孔子看美女被弟子問

Ⅰ 孔子與美女政治家南子交往為何被後世喋喋不休原因是什麼

孔子與美女政治家南子一次普通的見面，被後世喋喋不休的原因是：孔子與南子的形象差別太大，感覺不是同一類人，世人們覺得文質彬彬的孔子不應該去見放盪不羈的南子，不論何種原因都不可以。因為孔子是一個聖人的形象，世人對聖人的要求頗為嚴格，不允許有一星半點的污跡，也就是說孔子所有言行都應該是後人所學習的榜樣。如此高尚的聖人形象怎能和一個充滿詬病，私生活不檢點的女人聯系在一起，是後人們不能接受的。還有一個原因是人們對南子和孔子見面的過多解讀，造成很多誤會。

這一件事情，讓孔子十分高興，找到知音。從南子的寢宮出來，孔子的步伐變得輕盈歡快，孔子的弟子子路看到從未如此高興的師父，再加上子路對南子的印象十分差，便沒有好臉色地問孔子，你們做了什麼？孔子和子路講了事情的來龍去脈，子路還是不信，孔子發誓說：“予所不者，天厭之！天厭之！”意思是說：“如果我做了什麼苟且之事，就讓上天來懲罰我吧。”由此後人解讀孔子和南子因為兒女情長變得快樂。其實我不這樣認為。有朋自遠方來，不亦樂乎。孔子的快樂僅僅是因為南子對他政治才能的認可。

Ⅱ 唯女子與小人難養也，孔子是在詆毀女人嗎

孔子說“唯女子與小人難養也”，其實和女子無關，孔子用激將法，將子貢和小人列到一起，告誡子貢不要做一個小人，讓別人厭惡，聰明的子貢明白了孔子的良苦用心，最終成為一名不輸於孔子的賢人。

所以說，很多人拿“唯女子與小人難養也”來詆毀女性，是不對的，他們根本不理解這句話的意思，也根本不懂文化。

Ⅲ 孔子與美女政治家南子交往為何被後世喋喋不休呢

子見南子，這一段往事，其實是一段說不清楚的歷史公案。之所以被後世喋喋不休，原因就是孔子與南子，兩個人的形象反差太大，南子的“不良”形象，幾乎可以摧毀孔夫子，弄得孔夫子百口莫辯。其實，當我們剝離開一些強加在南子頭上的評價，也許看到的就是另外一副畫面。

Ⅳ 孔子有句話是說，不要讓我們看見美女就用下半身思考

食色性也。

Ⅳ 孔子和他的弟子是如何搭訕美女的

孔子一生，極少有與女子言談的記錄。最著名的一次是孔子周遊列國時，到達衛國，應邀與衛靈公的夫人南子會面。而南子名聲差勁，史載她「美而淫」。孔子猶豫一番最後去了，原因無非是為了向衛靈公推銷自己的政治主張，先做個鋪墊而已。但外人不這么看，孔子那個在衛國作官的弟子子路就很不高興，孔子事後賭咒發誓證明清白。此事《史記》和《論語·雍也》都有記載。

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一邊是儒家大聖人和他那些著名的大V弟子，一邊是個無名的鄉間女子，這次有預謀的試探，堪稱史上最文藝的搭訕，可能讓孔子改變了對南國的看法。

《韓詩外傳》的作者韓嬰，在這段記載的末尾引用了《詩經·漢廣》里的兩句話，「南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思」，並說「此之謂也」。《漢廣》本就是一首優美的情歌，被韓嬰引用到這里，既解釋了這首詩的本意，又非常好玩，替孔子和他的弟子們表露了對這個女子的傾慕之心。

參考書目：《韓詩外傳》、《孔子集語》、《史記》、《論語》

Ⅵ 孔子與他的弟子的故事

話說孔子東游，來到一個地方感覺腹中飢餓，就對弟子顏回說：「前面一家飯館，你去討點飯來！」顏回就去到飯館，說明來意。 那飯館的主人說：「要飯吃可以啊，不過我有個要求」顏回忙道：「什麼要求？」主人回答：「我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出。」顏回微微一笑：「主人家，我雖不才，可我也跟師傅多年。別說一個字，就是一篇文章又有何難？」主人也微微一笑：「先別誇口，認完再說。」說罷拿起筆寫了一個「真」字。顏回哈哈大笑：「主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什麼難認之字，此字我顏回五歲就認識了！」主人微笑問：「此為何字？」顏回說：「是認真的『真』字」。店主冷笑一聲：「哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出」 顏回就這樣回來見老師，說了經過。孔老夫子微微一笑：「看來他是要為師前去不可。」說罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下「真」字。孔老夫子答道：「此字念『直八』」那店主笑到：「果是夫子來到，請！」就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂問道：「老師，你不是教我們那字念『真』嗎？什麼時候變『直八了？』」孔老夫子微微一笑：「有時候一些事是認不得『真』的啊。」
一天，孔子領著學生們在野外進行御、射訓練。中午，師生聚在樹蔭下休息，先解馬放青，然後師生進行野炊。不料馬跑到田裡去吃莊稼。農人見了，大怒，上去把馬牽走了。子貢追上農夫，給他作揖說：「對不起，我們的馬吃了您的莊稼，怪我們看管不嚴。請您原諒，將馬還給我們，我們還要趕路呢。」 農人置之不理。 子貢回到樹下將索馬的經過講給了孔子。孔子說：「你用過分謙恭文雅的言詞向農人求情，好比用美妙的歌舞演示給盲人，這怎能有好的效果呢？這是你的錯，不能歸罪農人。」說著，讓養馬人去要馬。養馬人對農人說：「我耕於東海，將往西海，我們的馬駕車到這里，快要餓死了，只好放它吃點路旁的莊稼。你快點將馬還給我們，要不，我們走不了就住到你家，車上六七個人都要你管飯，你不管飯的話，我們餓死在你家也不走，還怕你不償命不成。」 農人聽了，嚇得直打哆嗦，慌忙將馬交還。養馬人牽回馬，孔子含笑看子貢一眼。子貢羞愧無地自容：身為言語科的學生，平時認為自己學習好得不得了，今天辦這件事還不及一個養馬人。先生教誨的「三人行，必有我師」真是至理明言啊。子貢從此變得謙虛謹慎起來。
一次，衛國一位使者向子貢了解孔子弟子的情況，子貢就介紹好學不倦的顏回，勇敢無畏的子路，多才多藝的冉求，節操高尚的曾參等同學，惟獨沒有談他自己。後來孔子知道了這件事，高興地對子貢說：「你已經有知人之明了。知人之明，方能自知之明；自知之明的人，才能有大作為啊。」 子貢施禮謝了老師的誇獎。 孔子進一步給子貢說：「你知道了謙虛，那謙虛的實質是什麼呢？孔子不等子貢回答，接著說：「就像大地一樣，大地不比什麼都低嗎？但大地挖深了就湧出泉水來，播了種就長出五穀來，草木生長，鳥獸繁衍，所有的生命都來自大地，所有的死亡都回歸大地，大地無所不包，無所不容，養育萬物而從沒聽過它說什麼。」 子貢聽了連連點頭。

子貢和孔子離開宋國，經鄭國、陳國要去楚國，途中經過一片桑林，遇見連兩位長相清秀的養蠶女子在林中採桑，孔子隨吟了一句：「南枝窈窕北枝長。」 一採桑女隨即答道：「夫子在陳必絕糧。九曲明珠穿不得，著來問我採桑娘。 當師徒十多人走到陳國和蔡國邊界時。邊界守軍不讓他們前往楚國。孔子師徒圍困在前不挨村，後不著店的荒郊野外。被困的第四天，糧食沒有了，他們只得挖野采充飢。幾個弟子相繼餓出了病，躺在地上，連爬起來的力氣都沒有了。孔子卻神色坦然地坐在輿帳里，誦詩、唱歌、彈琴不止。 子路心煩意亂地來見孔子，說：」君子也有窮困的時侯嗎？「 孔子看著滿臉憂怨之色的子路，心平氣和地說：」君子在窮困的時侯能堅守節操，小人遇到窮困不能控制自己，什麼事都能幹出來。「 子路想說什麼，卻沒說，賭氣地扭身便走。孔子深知，在這危難關頭，弟子們的思想很活躍，對他的作為不理解，對他的政治主張產生了懷疑。他想，很有必要和弟子們進行一下思想交流。於是，叫來剛剛離他而去的字路，問道： 「《詩?何草不黃》里說：『我們既不是野牛也不是猛虎，為什麼要流在荒無人煙的野地里。』我們的主張不對嗎？我們為什麼會困在這里？」 子路尋思了一下說：「恐怕是我們的仁德還不夠吧？所以，人們才不信任我們；恐怕我們的智謀還不夠吧？人家才不放我們通行。」 孔子搖頭：「假使有仁德的人能使人信任，那還會有伯夷、叔齊這樣的好人餓死在首陽山呢？要是有智慧的人必定能夠處處暢行無阻，哪還會有王子比干被剖心呢？」 孔子又把子貢叫來，問他同一個問題。子貢說：「是不是老師的主張太大了，因此天下沒有一個國家能容納老師。老師何不降低一下自己的政治主張，靠近一下現實呢？」子貢直來直去的話，其實是他思索了好久，早想向老師建議的一個問題。孔子不滿意地說：「賜呀，一個善於耕田的農夫，不見得有好收成；一個好的工匠雖有精巧的手藝，然而卻未必能使人都稱心如意；君子也是一樣，他只能專心地修道，提出自己的政治主張，然而卻不一定被社會容納。現在，你不能堅信自己的理想，反而想一味地迎合眾人，志氣真是小啊！」 子貢聽了老師的話，開滿心裡雖然不舒服，也不完全同意老師的看法。但老師矢志不移的精神和高尚的操守卻深深感動了他。 孔子又叫去了顏回，也問了同樣的問題。顏回說：「老師的道理太大了，天下雖大卻還是容不下。雖說如此，老師不改其志，依然推行自己的主張。不被世俗容納有什麼關系？不被世俗容納才顯出君子本色。「 孔子聽了顏回的話，愁苦了幾天的臉上有了笑容，說：「好小子，好小子！要是你將來成了大富翁，我一定做你的管帳先生。」 顏回走了，孔子看著顏回的背影，心花怒放地想彈奏一曲。他去拿琴，不經意碰了琴旁的一個袋子。袋子裡面裝的是前些天子貢賣玉的金銀。看著這些錢袋，孔子想起剛才稱贊顏回，批評子貢的話，感到臉上火辣辣的。他放下琴，一下子沒了彈奏樂曲的興致。孔子師徒被圍困的第七天，來了位騎馬的將軍，他有意戲弄這些書生，令人拿出十多個九曲珠說：「如果用絲線穿起來，就讓你們進楚國。」 孔子和弟子們不能穿這九曲珠。孔子想起採桑女的話，嘆道：真是一語成讖啊。孔子便讓子貢返回去向採桑女求教。子貢回到桑林旁的那戶人家門前。家中人稱女子不在，並以一菜瓜給子貢。 子貢說：「『瓜』子（籽）在內也。」 這時，那個與孔子對詩的女子從房內走出來，她說給子貢穿九曲珠的辦法：「用蜜塗珠，以絲系蟻，如不肯過，用煙熏之。」 子貢給女子施禮，並掏出銀子，讓女子給些吃的。女子給了子貢一大塊羊肉和兩條魚。子貢再次謝女子。 子貢回到孔子身邊後，依採桑女教的方法穿了九曲珠。將軍也不食言，便解除了對孔子師徒的圍困。孔子師徒被圍已達七日，師徒們已吃了幾天野菜，許多弟子都餓得無精打采。圍軍一散，子貢急忙拿出向採桑女討來的魚和羊肉，大師兄顏回充當火頭軍，點火做起了野炊。顏回見老師和師弟們都餓得大眼瞪小眼，恨不得抓住生魚就吃，拿過羊肉就肯的樣子，不問三七二十一就把魚肉、羊肉放在一個鍋里煮起來。孔子向來主張「食不厭精」，他見顏回把魚和羊肉放在一塊，眉頭皺了洲，但已有指責顏回的力氣啦，只好聽之任之，眯著雙眼就等開鍋了。 過了一會，肉做熟了，顏回先給孔子端上了一碗。不知孔子是飢不擇食，還是確覺得好吃味美，剛剛喝了一口湯就連連贊道：「真鮮，真鮮！」 孔子望著弟子們的吃相，突然皺起了眉頭，自言自語地說道：「倉頡造字，將合、贊二子的合寫稱鮮，這個鮮字是毫無道理的，魚、羊肉合燉才叫鮮哪！乾脆，從今天以後，就把魚羊二字的合寫當成『鮮』吧！」 弟子們聽了，一邊大吃二喝，一邊連聲稱贊：「改得好，魚羊合燉為『鮮』，真是名副其實！名副其實！」 從此，漢語中便有了這個看了令人口中生津，富有韻味，使人遐想的「鮮」字。

這天，子貢隨孔子在楚國漢水采風。他們經過一處村莊時，看見一位美艷動人的少女正在溪畔浣紗。孔子對子貢說：「去向那姑娘采一下風。她外表十分莊重安適，不知她的心底如何？你可以用巧言試探她。」 子貢看著老師，神情有點不自然。孔子微笑著說：「是礙於男女大防吧。」 子貢笑著默認。 孔子說：「我曾說過，非禮勿視，非禮勿動。這都是指的非禮舉止，至於采風，是合乎禮的。過去，為考察風俗民情、政事得失，古代帝王常常專設官職去做這樣的事情。你去采風，不必忌諱。」 子貢奉師命，走到姑娘身旁，舉著一隻杯施禮:這位大姐，俺是從北方來的，天氣炎熱，你能否給俺一杯水，以解口渴？" 少女看了子貢一眼，微笑道：」南國溪水，清涼透底，它屬於過路人，並非俺個人所有.你要喝水盡可自己去舀，為何還要徵得俺的同意呢？」少女嘴上雖這么說，還是接過子貢手中的杯子，舀了滿滿一杯，放在地上，很有禮貌地說：」按照俺這里的禮節，這杯水俺不能親自遞到您手裡，請原諒！」子貢把水端給孔子，將自己和少女的對話說了一遍.孔子聽了點電頭，又從車上拿出一張琴，對子貢說：」你把這個拿去，在同她說幾句，看她怎麼回答.」 子貢拿著琴，又走到少女跟前說：」剛才喝了您送的水，聽了您說的話，好似秋風送爽，仿拂雪中送炭，令俺周身舒暢.俺這里有琴一張，不知您會調情乎？」子貢故意把」琴」說成」情」，以觀察少女的反應. 開始那少女很反感地皺皺眉，接著又心平氣和地對子貢說：」俺是山野村姑.不通五音六律，怎麼能與你調情呢？」 少女也故意把」調琴」說成」調情」. 子貢抱著琴回到孔子面前，把與少女的對話一說，孔子還是點點頭說：」再把一些銀兩送她，看她怎麼說.」 子貢第三次來到少女身邊，說：」剛才多承您的指教，因是趕路人，無以報答，現送您些銀兩略表寸心.」 少女一聽，站了起來，指著子貢怒斥道：」你究竟是什麼人？為什麼有路不走，卻三番兩次在次糾纏俺？又為什麼平白無故地送俺銀兩？你究竟安的什麼心？俺一個年輕女子，怎會隨便收你的東西？你要是還不走，俺就要喊人來對你不客氣啦！」子貢見狀，連聲說：」對不起，對不起！」 孔子聽了子貢的敘說，連連點頭，贊嘆道：「對呀！對呀！《詩經.漢廣》中說：『南國有很高大的樹木，卻不能在它下面休息；漢水有游春的少女，但不能對她行為不端.』南國少女果真如此呀！」

Ⅶ 聖人孔子為何會見艷名在外的美女南子

文章摘自《讀史做女人》 作者：君子心 出版社：浙江大學出版社 本書簡介：一切歷史都是當代史。按照女權主義的理論，所有的歷史都是用男性話語來闡釋和表達的。本書從真正的女性角度，穿越時空界限，再現歷史人物和歷史事件的真實風貌，對歷史上著名的女性進行評述和剖析，探索她們的生……[連載內容] ［人物小傳］：南子，春秋時衛國國君夫人，行為淫亂，曾經慕名召見過聖人孔子，為歷史上著名的「子見南子」。 ［君子心語］：一個在墮落中的女人，一個道德模範的聖人。她需要他光明的救贖(秩序、道德)，可惜他只是個世俗的男人而已，在世俗的冷眼下，他逃之夭夭，剩下她，無奈墮落於黑暗之中。 1。盪婦的執著 她是一名真正的盪婦。 作為宋國美麗的公主，未出閣前便艷名遠播，與著名的美男子公子朝——自己同族的弟弟亂倫私通，後來嫁給衛靈公，又跟靈公內寵大臣彌子瑕通姦。靈公為了取悅她，竟把公子朝從宋國接了過來玩四人游戲。她安之若素游離於丈夫與各個帥哥情人之間。 你很難想像靈公作為一個男人的心態，也很難想像靈公與南子之間的夫妻關系。某種程度上也許要齷齪地揣測兩個人某些方面的「不和諧」，使得靈公作為一個男人的本性越發衰落下去，最後連同男人的尊嚴都不要了，頭頂著幾只綠油油的大帽子把自己的情敵接到家裡來。 但也有可能靈公屬於心胸過度開闊的異類，這個世界上什麼人都有。舉個例子，如果在大宴群臣的時候，你的內寵大臣彌子瑕把桃子吃了一半，然後當著所有大臣的面把另一半塞到你嘴裡，你會怎麼做？ 如果是秦始皇可能拖出去砍了，齊桓公可能面露不悅，但是我們家的靈公卻非常高興對大家炫耀：「你看子瑕多愛我啊，吃桃子都分給我一半。」——某種程度上，「很傻很天真」真的是需要境界的。 連漸漸懂事的兒子蒯瞶也無法忍受親人給予的羞辱，派自己的家臣去刺殺淫盪的母親。失敗以後，靈公把自己的兒子逐出衛國，讓其流亡天涯。 遇到這樣一位想得開的老公，放盪的南子是很自由的。她正當盛年，美貌如花，有帥哥情人相伴，有天真的老公縱容，除了外面的流言蜚語稍微有點心煩以外，她應該是很快樂的。 如果沒有孔子，如果沒有著名的「子見南子」之謎，南子在歷史上僅僅是一名水性楊花、亂倫私通的盪婦而已，可是她見到了孔子。 聖人自然不會主動去見一名艷名在外的盪婦，雖然她當時貴為衛國夫人。是她一而再，再而三地想見孔子。 她自然知道孔子是什麼人，最講禮教道德的聖人。 一個生性放盪、視禮法為無物的盪婦(亂倫、通姦)，為什麼要見一個道德聲名遠播的聖人呢？ 南子私通的可都是大帥哥，證明這位美女挑眼得很，而孔子那個時候已經是50多歲的老頭子，並且聖人長得像陽虎。陽虎是誰呢？是欺負宋國匡人的惡人，也就是說，聖人可不是面如冠玉，長須飄飄，而是像「惡人」。 南子不僅要見，更要在自己的內堂見，不僅在自己的內堂見，而且要他跟自己一起乘車出遊。 一個是道德敗壞的盪婦，一個是禮教楷模的聖人，一個是喜歡帥哥美貌如花的少婦，一個是五六十歲的糟老頭，歷史告訴我們，這是一個很有意思的女人。 2。聖人的曖昧 想要分析南子見孔子的原因，我們不妨看看《天龍八部》里，馬夫人對蕭峰說的話：「你難道沒生眼珠子么？恁他是多出名的英雄好漢，都要從頭至腳向我細細打量。有些德高望重之人，就算不敢向我正視，乘旁人不覺，總還是向我偷偷地瞧上幾眼。只有你，只有你……哼，百花會中一千多個男人，就只你自始至終沒瞧我。你是丐幫的大頭腦，天下聞名的英雄好漢。洛陽百花會中，男子漢以你居首，女子自然以我為第一。你竟不向我好好瞧上幾眼，我再自負美貌，又有什麼用？那一千多人便再為我神魂顛倒，我心裡又怎能舒服？」 既然南子自負天下美貌，傾倒眾生。孔子人稱「聖者」，那麼基於女人的好勝心和征服欲，倒想看看他是否能拜倒在自己的石榴裙下——這是一種姑且稱為愛情的東西。 美貌的女人總有這份征服欲。 也就因此，歷史上著名的「子見南子」充滿了曖昧的挑逗意味。太史公這樣記載：「靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：『四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見』。(天下的人都願意跟我丈夫衛靈公做兄弟，他們見了我丈夫，也會見我南子夫人的——由此可見南子身份地位之高)孔子辭謝，不得已而見之。夫人在帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。」 春秋戰國時期大量技術工匠的擄掠佔有和鐵工具的推廣應用，促進了各種手工業交流提高。貴族們皆足飾珠璣，腰金佩玉，且古人佩玉，尊卑有度，並賦以人格象徵，所以「君子無故玉不去身」。 南子見孔子，「環佩玉聲璆然」，自是盛裝以待。出於尊者諱，太史公沒有提及兩個人的對話，只是說夫人在帷帳里，孔子一進門就向北行禮，然後夫人再在帷帳里回拜，然後就回來了。 事實上這是不可能的。南子費了那麼大精力見到了聖人，不可能只看一個老頭子朝她行禮，他們必有所交談。 那麼談的是什麼呢？沒人說過，只是在孔子對子路的賭咒里，略微看到一些影子—— 孔子見完南子回去，弟子子路不願意了：「師傅，你是聖人，怎能見一個名聲敗壞的女人，然後……」下面的話，子路估計說了，但是沒有記錄。子路性格粗暴，著急的時候自是口不擇言，但孔子是天下第一聖人——誰也不敢寫。 老實人孔子氣急敗壞地發誓：「如果我真像你說的那樣做，連老天爺都會厭棄我的！」 從這里我們反向推論，他們之間雖然沒有嚴重到像子路意淫的「然後」，但是交談肯定是交談過了，而且是很親密而深入的交談。 既然出於征服欲，南子必讓孔子看到她的臉，交談的過程中，她一定揭開了帷帳，一張芙蓉秀臉，風情萬種。 可以想像，孔子坐在南子的內閣里，面對著美麗多情的南子夫人，聽著帷帳里「叮叮當當」的環佩聲響，聞著對面散發出來的女人的幽香，聖人會說什麼呢？ 4。有毒的曼陀羅 歷史上有些有趣的東西需要我們倒著推論。史書再沒有記載這次盪婦與聖人之間的交談內容，卻記錄了這次交談的結果——孔子答應跟南子和她的丈夫一起乘車出遊。 這本身就是一個很奇妙的信息。大家都知道，從前南子見孔子，多次拜託而孔子固辭，誰知道見了面交談以後，聖人居然答應跟他們一起出遊。老頭子是個聖人，讀了那麼多書，知道那麼多禮儀，不是衛靈公那種「很傻很天真」的傻瓜，自然知道這意味著什麼，可是——他去了。 他去了，跟著聲名狼藉的南子夫婦一起，但卻沒有架住世人們的譏諷(市人歌曰：同車者色耶？從車者德耶？孔子嘆曰：「君之好德不如好色！」乃去衛適宋。《東周列國志·七十九回》)，嘆息了一聲「君子好德不如好色」，逃之夭夭。 然後，逃離了衛國，同時，逃離了南子。 史書的結論是，聖人是厭惡了這些淫人——可是他入衛國之前就應該知道，早干嗎去了？ 所以最後的結點，還是在那次交談。 我們不否認，一開始南子固執地要見孔子，是好勝心與征服欲，她倒要看看這位聖人能不能架住她的無窮魅力。但是事情並不像想像的那麼簡單，如果南子是單純引誘，孔子最後是不會答應跟南子一起乘車的(我們要對聖人的道德水平有些信心)——南子一定還說了別的。 那麼會是什麼呢？ 南子應該是個聰明的女人，她有引誘聖人的俏皮，同時還會具有一種常識，那就是引誘的結果是很難成功的，別忘記那是個口口聲聲道德禮教的聖人，而且是個五六十歲的老頭子。那麼，她還想什麼呢？ 我們可以推測，南子的心態——一個墮落中需要救贖的女人，一個希望看到太陽的女人。 所以在極端的不道德里要見極端的道德，在聖人的交流甚至是呵斥里，得到一些心靈的慰藉——在聲名狼藉的壓力下，南子更想曬一下太陽。 因此，才會有這次著名的「子見南子」之謎，才能解釋通為什麼聖人還會跟南子乘車，是憐憫，是拯救，是理解……或者，什麼都是，什麼也不是。 但是這次聖人讓她失望了，他在半途中逃之夭夭了，他根本無法跟她一起承擔起世人的譏笑與指責，她只能永久沉寂於黑夜了。 ——曾經見過黑夜裡盛開的花，在黑夜映襯下卻很像一朵百合，花香清淡幽雅，但是劇毒在身，人們叫它致命的曼陀羅。(編輯：王芳)文章摘自 《讀史做女人》 作者：君子心 出版社：浙江大學出版社更多文章進入書摘頻道>>>

Ⅷ 孔子為什麼不喜歡美女

孔子曾說，「唯小人與女人難養也。」孔子討厭女人是因為，孔子因女人而辭去了兩次工作，一生中最好的兩份工作。

孔子一生不得志就是因為對女性問題缺乏彈性，沒有容忍度，他憤然辭去了一生中最好的兩份工作，他已經六十歲時，也是因為女性的問題而再失東山再起的良機。

Ⅸ 孔子被哪一個人質問，對天發誓，我若幹了一事，讓天打五雷轟

這個質問孔子的人就是孔子的弟子子路。孔子，是我國儒家學派的創始人，為我國思想進步做出了很大的貢獻。他的手下有3000多位弟子，弟子們都很尊敬他。

春秋戰國時期，各諸侯國們都忙著一統中原，需要的是霸道的法家思想，所以孔子的儒教思想就不受到重視。孔子本是魯國人，因為魯國的執政者季恆子沉迷於齊國所贈送的80位美女的美色，荒於朝政，孔子因此對魯國很失望。並且孔子也是知道季氏並不會重視自己，所以帶領著弟子們選擇離開魯國，去更好的國家進行發展。

孔子從南子宮出來以後心情愉悅，一路上還和學生子路說了不少南子的好話。子路為老師前後不一的態度感到奇怪，認為孔子被南子的美色所迷惑，因此質問孔子，兩人究竟談了什麼？孔子連忙解釋說，自己是迫不得已才去見她，兩人並沒有干什麼。後來孔子發現衛靈公也是一個好色之徒，最後還是離開了衛國。

Ⅹ 孔子約見美女後，為什麼會說：唯女子與小人難養也

公元前494年，孔子與一位美麗而風流的女子相約，此事被記載在《論語·雍也》中，「子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之!天厭之!」

翻譯過來就是：孔子約見南子，孔子的徒弟子路聽說後，非常不高興。

一個月後，衛靈公為彰顯自己的身份，邀請孔子一起出行，卻與夫人南子和宦官同乘一輛馬車，讓孔子跟在車屁股後招搖過市。這讓孔子感到萬分尷尬，既丟面子又跌了份，同時也對衛靈公失望透頂。望著前面色迷迷的衛靈公和風情萬種的美少婦南子，孔子當時就氣憤難平，當場摔袖，大發感慨，「吾未見好德如好色者也」，說罷便離開衛國。

隨著孔子「聖人」地位的確立，他的每一句話都成了傳世名言，而一句「唯女子與小人為難養也」的經典名言卻一起流傳下來。

當然，如果不是因為與南子相會後的失望，孔子大概也不會罵衛靈公好色，也不會對「女子」有這么多感觸。在此後很長時間里，每當女人做了什麼出格的事，男人都喜歡用這句話默默送給女人。