古人過愛男人圖片大全

1. 古代男人為什麼都愛留鬍子

在一些史料的記載中，就解釋了鬍子作為人們崇拜對象的原因。相傳，在黃帝去世之後，天上的神龍就來到人間，打算接他回歸天庭。而由於黃帝是很多民眾崇拜的對象，為了將黃帝留在人間，一些激進的人也紛紛阻撓神龍的行動，更有甚者，還將神龍的胡須拔了下來。從此，鬍子就成為了帶有天神力量的象徵。

雖然說這種傳說並沒有什麼可信性，但這也從側面反映出了古人為什麼會對鬍子產生崇拜之心。在很多古人看來，鬍子中帶有著不可言說的神秘力量，如果一個古代男人能有一臉漂亮的鬍子的話，他也是非常驕傲的。

當歷史發展到近代社會中時，我國社會也出現了很多蓄鬍子的例子，比如說著名的文學家魯迅、梅蘭芳等人就在民族危難之時「蓄須明志」，這也是一種中華傳統文化的特殊體現。

其實，不光是在古代中國中，有這樣的說法，就來外國的歷史上，也出現過很多以「大鬍子」為傲的著名人士。無論是在生物領域有著傑出貢獻的達爾文，還是在文學領域有著千古名著的泰戈爾，他們都有著一臉濃厚的胡須。在他們看來，這些濃密的胡須也是自己人生經歷豐富的一種獨特象徵。

2. 古代對愛情忠貞的男人有哪些

古代男人雖然花心，但忠誠

3. 古代人的愛情是什麼樣子的

父母的命令，媒人的話，婚後的愛是常態。

在數千年的古代，男人和女人是高度不平等的。男女之間的婚姻是基於「父母的命令和媒人的話語」。大多數男人和女人在結婚前從未見過面。這完全取決於媒人張巧嘴和他們的父母的判斷。所謂「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁柴帶走」。根據儒家倫理，婦女在家裡「不從父親那裡結婚，她們從丈夫那裡結婚，丈夫從兒子那裡死去」和「從父親那裡有父親，從兄弟那裡沒有父親」，但她們不算在內。在社會地位低下的情況下，有什麼樣的愛？約會是女人唯一的選擇。

因為女人的社會地位低，她不能像現在這樣隨便提出離婚，所以古代婚姻相對穩定。在男性主導的社會中，男人可以與妻子離婚，擁有不止一個妻子和小妾，追求男人所謂的「幸福」，而女人只能服從和維護「四種美德」，即「女性的美德、女性的話語、女性的特徵和女性的成就」。理論上，一個男人在找到一個妾的時候不會嫉妒。她應該做的是和這個小女人和平相處。賢妻良母是古代女性的典型。

古老的婚禮場景

在這種情況下，可以想像大多數古老的婚姻都不會「幸福」，尤其是對女性來說，更難找到一個合適的丈夫。這就是潘金蓮欺騙西門青、吳大郎之死等悲劇發生的原因。然而，人類是情感動物。除了少數婚前有過戀愛經歷的人之外，大多數古人在婚後戀愛，並逐漸培養他們的感情。由於道德上的限制，女性常常把所有的情感都傾注到丈夫身上。如果這個男人也喜歡這個女人，他結婚後自然會有愛的火花。

因此，我們可以看到，古代的愛情大多是婚後「夫唱婦隨」式的愛情，這種習慣一直影響到今天。

為了追求幸福，勇敢的女人一直在反抗。

在古代，婚後「夫唱婦隨」式的愛情也受到許多女性的抵制。他們不願意被命運控制，也不願意在沒有遇到男人的情況下自殺。因此，他們打破各種常規，積極追求自己的幸福。幸運的人追求自己的幸福。然而，由於社會世俗的反對，不幸的悲劇時有發生。

積極追求並最終獲得幸福的故事充滿了文學史和野史中的人們。司馬相如和卓文君最著名的故事就是一個典型的例子。當卓文君聽到司馬相如在家演奏的聲音，偷偷地看到司馬相如英俊的外表時，她不禁愛上了他。盡管她父母強烈反對，她還是成功地和司馬相如私奔了。幸運的是，在司馬相如和卓文君的「生米煮飯」事件中，卓文君的父母不再堅持反對，而是用很多錢支持這對夫婦，而司馬相如也設法贏得了皇帝的寵愛，沒有生活在貧困之中。盡管夫妻之間的恩愛有一些情感上的波折，但最終還是平靜了下來。

4. 古代風的男生圖片，不是真人的，然後要帥要拿著劍的

仙劍奇俠傳4，男二？慕容紫英

5. 中國古代人對愛情的認識（看法）

月風花：中國古代的愛情（講座）

談戀愛我是外行，但談論戀愛我還可以。其實象我這樣的年齡站在這里與你們探討這個問題我總覺得有點不好意思，似乎談戀愛應該是年輕人的專利。不過話又說回來，對於有些人來講，他們一生都在談戀愛，比如，少年人有早戀，青年人有熱戀，中年人有婚外戀，老年人有黃昏戀。世界上一些大人物在這方面幾乎達到了登峰造極的境界，象雨果、歌德、羅素、薩特、郭沫若、郁達夫、李敖，畢加索也可以，希臘船王奧科西斯等等。雨果5歲就開始談戀愛，歌德80多歲的時候還愛上了一個18歲的姑娘，生命力真是旺盛。而且有些人生來就似乎是為談戀愛來的，比如徐志摩、葉塞寧。這些人好象都是男生。不過女的也並不遜色比如伊莉莎白泰勒、索菲亞羅蘭、奧黛麗赫本、瑪麗蓮夢露、喬治桑、莎樂美、劉曉慶。

好了，咱們書歸正傳。我要談的是我們中國古代歷史和文學中的愛情問題。我沒有見過這方面的資料，不知道是不是有專著。我只是通過我的閱讀范圍來談這個問題。從總體來看，中國歷史上的美好的愛情少之又少、乏善可陳。我們可以數得上來的也就幾個，象范蠡與西施、司馬相如與卓文君、梁鴻與孟光、李隆基與楊玉環、李清照與趙明誠、陸游與唐婉、沈復與芸娘。即使是這些人，也並不真正美滿。象范蠡與西施這一對，傳說的成分大一點，再說即便不是傳說，那他們倆人為了國家的利益自己犧牲得太多太多。司馬相如與卓文君傳說的成分也不小，而且據說後來司馬相如還變了心。梁鴻與孟光兩口子在我看來都很難說有愛情，因為梁鴻當初娶孟光是沖著孟光的丑去的。孟光是中國古代出了名的醜女。後漢書上說她黑肥丑絕。梁鴻這種動機很可疑，他是以丑為美呀，還是這個人本來就有點變態。不論哪一種，他們夫妻之間是否有愛情都讓人不敢肯定。再說李隆基與楊玉環，這一對也很可疑。因為楊玉環進宮的時候是28歲，而李隆基已經62歲。一個少婦與一個老翁能產生愛情嗎？也許楊貴妃有特別的嗜好那就另當別論了。陸游與唐婉最後離了婚，使唐婉鬱郁而死。李清照與趙明誠、沈復與芸娘，這兩對有一個共同點，都是中年喪偶。趙明誠和芸娘早早死了。所以綜上所述，我認為他們這些人的愛情美則美矣，満卻未必，就是說美而不満。當然美滿的愛情在中國古代文學中還是隨處可見的。

下面我把中國古代的文學和歷史的愛情問題歸結了幾個方面，我們分著談。

1、 早熟與早衰。

在愛情上我們中華民族其實是一個早熟的民族。得出這個印象是我讀《詩經》的結果。這種早熟可以分三個方面，一是情感模式上。我們的老祖宗早在二千多年前就已經基本上完全具備了我們現代人所具有的所有的愛情情感模式。

比如追求象《關睢》、《蒹蕸》、《漢廣》。

比如思念象《卷耳》、《君子於役》、《采葛》。

比如熱戀象《木瓜》、《野有死麕》。

比如一見鍾情象《綢繆》。

比如約會象《靜女其姝》。

比如男女相互欣賞的象《伯兮》。

比如棄婦詩象《谷風》、《氓》。

比如悼亡詩象《綠衣》。

比如講男女忠貞的象《柏舟》。

比如失戀詩象《狡童》。

一是我們古人對待愛情的態度上十分成熟深刻。這與同時期的西方相比，非常明顯。這種成熟深刻表現在以下幾個方面：忠貞《柏舟》、對對方的尊重《關睢》、認識到美好的愛情可遇不可求《漢廣》《蒹蕸》、愛情要以物質為基礎《木瓜》、《靜女其姝》。（西方古希臘神話中的阿波羅的故事。）

一是對於愛情的表現，也非常之成熟。詩經的高度的藝術成就就可以說明這一點。

為什麼說中國古代的愛情除了早熟之外還有早衰呢。因為中國歷史發展到宋朝的時候，中國的封建禮教也發展到了最成熟最完備最嚴格也最殘酷的地步。尤其是對婦女的控制限制和壓迫到了登峰造極的程度。三從四德、餓死事小失節是大、男女授受不親等等都出來了。中國婦女的裹腳就是從緊挨著宋的五代開始的。從此，中國歷史上再也沒有出現過勇敢、大膽、健康、奔放、飽滿、酣暢、淋漓的愛情故事了。文學中不少。但其中的主人公多是下層社會的人物。象范蠡與西施、司馬相如與卓文君這樣屬於社會最上層的人物的戀愛故事再也不見了。回腸盪氣一唱三嘆的故事也有，象《西廂記》、《紅樓夢》等，但與詩經里邊的愛情比，其大膽熱烈的程度是差得很遠了。從北宋開始，這個界限非常明顯。唐傳奇中的愛情還讓人感到十分痛快、決絕、過癮。一到了宋，立馬就顯得疲軟了。中國四大民間愛情傳說牛郞織女、梁祝、白蛇傳、孟姜女哭長城全部出在宋之前，就很說明問題。

2、 悲劇與喜劇。

從中國古代歷史的角度看，愛情悲劇多於喜劇。從文學角度來看，愛情喜劇多於悲劇。二者合起來，單純從數量上看，是喜劇多於悲劇。如果從對於人們的震撼力來看，悲劇要遠遠大於喜劇。

先說悲劇。上面提到的的四大民間愛情傳說無一例外地都是悲劇。另外象《孔雀東南飛》、《搜神記》中的《韓憑妻》、唐傳奇中的《霍小玉傳》、《長恨歌傳》、《鶯鶯傳》、《任氏傳》、《步飛煙》等，明三言二拍里的一些故事，最著名的當然是杜十娘，再加上清朝的紅樓夢。數量並不多。這些作品裡所展現的愛情悲劇基本上或則是美麗的愛情不能成就美滿的婚姻，或則是男子始亂終棄，或則是惡勢力硬生生拆散愛侶。

再說喜劇，簡直可以說數不勝數。唐傳奇里的有一些；元雜劇里有一大批，明戲劇小說里有一大批；聊齋志異里有一大批。最著名的有西廂記、牡丹亭等。幸福的家庭都是一樣的，喜劇的劇情結構給人的感覺都是一個模子。

奇怪的的是在中國古典長篇小說中有許多根本就沒有愛情。象西遊、三國、水滸、金瓶梅、封神演義、隋唐演義、岳飛傳、醒世姻緣傳、三俠五義、境花緣、儒林外史、官場現形記，還有一些公案小說等等。清朝的一些才子佳人小說裡面好象有一些愛情，但在我看來都是一些偽愛情，不是真正的愛情。象平山冷燕、玉嬌梨、好裘傳、綠野仙蹤、野叟嚗言、兒女英雄傳等等。

為什麼喜劇對人的震撼力不如悲劇大，我認為有一個根本性的原因，就是中國古代的現實社會中根本沒有高質量的、和諧美滿幸福的愛情和婚姻的案例。反映到文藝上，文人們只能通過虛構來彌補現實的貧乏。那些喜劇中的大團圓，或是通過科舉高中、或是通過靈魂不滅、或是假託狐鬼神仙、或是藉助皇家或大官的權威來成就，沒有一個是完全通過主人公自身的努力而造成。也因之，人們從虛幻中得到的滿足總不如在現實中受到的挫折對自己的印象深。這是愛情悲劇之所以比愛情喜劇更能震撼人的一個原因。

3、 開放與封閉。（見與不見）

在中國的古代愛情作品中，呈現出這樣一個現象，他們所描寫的愛情是開放與封閉並存的。或者說開放與封閉是中國古代愛情的兩面。一種愛情是如紅樓夢里所描寫的那樣，當事雙方遮遮掩掩，羞羞搭搭，吞吞吐吐，膩膩歪歪，就是不明說，在行為上表現得極為小心謹慎拘謹封閉。一種愛情是如三言二拍里描寫的那樣，男女雙方見面之後不管三七二十一先同居再說。聊齋志異里也有一大批這樣的。而這兩種愛情描寫結合的最典型的是西廂記。在西廂記里，張君瑞和崔鶯鶯交往的過程中，先是崔鶯鶯謹守禮法，對張絲毫不加辭色，甚至加以斥責。後來又忽然主動地投懷送抱，表現出極為強烈的反差。

這一點我想也是與中國古代的封建禮法有關的。中國古代對於婦女是要求大門不出二門不邁的。有十四藏六親之說。男女根本沒有見面的機會，這造成兩種後果，一是男女雙方對對方因不了解而產生的恐懼感，尤其女方對男方（大老虎）。另一後果是因長期的阻隔而產生的極度的對對方的渴望。對於受封建禮法禁錮較深的官家上層女子來說，恐懼感會占上峰。對於受教育較少的下層婦女來講，渴望的成份要更大一點，因其受束縛少故也。

我們看古代的愛情小說，心理描寫極少，幾乎沒有。這與古代男女交往少有很大關系。中國古代是先結婚後戀愛，哪裡會有那麼多的愛情心理呢。直到紅樓夢才開始有了一些，但與西方同類小說比，就太小兒科了。

所以，中國古代愛情小說中出現的開放與封閉的矛盾是由當時社會的見與不見的現實造成的。這在現在看來，當然是不好的。但反過來講，男女長期不見也未必全是壞事。兩個人談戀愛，整天低頭不見抬頭見，尤其一個單位的，再好也會覺得乏味了――怎麼又是你。西施也看成東施了。相反，如果不經常見面，會給雙方以充分的想像的空間，那麼東施也會被你想像成西施。這也是網戀的吸引人之處。所以，我認為古代不發生愛情便罷，一旦發生，其質量必高於現代人。因其乾柴烈火故也。象卓文君新寡，以前與司馬相如見都沒見過，就跟著人家跑了。現有，漢樂府民歌里的上邪、有所思說的多絕，也是這原因。初唐四傑之一的盧照鄰的名句：「得成比目何辭死，願做鴛鴦不羨仙。」李白詩有名言：「相見不相親，不如不相見。」唐傳奇《步飛煙》里的話：「生得相親，死亦無恨」――不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。這樣的話到了宋以後就已經沒有了。只有衣帶漸寬終不悔、天崖何處無芳草、此情若在久長時又豈在朝朝暮墓、問世間情為何物直教人生死相許了。到現在更只剩下：曾經有一段真正的愛情擺在我面前……這叫什麼。愛情正在經受調侃。

6. 中國古代人對愛情有什麼認識

愛情需要彼此依賴，才是最深的相愛；愛你，是願陪你做無聊的事；愛一個人，愛到七分就夠了，太多的愛不是愛，而是巨大的傷害；好的愛情是你通過一個人看到整個世界，壞的愛情是你為了一個人舍棄世界…愛情，要承諾，更需堅守。親情最淡，也最綿長，無可替代，但是有時候可以不放在第一位，可以補救。永遠可以回歸。 友情最濃，也最深沉，可能淡化，但不能忘卻，有時候會變質，甚至逆轉，但是基本可以依靠。

愛情最烈，也最容易改變，時間會沖淡但是如果真愛就不會消失。問題是可以替代，不是什麼時候什麼人都能靠得住。 不同情況，三者重要程度不同。以一生為總體考慮，你永遠能夠擁有的順序就是題目的順序，你感覺最明顯的順序就是正好相反的順序。你不能切斷的是親情，不能忘卻的是友情，刻骨銘心的是愛情。

7. 漢哀帝到底有多愛他的「男人」，為何他絲毫不介意有妻子

漢哀帝愛他的“男人”，到了前無古人後無來者的境界，絲毫不介意他有妻子是因為他是同性戀，因此才會有這樣的表現。在這里先先說一下漢哀帝和他愛的這個“男人”，他們的愛情故事被後人稱為“斷袖之癖”，簡單來說就是同性戀。據說有一天，漢哀帝和男寵董賢一起午睡，他們是抱在一起的，中途漢哀帝醒來後准備起來，卻發現董賢的頭正枕著漢哀帝的衣袖。

董賢命運不是一般的好，一開始就做了未來儲君的幕僚，後來漢哀帝登基，董賢自然也跟著升遷，但是一開始他並沒有引起漢哀帝的重視，後來因為相貌英俊和一些手段才得以接近漢哀帝，自此成了漢哀帝的男寵，榮華富貴享之不盡。前面說了漢哀帝對董賢有多麼寵愛，又是蓋房又是賞賜無數，羨煞旁人。可惜沒過多久，漢哀帝死，董賢跟跟著沒落了。

8. 畸形的審美觀，古代人為何會愛上「三寸金蓮」

酒足飯飽思淫慾，老爺們吃飽飯沒事干，總琢磨著研究點啥，順道尋求點感觀方面的刺激。喜歡腳的男人不單單在古代有，現在也有不少。

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上文也說道，裹腳風起初是在士大夫階層之間流行，這個圈子裡面的女人，不需要種地，也不需要勞作。裹腳取悅老公，其實也並不影響什麼。

但這股風颳起來之後，一些不是士大夫的人，竟然也以娶到裹腳女人為榮。這一度導致了裹腳女人供不應求，不少自小裹腳的女子，便以此為契機，紛紛嫁入豪門，改變了人生。

而那些沒有裹腳的女子，即便是條件再優越，也進不了豪門之家。

改變人生處境的心理誰都有，因此，不少的父母為了讓自己的女兒能嫁個好人家，便從小給她裹腳。

在這種情況下，裹腳之風愈演愈烈，從上直接刮到了窮苦百姓之家。

9. 古代人的愛情觀和現在有什麼不同

古代的人的愛情觀是“發乎情止乎禮”，就算心裡很愛對方，也會把這份愛藏在心裡，不說出來。現在人的愛情觀是，如果愛對方，就大膽的去追對方。

古代的人結婚基本都是父母說了算，講究的是門當戶對。而現在基本都是自由組合，只要對的那個人出現了，就算遭到父母的反對，也會不顧一切的走入婚姻的殿堂。但是，小編認為，不管是古代的人還是現代的人，都是渴望碰到一個真正愛自己的人，都是渴望有一份美好的愛情。只不過古代的人，是要依附於男人，選擇的機會比較少罷了，她們內心肯定還是憧憬愛情的，不然也不會留下這么多唯美的愛情詩。而現在的女子，比較獨立自主，不用依附於男人，選擇的機會多了。

10. 歷史上都出現過哪些愛美人不愛江山的人

俗話說色字頭上一把刀，石榴裙下命難逃，其實在古代也出現了不少愛美人不愛江山的男人，好色沒有時代的差異。

總而言之，在歷史上只愛美人不愛江山的皇帝也是非常多的。其實在當時那個情景下，他們這樣做是不妥的，可是每個人面臨愛的人都是非常痴情的，我們也不能評價什麼？畢竟每個人都有每個人的自由，只不過他們在那時不允許自己痴情罷了。