⑴ 男人 美人 江山
如果一個擁有江山的男人，
真遇一個對江山不感興趣的，而你又很喜歡的奇女子。
當然選擇要美人。因為你的江山在她眼裡不值錢，她要的是情感。
但是。。
事實是，許多男人都習慣了擁有或不擁有江山，都會想要美人。
而大部分美人又以江山為其喜好。
這就是現實的社會，，無奈的社會。。。
⑵ 男人對女人說愛江山更愛美人是什麼意思
男人對女人說:愛江山更愛美人。意思是說:他是愛自己的事業，更希望自己有一個完美幸福的家庭。
⑶ 對酒笑談江山。是什麼意思
這句話就是把酒言歡，只不過言的是江山。一句話就是開心的喝著酒指點著江山，比喻很有抱負，很沒有志向，也很有胸襟。
⑷ 男人說最喜歡看你指點江山的樣子是什麼意思
男人說最喜歡看你指點江山的樣子，其實她的意思就是說你在指點，江山的時候也就是說管的太寬了，其實他就是這種意思，這是一種反諷，也是一種比喻，就是想讓你明白你管的太寬了，什麼事情都想管，這也指點那指點
但是對於女人來說，女子無才便是德，如果你表現的太過於有表現欲的話，男人會比較反感，如果是美女還好，那如果說是一個容貌比較平庸的女生，這樣值得指點江山的時候，這個男人會表現出更加不屑的樣子
在這種情況下，你只有做的比男人更好，他們才會心服口服，才會真正的從心底裡面喜歡上看你指點江山的樣子，那麼如果說你們只是一個普通朋友，普通關系，他這么說，那肯定是一種諷刺，那如果說你已經把他給降伏了，通過你的行動，通過你的成績已經說服了她，那他這句話應該是由衷而發的
⑸ 只為江山或美人前面那一句是
今生只為遇見你。
美女很容易成為焦點，男人能成為英雄是某個方面被無限放大的極致，在古代在一定的范圍內，這便有了一定的權利和地位，不是只有男人喜歡錢權色，女人也一樣，可能貪的更多，古代來說可能都是美女的父母更愛英雄。男人有了江山，就有了錢權，處於世界之巔，保暖思淫慾，色字襲來。
⑹ 男人兩行淚，一行淚江山，一行淚美人。你同意這種觀點嗎
話題
男人兩行淚，一行淚江山，一行淚美人。
演講稿
看過《三國演義》的人都知道，劉備戎馬一生，堪稱一代英豪，但他居然好哭。一次他聽說徐庶的母親被曹操囚禁，處境危險，不由大動惻隱之心，哭了起來；關羽遇難後，劉備「一日哭絕數次」；後來張飛遇害，劉備更是「以頭頓地而哭」。這種發自內心，真切、悲慟之哭著實令人感動。 我乃性情中人，幼時苦難，多愁善感，每每面對他人的不幸則難免「兔死狐悲」，甚至有切膚之痛。讀書報，看電影，主人公的不幸遭遇也常使我黯然神傷，悲切之時竟也不由自主地哭起來。 記得1978年我讀初一，一天傍晚，我們幾位住校同學一起趕去縣中看露天電影《紅樓夢》，看到快結束時，我竟淚水漣漣「陪」著寶玉哭靈到劇終；1991年，台灣電影《媽媽再愛我一次》在貴溪上映，其劇情之悲切，不少男女為之動容，孩子們更是哭成一片，我也禁不住淚流滿面，抽噎成聲。而這時場內卻有幾個青年男子指手劃腳，嘻嘻哈哈，正笑著我們這些「看三國，掉眼淚」的「傻瓜」呢。不知他們是看電影還是看熱鬧，悲切的劇情打不動他們的鐵石心腸，真不敢想像這種人在現實生活中將以什麼樣的態度面對他人的不幸遭遇。 其實，並不是我們的生活缺少淚水，也不是我們的苦難不夠深重，而是我們最緩慢的、最柔軟的那一部分思想由於長期壓抑的緣故，以致即使萬分沮喪也哭不出來了。 幾千年來，人們都認為哭泣是不成熟的、軟弱的表現，尤其是男人更是如此，「男兒有淚不輕彈」嘛。慢慢地哭變成了女人的專利，我很不以為然，難道寡情無義的冷血動物就是男子漢？魯迅先生不也說過「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫？」成熟並非無情，哭泣並非軟弱，做人要坦坦盪盪，敢笑敢哭。 縱觀古今中外許多文人墨客、英雄豪傑乃至聖賢，他們傷心時都會哭、敢哭。 亡國之君南唐後主李煜被擄，江山易主，「最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥」、「故國夢重歸，覺來雙淚垂」；開國皇帝劉邦「威加海內兮歸故鄉」時，勝利了，得志了，卻毫無驕矜之態，而是翩翩起舞，「慷慨傷懷，泣數行下」。 汨羅江上的屈原因「哀民生而多艱」而「長太息以掩涕兮」；「少陵野老吞聲哭」的杜甫在「安史之亂」中背井離鄉，困居長安，家事國事憂慮於心，他「感時花濺淚，恨別鳥驚心」；國家民族遭受了長期磨難，時局意外好轉，「劍外忽傳收薊北」的杜甫內心過於激動，幾多辛酸，幾多感嘆，以至「初聞涕淚滿衣裳」。 金兵大舉南侵，中原淪陷，宋朝江山不保，多少愛國志士為國而哭。詞人朱敦儒——「但愁敲桂棹，悲吟《梁父》淚流如雨」、「試倩悲風吹淚，過揚州」、「曲終人醉，多似潯陽江上淚」；許多上馬能殺敵，下馬能寫詩的熱血男兒，如張孝祥——「萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東，酒欄揮淚向悲風」；陸游——「胡未滅，鬢先秋，淚空流」。正是「問君能有幾多愁？」憂國憂民的淚水匯集成「一江春水向東流」。 懷才不遇的孟浩然——「羊公碑尚在，讀罷淚沾襟」；「潯陽江頭夜送客」的白居易聽了一段琵琶曲，得知琵琶女的身世，感嘆於「同是天涯淪落人」而掩面長哭——「座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕」；辛棄疾年輕時曾率一萬義軍反金投宋，卻不為南宋政府所用，報國無門的他只有「喚取紅巾翠袖，搵英雄淚」；嚮往明天，而又不能逃避今天的英國青年詩人雪萊不但自己哭，還勸別人：「哭吧，為了世界的不公！」一個個哭出了時代悲涼的聲音。 去國懷鄉守衛邊塞的范仲淹思念家鄉徹夜難眠，「人不寐，將軍白發征夫淚」，他經常借酒澆愁，卻總是「酒未到，先成淚」、「酒入愁腸化作相思淚」；陸游也「把酒不能飲，苦淚滴酒觴」；思家、念家卻又不能回家的岑參他鄉巧遇就要回家的老鄉，禁不住老淚縱橫——「故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹」。 「何處合成愁？離人心上秋」，正如辛棄疾感嘆：「郁孤台下清江水，中間多少行人淚。」有道是「自古多情傷離別」，又何必「無為在歧路，兒女共沾巾」呢？看，韋庄江上別李秀才——「一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君」；難舍嬌妻的柳永與娘子「執手相看淚眼，竟無語凝噎」。試看「曉來誰染霜林醉？點點都是離人淚」，正所謂「淚難收，人難留，從此天地兩悠悠。」 兒女情長，並非英雄氣短。蘇軾夢中與亡妻久別重逢，「相顧無言，惟有淚千行」而哭醒；毛澤東思念楊開慧，「淚飛頓作傾盆雨」。當今詩人，我國《楚辭》專家文懷沙老先生也是個性情中人，他年輕時就寫下了「平生只有雙行淚，半為蒼生半美人」的詩句，耄耋之年還向人們介紹這就是他年逾九旬的長壽秘訣。 愛人如己的西方聖人耶穌為耶路撒冷即將來臨的災難哀哭；拉撒路病故，「耶穌哭了」，足見「他愛這人何等懇切」，人人為之動容；「顏淵死，子哭之慟」，「不獨親其親，不獨子其子」的東方聖人孔子傷心至極，呼天搶地：「噫！天喪予，天喪予！」 淚水不但可以在自己的臉上流，還可以把它作為最珍貴的禮品裝進信封寄給遠方的親友呢。有道是「一行書信千行淚」，懷念舊友的孟浩然「還將兩行淚，遙寄海西頭」；淪落天涯的蘇軾滿腔悲情愁緒「更與何人說」？於是他「欲寄相思千行淚」。 一滴水只有融進大海才不會很快蒸發，而滲入大地的淚珠年深日久還會開花結果呢，難怪眼淚有時又叫「淚花」。中國當代著名散文詩人李耕「該歌時歌，該哭時哭」，看他那「往年被迫於誣陷而跨入苦難門檻時所落下的淚，竟會萌發出今日一叢叢似怨又欲於無怨的回憶。淚，也是種子么？」我不禁想起了另外一首詩：「生活到了要哭泣的地步，我沉睡過的地方必將遍地花開……」正如《舊約??詩篇》所說：「一宿雖有哭泣，早晨便必歡呼。」 一個個頂天立地的男子漢，他們的淚光折射出的是肩負的責任、胸懷的正義、感人的深情、坦白的襟懷。 國人老殘先生劉鶚有段千古奇論：「人品之高下，以其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之象也，有一份靈性，即有一份哭泣。」此番高論與西哲奧爾珂德心有靈犀：「眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。」 是啊，心靈麻木是多麼可悲的事情。我們無須掩飾自己純真的靈性，更不必為自己的真誠和善良感到羞愧。人本來就是感情動物，悲天憫人是一種美好的情懷。眼淚是生命力的表現，眼淚的枯竭常常意味著心死，意味著感官的鈍化、硬化和老化。眼中沒有淚水，他的靈魂是不會有彩虹的。 另經醫學研究，哭能排除體內毒素，緩解百分之四十的精神壓力，保持心理平衡，並由此得出男人平均壽命比女人短的主要因素之一便是「男兒有淚不輕彈」。看來我們都應向愛哭的德國詩人歌德學習，「只因個人痛苦，眼淚流得非常痛快，使我心裡舒服」，難怪多情善感的歌德能快活瀟灑地活到八十三歲。 朋友，不用假裝鐵石心腸，不要自以為看破紅塵，不要讓自己的淚泉堵塞、枯竭，不要唱「給我一杯忘情水，換我一夜不流淚。」淚珠，那可是人性的珍珠，是滋養生命靈魂的一汪汩汩清泉啊！男兒有淚，想哭就哭吧。
望朋友採納 謝謝！
⑺ 男人對女人說愛江山更愛美人是什麼意思
對於男人來說，江山就好比是他們的事業，美人就是他們喜歡的人。自古以來，為江山放棄喜歡的人的人數不勝數，但是如果一個人說，愛江山更愛美人。那就是說，比起得到全天下他更喜歡你。