『壹』 冬天淡季去九寨溝的理由,九寨溝冬季淡季好玩嗎
冬季去九寨溝也不一定是景色最差的，據筆者了解到，冬季的九寨溝也是格外的美麗的，而且，冬季去九寨溝有以下6大理由： 第一，價格優惠。在旅遊行業的傳統概念中，冬季除了溫泉、滑雪和海島，其他旅遊目的地基本都屬於經營的淡季，因此，為了維持經營成本，各景區景點、賓館酒店、航空公司都會在這個時節層出不窮地推出優惠政策。九寨溝此時的門票價格僅為旺季的30%。而機票方面也出現了跳水行情，只要不是節假日，二三折的機票比比皆是，酒店的優惠力度也非常大，這么加起來算一算，出行一趟的費用，比旺季節省至少一半以上。 第二，遊客稀少。不知道大家對於國慶節當天3~5萬人湧入九寨溝人山人海的照片，是否記憶猶新？旺季出行，到處看人海，想拍張單人照幾乎都是奢求，前後左右總是有無數的人給你當背景。高速公路堵車，景區道路也堵車，好不容易擠進了景區，幾乎自己都不用走，就這么被推搡著算是游完了。如果你受夠了這種隨波逐流式的旅遊，那麼就應該選擇冬季出遊，這時候，坐車不用搶座，吃飯不用搶位，可以舒舒服服、從從容容地享受只屬於自己的假期。 第三，冬季九寨溝民俗文化活動眾多，除了官方開展的九寨溝民俗風情月、九寨溝國際冰瀑節外，還有很多當地居民開展的民俗活動，如轉山節，九寨溝內居民民俗文化展演等。這些活動在平時都很難見到，只有冬季才有幸目睹。 第四，賞雪觀鳥。我有個攝影師朋友，最喜歡冬季去旅行和拍照，我曾經問過他，冬季的景色那麼蕭索，有什麼好拍的呢？他說一是雪景，俗語有雲，一白遮百丑，即便是醜女在白色映襯之下也會明艷動人，景緻也是如此，一個很普通的場景，被白雪裝飾過之後，經常會給人耳目一新的感覺。二是候鳥，冬季樹葉都落了，停留在樹上的鳥就特別容易被發現和拍攝，在鳥類集中過冬的某些區域，還經常能夠看到珍稀鳥類。 第五，特色食物。進入冬季臘月，各藏民們就會陸續開始殺牛宰羊，這時候吃到的氂牛肉、血腸等，味道都會特別香，尤其是那些藏民們親自釀造的青稞酒，口感之醇，讓人回味無窮。還有各種藏式小吃更是回味無窮，很值得品嘗的。 第六，鍋庄篝火晚會。天氣漸涼，一年忙到頭，各藏民們總會趁著這農閑時節，來組織豐富多彩的夜間活動。比如上百人聚集跳鍋庄活動，場面異常壯觀。都是平日里難得一見的熱鬧場景。一邊參加篝火晚會，還能欣賞到藏族帥哥美女們的原生態演出。晚會結束，還有美味的烤羊肉，味道嘛，簡直爽慘了！
『貳』 介紹後舍男孩，天仙妹妹
後舍男孩 資料藝名：小LONG
身高：189cm
體重：90kg
三圍(cm)：109 88 109
就讀於廣州美院2002級雕塑系
韋煒，真正高大威猛的男生，打眼一看像葛明輝的全能運動型帥哥。「出道」較早，拍攝過無數平面模特寫真，其中最知名的當屬喜之郎廣告。如此強悍的他，被網友敬稱為「猛將兄」……>>
藝名：大LONG
年齡：23
身高：173cm
體重：保密
三圍：保密
就讀於廣州美院2002級雕塑系
黃藝馨，學習成績優異，擅長相聲/小品/主持表演，曾多次參加廣州大學城文藝表演，是典型的陳浩民型帥哥。
兩人在大學時多次合作參加廣州各類表演活動，其中還曾在廣州/深圳電視台有過精彩的創意廣告表演，所以配合起來表演這些，應該是水到渠成，天衣無縫
天仙妹妹(天仙MM) 個人檔案
一塵不染、清純不改-被網友驚為天人的「天仙MM」(羌族少女)
被捧原因：美麗自然
姓名：余紅艷(爾瑪依娜)
民族：羌族
宗教：佛教
學歷：中專
座右銘：一切隨意，不用勉強
籍貫：四川省阿壩州理縣
喜歡的食物：番茄
個人簡歷：
曾代表黃龍格桑拉藝術團參加「黃龍國際旅遊文化節」；
2004年在四川省群眾聲樂舞蹈比賽中以《藏羌鈴鼓舞》獲三等獎。
她被稱為「天仙MM」她的人氣超過曾轟動一時的「芙蓉姐姐」她的羌族名字叫「爾瑪依娜」———意思是「羌族人的鍋庄」
網路成名的速度紀錄再一次被刷新。一個羌族美少女僅用了一個月的時間就迅速抓住了成千上萬網民的眼球，成為當今網路紅人新貴，其名聲已遠遠超過打拚半年多才出頭的「芙蓉姐姐」。
網友們稱她為「天仙MM」。一個普通的少女如何成為集萬千寵愛於一身的「天仙MM」？究竟是什麼造就了又一個網路明星？
「天仙MM」究竟有多紅？
「天仙MM」的橫空出世緣於一組在網上轉貼率極高的照片。
今年8月7日，國內某著名網站的汽車論壇出現了一個名為《單車川藏自駕游之：驚見天仙mm？！》的主題帖，發帖人「浪跡天涯何處家」(網名)以文配圖的形式發布了一組四川理縣羌族少女的生活照，立刻在論壇引起轟動，照片中的羌族少女一襲民族盛裝，以其自然清新的面容、略顯神秘的氣質引來無數網友的贊嘆。照片拍攝者「浪跡天涯何處家」更是在帖子中寫滿了溢美之詞：「無論遠看近視，羌妹子舉手投足都有一種美感，與所處環境對比，給人一種嚴重而且強烈的不真實感……」
點擊率高的帖子一定會被轉貼，這是網路BBS鐵打的定律。很快，「天仙MM」的身影出現在各大BBS社區里，網友們對此也是反應熱烈，除了對「天仙MM」 驚為天人的贊美之外，也有不少網友懷疑「天仙MM」的出身，比較有代表的觀點是：農家的少女不可能保養得這么好，一定是專業模特擺拍的。就在贊嘆與質疑聲中，「天仙MM」的人氣直線飆升，一些網站在沒有「加精」、「置頂」的情況下，帖子點擊數在一天內竟超過了10萬次。而最初貼出「天仙MM」的某網站汽車論壇，此帖一個月來高居論壇人氣排行榜榜首。為方便網友參與討論，某網站還專門為「天仙MM」建立了一個論壇，騰訊公司還特地為「天仙MM」提供了兩個新 QQ號，作為她與網友直接交流的一個專用平台。此後一些門戶網站也被「天仙MM」的人氣所折服，紛紛在首頁辟出專欄隆重推出。
9月下旬，「天仙MM」的超強人氣引來當地媒體的關注，「天仙MM」也就此走出網路，紅到了現實中。據了解，「天仙MM」真實姓名叫余紅艷，她還有一個羌名叫爾瑪依娜，依照她的個人簡歷顯示：她曾代表某藝術團參加「黃龍國際旅遊文化節」，2004年還在四川省群眾聲樂舞蹈比賽中以《藏羌鈴鼓舞》獲三等獎。
「天仙MM」也立刻嘗到了走紅的甜頭，記者獲悉，「天仙MM」的家鄉——理縣縣政府有關負責人看到有關「天仙MM」的報道後，立即指示有關部門前往爾瑪依娜家，希望「已經成了名人」的爾瑪依娜為該縣旅遊作形象代言人。
近日，更有一位遠在廣州的網友竟然聯繫上了爾瑪依娜曾經工作過的成都某歌舞團，表示對於爾瑪依娜曾經在歌舞團跳舞的錄像資料，「願意不惜一切代價」全部買斷。
另外，記者還獲悉：「天仙MM」、「爾瑪依娜」目前已被廣州一位網友搶先注冊成商標。
一場偶遇造就新一代網路偶像
「天仙MM」的成名，其「始作俑者」——「浪跡天涯何處家」(以下簡稱「浪跡」)功不可沒。在他看來，「天仙MM」的走紅全都緣於一場偶遇。
據「浪跡」介紹，他姓楊，生長在成都，但目前已移居瑞士。因為在成都有業務，所以近段時間又回到成都。回憶起與「天仙MM」相遇的情景，「浪跡」仍然難掩自己內心的激動：「8月6日下午，我自駕車到理縣旅遊。車到理縣，水箱快開鍋了，便想到附近的寨子里去向老鄉討點水。」
「浪跡」停車向寨子走去時，突然發現一個少女坐在公路旁，「天啊，她是傳說中的仙女嗎？一個小小的羌寨竟有如此天然美麗的女子！」「浪跡」說，他不相信這女子是當地人，以為她是外地的遊客，便上前詢問前方的路況。交流中，他證實了眼前的美女的確是羌族少女，便試探著問道：「我能為你拍照嗎？」讓「浪跡」頗感意外的是，這個羌族少女竟爽快地答應了，只是提了一個小小的要求，希望「浪跡」能把拍好的照片寄給她，「浪跡」連連應承。這時，少女的母親聽說有人要為女兒照相，便吩咐女兒，回家換成他們民族的傳統服飾，再讓「浪跡」照。
『叄』 帥哥美女這首歌叫什麼名字
呵呵…總是有人會以為別人有什麼企圖…我不知道你要的歌…推薦你一首bianca的superstar和i will…很好聽…
『肆』 藏語 怎麼說 帥哥 美女 我要去藏區 請音譯幾句問候 對白 好用
你好 秋狼酒
旅遊者常用的基本藏語：
問候語和禮貌語
漢語 謝謝 你好嗎 再見(您慢走) 再見(您留步) 對不起 歡迎
藏語 突及其 如索得波飲拜 卡里沛 卡里秀 廣達 嘎蘇徐
漢語 叫什麼名字 我的名字是
藏語 名卡熱 額阿吉多
人稱代名詞和稱呼語
漢語 我 你 他
藏語 額阿 切讓 闊讓
方向和交通
漢語 左邊 右邊 直走 汽車 汽車站
藏語 容巧 也巧 (克兒)度 莫札 莫扎帕左
場所
漢語 旅館 加油站 銀行 寺廟 醫院
藏語 准康 弄魯薩 威康 貢吧 門康
購物
漢語 買(賣) 價格 貴了 便宜 錢 這是什麼 多少錢
藏語 尼(中) 孔澤 孔澤青波 孔澤開波 貝夏 笛卡熱 貝夏卡則熱
漢語我買了 我不買
藏語尼格因 尼格沒
時間
漢語 白天 晚上 昨天 今天 明天 早晨 中午
藏語 尼瑪匡 次那匡 口卡桑 特日 色寧 曉改 寧古
常用對話
漢語 喂，你好 見到你很高興 有座位嗎 有導游嗎
藏語 弓卡姆桑 切讓結威嘎布窮 朽薩賭格兒 你先吧喲伯
『伍』 什麼叫帥哥,什麼叫美女
這些稱呼只是一種代號，其實並不代表什麼？所謂的帥哥美女就是指在一些人的世界裡空白的想像！只是代表適合他們所想的類型罷了！
『陸』 南昌去四川九寨溝旅遊要多少錢，情侶七天或者五天的……
九寨溝前程自助游公司九寨溝前程旅行網為您解答：
您好：去九寨溝旅遊根據您們是飛機還是汽車去九寨溝，費用也是不一樣的，還有季節不一樣價格也會不一樣的，11-3月份是九寨溝旅遊最便宜的季節淡季旅遊，其他時間段不管怎樣也不是很便宜價格旅遊，九寨溝門票220+90=310一人標准，淡季門票80+80景區車票=160元還可以享受二次進溝優惠政策，九寨溝旅遊賓館酒店價格1-5星級，從50-3000一人標准都有，九寨溝自助游風劍由人自己決定。需要關於九寨溝旅遊詳細內容看空間，希望能夠幫上您。
提供九寨溝自助游，自由人自由行賓館酒店預定旅遊包車行程線路旅遊攻略，一站式全程服務。
『柒』 成都三天假期適合去哪裡旅遊
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成都三日游最佳路線之：1.成都-九寨溝、黃龍雙飛「購物」三日游
行程特色：
1.此行程全程可以為您安排正規的購物店，您可選購水晶，牛肉和藏葯等土特產贈送給親友！
2.輕松游覽九寨溝、黃龍風情區，此條路線和純玩相比，景點一樣精彩一個不少!...
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成都三日游最佳路線之：2.成都--四姑娘山、夾金山「純玩」三日游
行程特色：
1.探西部瑰麗風光,見證四姑娘的魅力!
2.獨特而復雜的地質構造和變質岩水系形成了維我獨有的河流景觀，氣象景觀,自然風光!
3.四姑娘山以雄峻挺拔聞名，山體陡峭，直指藍天，冰雪覆蓋，銀光照人。山麓森林茂密，綠草如茵，清澈的溪流潺潺不絕，宛如一派秀美的南歐風景。
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成都三日游最佳路線之：3.成都-海螺溝「常規」三日游
行程特色：
1、賞亞洲最低海拔現代冰川發現地——海螺溝。
2、享受海螺溝烤羊+晚會，體驗藏族美食，和藏族美女帥哥們一起跳鍋庄，讓心靈回歸自然，陶醉在淳樸的藏家風情。
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成都三日游最佳路線之：4.成都—紅原若爾蓋大草原、九曲、花湖、汶川地震遺址三日游
行程特色：
1.真正的高性價比環線行程， 西進西出，觀更多的景色，了解不同的風土人情；
2.優秀高素質導游服務。
3.除了優美的自然山水風光外，更有厚重的藏傳佛教文化，古老的羌族文化，可歌可泣的紅軍史詩！置身其中，震撼的不只是人們的視野，更是靈之魂。。。。。。。
4.遠離塵世、寧靜得能夠聽見人心跳的凈土感受。
注意事項
1.出發前請准備好自己攜帶的物品。
2.四姑娘山屬於高原地帶，應該准備防高壓葯物品。
『捌』 雲南彝族宗教.儀禮.娛樂舞蹈可分為哪些
一）族稱
彝族多數自稱「諾蘇」、「納蘇」、「聶蘇」(或後面加「潑」，彝語意為「人」)由於彝族分布很廣。歷史上還有許多不同的自稱和他稱，據不完全統計，直到解放前夕，還有：「納羅潑」、「迷撒潑」、「濮拉潑」、「濮瓦潑」、「阿西潑」、「撤尼潑」、「里潑」、「葛潑」、「羅潑」、「羅武潑」、「阿哲潑」、「六米」、「勒蘇潑」、「山蘇」、「阿租潑」、「格濮」、「阿武」、「他魯蘇」、「撒摩都」、「六得濮」、「納查」、「拉烏蘇」、「納若」、「咪西蘇」、「羅羅」、「白羅羅」、「黑羅羅」等幾十種。「諾蘇」、「納蘇」、「聶蘇」均為彝語，「諾」、「納」、「聶」是各地方言語音差別所致，都是「黑」的意思(也有「虎」之意)。黑色在彝族人們的觀念中包含有深、廣、高、大、強、多、高貴、主體等意義，「蘇」是群體、人們、家族的意思，「諾蘇」(或「納蘇」、「聶蘇」)意為「主體的民族」、「尚黑的民族」。1950年始，彝族選擇了鼎彝的「彝」為共同的族稱，替代了舊史籍文獻中的「夷」字。
（二）、族源�
彝族源自古羌人彝族族源問題，由於漢文史志記載甚少，故長期以來學術界有各種說法：南來說，即古越人和馬來人種說；東來說，楚人說；西來說，西藏或藏緬交界處說；雲南土著說；河湟古羌人北來之說；另外還有濮人說、盧人說及雲南土著說。在6000—7000年前，住在我國西北河湟地區的古羌人，開始向四面發展，一支向祖國的西南方向游弋。到3000多年前，這支向西南遊弋的古羌人沿金沙江在安寧河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。滇池和邛都的居民，史稱「越雟羌」、「青羌」、「蠻夷」、「郡夷」、「叟」等，並不斷和當地的僰(濮)人、僚、漢人等融合，成為彝族的先民。�
在古羌人與西南土著部落融合為僰的基礎上，昆明人與僰(濮)的融合是形成彝族過程中一個新的發展。魏晉以後，昆明人與僰(濮)的融合發展為對僚人的融合，漢至六朝，漢文史籍把雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮並列。�
隋唐以來，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發展而成，白蠻系以叟、濮為主體，並與其他民族融合而成。�
彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。各地彝族都有出自仲牟由的同一傳說，據傳世較完整的水西安氏譜系計算，至清康熙初年已歷傳85代，約可上溯至戰國前期，所生6子發展為「六祖」部落。
語言方面：
彝語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，同屬彝語支的語言還有我國的哈尼語、拉祜語、僳僳語、納西語、白語、基諾語、桑孔語、怒族怒蘇語、怒族柔若語，以及泰國的阿卡語、姆比僳語、姆比語，寮國的普諾伊語、西拉語，越南的彬語等。
彝語支語言的主要特徵之一是韻母日趨單母音化以及緊喉音的發生。彝語是比較典型的韻母單母音化語言，大多數方言母音分松緊；聲母多，韻母少；聲母塞音、塞擦音、擦音分清濁，有的方言有鼻冠濁復輔音和清擦邊音；一般有三個或四個聲調，調值平直。基本語序為「主語—賓語—謂語」，名詞、人稱代詞作定語時在中心詞前，形容詞、數量詞作修飾語時在中心詞後。量詞豐富，部分動詞的自動態和使動態用聲母輔音清濁交替表示。
彝語分六大方言：北部方言，分布在四川西南部和雲南西北部大小涼山一帶；東部方言，分布在貴州西部、雲南東北部和廣西西部；東南部方言，分布在雲南東南部；南部方言，分布在雲南南部；西部方言，分布在雲南西部；中部方言，分布在雲南中部。各方言之間差異較大，主要表現在詞彙上，其次是語音上。說不同方言的彝族彼此不能通話。
（二）彝文
彝文，史稱「爨文」、「韙書」、「羅文」、「倮倮文」、「夷文」，約有一萬多字，是處於表意向表音發展中的一種音節文字，通行於北部、東部、南部、東南部方言地區。發現較早的金石彝文如：貴州的《攔龍橋碑記》(1259年)、《成化鍾銘文》(1485年)、雲南的《鐫字崖》(1533年)等，後又發現貴州的《妥阿哲紀功碑》，推測可能是蜀漢時期的作品。從字體看，那時的彝文已發展到一定的高度。據清《一統志》卷四八四載：「唐，阿畸，納垢夷之後，隱岩谷，撰爨字如蝌蚪，三年始成，字母一千八百四十，號韙書，爨人至念習之，以為書法。」彝文經典《帝王世紀·人類歷史》載：宓阿疊創造文字。《西南彝志》載：伊阿伍創造文字。還有阿使拉責、吉祿老人、伯博耿等人創造文字的種種傳說。有人推斷，《後漢書·笮都夷傳》所載的《白狼歌》，可能是用白狼文寫下來的，白狼文是彝文的前身。有人認為，戰國時的巴蜀銅戈文字可能與彝文有歷史上的聯系。也有人認為，西安半坡的刻劃符號與彝文相近似，彩陶刻劃符號與涼山彝族衣飾上的圖案也相似。但從已發現的金石碑文和文獻記載等推斷，彝文產生不應晚於東漢。彝文多數是獨體字，有少數合體字，沒有表示義類的偏旁部首，筆劃少則一筆，多則十幾筆，一般三、五筆。基本筆劃有豎、橫、左斜、右斜、點、圓、半圓、豎折、橫折等。書寫行款四川彝文為橫列左行，現也有橫列右行的；雲貴彝文為直列右行，晚近也有直列左行的。彝文造字，採用象形、會意、轉位、增點、同音假借、借用漢字等方法。
彝族的歷史：
3000多年的彝族文明史，展示了彝族曾歷經原始社會、奴隸制、封建領主制和封建地主制等不同社會形態的歷史發展階段。�
遠古時期，彝族先民居住的滇池和洱海地區，從陸續發現的一些新石器時代遺址的遺物和遺跡看，彝族曾經歷一段漫長的新石器時代。晉寧石寨山滇人墓出土的青銅器文物說明，公元前二世紀至公元前一世紀末，滇池地區曾出現燦爛的青銅文化。公元前280年楚將庄礄到滇池時，「旁平地，肥饒數千里」(《史記·西南夷列傳》)，可見古代滇池地區的生產力已有較高水平。楚人留滇，使滇池地區社會經濟發展到新的階段。�
公元前二世紀的西漢及其以前，彝族先民社會已出現游牧部落與定居農業部落的分化。游牧部落是雟、昆明；定居部落是夜郎、滇、邛都，各自分布於今貴州安順、雲南晉寧、四川西昌一帶。與此同時，彝族傳說自「六祖」後十餘代約當西漢中、後期，已有茲、莫、畢、革、卓五種等級的分化。其中茲、莫、畢為統治者，革、卓為被統治者。彝文著作則有「六祖」畜牧部落征服濮人農業部落的記載。東漢至魏晉時期，各彝族先民居住區繼續分化出一批叟王、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明或「六祖」部落已基本完成從原始部落向奴隸佔有制度的過渡。�
公元八世紀前後，在雲南哀牢山北部和洱海地區出現了六個奴隸主集團，史稱「六詔」，其中「蒙舍詔」的首領皮羅閣在公元783年統一「六詔」，建立了以彝族為主體，包括白、納西等族在內的「南詔」奴隸制政權，並由唐朝冊封為「雲南王」。對彝族先民居住區產生了深刻的影響。同一時期，在貴州彝族地區也出現了「羅甸」等奴隸主集團和政權，總稱為「羅氏鬼主」。涼山彝區原來的部落軍事首領「茲莫」，在這一地區建立了奴隸主統治的秩序，由幾十個「茲莫」統治。�
蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古騎兵自四川分三道進攻雲南，經彝族地區，促使處於分裂狀態的彝族地區出現比較鬆散的反蒙古聯合，開始統一於羅羅族稱之下。蒙古貴族為加強各地彝族茲莫即奴隸主爭取工作，在彝族地區分封首領世襲官職以統治當地人民而建立了土司制度。自1263～1287年，相續在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。�
在明代276年間，地跨雲、貴、川三省的水西(大方)，烏撒(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(茲莫)連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度。與低下的社會生產力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。�
康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行「改土歸流」，給土司、土目、、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著社會生產力的發展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡，如在東川、烏蒙等地，乾隆十一年(1746)，已經是「漢土民夷，比屋而居……與內地氣象無二」。�
近代以來，隨著帝國主義勢力的逐步侵入，經濟發展不平衡的各個彝族地區，也發生了不同程度的變化。中華人民共和國成立以前的廣大彝區，由於居住分散，歷史、地理條件的不同，社會經濟發展很不平衡。滇、黔、桂絕大部分彝區早已進入封建地主制；滇東北、黔西北部分地區尚存有領主經濟的殘余；川、滇大小涼山地區還長期保留著比較完整的奴隸制度。
另外，在雲南鐵路沿線彝族地區，已有資本主義因素。在滇東北地區還出現了以龍、隴、盧、祿、陸、安六大家族為主體的封建地主、官僚買辦集團。新中國成立後彝族人民在黨的領導下，相繼粉碎了封建制和奴隸制的枷鎖，走上了社會主義道路。特別是在新的歷史時期，彝族人民意氣風發，鬥志昂揚，建設著自己的家園，政治經濟文化有了很大的發展，彝區社會面貌發生了日新月異的變化。
彝族的內部統治
1949年以前，大小涼山彝族社會的全體成員，嚴格地劃分為諾伙、曲諾、阿加和呷西四個等級。諾伙是統治等級，其餘是被統治等級，程度不同地受著諾伙的剝削和奴役。但在被統治等級中，也有高等級佔有低等級的現象。1949年以後這種奴隸社會的等級制被廢除。
（一）諾伙 漢語稱「黑彝」，在政治、經濟上享有無上的特權，是涼山的統治者，諾伙都有嚴密的家支組織和廣泛的家支聯系，並利用家支進行統治，自視血統純潔、高貴，享有世襲的貴族身份和統治特權，與被統治等級之間有不可逾越的鴻溝。少數諾伙雖然經濟下降，但並不因此改變他們的貴族身份和等級特權。�
（二）曲諾 漢語稱「白彝」或「百姓」，是被統治等級中最高的等級。這個等級也是世襲而來，少數是阿加贖身來的。他們的人身世代隸屬於各自的諾伙主子，必須居於主子的管轄區內。諾伙主子有權將他們的人身轉讓、贈送、賠償乃至作為賭注。不過事先一般要取得曲諾本人的同意。曲諾有自己的婚權和對子女的親權，有獨立的經濟生活，但他們的財權是不完整的，要受到主子的一定限制以至侵奪，由於曲諾內部的貧富分化，少數人無地無畜，欠租舉債，被迫等級下降淪入阿加和呷西的隊伍；也有少數佔有較多的土地和牲畜，並佔有幾戶阿加和幾個呷西。然而，曲諾永遠不能上升為諾伙，也不能擺脫對諾伙的人身隸屬關系。只在局部邊沿地區，由於曲諾對所屬的諾伙進行了反復的斗爭，才使隸屬關系稍有松馳，以至完全擺脫這種關系。�
（三）阿加 漢語稱「安家娃子」。他們的社會地位比曲諾更低，除少數是下降的曲諾即所謂彝根阿加外，大多是漢人呷西經主子強迫配婚後與主子分居分食，等級上升的所謂漢根阿加。由於阿加的血統不同，彝根阿加只被諾伙佔有，漢根阿加既可被諾伙佔有，也可被曲諾以至彝根阿加佔有。任何主子都有權將漢根阿加整戶拆散、變賣以至虐殺，但對有家支的彝根阿加，主子一般不能任意殺害。漢根阿加必須住在主子的宅旁，以便隨時供主子驅使，毫無行動自由，而彝根阿加只需住在主子的管轄區內，阿加無婚權和子女的親權，主子有權隨意將阿加的子女抽作呷西和陪嫁丫頭，阿加子女的婚配概由主子作主。少數阿加的子女經主子允許可以自婚，但女兒外嫁，聘金全歸主子，兒子自婚後所生的子女，一般是第一個女兒歸自己，其餘全歸主子，或女兒與主子對分，兒子全歸主子，也有主子只抽第二個子女的。主子允許阿加持有少量私產來維持他們的最低生活，但這種極為菲薄的財產與阿加人身一樣也完全歸主子所有和支配。少數阿加可以上升為曲諾。�
（四）呷西 彝語稱「呷西呷洛」，漢語稱「鍋庄娃子」。他們居於等級階梯的最底層，主要是掠來和買來的漢人，或抽來的阿加子女，少數是破產下降的曲諾。呷西一般都單身，一無所有，毫無人身自由權利。他們可被諾伙、曲諾以至阿加佔有，終年住在主子家裡，在主子的監視下從事家內和田間的勞役。主子為使呷西繁殖奴產子，防止他們逃走，往往強迫呷西配婚成家，允許上升為阿加。
『玖』 為什麼四川的帥哥美女相對來說比中國任何地方的帥哥美女都多。
從一個到過很多地方的四川人的角度講：
從客觀上說，四川有著優越的地理位置和得天獨厚的自然環境以及富饒的自然資源。四川，尤其是人口稠密的川東處於四川盆地，沃野千里，史稱「天府之國」，各種、土地、礦產、野生物種類和數量種都居全國前列，它適合養生休閑，人生長在這塊土地上當然有自己的優勢了，自然的選擇，有了這種基因吧；
主觀上說，四川人性格以休閑為特色。當然不排除他的堅韌精神。因而懂得養護自己，放鬆自己，有著很強的地域特徵。
當然，別的地方其實也有很多美女帥哥的。