畫虎於門，鬼不敢入』，『虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。』古人還認為白虎是一種祥瑞：『德至鳥獸。』
最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟『東方蒼龍星座』合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成『龍鳳呈祥』。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成『四方之神』的配套。
在古時《史記.天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』所以在宋代己提出質疑：『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的門神。
北方玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。麒麟為瑞獸的一種，古時稱為「仁獸」，它有兩個意義：

一、 為吉祥之瑞獸；

二、 為仁慈之瑞獸。

相傳麒麟是最喜歡幫助好人，對有孝道積善的人特別照顧，故有「仁獸」之稱。當麒麟見到壞人的時候，便會追著這人來咬，所以一些奸角或是從事與黃、賭、毒有關的行業，不論其住宅或是公司，都不可以擺放麒麟的。麒麟的頭部似龍，長有雙角，身似鹿身，滿身長滿麒甲片，尾毛卷須，神態十分生動，是中國古代圖騰的一種瑞獸代表。
拿來收藏的，不是拿來看得~ 四靈：（青龍、白虎、朱雀、玄武）
四靈能主宰吉禍福，青龍為東方之神，白虎為西方之神，朱雀為南方之神，玄武為北方之神。每個方位均為吉位，四靈可守護財脈，也擋煞招吉。
辟邪-----中國古傅三大招財瑞獸之一、與天祿及貔貅齊名，可放在財箱、保險箱、會計部或寫字台上，招來加持力，能辟御妖邪。
大天祿------中國的三大招財瑞獸之一，掌管財富，放於寫字樓及家中可招來財富和加持力，能辟邪除群凶。
貔貅-----中國的三大招財瑞獸之一，南方最愛歡迎的正財與偏財（橫財），嘴含金錢的貔貅口大肚大，既能招財又可守護財富。
獅------中國的獅雕從古代作為壓邪鎮魔的瑞獸、佛教鼎盛時充當護法的靈獸，獅子含有兆示祥瑞的內函，被視做賴以寄載生活願望，蔭庇、致福人們的降福靈獸。
麒麟-----在中國的古代傳說中，麒麟是一種神獸，相傳仁德之世才出現。它威武有力，不踐生靈，是仁慈和吉祥的象徵。另民間還有「麒麟送子」的說法。
鰲------長壽、吉祥的動物，傳說中龍生九子，鰲就是龍的第九個兒子。鰲是中華文化中神聖、喜慶的象徵。
鳳凰-----鳳凰是傳說中的百鳥之王，雄為「鳳」，雌為「凰」。古人將鳳凰當做仁義和吉祥的象徵。
魚-----民俗觀念中，魚是富裕、美好、吉祥的象徵。「魚」與「裕」「余」相諧音，表示豐收有餘、富貴連年。傳說中鯉魚跳過龍門後即變成龍，於是又以「鯉魚跳龍門」喻義克服困難後獲得人生的飛躍。

中國古代傳說中龍生有九子，都不像龍，各有所好。
1、贔屓(音畢喜),也稱龜趺，形狀像烏龜，好重者，最喜歡背負重物,所以背上馱一塊石碑. 長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。

2、鴟吻(音吃吻),好望者、最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上.

3、饕餮(音滔帖),最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，幾乎在古代橋梁外側正中都能見到，防止大水將橋淹沒。

4、睚眥(音牙自),生性好殺者、嗜殺喜斗,常飾於兵器刀環,劍柄.

5、狴犴(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾於監獄的門楣上.
另一種說法：狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。

6、狻猊(音酸泥),好煙火者、性好煙火,常飾於香爐蓋子的蓋鈕上.
另一版本：狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。 獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火

7、趴蝮，好水者、位於橋邊的最喜歡水,常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。

8、椒圖,性情溫順者、最反感別人進入它的巢穴,常飾於大門口。
椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。

9、蒲牢,好鳴者、最喜歡音樂和吼叫,常飾於大鍾的鍾紐上。
蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。
蛟龍、鳳凰、獅子、天馬、狎魚、鬥牛、獬豸、狻猊

所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——

大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。

二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。

三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。

第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。

第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。

么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效

貔貅又名天祿、辟邪，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。

相傳貔貅又分有雌性及雄性，雄性名貔，雌性名為貅。 在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為貔貅，而在北方則依然稱為辟邪。貔貅的造型很多，難以細分。 現在較為常見的是頭上一角或兩角，全身有長鬃捲起，尾毛捲曲，而獨角者稱為天祿，兩角者稱為辟邪，辟邪便是貔貅了。

貔貅是以財為食的，納食四方之財，造型多半是環抱著銅錢，頭上有隻獨角、貌似麒麟的小龍，叫做貔貅，不明究理的人，常以為是「表皮光滑的蟾蜍」或「睡著的麒麟」，近五六年來在香港和上海成為鎮宅納財之象徵。中國傳統是有"貔貅"的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。 貔貅的作用貔貅與麒麟有所不同，貔貅是兇狠的瑞獸，且護主心特強。有鎮宅辟邪的作用 ; 古代還用貔貅來鎮墓，是墓穴的守護獸，一般古墓的墓前都可以看到，可知其殺氣的勇猛。
貔貅在風水上的作用，可分以下幾點說明：
一、有鎮宅辟邪的作用。將已開光的貔貅安放在家中，可令家運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保合家平安。
二、有趨財旺財的作用。除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
三、有化解五黃大煞的作用用來化煞鎮宅和旺財，尤其在財運方面，貔貅是有較明顯作用 。
傳說貔貅是龍生九子的第九子.能騰雲駕霧,號令雷霆,降雨開晴.相傳有辟邪擋煞,鎮宅之威力.龍生九子，神通不一。其子貔貅，勝父千倍，長大嘴，貌似金蟾，披鱗，甲形如麒麟，取而獸之優，有嘴無屁股，吞萬物而不瀉。可招八方財，可聚寶，只進不出，神通特異。傳貔貅因為觸犯天條，玉皇大帝罰他只許吃不許拉。所以貔貅是以財為食的，納食四方之財，肚子是個聚財囊，同時催官運。
貔貅有二十六種造型，七七四十九個化身，其口大，腹大，無肛門，只吃不拉，象徵攬八方之財，只進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人聚財掌權。 古賢認為，命是註定的，但運程可以改變，故民間有 「 一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青雲 「 的美好祝願

古時貔貅是分為一角或兩角的，一角稱為「天祿」，兩角稱為「辟邪」，後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。 「天祿」 則較為少人用以稱這類瑞獸，還有些人將它稱為 「怪獸」 或 「四不像」等。貔貅的造型很多，難以細分。經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，龍頭、馬身、麟腳，額下有長須，兩肋有翅膀，會飛，且兇猛威武，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到現在常見到、較為流行的形狀是頭上有一角，全身有長鬃捲起，有些是有雙翼的，尾毛卷須。它有一個最大的特點，此獸無肛門，只進不出，比喻為招財進寶。

貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。

在古建築屋頂壓脊兩端多飾有一種龍頭魚尾的怪獸 「螭吻」 (又稱龍吻)，傳說它的眼睛敏銳，因此，把它塑在高高屋脊上，寓明察天雨陰晴，風雹霜雪之意，以保屋宇永固。我國古建築屋脊上還塑有一排奇特走獸，建築等級越高，其走獸就越多，最多達十一個。如北京天安門城樓翼角上雕有九種走獸：龍、鳳、獅、麒麟、天馬、海馬、魚、獬等，這些都是古代神話中的吉祥物。龍、鳳、龜、麒麟是古代四大靈獸，但還有五靈的說法，就是要加上老虎。
還有貔貅，是招財的。還有龍生的九子，但具體名稱不統一，暫列一種說法：饕餮：好飲食，立於鼎蓋； 椒圖：形似螺蚌，好閉口，立於門輔首；金猊:形似獅，好煙火，立於香爐 ；睚眥：性好殺，立於刀環；狴犴：形似虎，有威力，為獄門鎮獸；贔屓：形似龜，好負重，為石碑下龜趺；螭吻：形似獸，為屋上獸頭；蒲牢：形似龍而小，性好吼叫，為鍾上鈕鼻；鰲魚：好吞火

希望對你有所幫助

⑶ 請問搞笑漫畫日和在哪幾集出現了以下人物

這些都是漫畫里的，日和理由很多部分都沒有動畫化。不過一個頭上長角的男人和一個帽子上寫著「大王」的男人可是很萌的~【閻魔大王和鬼男】日和的貼吧里有一話他們的漫畫，可以去看一下【天國德死斗】

⑷ 這個白頭發 黃眼睛 頭上長角的動漫人物是誰

薄櫻鬼里的風間千景真正的樣子

⑸ 魔鬼為什麼長角

在主流意識形態信奉唯物論的我國，哈利波特、指環王為何如此賣座？暗黑破壞神、魔獸世界為什麼有這么多人玩？起點上的魔幻小說優秀者諸如《褻瀆》為何有如此大的讀者群？

雖然長角的惡魔是西方的惡魔，曾經一度質疑過，西方故事的原型對東方人是否有深入的影響，但又一則讀者排隊買新一集哈利波特的新聞打消了我這個念頭。討論原型本身是一回事，原型的影響是另一回事。

起初以為這個話題會比較容易，但閱讀了一些資料之後，發現實在是好深。西方的魔鬼原型伴隨上帝原型的出現而出現，隨著歷史的車輪滾動魔鬼的形象也隨之變化，與西方人的政治、文化生活密切相關。這里只能膚淺地談一小部分。

魔鬼是與上帝對立存在的，上帝是至善的，魔鬼是至惡的，上帝創造了萬物，那麼至善的上帝為什麼要創造至惡的魔鬼？這是宗教學中一個很有名的悖論。拋開悖論本身不管，可以肯定一點，最初的魔鬼是二元對立論的產物。之後魔鬼的衍生變化，也是跟隨著這條主線的。

魔鬼在物質上是不存在的，但是有無數的人聲稱自己看到了魔鬼，那麼只能說這些都來自他們的集體潛意識「魔鬼原型」，而這些內心深處的「魔鬼原型」卻無時無刻不在影響我們的生活。

曾經有一位歐洲的修道士這樣記錄他看到的魔鬼「中等身材、一嘴犬牙，鼓胸駝背，穿著骯臟不堪的衣服」，這個魔鬼頭上並沒有長角，手裡也沒有拿著三叉戟。但這么一個異形的人，正是當時正派修道士心中的消極形象，相對於「善」它是「惡」的體現。

進入氏族社會後，婚姻制度的確立，是為了防止族內婚，族內爭斗。於是人類有了亂倫禁忌、獸交禁忌。隨著文明的發展，伴隨而來的是進一步的壓抑、更多的禁忌，生兒育女作為性以及婚姻的唯一的目地，婚外性行為、同性戀都要遭受道德的譴責。古希臘神話中的農牧、繁殖的神 Pan ，他有人的身體，頭上長角，長耳朵，下半身及腳長的像是羊的腳, 性好女色，放縱情慾。基督教一統歐洲，許多異教神的特徵都被請到了基督教神話的魔鬼形象中來，如海神波塞冬的三叉戟，以及 Pan 的羊角與羊蹄。山羊是一種繁殖能力極強的動物，在其種群內是沒有亂倫禁忌、婚外性行為禁忌的，然而這正是人類所恐懼的。在許多歐洲中世紀審判「女巫」「巫師」的案件中，其常見的罪名就是：「與魔鬼（半獸）性交」「殺死自己的孩子」「亂倫」。人類對於性放盪，反常性行為的恐懼由來已久，而且從未消失過，比如近些年仍有「艾滋病是上帝對人類性放盪的懲罰」之類的說法。

除了較明顯的山羊角、蹄之外，魔鬼還經常以其他動物，狼、貓、馬、蝙蝠等形象出現，與其說代表了這些動物自身，不如說代表了這些動物在人身上的象徵意義，或者說人類自身被文明所壓抑的動物性。

國王是神權在人世間的代表，完美的君主復制自完美的上帝，而理想的人理應復制於理想的國王，由此產生一套和諧的社會制度。而魔鬼作為這一切的反面，被民間故事、教廷宣傳所描述。最早的魔幻文學帶有悲劇、恐怖的色彩，往往與不幸聯系在一起。而這種恐懼帶來的罪感演化成了道德約束的力量，使得人們進一步壓抑自己身上的動物性。在《指環王》中仍然可以看見這樣的影子，貪婪的人類想獲得魔戒，因為魔戒蘊含了無窮的力量，經不起誘惑獲得力量的同時會失去自我，而侏儒男主角卻壓抑了自己的慾望，戰勝了這種誘惑，擺脫了魔鬼的控制，簡而言之是棄惡向善。

既然魔鬼可以誘惑人，那麼他（她）肯定是有很強的性吸引力的，所以魔鬼也經常以性感的女性形象出現，一句話形容美女的身材叫「魔鬼的身材」。這樣的話聽起來似乎有更多玩笑、輕松的成分在里頭，確實如此，《貓和老鼠》中笨貓jerry在捉到小鳥後，頭上會有天使和魔鬼在飛來飛去，天使說：把這可憐的小鳥放了吧；魔鬼則說：把那隻鳥吃了！

隨著西方文藝復興、進入資本主義社會，對基督教神學的批判，出現了對魔鬼刮目相看的贊賞態度，人在魔鬼對上帝的反叛中，在魔鬼對自身利益的追求中，看到了自己的影子，對魔鬼的肯定，也就是對神的否定，對人、現實和塵世利益的肯定。彌爾頓的《失樂園》把撒旦描寫成了一位叛逆英雄，向萬能的上帝發起挑戰，雖然被打入地獄卻仍然保持著大天使的高傲氣質；最後雖然變成了一條丑惡的蛇引誘人類犯下原罪，但至始至終，撒旦的行為都是在其自由意志下完成的。

由加州伯克利大學一批學生開發的，象徵網路時代自由黑客精神的免費操作系統FreeBSD其形象代表就是一隻可愛的紅色小魔鬼。同樣，不難理解，當一些人在用魔鬼來比喻自己的時候，其實並不是在強調自己邪惡，而是在強調自己身上叛逆與嚮往自由的氣質。

魔鬼確實象徵著慾望，但是隨著人們思想的改變，對待魔鬼，不再是一味地控制慾望，壓抑自己；而是變地更加輕松、活潑。

榮格的心理學中有一個概念「陰影」。陰影比其他原型更多地容納人類的動物性，一個人要成為奉公守法的社會成員，就必須馴服其陰影原型中的動物性，一個成功壓抑了自己動物性的人，可能突然變地文雅起來，然後他也必須為此付出高昂的代價，削弱了他的自然活力與創造精神，削弱了自己強烈的情感與深邃的直覺，喪失了來源自本能天性的智慧。

對陰影過度的壓抑往往招致陰影更強烈的反撲，壓抑導致對抗，對抗帶來沖突，沖突形成症狀。榮格曾經這樣委婉地批評過基督教的正邪二元化教義：「世界上沒有一種宗教像基督教這樣被無辜者的鮮血所玷污，也沒有比基督教各民族所進行的戰爭更為血腥的戰爭。」

同時，就個人來說，我們往往會將自己的陰影投射到同性身上，一個人與同性關系好壞，很多時候取決於對其自身陰影的接納程度。

所以與隱藏在我們陰影深處的魔鬼原型友好相處就成了一個很有意思的問題。有人這樣描述一些迂腐的知識份子「嫖一次娼，自責三個月」。書讀多了的人確實應該讓自己更加動物一點。前陣子看寧高寧的《企業人思考筆記 為什麼》，有一種莫名的感觸，這人說話很痛快，針針見血。成功的企業家，應該是更有靈感與激情的人物。

所謂「男人不壞女人不愛」似乎也是這么一個道理吧。哈哈。

⑹ 圖片有兩個角的是什麼

潘神（牧神），專門照顧牧人和獵人、以及農人和住在鄉野的人。他有人的身體，頭上長角，長耳朵，下半身及腳長的像是羊的腳。Pan也是森林之神，性好女色，放縱情慾，是午後的沉歡。有時候被詩人們看作精靈的統管者。潘神（牧神）愛好音樂，最擅長吹笛子、排蕭（潘神簫），能創造出非常好聽的音樂，據說他的笛聲有魔力，容易讓人（包括希臘眾神）陶醉、忘我。常帶領山林女妖（一類地位較低的自然女神）舞蹈嬉戲。
潘恩是半神之一，半神雖不如天神，但卻仍遠比人類卓越。牧神潘恩的丑，是連親娘也嫌的，他頭上長有山羊的耳朵和犄角，上半身是長毛的人形，下半身卻是山羊的姿態，他最喜歡音樂，經常吹奏自己所制的葦笛。有一次，諸神在尼羅河岸設酒宴時，突然出現了一個怪物，諸天神都大驚失色，變成各種形態逃進河中，潘恩也急忙跳進水中避難，但由於過度驚慌失措，而無法完全變成一條魚。這就是「摩羯星座」的由來。 古代巴比倫有一名為依亞（Ea）的神仙，據說是「深海中的羚羊」，和摩羯座魚尾羊身的形象相當吻合

⑺ 圖片出自什麼動漫

伊吹萃香（いぶきすいか，IbukiSuika）是系列作品《東方Project》中的角色，首次登場在《東方萃夢想》。

中文名：伊吹萃香

日文名：いぶき すいか

英文名：Ibuki Suika

種族：鬼（日本神話中的鬼，類似中國神話中的頭上長角的山怪，地位上相當於西方神話中的龍）

能力：

操縱密和疏程度的能力（《東方萃夢想》）

操縱密度程度的能力（《東方求聞史紀》、《東方地靈殿》）

危險度：極高

人類友好度：普通

主要活動場所：妖怪之山、博麗神社

住處：被稱為鬼所居住之國（現在不知在幻想鄉的何處）（《東方萃夢想》）

稱號：

萃集的夢想、虛幻、以及百鬼夜行（萃まる夢、幻、そして百鬼夜行 《東方萃夢想》）

太古的時代（太古の時代 《東方文花帖》）

小小的百鬼夜行（小さな百鬼夜行 《東方求聞史紀》）

細雨的百鬼夜行（疎雨の百鬼夜行 《東方緋想天》）

奔放不羈的古豪（不羈奔放の古豪 《東方文花帖DS》）

奔放不羈的鬼（奔放不羈の鬼《東方茨歌仙》）

主題曲：

御伽之國的鬼島 ～ Missing Power（御伽の國の鬼が島 ～ Missing Power《東方萃夢想》）

東方萃夢想 伊吹萃香曲

御伽之國的鬼島～ Missing Power

伊吹萃香的主題曲。

孩子們都會聽到桃太郎、一寸法師、還有金太郎等等的童話。

這首曲子，就是以從那些童話中逸出的、

快樂而幸福的鬼們為印象而作得，還真是讓人不禁誠惶誠恐呢。

那麼，如果上面說到的童話之中，有被排斥的故事的話，到底是哪個呢？

一邊考慮著那些事，一邊在想『不如今天也同鬼一起飲酒吧』。

碎月（砕月《東方緋想天》）

登場作品：

《東方萃夢想》最終BOSS/可用角色

《東方文花帖》Level EX、書籍

《東方緋想天》可用角色/帕秋莉線最終BOSS

《東方地靈殿》博麗靈夢支援

《東方非想天則》可用角色

《東方文花帖DS》 Lv6

《東方茨歌仙》登場角色

《東方心綺樓》觀眾

《彈幕天邪鬼》第九日BOSS

設定文檔

東方求聞史紀

幻想鄉中鬼族銷聲匿跡後至今，已然經過了相當漫長的歲月。不過，最近鬼族的身影終於在幻想鄉中再度得到確認。這只鬼就是伊吹萃香。

她在整個幻想鄉都近乎徹底淡忘鬼族的時候突然出現，不知為何開始留在幻想鄉中生活（×1沒人會退治鬼，大家都為難）。

她身材嬌小，頭上長著一對與身體極不協調的長角。

與其他妖怪相比，咋看之下萃香並非可怕得讓人毛骨悚然，可她畢竟也是鬼族的一員。她擁有駭人聽聞的恐怖力量，她曾經說過只要她願意，就可以要憑一己之力摧毀妖怪之山這樣的豪言壯語（×2鬼族言而有信說到做到，從來不說謊。）。

此外，萃香無比喜歡喝酒，經常隨身攜帶者裝滿酒的葫蘆（×3能無限湧出酒來的葫蘆。），幾乎每時每刻都在往自己口中灌酒。因此，從沒有人報告說曾經見過她爛醉如泥以外的樣子。

操控密度的能力

她有操縱事物的疏密和濃淡的能力。

讓密度變疏，事物會化為霧狀。相反加大密度會令事物產生高溫而溶解。

她很喜歡熱鬧，總是沒事找事集合人類和妖怪來開聚會。

這時集合人類和妖怪之力，也是屬於操縱密度的能力。

目擊者報告

● 可以干力氣活，又可以將灰塵聚集，要說便利這只鬼的確很便利啦。（博麗靈夢）

鬼也能像剪刀那樣拿來派用場。

是一種與之建立相互信任的關系便不必對其感到畏懼的種族。

● 不知能不能用來收集珍寶呢？（十六夜咲夜）

這么露骨地利用鬼的話會有危險的。

對策

現今關於鬼的認知和退治的技術已經失傳，不要勉強去退治較好。基本上無勝算。

若有萬一，對鬼時的自保方法有幾條。

例如將沙丁魚頭切下，用柊枝刺穿，掛在家門口。

據說這樣鬼就無法接近，不過效果如何，還不得而知（×4沙丁魚的頭也是一種信心）。

伊吹萃香（求聞史紀）

伊吹萃香（求聞史紀）

東方萃夢想

幻想鄉里被認為不存在的鬼。可以說她就是那個鬼。

鬼一般來說很爽朗而且很喜歡酒、當然也喜歡宴會、喜歡和人類堂堂正正地比高下、只要是有關勝負的事情不論是格鬥也好或是比酒量也好。

只要看到有興趣的人類就想和那個人類以人類選擇的規則戰斗。

在勝利之後就會把那個人類抓走。

鬼認為快樂而做的事情，人類一點都不會覺得那樣做會快樂。

只是人類並沒有和鬼相敵的水準、假如人類有著像鬼一樣力量的話、也許可以快樂的互相比較勝負、但是那是不可能的。

不僅如此，人類還用卑鄙的計策把鬼一網打盡。

鬼之所以抓走人類、象徵了人類的恐怖心、那也是鬼存在的理由之一。

對於人類其實也需要著那種恐懼鬼的恐怖心……

但是、那些全都被人類為了自己而單方面的破壞掉了。

鬼在人類卑鄙的抓鬼計策之下，移居到了人類永遠看不到、永遠去不了的地方居住下來，這些都是傳說。

之後就在也看不到鬼的行蹤了。

而她就是那個鬼。

的確有很率直也喜歡酒的個性、當然也會喜歡舉辦三天的宴會、這次為何會作出這種事情呢、那是在游戲當中所要說的並不是在這里說的。

其實她真正的目的是要取回人類和鬼的信賴關系。

但是為何這個也失敗了呢……？

這個也是要在游戲最後所要說明的。

性格上面就如上面所說的很明朗。天真而且單純。

在熱鬧的時候會變得更加的開朗、而只有兩個人在一起的時候會慢慢的變的很安靜。

這樣說倒是很像小孩子。

能力是可以操縱密和疏。不管是任何東西、都可以讓它集結起來或是分散開來。如果集合人的想法的話、可以舉行宴會這樣的事情、也可以把自己分散成霧這樣的狀態。妖霧是非常微小的她。

並不是創造新的力量、只是把在那裡的東西集結分散而已罷了、可以集結起東西而創造別的物體。這算是接近很特殊的創造能力了。

不愧是已經失傳的鬼之力量、也可以這樣說明吧。

身體能力非常的優越、力量、速度、妖力，全都超越人類太多。

唯一的缺點是、萃香的攻擊距離太短、她使用各種各樣的手段補完這缺點。

不管是喜歡和人類的決斗、喝酒醉的時候是非常的強力。

也就是說越醉越強。大醉時比起沒醉的時候更是超越想像的強。

⑻ 紅色鼻子頭上長角的卡通人物是誰

紅色鼻子頭上長腳的是【野獸】，是繪本大師莫里斯·桑達克(Maurice Bernard Sendak)的圖畫書《野獸國》插畫里的野獸。
《野獸國》是「美國第一本承認孩子具有強烈情感的圖畫書」，在西方圖畫書發展史上具有里程碑的意義，宣示了圖畫書的成年。桑達克是第一位榮獲國際安徒生獎的美國插畫家，八次榮獲美國圖畫書最高榮譽凱迪克獎，一生共留下八十多部圖畫書，其中有二十二部作品被《紐約時報》評為年度最佳插畫圖書。他通過圖畫書揭示孩子真實而復雜的內心世界，讓孩子在其中找到共鳴，化解情緒，被贊譽為「圖畫書創始以來最偉大的創作者」。

⑼ 這個圖片是什麼動漫里的

伊吹萃香

此為大人氣同人系列游戲《東方project》的主要人物。 被趕到幻想鄉的鬼，位列鬼族四天王之一，據傳為「怪力亂神」四天王中怪的代表。雖然看上去是一個少女，但其實已活了幾百年。
伊吹暗指日本的伊吹山，鬼的大頭目酒吞童子傳說住在那裡。其名字「萃香」與「西瓜」的日文發音相同(suika)，故昵稱為「西瓜」。
此圖應該是張同人圖啦

⑽ 求雷姆超清的圖片，用做QQ頭像，謝謝啦。

雷姆超清的圖片：

雷姆是輕小說《Re：從零開始的異世界生活》及其衍生作品的主要角色，在羅茲沃爾的宅邸中一手擔當全部雜務的雙胞胎女僕中的妹妹，小時候家人被魔女教所殺，姐姐角被斬斷，從而憎恨魔女教，看似毒舌冷漠，其實內心很堅強，很溫柔。

身高大概150厘米左右，大大的眼睛和桃紅色嘴唇，輪廓不太分明的面容顯得可愛。發型是齊頸短發，然而頭發分界線卻有所不同，前留海蓋住她的右眼（姐姐是左眼）。一身以黑色為基調的圍裙，頭上是白色帽飾，除劉海方向、發色和瞳色外和姐姐長得幾乎一樣。

(10)長角的男人圖片擴展閱讀：

角色設定：

種族：鬼族

武器：流星錘（鐵鏈連著帶棘刺的鐵球）

能力：家務萬能、鬼化（頭上長角，戰鬥力會增強，但也會精神情緒也會受到影響）、魔法、嗅到魔女的氣味。

身份：露格尼卡王國，處在邊境伯羅茲瓦爾宅邸的雙胞胎女僕中的妹妹，鬼族後裔，表面恭維內心瞧不起的毒舌擔當，維持著宅邸的機能，與笨手笨腳的拉姆不同，在工作上全能。