看美女考妣晚費一級大黃

⑴ 女生心情不好怎麼逗她開心

生活實在是很難，但一個愛自己的女人，總會想辦法突圍。唉跟你說了這么多，變成了一個寬厚的肩膀。來靠一靠，今天就不收你費了。（用你的手臂拉一下她的頭部引導他靠在你肩膀，如果女生反抗，你注意語氣很大方的說，你幹嘛我本身憐香惜玉，你就靠一靠但不許吃我豆腐哦。這樣來升高你們的關系，但不要說去透了。這一刻女生的內心覺得你是可以給她安全感的。因為前者有一些安慰，後面有些合理的行動，這就是升高關系的方法，懂了嗎）

我當時腦子里想的是，不能哭，我的舞台妝可是花了大價錢，化了一個多小時呢。

化妝是件慢工出細活的事，一點一點勾勒出鮮明有致的稜角，撲上少女雀躍式的腮紅，唇沿抹上一圈淺粉光澤，睫毛翹出最顧盼生姿的弧度。

我越來越能理解，為什麼女生一定要在出門前，花大功夫化妝了。

不止是變美，還是提醒和鞭撻自己，時刻都要挺直腰板做人，要行雲流水，不懼磕絆，再壞的事也不能哭天搶地。

要從頭發絲優雅到腳趾上，要做個金光閃閃頂天立地的好姑娘，不做藏角落裡失聲痛哭的小可憐。

好姑娘不僅不會被挫折打垮，還會活得愈發果敢漂亮。（鼓勵女生）

人越長大越要顧忌吃相，再怎麼傷心欲絕，也不能擺出如喪考妣的臉。比如上一秒男朋友甩了你，你總不能立馬在路中央嚎啕大哭，雖然你真的那麼想過。

不能哭。

cpb的粉底，ysl的眼影，chanel的睫毛膏，還有TF的口紅，怎麼可能哭，淚水從臉上往下劃一道，那都價值連城。（向高分展示你對化妝品的理解）

化妝品是女人最好的保護色。化妝品是女人這座城堡的裝潢，也是衛士，是天崩地塌的關頭，你還能猛然想起——我化了這么精緻的妝，樣子不可以難看。

我們有時候會遇到這樣一個問題經常有人問如何去哄一個女孩子，她哭了我該怎麼辦去安慰，其實這個方法你只需要講故事給她聽，學會了講故事在你約會女孩子的時候就不怕沒有話題聊，就不怕她會說我不了解你，這樣借口，同時通過你的故事讓女孩子全方位的了解你。

關於將故事是一個很好建立聯系感的方法，同時講故事還可以緩解你們在開房，接吻這樣升高關繫上的她對你的抗拒，也是打開她女生自我保護防護罩上的一種有效方法。有時候妹子跟你說傷心事，你一直安慰，但最後是不是換來你是好人，然後沒有然後了。

花錢，請吃飯，送禮物。想所有好玩的地方，海邊，靜吧，同時花時間，最後一場空，這就是沒有用對方法不知道如果利用對方傷心，抓住機會來升高你們的關系。

原創文字，歡迎轉發

⑵ 百度里搜的 超好聽韓國女唱(DjAyan Mix) 名字叫什麼

北大中文系教授孔慶東《我眼中的韓國》不愧為中文系教授，實在犀利。

一個國家的美，不是靠電視，不是靠包裝，而是靠那些遠到而來的客人。到過韓國的人都說韓國沒有韓劇中的美，到過日本的人驚嘆日本的富有和人民的素養。而這似乎很少在日劇中表達。這是何等的反差，越是將自己擺的高高在上，越是讓人無法忍受。

韓劇中經常會流露出韓國作為富有國度的自負和對他國的無知，比如：《人魚小姐》中，女主角說，中國菜有什麼好吃的，換來換去就是幾樣。" 而日劇似乎從未有過，至少在我看過的所有日劇中，他從未流露過對他國文化的貶損和自以為是的無知。

說了韓劇，說了日劇，再說我們中國人自己的影視。 很奇妙的組合，有時，朴實無華，房子小小的，人物小小的。有時又浩大的房子，奢侈的打扮，有時炫耀，有時不想炫耀，有時神秘，有時又不想神秘。但是不想去偽裝，直接告訴世界，"我就是這個樣子。" 日本人也許不善於用電視的形式炫耀，它永遠就像一條溪流，愛不愛它都要流過。 韓國人骨子裡的自卑卻是一個時時想著炫耀的民族，韓劇里的韓國人永遠比日本人富有。 至於中國，中國人，溪流也有，大海也有。不遮掩自己的貧窮，也絕不掩飾自己的富有。面對中國經濟高速發展的今天，中國導演仍然時常將鏡頭對准中國的另一面，直面我們國家的現實。坦率說，中國的電視劇比韓劇深刻的多。面對歷史和過去，中國導演又將鏡頭對准我們國家的另一面。 一個極端到另一個極端。是貧脊與輝煌。

去韓國之前,我起初是從韓國的電視劇中了解韓國的。剛開始新鮮，想知道韓國是什麼樣子，可是現在，我絕對不會花一點時間在韓劇上，簡直是浪費時間，覺得跟中國的電視劇簡直沒得比，無論在場景還是演員的表演都沒有可比性，他們永遠拍不出像《大宅門》《紅樓夢》這樣經典的電視連續劇。

不過韓劇的編劇真的很強，有事沒事都能給你拍出80集，我看韓劇總結出的經驗是，如果是80集的韓劇，你只須看第一集，第10集，第25集，第50集和第80集即可。。。。。。。。。 韓國的美容、服飾和電器真的那麼時尚和精緻嗎？ 我願意在這里和各位熱愛時尚的GGMM談談韓國。 我曾經在韓國工作一年. 回國才發現韓流滾滾,哈韓已經哈到失去理性的程度。 美容、服飾要和韓國沾邊才有賣點,淘寶網上的商品也要和韓國沾邊,整容要標榜韓式整容,甚至有報紙廣告荒唐刊注銷所謂"韓式割*",割*也要韓式的? 簡直荒唐到不知道廉恥!

各大電視台紛紛播出韓國電視劇,擠佔中國的優秀電視劇 去韓國以前，曾經我所看到的韓劇，是美麗的風景，俊男美女。自從去了韓國，了解韓國以後，我發現自己與這個國家越來越疏遠，甚至不喜歡了。 我對韓國的印象，比較整潔，環境保護比較好。

韓國人在這個世界上最怕誰呢？是他們的另一半--北朝鮮！北朝鮮在韓國人的眼中是無法控制的一條瘋狗，北朝鮮有核武器，北朝鮮正在挨餓，如果那邊的人們餓瘋了，也許他們會發動戰爭，這是韓國人的思想和他們最擔心和害怕的。所以盡管心中討厭美軍，美軍在他們的國土上幹了那麼多不好的事，但在自己的軍備能力不強的情況下，還是願意美軍留下來。自己打不過北朝鮮，唯一的辦法是留住美軍，用美國來牽制對方。所以有了韓國痛哭流涕挽留美軍的場面，如喪考妣的悲痛之下是對戰爭的恐懼和自己生活的擔憂，他們才不考慮國家的臉面呢！

韓國人不買外國產的汽車是么？韓國70%人買國產車，那餘下的30%買外國車的人是什麼人呢？都是有錢人，恰恰是這個社會的有錢人。所以不買外國車不是因為愛國，而是因為還沒有這個經濟能力。 韓國人不買日本貨是嗎? 那麼每年韓國對日本的巨額貿易逆差是怎麼產生的? 2005年韓國對日本的貿易逆差是200多億美元! 日本的服裝/化妝品/電器/是韓國人的最愛.

韓國特別愛國，人人願意為國家服務是么？可有很多人為了逃避兵役服務要拋棄國籍，不做韓國人了。而這是什麼人呢？他們正是官員 律師 教授等上層社會家庭的孩子。人們譴責他們也不是為了愛國，而是人們感到了不平等。 說韓國人愛國，不如說韓國人更愛自己，他們是愛國，但並不比我們中國人更愛國。

不要高看了韓國.中國人的心胸/豁達/智能/品位/博大, 韓國人永遠也學不到. 所以無論歷史還是將來,韓國永遠只能夠跟在中國的後面做小學生. 以韓國的狹隘特性,韓國永遠也只能是一個三流的小國寡民。

韓國人喜歡誇耀他們比中國早20年舉辦奧運會。

但是，事實不是這樣簡單，韓國是1982年獲得1988年的漢城奧運會主辦權。當時因為舉辦奧運會是一個虧本買賣，只有日本的名古屋和漢城參與申辦，因為日本國民反對，名古屋後來也退出，漢城輕而易舉獲得主辦權。

因為1984年洛山磯奧運會一舉賺錢，主辦奧運會變的炙手可熱。

1993年因為悉尼賄賂和不正當競爭，中國僅僅以2票告負。

2001年，中國擊敗強大的巴黎、多倫多，大阪，以絕對優勢勝利。

與當年的漢城的輕而易舉不可同日而語。 我們要看到自己國家的進步，不要總是抱怨自己的國家。回首看看20多年前的中國是什麼樣子，因為文革錯誤，國民經濟幾乎到了崩潰的邊緣，落後愚昧。短短 20年來今天的中國發生了翻天覆地的變化，國家在積極進步，一個13億人口的大國，取得今天的成就是非常不容易的。 國家的發展需要時間，中國現在正處於經濟起飛的階段，再有20年的和平建設，中國將成為繁榮富強的偉大國家。

韓國確實有些媒體不自重，篡改歷史，一些韓國人在中國人面前，自以為了不起。這也是他們的狹隘可悲之處。 正確地說起來，韓國想上進沒有錯誤。只是這個國家不太好相處，敏感又脆弱，同時還惦念著你的什麼東西，總想向你炫耀。對這樣一個即敏感又脆弱的國家只能恩威並重，在大事上讓他們認識到自己的真實地位，不要有非分之想。和他們合作，爭取雙贏的結果可能是最好的.

一個人要想得到別人的尊敬，首先要學會尊敬別人，這個世界沒有無緣無故的愛恨。這一句話，送給某些韓國人。

我的一個堂叔，前幾年，作為一個公司副手，陪老總去韓國談一筆生意，而之前他並未去過韓國也不了解韓國。談判之餘，跟著老總和韓方人員有過幾次酒席上的來往。 酒席上，他們常常問老總中國有沒有電視、電腦啊，有沒有蘋果啊之類的問題。老總回答了之後他們還一副不信的樣子，後來越問越過分，言辭之間頗為鄙夷。老總發怒了：中國除了美軍，什麼都有！搞得那幫人灰溜溜的，場面極為尷尬。後來這單生意也沒談成，老總回國後逢人邊說：那幫韓國龜孫子，給臉不要臉！

我堂叔之後的總結是：韓國人的說話方式很無理，作為生意場上的人，是不能接受的，對兩國人民的交流，更是有害。

自從他們引進還珠格格後，在韓國火得一塌糊塗。於是，他們發了禁令，中國電視劇一律不準引進。（總共三大電視台，非常好控制）

不喜歡韓國的文化，是不喜歡韓國的重要原因。很多韓國人表面上文明有禮，可離開了公共場合，卻是另外一番模樣。有很多跟韓國人合住的同學，說他們的室友經常在他們睡覺的時候吹頭發，講電話等等，吵得不得了。 好多青年男女明明談戀愛，可是當眾表現一點也不親昵，甚至有些人是男女朋友關系，但跟他們同系的同學都看不出來他們是男女朋友，這多怪異啊。相愛就要表現出來啊。

提到文化，不能不提到韓國人。這方面，愛看韓劇的國人恐怕要失望了。很多韓國男人都很大男子主義，認為自己是個男的就多麼了不起了。每天晚上十點鍾乘地鐵的時候，車廂里彌漫著惡心的韓國男人喝過酒的味道。

韓國女性漂亮？嗬嗬，你觀察初中生高中生就會發現，裡面漂亮的女孩很少，這話不是我說的，是一個澳門的男同學說的。那為什麼到了大學都變好看了呢？整容阿。因為底子不好，所以整容工業發達。一個韓國的女性也說，韓國女孩沒有中國女孩好看。有的人還說韓國多麼好的繼承了中國優良的文化傳統，如果中國優良的文化傳統就是歧視婦女的話，我想，那不要也罷。

韓國人最愛攀比，喜歡一窩蜂。文中舉例是染發。染發很早以前就在日本流行，但經過了很多年，街上也還是有許多的黑頭發。可是一傳到韓國，就迅速的普及，世界盃上韓國隊那滿場的黃發,偶像演員們滿頭的黃發......

在韓國真的是這樣，他們氣的你想笑。

"你是中國哪裡里來的？"
"**省"
"**省有我們的**市大么？"
"比韓國都要大!!!!"

其實看韓劇有好處的，每次看都能找出一堆可笑的東西，金順買排骨還要從裡面挑出幾塊送給奶奶，要在我們國家，排骨拿得出手嗎？鍍金的送人還差不多。浪漫滿屋裡喬妹的朋友抱了一個西瓜當作禮物來拜訪。還有最搞笑的，原來他們皇帝老子住的所謂景福宮其實只是一個破屋子，牆頭低到墊兩塊磚頭就可以看到裡面發生得一切，記得長今那個叔叔看長今參加御膳宮女考試的場面嗎？我笑噴了！

在韓國的時候,常常聽到韓國人喜歡諷刺中國說，韓國有三星，LG，中國有什麼？

我問韓國人，你們除了三星，現代，LG， 還有什麼？ 這幾個企業產值占你們韓國總產值的大半以上， 三星/現代如果有一天垮了,韓國也就完蛋了.其他的呢？
我們中國有什麼？
先不跟你們談文化和歷史（你們喜歡剽竊），也暫時不把香港台灣澳門包括在內就說大陸的現代工業，
下面是你們沒有的
1、我們有需要20萬個精密零件的宇宙飛船以及其後的產業鏈， 我們已經有五艘宇宙飛船上天,你們韓國人有嗎? 不要跟我說汽車,汽車只要1萬多個零件,而且韓國汽車在國際上是低等三流汽車的代名詞。
2、我們有龍芯CPU， 世界上僅次於美國，你們有嗎？
3、我們有收購了IBM的聯想，聯想Lenovo在全球PC市場佔有率排第三名，你們有世界著名的PC品牌嗎？
4、我們有三峽這種巨無霸工程，你們造得出來嗎？我們能去國外投標比三峽發電量大兩倍的水電站，你們有資格嗎？
5、我們能造J10三代半戰機，核潛艇，核導彈，中華神盾艦，洲際導彈，你們造的出來嗎? 你們除了跟美國買，讓美國踐踏你們的國土,你們還有什麼？
6、世界上只有中國、美國\俄羅斯擁有火箭發射衛星技術，小日本的火箭也沒有這個能力。我們有60顆衛星在天上飛，你們韓國有嗎？
7，我們的華人在泰國，菲律賓，馬來西亞，新加坡，控制了這些國家的經濟，你們韓國還有什麼？
8，我們的華為公司是全球一流的第三大通信設備製造商,擁有完整的自主技術和研發能力，華為公司的程式控制交換機/寬頻/互聯網通信設備已經覆蓋亞洲、歐洲、非洲和美洲，年銷售收入接近100億美元,華為能讓Cisco發抖，你們有嗎？
9，你們引以為豪的三流韓劇，出了亞洲又有誰知道？我們的〈英雄〉〈十面埋伏〉〈卧虎藏龍〉〈霸王別姬〉這些電影哪裡一部不是在美國票房接近上億，你們韓國有嗎？ 我們的成龍，章子宜，李連傑，鞏麗，周潤發都是世界級影響的大牌，你們的金喜善出了東亞，又有誰認識她呢？

下面的產品，中國很快就會收拾你們
1、家電，中國的家電製造商海爾/海信/TCL /格力/美的/科龍/格蘭仕上述企業每一個主打產品，都已經是全球同類產品最大的家電製造企業之一。中國家電市場日本產品已經基本被我們的企業趕出去了，等著海爾去收拾你們吧。
2、造船，目前中國排世界第三，不過你們賴以賺錢的天然氣液化船，我們已經造出了，你們等著被幹掉吧。3年之內你們等著全面被我們KILL吧。
3、IC產業，你們自己人統計我們跟你們差距是1年左右，等著我們的中芯幹掉你們的三星吧。
4、網游，目前中國國內你們的份額在我們的國產游戲打擊下，已降到30%，緊接著在中國以外你們等著吃苦頭吧。

我們和你們有差距的地方: 我們的國土沒有美國的軍隊, 我們是獨立自主的國家.你們需要美國的保護,你們的婦女在自己的國家被美軍強 J了, 你們韓國連獨立司法的權利都沒有.
1、足球。我們的球員是小學初中文化程度，不踢球就是地痞流氓。
2、*能力，你們韓國人喜歡*，這點中國人比不上你們。 你們沒有大面積的國土，於是幻想著東北是你們的；你們沒有文字，於是幻想著漢字是你們發明的；你們沒有醫學，於是幻想著中醫針灸是你們發明的。你們沒有偉人，於是幻想著孔子，西施是韓國人。你們的飲食單調的可憐，於是污衊中國菜油膩（可憐的韓國人哪裡里知道中國八大菜系油膩的只有北方菜）。

最後說一點，你們韓國人在國內自以為是發達國家，可是按照聯合國人類發展署的定義，亞洲只有日本、新加坡和中國香港地區屬於發達水平。實際上，韓國只是我們眼睛裡的小丑，我們眼睛裡看到的目標，只有一個,那就是超越美國。 我在韓國生活工作一年多。 坦率說，韓國的平民百姓其實還是比較淳樸，有人情味的。 但是，這個國家的精英階層，包括媒體，受過高等教育的知識分子，相當多數對中國不友善。這是這個民族非常可卑和危險的現象，也是我鄙視韓國的真正原因。

以我的觀察，他們並不是真正恨中國，而是一種病態的心理，是一種復雜的心態。 由於長期以來，韓國夾雜在大國之間，歷史上先是拜中國為宗主國，是中國的附屬國；近代受日本欺負，造成他們偏執狹隘的心理。 事實上，雖然歷史上韓國是中國的附屬國，但是中國一直是善待高麗民族的，韓國人也很清楚。他們真正嫉恨的是日本人。 但是他們不能夠接受本民族的歷史，不願意接受中華文化的對韓國文化的大影響。 因此，千方百計切斷高麗歷史與中國歷史的紐帶，抓到一點芝麻，就借題發揮，高麗歷史如何如何，甚至狂妄到想篡改歷史，說是高麗文明是中華文明的源頭。 這就非常讓人感覺可笑了。

熟悉古代歷史的都知道，中華文明是世界四大文明的發源地，是聯合國科教文組織確認的，中華文明對亞洲和東南亞的影響，也是舉世公認的。

韓國人完全可以正確面對歷史，從現在開始扎扎實實建立自己的本民族文化。 但是，他們不是這樣，極力否認中華文化對韓國的影響，其實中國go-vern-ment和人民從來沒有把自己的文化強加給他們。他們這樣，是自己的掩耳盜鈴，此地無銀三百兩。

有一次，我對韓國同事說，你們何必呢，中國又沒有強加說韓國文化發源於中華漢族，你們極力否認，這不是不打自招嗎？

韓國對美國軍隊駐扎在自己的國土；對韓國的青年作為美國的炮灰派去伊拉克；對歷史上曾經受日本的欺負凌辱；對朝鮮半島的分裂；對曾經是中國的附屬國，基本沒有自己的本民族文化，感到深深的自卑和屈辱。

我在韓國期間，電視報道，一個韓國人在伊拉克被當地民族激進分子作為人質，經過幾天，最後被殺害，電視全程報道跟蹤了這樣一個事件。 恰好後來中國福建的民工也被伊拉克當地民族激進分子作為人質，經過中國go-vern-ment的斡旋和全力營救，福建民工被安全釋放，這件事情，更在韓國人內心激起漣漪，感到自己民族的悲哀和國家的弱小。

所以，綜觀韓國的歷史，我們就不難理解韓國人偏執的愛國情懷，這其中有非常深刻自卑和狹隘心理。 我們要愛國，但是，絕對不是學習韓國這樣的態度。

本來，韓國人如果能夠莊敬自強，正視本民族的優劣，奮發圖強，完全可以取得世人的尊重。 但是，他們選擇了另外的思維，阿Q精神，粉飾自己的歷史，粉飾自己的文化，粉飾自己的現實生活，在對外輸出的文化節目上粉飾和包裝，俊男美女。

本來這是一件小事情，但是當一個國家民族，津津樂道，滿足於這樣的表象；以為依靠幾個明星就是橫掃中國和亞洲，就是一種畸形現象了。

所以，現在的韓國人，以嘲笑和蔑視中國，來平衡自己的畸形變態心理，以貶低中國證明自己的優越，而這種現象是發生在韓國的主流媒體上，發生在韓國知識精英階層上，不是發生在一般的平民百姓身上，所以就不得不讓我深思。

中國有古語：知恥而後勇，有容乃大。所以有歷史上強盛的中國，中華文化容納、同化了歷史上的很多民族，使中國成為一個多元的各民族並存的國家。 你們不要妄自菲薄，走出去看看，你們會發現，今天的中國go-vern-ment，今天的中國人民，在走一條走向富強的、有尊嚴的康莊大道。 雖然這條道路不平坦，雖然我們有很多的不足，雖然我們現在的環境還不夠清潔，政治不夠民主，百姓不夠富裕。

但是你們可以看看20年前的韓國、台灣和新加坡，他們那時候有什麼清潔、民主。 國家的發展需要一個過程，需要我們的自尊自愛，和奮發圖強。

今天的中國，正視自己的不足，正在卧薪嘗膽，我們為自己是中華民族的一員而自豪。

韓國商品在中國被塑造成高品質的代名詞。事實上，就象GE公司韋爾奇所說，韓國從來就沒有生產出象ipod這樣的創新產品。韓國的電器僅僅是做點表面的工夫，而沒有自主的創新，卻以強大的廣告來佔領市場。

中國的家用電器質量已經非常好，但是，和中國電器一樣的韓國電器，就因為是韓國的，以高價掠奪我們善良百姓的錢包。 中國媒體似乎有自虐症, 常常喜歡神話韓國,抑中褒韓, 常常說什麼韓國如何如何好,然後再貶低中國,無知地打擊國人的自尊和自信。

國內的媒體還宣揚過說韓國人如何如何重視"端午"，似乎應該把端午拱手相讓了。

但很抱歉，我在韓國還真感覺不出來。首先我身邊的年輕人根本就沒多少人知道端午這個東西，那一天也根本不像國內媒體所說"全國慶祝"，連休假都沒有，一切如常。當然有的地方有慶祝活動，但那是拿來作秀的，go-vern-ment出錢搞的公關活動，為什麼要這么勞民傷財？把端午這個東西從中國人手上奪過來成了"大韓*"的文化遺產，光榮呀，"民族自信感"大增呀，更重要的是，以後可以以此為證據"考證"出韓民族文化對中華的影響。

我在韓國被多次問到："中國有沒有中秋節，中國有沒有春節"之類的，不要笑，這其中很多是名牌大學博士，以至於我後來實在厭煩了答他們："農歷是中國人發明的，所有農歷節日中國都有。"

還有個韓國名校博士一次和我討論，信誓旦旦的說甲骨文應該是從朝鮮半島傳到中原的，並引用了一些韓國學者的"論據"，遇到這樣的事我都懶得爭辯了，真希望他在國際學術會上做這個報告，也給西方人看看韓國學者的"風采"。

後來我看了篇韓國學者的文章，乖乖，連大禹治水用的"神書"都是朝鮮半島傳過來的，對韓國學者的學術能力我簡直找不到語言形容了，驚如天人。

要知道韓國直到15世紀才有自己的文字，韓國建國後為了"去漢化"才禁止使用漢字的，它們的學者"參考"的史書幾乎都是用漢字寫成的中國史書，它們以前還根本沒有文字記錄的歷史呢。

真實的韓國：資源匱乏、飲食單調、美女並不如雲。

⑶ 關於女生不是處女男生到低有多在意

處女膜修復術，通過手術的修補縫合，將處女膜原位對全，手術過程約15——20分鍾，術後7——10天拆線，如採用可吸收縫線，則不需要拆線，癒合後可達到完整的效果，對於一些破損較嚴重者，往往需將陰道粘膜組織分離行處女膜重建術。處女膜是覆在陰道口的一層較薄的粘膜，其間含結締組織、血管及神經末梢，多在初次性交時破裂，亦可因為劇烈的騎跨等活動造成處女膜破裂，出現出血，疼痛等，處女膜大小及厚薄因人而異，極個別人也會因為處女膜先天較厚，而不發生性交出血。 處女膜位於陰道口與陰道前庭的分界處，是環繞陰道口的中間有孔、不完全封閉的一層薄膜狀組織。中間有一孔或多孔，稱為處女膜孔。一孔多數呈環形、橢圓形、半月形或不規則狀裂口;多孔呈篩狀。
處女膜是覆蓋在女性陰道外口的一塊中空薄膜，大約1～2毫米厚，膜的正反兩面都是濕潤的粘膜，兩層粘膜之間含有結締組織、微血管和神經未梢，中間的小孔叫處女膜孔。
處女膜孔的大小和膜的厚薄程度各人可有不同。處女膜孔的直徑約為1～1.5厘米，通常為圓形、橢圓形或鋸齒形;有的呈半月形，膜孔偏於一側；有的為隔形孔，有兩個小孔作上下或左右並列；有的有很多分散的小孔，就象篩子上的小孔。
處女膜修補術就是通過整容外科手術的方法將已經被破壞的處女膜重新還原或再造一個新的處女膜。處女膜是指女性陰道口處的一個圓形粘膜皺襞，厚約1-2毫米。舊的觀念一直認為處女膜完整，新婚之夜見紅（處女膜出血）就是處女，表現出女人的純潔與無瑕，如果性交後沒有見紅，則予示著其女婚前不貞等。1.常規消毒鋪巾。
2.取截石位，局部浸潤麻醉。
3.將處女膜破裂邊緣修剪成創面，對位縫合粘膜下及內、外粘膜；或將處女膜環形縫合，以縮小處女膜環形口徑，以能通過一小指間為度。
4.處女膜破裂較重者，宜剝離陰道口兩側部分粘膜，將處女膜向陰道口中心拉攏縫合。
5.術後創面暴露，外塗抗生素軟膏，預防感染。
最佳修復時機編輯
由於處女膜的位置特殊，術後不能嚴密包紮，創口直接暴露於白帶中，白帶的質量會很大影響創口的癒合。所以，手術日期應選擇在月經周期的第二周或第四周，此時，白帶量少而稠厚，可以保持創口相對乾燥，提高癒合率。而月經周期的第三周時，白帶稀薄且量多，如此期手術，術後創口將浸泡於白帶中，癒合比較困難。
女性不要貪圖方便，不要去那些不用等候，「來了就做」的不法場所接受處女膜修補術，必須到正規醫院接受詳細診療，提供准確的月經史，和醫生一起選擇正確的手術時機。
注意事項編輯
術前注意事項
1、術前要做全面的婦科檢查，如果有婦科炎症或性病要先行治療，然後才能做處女膜修復術，否則會造成感染，導致嚴重後果。
2、手術要避開月經期，手術一般安排在月經凈後三天至十天較好。
3、懷孕期間不能做處女膜修復術。
術後注意事項
1、術後要遵照醫囑服用抗生素等消炎葯，用清水洗凈會陰部，保證局部清潔。
2、術後20天內不要做深蹲、兩腿分開過大等運動，以避免處女膜復裂。
3、術後多吃水果等，避免便秘。
另外，術後要遵照醫囑進行復診。手術後多注意休息，不要騎車、做深蹲、過度分腿等動作；盡可能保持陰部乾燥，穿寬松、棉質內褲，不要用衛生巾和衛生護墊；多吃水果和流質食物，防止便秘。
優點編輯
●處女膜修復手術方法簡單，無副作用，手術全程大約需要十幾分鍾。
●處女膜修復術是一種依靠手術的方法來恢復已經受損的處女膜，使其性交出血，從而達到解除患者的心理負擔、增強自信心、提高生活質量的社會目的。
●處女修復術後無論恢復長短均可在第一次性交時發生出血。
●因為採用了局部麻醉，患者無明顯痛苦，術後無需休息，不影響正常工作及生活，也不會影響月經來潮。

⑷ 孔令侃作為宋靄齡的長子，娶大十幾歲的二婚女為妻是為何

作為孔祥熙與宋靄齡的長子，在宋家、蔣家男丁稀少的形勢下，深得財神爺老爸和媒婆老媽的遺傳，孔令侃自然有著獨到的優勢，在孔宋兩家一度不睦的情況下，孔老二為了別住小舅宋子文的苗頭，沒有困難也創造困難，關鍵時刻敢打硬仗，硬是推倒了小舅媽的親妹妹。當孔祥熙與宋靄齡聽到這則喜訊如喪考妣時，孔老二還振振有詞一臉為國爭光的樣兒，等我娶了她，我不就跟宋子文一輩兒了嘛！

但這次的孔老二和白蘭花沒那麼幸運，孔祥熙與宋靄齡進行了強勢阻攔，日後不久，孔祥熙乾脆借著工作機會給他派駐到香港。

孔老二在香港繼續以太子爺身份惹禍，因私藏電台被港英當局查獲，准備驅逐出境，父母乾脆又讓他去美國哈佛留學，孔老二本來的小性子還不想去來著，轉念一想，這特么不是大好機會嘛！

⑸ 女生難過時該怎麼做才能讓她愛上你

男人看了會撩妹

女人看了防渣男

我也會偶爾想和朋友聚聚，或開心，或失望。我也會偶爾找尋發泄的方法，把自己喝醉，或有效 或更傷，偶爾也會寂寞的拿起手機翻開通訊錄一遍一遍的......卻不知道該打給誰......

我們有時候會遇到這樣一個問題經常有人問如何去哄一個女孩子，她哭了我該怎麼辦去安慰，其實這個方法你只需要講故事給她聽，學會了講故事在你約會女孩子的時候就不怕沒有話題聊，就不怕她會說我不了解你，這樣借口，同時通過你的故事讓女孩子全方位的了解你。

關於將故事是一個很好建立聯系感的方法，同時講故事還可以緩解你們在開房，接吻這樣升高關繫上的她對你的抗拒，也是打開她女生自我保護防護罩上的一種有效方法。有時候妹子跟你說傷心事，你一直安慰，但最後是不是換來你是好人，然後沒有然後了。

花錢，請吃飯，送禮物。想所有好玩的地方，海邊，靜吧，同時花時間，最後一場空，這就是沒有用對方法不知道如果利用對方傷心，抓住機會來升高你們的關系。

如果一個女孩因為工作學習上的事情哭了或是心情不好，你怎麼安慰呢

，你可以這樣說：「以前我腦子里總有一個問題，你們女生在臉上層層疊疊地覆蓋化妝品，到底是圖個什麼。

後來我知道了不就是為了好看嗎？可是這種大動干戈武裝出來的好看，一瓶卸妝液就能打回原形呀。

不能哭。

cpb的粉底，ysl的眼影，chanel的睫毛膏，還有TF的口紅，怎麼可能哭，淚水從臉上往下劃一道，那都價值連城。（向高分展示你對化妝品的理解）

化妝品是女人最好的保護色。化妝品是女人這座城堡的裝潢，也是衛士，是天崩地塌的關頭，你還能猛然想起——我化了這么精緻的妝，樣子不可以難看。

生活實在是很難，但一個愛自己的女人，總會想辦法突圍。唉跟你說了這么多，變成了一個寬厚的肩膀。來靠一靠，今天就不收你費了。（用你的手臂拉一下她的頭部引導他靠在你肩膀，如果女生反抗，你注意語氣很大方的說，你幹嘛，我本身憐香惜玉，你就靠一靠但不許吃我豆腐哦。這樣來升高你們的關系，但不要說去透了。這一刻女生的內心覺得你是可以給她安全感的。因為前者有一些安慰，後面有些合理的行動，這就是升高關系的方法，懂了嗎）

⑹ 孔子簡介

孔子簡介
孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。俄語：Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人稱之為孔老二,春秋後期魯國人，漢族。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，賢人72,教出不少有知識有才能的學生。 孔子為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；後攜弟子周遊列國；最終返魯，專心執教。在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。

政治生涯
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子, 與他討論秦穆公稱霸的問題, 孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾准備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：「吾老矣，弗能用也。」孔子只好倉皇逃回魯國。當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為「陪臣執國政」，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。

孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給孔子俸粟6 萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。

魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。

思想品格
孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

發憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道
孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好。」

學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」 孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉」。

直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，毋施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」 等第，都是他的做人准則。

學術貢獻
孔子思想、學說的精華，比較集中地見諸於《論語》一書，共二十篇，一萬一千餘字。《論語》就是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉澱在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵----仁。「仁」是一切理論的中心，所有的關於「仁」、「樂」的規范，都不過是手段，是為實現「仁」這一道德的最後完美服務的。《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本，日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課。1594年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文後，它又被轉譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播。

孔子其思想以「仁」核心，以為「仁」即「愛人」。提出「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，提倡「忠恕」之道，又以為推行「仁政」應以「禮」為規范：「克己復禮為仁」。對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為「未知生，焉知事鬼」，「不知命，無以為君子也」。又注重「學」與「思」的結合，提出「學而不思則罔，思而不學則殆」和「溫故而知新」等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。政治上提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」，並提出「不患寡而患不均，不患貧而患不安」觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極深。

說到治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，他說「苛政猛於虎」，他還強調無論什麼法令法規，統治者都要首先以身作則，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不行」。在人際交往中，孔子強調的是忠和恕。「忠」就是以忠實誠信的態度對人，以恪盡職守的態度待事；「恕」就是要推己及人，「己所不欲，勿施與人」，「君子成人之美，不成人之惡」。在為人處世上，孔子提倡自愛和愛人。孔子對天命持謹慎態度，他更相信人自己的力量。他認為「性相近也，習相遠也」，一切要看個人後天的努力。當然，〈論語〉中也有一些思想是與歷史潮流相背離的，如他政治上的復古傾向，他對等級、秩序的過分強調，他的內斂的人格價值取向等，這一切都不可否認的給中國社會的發展帶來了負面影響，需要我們用現代意識對之加以修正。但瑕不掩瑜，在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以讓我們這些後人為之驕傲的。

教育貢獻
文化巨人——孔子，自「而立」之年即以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教，更以他至偉人格中的一言一行，一動一靜而示範為教。是他開了我國歷史上私人講學的先河，將以前學在官府，文化知識是貴族們的專利的現象，移植到民間。他首先提出「有教無類」的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那裡受教。在弟子中，貧如顏回，富如子貢，貴如孟懿子，然絕大多數是平民子弟，有來自衛、齊、陳、吳……等國的，真可謂桃李滿天下。其教學目的，是傳他的人道學說。即克己復禮為仁，變化學生氣質，成就人格，提高生命境界，終至成物。也即造就治國、平天下的棟梁之材。並採用「因材施教」和啟發式的方法，培養學生的「學而時習之」，「溫故而知新」，「學而不思則罔，思而不學則殆」，「知之為知之，不知為不知」，「三人行必有我師」，「不恥下問」……等風范。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾參之魯，子張之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全體而任傳道之責，成為宗聖。更有佼佼者分德行：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。語言：宰我、子貢。政事：冉求、子路。文學：子游、子夏四科共十人。孔子共有弟子三千。身通六藝者七十有二。故能將浩瀚的傳統文化推廣和流傳下來。

由於孔子在講學中，所下的功夫已達到無以復加的程度，使弟子感受到，老師嘔心瀝血的良苦用心。故弟子都發自內心的崇敬。他們追隨、侍奉、保衛他，他們隨他一起奔波行道，周遊列國，備受艱辛與飢餓而毫無怨言。當有人詆毀孔子時，則正色以告其人「不自量」。當遇到危難時，則捨身護衛。夫子逝世，弟子們如喪考妣，皆在墳周服喪三年。子貢獨守六年。其尊師重道精神，至今仍傳為佳話。後人尊孔子為「至聖先師」是當之無愧的。他的許多教育理論和方法，是當今廣大教育工作者取之不盡，用之不竭的寶貴資源。我們都知道孔丘先生弟子三千，身通六藝登堂入室者七十有二人。當時好像沒有學籍管理制度，這三千弟子各自姓什名誰早不可考，至於配享了孔廟的這七十二個高徒，然而這些先生們都是上古人物，我們隔著幾千年歷史遙遙望去，只彷彿仙靄里頭看神仙，影影綽綽只能看個大概，沒法子畢見其纖毫。而我們上古的出版業又實在落後得驚人，一切文獻，全靠用刀來刻，諸般辛苦之中，難免出現錯別，以至以訛傳訛；更有班愛牽強附會的所謂高人，將錯就錯，胡亂解釋一通，竟就解釋出無窮深意來，甚至被當作了不可改易之經典。於是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有兩個甚或多個高人，各自拿有一個不同的版本，則事情就更大了，非要彼此爭個頭破血流不可。所以上古的東西，明明是同一事物，我們卻能看到不同甚至相反的稱謂和說法。比如這孔門七十二聖人的尊姓大名。《史記·仲尼弟子列傳》與《孔子家語·七十二弟子解》，都算得上是權威資料，可是竟也出入頗大，比如子聲在《史記》上叫樂咳，在《家語》上卻叫樂欣；子徒在《史記》中叫鄭國，在《家語》中卻改叫薛邦了。再比如很受孔子抬舉，將哥哥的女兒嫁給了他的子容，在《論語》叫南宮適，在《史記》叫南宮括，在《家語》里，又叫南宮韜了。等等等等，參差處極多。這些一人多名現象，差不多都是拜傳刻錯誤所賜。而且《史記》與《家語》所開列的，都並不是不多不少七十二人整，史記列了七十七個，還煞有介事引用孔子曰「受業身通者七十有七人」做開頭。誰知道孔子到底說沒說過這句話。《家語》更是荒唐，題目明明寫著《七十二弟子解》，里頭開列的，卻足足七十六人，最後還又總結說：「以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。」睜著大眼說瞎話，難道連個數都不會數？司馬遷說「中國言六藝者折中於孔子」，可這孔門弟子花名冊，卻不知該折中於誰。今較其兩者，以《史記》去孔丘時代相對較近，且以實史聞名；而《孔子家語》雖以「孔子家語」名書，卻歷來被視為偽書，當作三國時王肅因襲前人書簡加以修補編定，相對之下，似不如《史記》足憑。兩者相權，取其最接近於真實者。所以，俺決定以《史記》為基礎，與《家語》相雜較。司馬遷所列這七十七人中，說不得有五個是編外人員，至於是哪五個，俺就不得而知了，在這里還請博物君子垂教。

孔子名言
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。

孔子年表
本條已被分離 詳見 孔子年表

家世、家譜
孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。

孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，於是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。據《史記》記載，孔子並非婚生子。他母親生他時只有18歲，而父親已經70歲了。孔父在孔子三歲時去世，從此他跟隨媽媽過上了貧窮的生活。孔子曾作過各種各樣的工作：牧牛羊、記賬的以及圖書管理員。22歲時，孔子的母親去世，他服了三年喪。 孔子53歲時晉升為大司寇，在魯國服侍兩年後孔子辭去職務，因為他對諸侯的政治極為不滿。

據《論語》記載，魯國當時在孔子的管理下非常繁榮。但這是不太可能的，因為孔子沒有在魯國或別的國家擔任過重大職務。傳說魯國的鄰國齊國 擔心魯國太過強大會威脅到齊國，於是為了破壞魯國的改革，送了上百匹好馬和八十位美麗的舞女給魯國諸侯。魯國諸侯遂沉溺於安逸享樂之中，對政務不聞不問，甚至有一次連續三天沒有上朝。孔子極為不滿，踏上了長途之旅（周遊列國），拜訪中國中北部的一些小國，包括衛、宋、陳、蔡。他宣揚了自己的那些政治信仰，但並沒有哪國去實施。孔子68歲回到家鄉教書，收了不少弟子。晚年的他和弟子一起編纂了傳承先哲智慧的結晶——《五經》。由於不能承受失去兒子和自己的心血的雙重悲痛，孔子於72歲(或73歲）與世長辭。

孔子家譜

- 孔子
- 子 孔鯉
- 孫 孔伋
- 曾孫 孔白
- 玄孫 孔求
- 六代孫 孔箕
- 七代孫 孔穿
- 八代孫 孔謙
- 九代孫 孔鮒、孔樹、孔騰，漢高祖劉邦封孔騰為「奉祀君」
- 十代孫 孔忠
- 十一代孫 孔武
- 十二代孫 孔延年
- 十三代孫 孔霸，漢元帝封為「褒成侯」，賜食邑八百戶。
- 十四代孫 孔福，漢成帝綏和元年封為「殷紹嘉侯」
- 十五代孫 孔房，褒成侯
- 十六代孫 孔均，褒成侯
- 十七代孫 孔志，褒成侯
- 十八代孫 孔損，褒亭侯
- 十九代孫 孔曜，奉聖亭侯
- 二十代孫 孔完、孔贊，褒成侯
- 二十一代孫 孔羨，宗聖侯
- 二十二代孫 孔震，奉聖亭侯
- 二十三代孫 孔嶷，奉聖亭侯
- 二十四代孫 孔撫，奉聖亭侯
- 二十五代孫 孔懿，奉聖亭侯
- 二十六代孫 孔鮮，奉聖亭侯
- 二十七代孫 孔乘，崇聖大夫
- 二十八代孫 孔靈珍，崇聖侯
- 二十九代孫 孔文泰，崇聖侯
- 三十代孫 孔渠，崇聖侯
- 三十一代孫 孔長孫，恭聖侯
- 三十二代孫 孔嗣悊，紹聖侯
- 三十三代孫 孔德倫，褒聖侯
- 三十四代孫 孔崇基，褒聖侯
- 三十五代孫 孔璲之，褒聖侯、文宣王兼兗州長史
- 三十六代孫 孔萱，文宣公
- 三十七代孫 孔齊卿，文宣公
- 三十八代孫 孔惟晊，文宣公
- 三十九代孫 孔策，文宣公
- 四十代孫 孔振，文宣公
- 四十一代孫 孔昭儉，文宣公
- 四十二代孫 孔光嗣，泗水主簿
- 四十三代孫 孔仁玉，文宣公兼曲阜縣令
- 四十四代孫 孔宜，文宣公兼曲阜主簿、贊善大夫
- 四十五代孫 孔延世，文宣公兼曲阜縣令 歷代衍聖公：
- 第46代衍聖公 孔聖佑，文宣公兼知縣事、孔宗願，宋仁宗改稱孔子嫡長孫為衍聖公，
- 第47代衍聖公 孔若虛、孔若愚、孔若蒙
- 第48代衍聖公 孔端立、孔端操、孔端友(南宗)
- 第49代衍聖公 孔琥、孔璠、孔玠(南宗)
- 第50代衍聖公 孔拂、孔摠、孔晉、孔拯
- 第51代衍聖公 孔元用、孔元孝、孔文遠(南宗)、孔元措、孔元紘
- 第52代衍聖公 孔之厚、孔之全、孔萬春、孔之周
- 第53代衍聖公 孔浣、孔治、孔貞、孔洙(南宗)
- 第54代衍聖公 孔思晦、孔思誠、孔思許(南宗)
- 第55代衍聖公 孔克堅、孔克忠（南宗）
- 第56代衍聖公 孔希學、孔希路（南宗）
- 第57代衍聖公 孔訥、孔議（南宗）
- 第58代衍聖公 孔公鑒、孔公誠(南宗)
- 第59代衍聖公 孔彥縉、孔彥繩(南宗)
- 第60代衍聖公 孔承慶、孔承美(南宗)
- 第61代衍聖公 孔宏緒、孔宏泰（字永實）、孔弘章(南宗)
- 第62代衍聖公 孔聞韶）、孔聞音(南宗)
- 第63代衍聖公 孔貞干、孔貞寧）、孔貞運(南宗)
- 第64代衍聖公 孔尚賢、孔尚乾（南宗）
- 第65代衍聖公 孔衍植、孔衍楨（南宗）
- 第66代衍聖公 孔興燮、孔興燫(南宗)
- 第67代衍聖公 孔毓圻、孔毓垣（南宗）
- 第68代衍聖公 孔傳鐸、孔傳錦(南宗)
- 第69代衍聖公 孔繼濩、孔繼濤(南宗)
- 第70代衍聖公 孔廣棨）、孔廣杓(南宗)
- 第71代衍聖公 孔昭煥）、孔昭烜(南宗)
- 第72代衍聖公 孔憲培、孔憲坤(南宗)
- 第73代衍聖公 孔慶鎔、孔慶儀(南宗)
- 第74代衍聖公 孔繁灝、孔繁豪(南宗)
- 第75代衍聖公 孔祥珂、孔祥楷(南宗)
- 第76代衍聖公 孔令貽（字谷孫）
- 第77代衍聖公 孔德成(1920年生)，

⑺ 我昨晚夢見一條大黃蛇和一條小棕色的蛇在我家的缸里 是什麼預兆啊

蛇是我們在夢中常見的動物之一。在民間流行的說法是，夢見蛇是財運的象徵，但是在夢境的心理分析中，蛇並不代表財運，而是具有性、智慧、直覺等多重意義的。

夢里出現蛇，有時是象徵著智慧。

比如，在一位企業高級主管的夢中，他得到了一根雕刻著蛇的權杖，非常高興。這里的「權杖」象徵著他目前的事業和職權，「蛇」則代表智慧。在很多國家的神話故事和民間傳說中，蛇都是以智者和神靈的面貌出現的，所以當夢境中關於蛇的出現具有神話色彩時，它往往代表智慧。

夢到蛇有時也象徵著「直覺」。

直覺是人的四種心理功能之一（另外三種為感覺、思維、情感），它「指示」人去「如何做」。而蛇恰恰是反應敏銳的動物，與人的直覺反應類似。所以，人常常會在夢中得到蛇的「啟示」。比如有個學生夢見一條蛇鑽到他的褥子底下就不見了，而他白天在到處尋找他的飯卡。第二天，他滿懷疑惑地掀開褥子，發現了飯卡。事實上，這就是他的直覺幫助他找到了飯卡，而夢中的蛇象徵著他的直覺活動。

「神秘感」也是蛇的主要「特徵」，在瑞士心理學家榮格的夢中，經常會出現蛇。他本人和他所創立的分析心理學也被世人冠以「神秘」二字，所以，他與蛇的聯系是「緊密」的。他的「直覺」和「神秘感」都來自於他心中的「蛇」。

夢里的蛇有時還象徵著「誘惑力」。

最後，就是我們大家所不接受的「美女蛇」，即當它所象徵的「誘惑力」。蛇的誘惑能力表現在捕食青蛙時，會一動不動地盯著青蛙，使之失去警惕，然後突然「下口」。同樣，如果類似的場景在夢中出現，比如被蛇盯著，這時往往象徵你遇到一個很有誘惑力的人。

訓練自己夢中善待蛇。

一般來講，在夢中遇到蛇，尤其在夢境中的恐懼情緒中，很容易選擇打蛇、殺蛇、燒蛇等辦法來對付。但這真的不是最好的辦法。意象心理學研究表明，蛇作為在夢境當中的常見意象，它往往帶有較大的心理能量，如果採用打、殺、燒、扔等辦法，會影響總體心理能量的均衡。所以，在夢中見到蛇最好的辦法是關注和訓練它。

夢者能做到在當時的夢中「善待」蛇的確很難，但在夢後仍可「補救」。我們可以在夢後告訴自己，如果再夢到蛇或者類似的場景，一定先要看清楚，不要急於「動手」；也可以在想像中回到夢中的蛇場景，仔細體會你在這個夢境中的情緒，直到體驗清晰透徹為止。這兩種做法的好處是：使你心靈當中的以蛇為代表的心理能量不被壓抑，反而可以運用這股心理能量為你的心理成長服務。也就是說，通過這種體驗可以增強你的直覺能力、發現你更多的智慧，使你的人格更為完整和完善。
如果是在水缸裏
水一般預示著
財氣
所以
商人夢見一對蛇，能發大財。夢見蛇咬你自己，要交好運，生活會豐裕。但是夢見蛇咬自己妻子，是不祥之兆，會遇到憂愁不幸。夢見敵人被蛇咬傷，敵人會互相殘殺，最後兩敗俱傷。夢見打死蛇，能征服敵人。夢見蛇鑽進洞里，家裡會被偷竊或被劫。夢見蛇捕捉老鼠或青蛙，會有不幸的消息。夢見蛇與貓爭斗，所有的災難都會過去。

⑻ 賈寶玉究竟愛誰—喜歡《紅樓夢》的朋友可以看看

引子：紅樓夢的可愛之處在於「凡讀必有所悟，每悟皆會不同，心系書中痴怨，實則暗自傷嘆」，以至於愛不釋手———— 許多人熱衷於《紅樓夢》，尤其是女性朋友，喜歡裡面痴怨情迷、膾炙人口的愛情故事，本人也是如此，地地道道的紅迷。但在讀的過程當中，相信有許多朋友也會和我一樣，對裡面的某些東西感到困惑，存有許多不解的地方。 由於此書包羅萬象，涉及的層面枝節繁雜，廣袤無邊，以我目前的水平很難全面系統的對它解讀分析，只能從一個自己感興趣的點面參悟一些心得體會，希望能和朋友們交流探討，望多多提點，批平指正！如遭恥笑，則回應「不為無聊之事，何遣有涯人生」，以免無地自容。 今天主要想和大家討論的是賈寶玉究竟愛誰這個問題，誰是他的精神偶像，誰陪伴他走完人生最後的一段時光，書中一些主要女性的結局如何等等這些話題。 我們把《紅樓夢》通讀下來，感覺好像裡面但凡有模有樣的女子賈寶玉都喜歡，然而單挑出一個又好像都不是最喜歡，相信每一個讀過《紅樓夢》的人或多或少都會有這種感覺，很是讓人費解。也許有人會說，曹雪芹筆下的賈寶玉本來就是個花花公子，地道的紈跨子弟，利用自身的權勢地位玩弄別人。如果秉承這種觀點，本人亦不反對，仁者見仁，智者見智，多歧為貴、不求苟同。但我個人認為，賈寶玉應該是一個對愛情忠貞不二、堅持信念的自由主義者，同時又是一個反對婚姻包辦、痛恨封建禮教的急先鋒，如果您不認同，可以慢慢細讀，書中有許多例證。 我們拋開這個話題，先來說說《紅樓夢》的創作手法，有助於在探討的過程當中能正確理解它的深層涵意，《紅樓夢》（前八十回)採用了「一樹千枝、無限放大，草蛇灰線、伏脈千里，未見其人、先聞其聲，點面結合、伏筆照應」的寫作手法，同時又結合了「諧音法，隱語法、讖語法」等等。 基於當時封建專制制度政治上的敏感性，曹雪芹在年代闡述上故意混淆視聽，假手於唐漢，巧妙運用「時空大轉移」的創作手法，為故事的敘述增加了不少懸疑，所以我們今天看到的電視劇，才會無一例外的拍成唐代的建築格局，佩戴唐代的服飾。 《紅樓夢》整書讀起來非常流暢，前後呼應，結構緊湊，又能不失時機恰到好處的穿針引線、反襯對照，真不愧是大家手筆，幾乎囊含了所有的寫作技巧。 在《紅樓夢》所描述的眾多的情愛之中，我們很難分清賈寶玉和林黛玉、薛寶釵、史湘雲之間究竟是怎麼回事，最終又是一個什麼結局，賈寶玉和兩個貼身丫頭襲人、晴雯，也有許多我們不能理解的地方，再就是還有一些比較模糊的，比如說賈家的老僕人焦大在酒後曾經罵道：「爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子」，後半句就直接影射賈寶玉和王熙鳳，真相究竟是不是這樣，也是需要我們一點點抽絲剝繭，仔細論證，慢慢理清其中的來龍去脈。 要想搞清這些問題，就不能不細讀《紅樓夢》的第五回，「游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢」，說的是賈寶玉跟隨長輩到寧國府遊玩，中午乏困賈寶玉在賈蓉的房間睡午覺，朦朧間在秦可卿的指引下進入了太虛幻境，遇到了警幻仙姑，警幻帶著賈寶玉游歷太虛幻境，並為他釋疑解惑，將太虛幻境各司之間「金陵十二釵」正冊、副冊、又副冊給他看，使其明白紅顏薄命、人生苦短、富貴如雲轉眼即逝等一些道理，意欲讓寶玉大徹大悟。 警幻何許人也？傳說是天上掌管人間美女命運的仙子。自稱是離恨天之上、灌愁海之中、放春山遣香洞太虛境內的警幻仙姑。她的職責是「司人間之風情月債，掌世俗之女怨男痴」。之所以名字叫警幻，意思是提醒人們警惕幻覺，實際上警幻自己就是幻覺和情慾的產物。在太虛幻境，她還傳授了賈寶玉男女之間的風月之事，教之何為「淫之正道」，又言：「吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也」，並將自己的妹妹可卿許配給寶玉，兩人洞房花燭，遂成雲雨之事。 拋開其他不做研究，我們只看最後太虛幻境成親這段，不禁會疑問，賈寶玉夢中的那個可卿，乳名「兼美」者，是不是就是現實中的秦可卿？如果是，那是怎麼回事？如果不是，作者又為啥如此寫？在這里，我個人認為是是的，秦可卿不但是賈寶玉夢中的可卿，更有可能是警幻仙子的前身，要說明這個事情，還得從秦可卿現實當中真實的身份說起。 書中的秦可卿是以賈府（寧國府）一個重孫媳婦的身份出現的，在這個大家庭里，秦可卿備受長輩、平輩、晚輩以及府中所有家人的誇贊與敬仰，甚至被高高在上的賈母譽為：「乃重孫媳中第一得意之人」，還深知她是個「極妥當的人」。在這里我們不禁又會疑問，秦可卿娘家出身並不好，自己又是從養生堂抱來的，別說是在那個年代，即使是在今天，也會被人說三道四，在那時怎麼就成了賈母這類眼中只有權勢富貴的「第一得意之人」呢？更奇怪的是，在秦可卿死後，賈家還違背祖制，冒著滿門抄斬的危險，把只有皇族才能使用的檣木棺材拿出來給她下葬，這在當時來說是很不合常理的。如此反常的舉止只能有一種解釋，那就是秦可卿的身份非常特殊，對賈家的前途命運非常重要，影響著賈家的生死榮辱。 據紅學家考證，秦可卿的原型是康熙年間廢太子胤礽遺留在民間的女兒，也是乾隆時期政治角逐兩大勢力「月派」的代表人物，隱晦在民間被曹家（賈家）收留，曹家（賈家）的政治主張恰恰是支持「月派」，所以秦可卿才會在賈府備受尊崇，被賈母視為「第一得意之人」。秦可卿死後曾托夢王熙鳳：「月滿則虧，水滿則溢，登高必跌重」等話，暗示賈家的前途命運及以後的處理方法，語氣完全是一副居高臨下的姿態，不像一個侄媳婦對嬸子說的話，而更像是長輩對晚輩，先知對混沌。警幻在導引賈寶玉游歷太虛幻境的時候也和眾仙子說過類似口氣的話語：【「你等不知原委：今日原欲往榮府去接絳珠，適從寧府所過，偶遇寧榮二公之靈，囑吾雲：「吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者．故遺之子孫雖多，竟無可以繼業．其中惟嫡孫寶玉一人，稟性乖張，生性怪譎，雖聰明靈慧，略可望成，無奈吾家運數合終，恐無人規引入正．幸仙姑偶來，萬望先以情慾聲色z等事警其痴頑，或能使彼跳出迷人圈子，然後入於正路，亦吾兄弟之幸矣．'如此囑吾，故發慈心，引彼至此．先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟，故引彼再至此處，令其再歷飲饌聲色之幻，或冀將來一悟，亦未可知也。」】，以此兩人的比較，所以我認定秦可卿是警幻仙子的前身。警幻的妹妹可卿，也應是秦可卿一人所幻，乳名「兼美」，是指兼黛玉和寶釵二人之美，書中曾言：「其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵，風流裊娜，則又如黛玉」。 由此我們可以得出結論，書中警幻和賈寶玉的關系是密不可分的，警幻仙子是賈寶玉的性啟蒙老師，精神偶像，是賈寶玉的忠實的崇拜者。秦可卿死後，公公賈珍如喪考妣，如淚人一般，賈寶玉更是抽搐哽咽，暗自垂淚，而賈蓉卻跟沒事人一般，這些反常舉動，也能從旁印證秦可卿在賈寶玉心目中的地位。並認為秦可卿和公公賈珍亂倫這件事是可以理解的，當做是一個人勇於追求愛情、反對封建禮教來崇拜。 賈寶玉和林黛玉之間，是前世註定了的姻緣，黛玉為絳珠仙草，寶玉為神瑛侍者，絳珠枯萎之時，得神瑛多次澆灌才賴以存活，出於感激，黛玉決定報恩還淚。 黛玉母親去世之後，父親傷感，決定送她去姥姥家撫養，林如海是兩淮鹽政史，有的是錢，「林」是「銀」的諧音，林如海也就是「銀」如海，在送林黛玉前往，相信銀子也一定帶的不少，久經官場的林如海是不會不知道賈家一家上下都長著一雙富貴的眼睛。 林黛玉來到賈家前期是十分受寵愛的，一是賈母看在銀子的份上，二是心疼自己的女兒賈敏，又是自己的親外孫女，所以對黛玉格外照顧，留在了自己的身邊撫養，和寶玉同吃同住。黛玉比寶玉小一歲，兩人青梅竹馬，兩小無猜，那個時候寶黛感情很深，書中有言：【「林黛玉自在榮府以來，賈母萬般憐愛，寢食起居，一如寶玉，迎春，探春，惜春三個親孫女倒且靠後，便是寶玉和黛玉二人之親密友愛處，亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商．」】從這里可以看出，在薛寶釵沒來之前的這七年，兩人是很可以的，林黛玉的不幸，應該是在薛寶釵來了之後，薛寶釵的到來，無疑對林黛玉來說是滅頂之災，書中有言：【「不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。............ 因此黛玉心中便有些悒鬱不忿之意，寶釵卻渾然不覺．那寶玉亦在孩提之間，況自天性所稟來的一片愚拙偏僻，視姊妹弟兄皆出一意，並無親疏遠近之別。」】黛玉失寵，心情不好，再加上寶玉對寶釵的曖昧態度，更刺激了她的妒恨之心，且無計可施，所以只能暗自垂淚，這段時期，黛玉主要是為恨還淚。 在這里我們不禁會問，這時的寶玉在心裡究竟喜歡誰多一些？我想我們弄不明白，黛玉自己也弄不明白，否則就不會動不動垂淚了，黛玉性情大變，開始任性耍脾氣，劍走偏鋒，對誰也好像有氣，此舉遭到了賈府上下多數人的反感，甚至連一直寵愛她的賈母也開始數落她了，雖然有避閑作秀的成分，不能總在外人面前誇自己的孩子，但卻也不像以前那樣對黛玉了，慢慢疏遠了起來，尤其是在對待寶玉的終身大事上，更是很慎重，黛玉不懂這些，弄得自己越來越糟，和薛寶釵之間，從疏於往來到言語相譏，矛盾逐漸激化，薛寶釵仰仗賈母和姨媽王夫人對自己的認可，根本就不把林黛玉放在眼裡，寶釵越是置之不理，黛玉越是憤恨妒忌。 兩人的這種復雜心態直至故事的第三十二回才完全翻轉，三十二回中有一段史湘雲和襲人勸諫寶玉見賈雨村，賈寶玉抱怨她們的一段對話：書中是這樣說的：【寶玉聽了道：「姑娘請別的姊妹屋裡坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。」襲人道：「雲姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒完，見他走了，幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎麼樣，哭的怎麼樣呢。提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢。」寶玉道：「林姑娘從來說過這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳話，我早和他生分了。」林黛玉在窗外偷聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己；所驚者，他在人前一片私心稱揚於我，其親熱厚密，竟不避嫌疑；】寶玉出來遇見黛玉，兩人遂表明了心跡，書中是這樣說的：【寶玉嘆了一口氣，問道：「你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣了。」林黛玉道：「果然我不明白放心不放心的話。」寶玉點頭嘆道：「好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。」林黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。】 黛玉這時才知道寶玉的心中只有自己，是一心一意愛著自己的，再無其他，不覺又落淚，為以前的誤會懊惱難過。此後的林黛玉跟薛寶釵主動和好了，在一起說說笑笑，親如姊妹，不再視為絆腳石了，對其他人也寬容了很多。 林黛玉自幼體弱多病，喜靜少動，又刁蠻任性，沒什麼主心骨，很難有一個女主人的威嚴和妥善處理家務的智慧，不適宜官宦人家的選媳標准，再說父親帶來的銀子也早就花完了，礙於她和賈寶玉的關系，越來越被賈母視為眼中釘肉中刺也是在所難免的事情，以後林黛玉的不幸主要來自於賈母和王夫人對他們之間愛情的橫加干涉，林黛玉的悲劇，是那個時代許多女性共有的，是封建專制體制下的犧牲品，這段時期，林黛玉主要是為情還淚，為愛還淚，為報恩還淚，最終淚盡血干、憂憤而亡。 賈寶玉和薛寶釵之間，是今生註定了的姻緣，薛寶釵婀娜多姿，落落大方，處事得體，深得賈母和王夫人的喜歡，這點對於薛寶釵這個未來的「寶二奶奶」來說是非常有利的，在那個時代，能得到長輩的許可和默認比什麼都重要，而不幸的是，薛寶釵到頭來卻只能是金簪雪裡埋，和寶玉有緣無分，賈寶玉從來就沒有喜歡過她，她們之間有的只是姊妹之間的情誼。 對賈家而言，薛家的財富和地位對已經衰落的賈家來說是非常有幫助的，可以通過聯姻的方式獲得莫大的好處，薛寶釵不同於林黛玉的是，薛家除了擁有現在的財富和地位，在京城還擁有廣泛的人脈，這對於兩眼只看富貴的賈母和王夫人來說是非常搶眼的，也是首要考慮的，說白了，賈寶玉和薛寶釵之間的「金玉姻緣」是非常帶有功利性的，一種政治聯姻，賈家需要薛家的財富和人脈，薛家也同樣需要賈家在京城的地位和榮耀。他們的這段婚姻，是賦有家族使命的。 薛寶釵為人老道，善長取媚賈母和王夫人，跟朋友也能和睦相處，在下人看來更是口碑不錯，這是薛寶釵的過人之處，但她最大的壞處，是能得所有人卻不能得寶玉一人，薛寶釵外溫內斂，口心不一，做事不講原則，只求功利，這些是賈寶玉這個「浪盪公子」最反感的，所以他們之間最終只能以悲劇收場，最後賈寶玉在得知林黛玉的死訊後離家出走，薛寶釵守寡一生。 賈寶玉的情和愛是絕對分開的，對林黛玉情是真摯的愛情，對薛寶釵的愛是姊妹之間的關愛，換句話說也就是賈寶玉的精神世界和現實之中是不能同一而論的，他一生追求婚姻自由、反對封建婚姻包辦，嚮往美好的愛情生活，這種思維在書的前八十回等中得到很好地體現，賈寶玉的一言一行，一舉一動，都是圍繞著這種思想論調在展開的。《紅樓夢》第三十一回「撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星」，後半句伏的是賈寶玉和史湘雲之間的故事，應該是在八十回之後作者會有濃墨重彩的描述，絕不是高鶚續成的這個樣子。在前八十回的描述中，有衛若蘭射圃，好像映射史湘雲最後應該嫁給衛若蘭，但根據三十一回描述，還有史湘雲和賈寶玉各有一個金麒麟，恰好是雌雄一對，我個人認為，史湘雲最後還是應該和賈寶玉在一起的，故事應該是這樣展開的，賈寶玉在林黛玉死後傷心過度，萬念俱灰，憤而離家出走。 由於是富家子弟，賈寶玉沒有基本的生存能力，所以只能流落街頭，靠乞討撿垃圾度日，艱辛自不必說，恰在此時賈家也被徹底二次抄檢，大廈全傾，賈府中所有人員被治罪的治罪，流放的流放，能賣的賣掉，史湘雲徹底失去了賈府的庇護，由於幾大家族一榮俱榮，一損俱損，本家（史家）也被抄檢，最後只能流落街頭，乞討度日，極度飢寒之時，和賈寶玉偶然相遇，兩人在患難中結為夫妻，彼此相依為命，在他人的接濟下勉強度日，我認為他們之間更多的是一種依賴關系，不見得真有愛情。 襲人是一個頗有爭議的人物，也是一個奴化十足的人物，整部書中襲人沒有一點反抗意識，全是對主子的感恩戴德，尤其是對賈母和王夫人，當然這些也不能全怪襲人，也是源於封建體制下人與人之間地位上的不平等造成的，不必過多苛責，作為一個下人，很難有自己的理想與選擇，更多的是接受命運的安排，自己的所有努力也都是圍繞在此基礎上的，作為一個貼身丫頭，如果能和少主子通房，被賞識和認可，那恐怕是一件讓所有下人羨慕的事情，因為只有這樣才能出人頭地，有尊嚴的活著。 賈府的眾多年輕女性當中，尤其是一些小丫頭，包括晴雯這樣的大丫頭，有很多對她是羨慕妒忌的，甚至作為小姐的史湘雲和林黛玉，在得知襲人即將成為通房丫頭的時候也來道賀作酸，足以說明這是一件多麼榮耀的事情。一個丫頭晉升為妾，就有可能給主人生個男孩，像賈璉身邊的平兒一樣一步步轉正，變為真正的主子，襲人對這件事是非常願意的，也一直在為此努力著，襲人這個人看起來為人忠厚寬泛，其實是非常有爭強之心的，也很擅長工於心計，書中曾言：【話說襲人見了自己吐的鮮血在地，也就冷了半截。想著往日常聽人說，少年吐血，年月不保，縱然命長，終是廢人了。想起此言，不覺將素日想著後來爭榮誇耀之心，盡皆灰了，眼中不覺的滴下淚來】。這段話中襲人的心理活動，足以證明此事。避開這些，我們現在著重說說賈寶玉和襲人之間有沒有情愛這件事情。 襲人比寶玉大兩歲的樣子，開始是賈母和王夫人安排在他身邊照顧一應生活起居的，後來看襲人心思縝密，又忠心耿耿，才確定為通房丫頭，第六回書中交代，賈寶玉午睡後襲人幫他系褲帶，發現他的羞事，書中曾言：【襲人亦含羞笑問道:"你夢見什麼故事了?是那裡流出來的那些臟東西? "寶玉道:"一言難盡."說著便把夢中之事細說與襲人聽了.然後說至警幻所授雲雨之情, 羞的襲人掩面伏身而笑.寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏,遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事】.通過這一段我們往往會造成誤解，認為賈寶玉和襲人之間是有愛情的，多多少少賈寶玉是喜歡襲人的，其實我個人認為是沒有，因為男人的性和愛是完全分開的，真是這樣，也就違背了曹雪芹著書的本意，賈寶玉此生只能喜歡一個，那就是林黛玉，其他任何人都不能成為他的愛人，襲人也不見得多麼愛寶玉，只是留戀現在的榮華與地位。 有句話叫「襲乃釵副，晴有林風」，說的是襲人的性格和寶釵差不多，而晴雯則和黛玉有相似之處，尤其是在刁蠻任性上，更是和黛玉如出一轍，從這點上，奠定了賈寶玉在對待晴雯必會較於其他人，晴雯的個性也更符合賈寶玉，他們之間應該是純真的朋友關系，第七十七回中有一段寶玉探望晴雯，兩人的一段對話：【寶玉一面想，一面流淚問道：「你有什麼說的，趁著沒人告訴我。」晴雯嗚咽道：「有什麼可說的！不過挨一刻是一刻，挨一日是一日。我已知橫豎不過三五日的光景，就好回去了。只是一件，我死也不甘心的：我雖生的比別人略好些，並沒有私情密意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是個狐狸精！我太不服。今日既已擔了虛名，而且臨死，不是我說一句後悔的話，早知如此，我當日也另有個道理。不料痴心傻意，只說大家橫豎是在一處。不想平空里生出這一節話來，有冤無處訴。」】我們可以看出，晴雯是從來就沒有起那個心思的，雖然後來鉸了自己的指甲，脫下貼身的紅綾襖送給寶玉，又換上寶玉的貼身內衣，向賈府證明自己確實是對寶玉有情有義，那是因為擔了虛名的過激行為，同時也是在為自己死後有一個精神歸宿。 抄檢大觀園這次對晴雯開刀，說白了是作者在暗示林黛玉的命運，意在指明林黛玉也會有此下場，打擊晴雯，其實是王夫人劍指林黛玉，故意劍走偏鋒，殺雞儆猴，可憐晴雯在此做了替死鬼。 晴雯的死，多多少少也與自己的性格有諸多關系，「高高者易跌，佼佼者易折」，平時對小丫頭趾高氣揚慣了，摔碟子打碗，得罪了許多人，又不會像襲人一樣獻媚於上邊，這也是實實在在的取禍之道。 在《紅樓夢》里王熙鳳也是頗有爭議的一個人物，很難用一個詞語來概括，對於她的人品，更是撲朔迷離。賈家的老僕人焦大醉酒後曾罵道：「每日偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子」這句就很讓人費解，前一句毋庸質疑，指的是秦可卿和賈珍，但後一句就不好說了，很難從書中找到任何蛛絲馬跡，來證明這句話指的是誰，但曹雪芹著書基本是沒有廢筆的，尤其是對一些讖語，更有深層次的含義，我們不禁要問，養小叔子的那個女人究竟是誰？ 相信許多讀過的人都會劍指王熙鳳，因為王熙鳳平時的作風刁鑽潑辣，不但吝財，貪權，還睚眥必報，尤其是對那些自己不喜歡的人，必置之死地而後快，比如對賈瑞、尤二姐等，還有對一些丫頭，可以說是機關算盡，我們不禁要問，這樣一個性格的女人，當她面對那些自己喜歡的人是不是可以跨越常規？比如像賈蓉這類風流倜儻，又不失風度的男子，王熙鳳和他之間會不會產生曖昧關系？從書的第十二回可以看出一些端倪，這回把王熙鳳的毒辣展現的淋漓盡致，致使賈瑞最終一命嗚呼，不論賈瑞是不是該死，我們暫且不管，先看看誰是這個計劃的執行者，所有人都知道那就是賈蓉和賈寶玉。 說實在的，像賈瑞提出的這些齷齪要求和淫穢想法，在當時那種封建制度下，作為一個女人一般是很難啟齒的，不好意思說出口，但看賈蓉和賈寶玉的表現，好像兩人對此事很了解一般，一點都不用忌諱，駕輕就熟，和王熙鳳有點無話不談的樣子，非常親密無間，作為小叔子的賈寶玉尚能說得過去，可賈蓉呢？就不好解釋了，一個嬸子，即使是為了避嫌也不好意思跟侄子提這些，唯一的合理解釋是，王熙鳳和賈蓉確有曖昧關系，不清不楚，至於賈寶玉，我個人認為是沒有的，因為王熙鳳的性格只對賈蓉這種男人感興趣，對賈寶玉這種在脂粉堆里長大的大男孩，只是出於疼愛罷了，不會有真正的感情。至於「養小叔子的養小叔子」這句話，應該是曹雪芹借焦大之嘴在罵孝庄和多爾袞吧。最後說說王熙鳳的結局，她的判詞有一句是：「一從二令三人木"，預示著王熙鳳的將來會很不好過，最終是被賈璉休了，平兒扶了正，王熙鳳過著寄人籬下的生活。 薛寶琴是曹雪芹筆下一個十分完美的人物，雖然還帶有一些封建俗氣，但比其他人已經是很難能可貴了，兼黛玉和寶釵的所有優點，所以很得賈母喜歡，欲霸為己有，許配寶玉，可人家卻早已垂青於當朝翰林梅家，賈母不由得一嘆！此嘆為寶玉嘆，為賈家嘆，卻不曾為寶琴嘆，根據薛寶琴的懷古詩的描述，其中有一句是：「不在梅邊在柳邊」。預示著薛寶琴最後很可能沒有嫁給梅翰林的兒子，而是嫁給了那個尤三姐為其自殺，一冷入空門的柳湘蓮，再就是根據書中曾說過：「豐年好大雪，到頭來卻沒有多餘的雪」，也可以證明，薛寶琴最後也不會好到哪裡。 寶琴的十首懷古詩，應該隱含著賈家十個女子的悲慘命運，其中有元春、黛玉、紅玉、香菱等，那首【梅花觀懷古】，更是隱喻寶琴自己，本人對此無甚研究，具體很難說清楚，只是猜測，如有不對之處，切么見笑。 無緣人生 2012年元月初三

⑼ 為什麼韓國人看起來比較可愛其實我不太喜歡韓國人

一個國家的美，不是靠電視，不是靠包裝，而是靠那些遠到而來的客人。到過韓國的人都說韓國沒有韓劇中的美，到過日本的人驚嘆日本的富有和人民的素養。而這似乎很少在日劇中表達。這是何等的反差，越是將自己擺的高高在上，越是讓人無法忍受。
韓劇中經常會流露出韓國作為富有國度的自負和對他國的無知，比如：《人小姐》中，女主角說，中國菜有什麼好吃的，換來換去就是幾樣。" 而日劇似乎從未有過，至少在我看過的所有日劇中，他從未流露過對他國文化的貶損和自以為是的無知。
說了韓劇，說了日劇，再說我們中國人自己的影視。 很奇妙的組合，有時，朴實無華，房子小小的，人物小小的。有時又浩大的房子，奢侈的打扮，有時炫耀，有時不想炫耀，有時神秘，有時又不想神秘。但是不想去偽裝，直接告訴世界，"我就是這個樣子。" 日本人也許不善於用電視的形式炫耀，它永遠就像一條溪流，愛不愛它都要流過。 韓國人骨子裡的自卑卻是一個時時想著炫耀的民族，韓劇里的韓國人永遠比日本人富有。 至於中國，中國人，溪流也有，大海也有。不遮掩自己的貧窮，也絕不掩飾自己的富有。面對中國經濟高速發展的今天，中國導演仍然時常將鏡頭對准中國的另一面，直面我們國家的現實。坦率說，中國的電視劇比韓劇深刻的多。面對歷史和過去，中國導演又將鏡頭對准我們國家的另一面。 一個極端到另一個極端。是貧脊與輝煌。
去韓國之前,我起初是從韓國的電視劇中了解韓國的。剛開始新鮮，想知道韓國是什麼樣子，可是現在，我絕對不會花一點時間在韓劇上，簡直是浪費時間，覺得跟中國的電視劇簡直沒得比，無論在場景還是演員的表演都沒有可比性，他們永遠拍不出像《大宅門》《紅樓夢》這樣經典的電視連續劇。
不過韓劇的編劇真的很強，有事沒事都能給你拍出80集，我看韓劇總結出的經驗是，如果是80集的韓劇，你只須看第一集，第10集，第25集，第50集和第80集即可。。。。。。。。。 韓國的美容、服飾和電器真的那麼時尚和精緻嗎？ 我願意在這里和各位熱愛時尚的GGMM談談韓國。 我曾經在韓國工作一年. 回國才發現韓流滾滾,哈韓已經哈到失去理性的程度。 美容、服飾要和韓國沾邊才有賣點,淘寶網上的商品也要和韓國沾邊,整容要標榜韓式整容,甚至有報紙廣告荒唐刊注銷所謂"韓式割*",割*也要韓式的? 簡直荒唐到不知道廉恥!
各大電視台紛紛播出韓國電視劇,擠佔中國的優秀電視劇 去韓國以前，曾經我所看到的韓劇，是美麗的風景，俊男美女。自從去了韓國，了解韓國以後，我發現自己與這個國家越來越疏遠，甚至不喜歡了。 我對韓國的印象，比較整潔，環境保護比較好。
韓國人在這個世界上最怕誰呢？是他們的另一半--北朝鮮！北朝鮮在韓國人的眼中是無法控制的一條瘋狗，北朝鮮有核武器，北朝鮮正在挨餓，如果那邊的人們餓瘋了，也許他們會發動戰爭，這是韓國人的思想和他們最擔心和害怕的。所以盡管心中討厭美軍，美軍在他們的國土上幹了那麼多不好的事，但在自己的軍備能力不強的情況下，還是願意美軍留下來。自己打不過北朝鮮，唯一的辦法是留住美軍，用美國來牽制對方。所以有了韓國痛哭流涕挽留美軍的場面，如喪考妣的悲痛之下是對戰爭的恐懼和自己生活的擔憂，他們才不考慮國家的臉面呢！
韓國人不買外國產的汽車是么？韓國70%人買國產車，那餘下的30%買外國車的人是什麼人呢？都是有錢人，恰恰是這個社會的有錢人。所以不買外國車不是因為愛國，而是因為還沒有這個經濟能力。 韓國人不買日本貨是嗎? 那麼每年韓國對日本的巨額貿易逆差是怎麼產生的? 2005年韓國對日本的貿易逆差是200多億美元! 日本的服裝/化妝品/電器/是韓國人的最愛.
韓國特別愛國，人人願意為國家服務是么？可有很多人為了逃避兵役服務要拋棄國籍，不做韓國人了。而這是什麼人呢？他們正是官員 律師 教授等上層社會家庭的孩子。人們譴責他們也不是為了愛國，而是人們感到了不平等。 說韓國人愛國，不如說韓國人更愛自己，他們是愛國，但並不比我們中國人更愛國。
不要高看了韓國.中國人的心胸/豁達/智能/品位/博大, 韓國人永遠也學不到. 所以無論歷史還是將來,韓國永遠只能夠跟在中國的後面做小學生. 以韓國的狹隘特性,韓國永遠也只能是一個三流的小國寡民.
韓國人喜歡誇耀他們比中國早20年舉辦奧運會。
但是，事實不是這樣簡單，韓國是1982年獲得1988年的漢城奧運會主辦權。當時因為舉辦奧運會是一個虧本買賣，只有日本的名古屋和漢城參與申辦，因為日本國民反對，名古屋後來也退出，漢城輕而易舉獲得主辦權。
因為1984年洛山磯奧運會一舉賺錢，主辦奧運會變的炙手可熱。
1993年因為悉尼賄賂和不正當競爭，中國僅僅以2票告負。
2001年，中國擊敗強大的巴黎、多倫多，大阪，以絕對優勢勝利。
與當年的漢城的輕而易舉不可同日而語。 我們要看到自己國家的進步，不要總是抱怨自己的國家。回首看看20多年前的中國是什麼樣子，因為文革錯誤，國民經濟幾乎到了崩潰的邊緣，落後愚昧。短短20年來今天的中國發生了翻天覆地的變化，國家在積極進步，一個13億人口的大國，取得今天的成就是非常不容易的。 國家的發展需要時間，中國現在正處於經濟起飛的階段，再有20年的和平建設，中國將成為繁榮富強的偉大國家。
韓國確實有些媒體不自重，篡改歷史，一些韓國人在中國人面前，自以為了不起。這也是他們的狹隘可悲之處。 正確地說起來，韓國想上進沒有錯誤。只是這個國家不太好相處，敏感又脆弱，同時還惦念著你的什麼東西，總想向你炫耀。對這樣一個即敏感又脆弱的國家只能恩威並重，在大事上讓他們認識到自己的真實地位，不要有非分之想。和他們合作，爭取雙贏的結果可能是最好的.
一個人要想得到別人的尊敬，首先要學會尊敬別人，這個世界沒有無緣無故的愛恨。這一句話，送給某些韓國人。
我的一個堂叔，前幾年，作為一個公司副手，陪老總去韓國談一筆生意，而之前他並未去過韓國也不了解韓國。談判之餘，跟著老總和韓方人員有過幾次酒席上的來往。 酒席上，他們常常問老總中國有沒有電視、電腦啊，有沒有蘋果啊之類的問題。老總回答了之後他們還一副不信的樣子，後來越問越過分，言辭之間頗為鄙夷。老總發怒了：中國除了美軍，什麼都有！搞得那幫人灰溜溜的，場面極為尷尬。後來這單生意也沒談成，老總回國後逢人邊說：那幫韓國龜孫子，給臉不要臉！
我堂叔之後的總結是：韓國人的說話方式很無理，作為生意場上的人，是不能接受的，對兩國人民的交流，更是有害。
自從他們引進還珠格格後，在韓國火得一塌糊塗。於是，他們發了禁令，中國電視劇一律不準引進。（總共三大電視台，非常好控制）
不喜歡韓國的文化，是不喜歡韓國的重要原因。很多韓國人表面上文明有禮，可離開了公共場合，卻是另外一番模樣。有很多跟韓國人合住的同學，說他們的室友經常在他們睡覺的時候吹頭發，講電話等等，吵得不得了。 好多青年男女明明談戀愛，可是當眾表現一點也不親昵，甚至有些人是男女朋友關系，但跟他們同系的同學都看不出來他們是男女朋友，這多怪異阿。相愛就要表現出來啊。
提到文化，不能不提到韓國人。這方面，愛看韓劇的韓國人恐怕要失望了。很多韓國男人都很大男子主義，認為自己是個男的就多麼了不起了。每天晚上十點鍾乘地鐵的時候，車廂里彌漫著惡心的韓國男人喝過酒的味道。
韓國女性漂亮？嗬嗬，你觀察初中生高中生就會發現，裡面漂亮的女孩很少，這話不是我說的，是一個澳門的男同學說的。那為什麼到了大學都變好看了呢？整容阿。因為底子不好，所以整容工業發達。一個韓國的女性也說，韓國女孩沒有中國女孩好看。有的人還說韓國多麼好的繼承了中國的優良的文化傳統，如果中國優良的文化傳統就是歧視婦女的話，我想，那不要也罷。
韓國人最愛攀比，喜歡一窩蜂。文中舉例是染發。染發很早以前就在日本流行，但經過了很多年，街上也還是有許多的黑頭發。可是一傳到韓國，就迅速的普及，世界盃上韓國隊那滿場的黃發,偶像演員們滿頭的黃發......
在韓國真的是這樣，他們氣的你想笑。
"你是中國哪裡里來的？"
"**省"
"**省有我們的**市大么？"
"比韓國都要大!!!!"
其實看韓劇有好處的，每次看都能找出一堆可笑的東西，金順買排骨還要從裡面挑出幾塊送給奶奶，要在我們國家，排骨拿得出手嗎？鍍金的送人還差不多。浪漫滿屋裡喬妹的朋友抱了一個西瓜當作禮物來拜訪。還有最搞笑的，原來他們皇帝老子住的所謂景福宮其實只是一個破屋子，牆頭低到墊兩塊磚頭就可以看到裡面發生得一切，記得長今那個叔叔看長今參加御膳宮女考試的場面嗎？我笑噴了！
在韓國的時候,常常聽到韓國人喜歡諷刺中國說，韓國有三星，LG，中國有什麼？
我問韓國人，你們除了三星，現代，LG， 還有什麼？ 這幾個企業產值占你們韓國總產值的大半以上， 三星/現代如果有一天垮了,韓國也就完蛋了.其他的呢？
我們中國有什麼？
先不跟你們談文化和歷史（你們喜歡剽竊），也暫時不把香港台灣澳門包括在內就說大陸的現代工業，
下面是你們沒有的
1、我們有需要20萬個精密零件的宇宙飛船以及其後的產業鏈， 我們已經有五艘宇宙飛船上天,你們韓國人有嗎? 不要跟我說汽車,汽車只要1萬多個零件,而且韓國汽車在國際上是低等三流汽車的代名詞。
2、我們有龍芯CPU， 世界上僅次於美國，你們有嗎？
3、我們有收購了IBM的聯想，聯想Lenovo在全球PC市場佔有率排第三名，你們有世界著名的PC品牌嗎？
4、我們有三峽這種巨無霸工程，你們造得出來嗎？我們能去國外投標比三峽發電量大兩倍的水電站，你們有資格嗎？
5、我們能造J10三代半戰機，核潛艇，核導彈，中華神盾艦，洲際導彈，你們造的出來嗎? 你們除了跟美國買，讓美國踐踏你們的國土,你們還有什麼？
6、世界上只有中國、美國\俄羅斯擁有火箭發射衛星技術，小日本的火箭也沒有這個能力。我們有60顆衛星在天上飛，你們韓國有嗎？
7，我們的華人在泰國，菲律賓，馬來西亞，新加坡，控制了這些國家的經濟，你們韓國還有什麼？
8，我們的華為公司是全球一流的第三大通信設備製造商,擁有完整的自主技術和研發能力，華為公司的程式控制交換機/寬頻/互聯網通信設備已經覆蓋亞洲、歐洲、非洲和美洲，年銷售收入接近100億美元,華為能讓Cisco發抖，你們有嗎？
9，你們引以為豪的三流韓劇，出了亞洲又有誰知道？我們的〈英雄〉〈十面埋伏〉〈卧虎藏龍〉〈霸王別姬〉這些電影哪裡一部不是在美國票房接近上億，你們韓國有嗎？ 我們的成龍，章子宜，李連傑，鞏麗，周潤發都是世界級影響的大牌，你們的金喜善出了東亞，又有誰認識她呢？
下面的產品，中國很快就會收拾你們
1、家電，中國的家電製造商海爾/海信/TCL/格力/美的/科龍/格蘭仕上述企業每一個主打產品，都已經是全球同類產品最大的家電製造企業之一。中國家電市場日本產品已經基本被我們的企業趕出去了，等著海爾去收拾你們吧。
2、造船，目前中國排世界第三，不過你們賴以賺錢的天然氣液化船，我們已經造出了，你們等著被幹掉吧。3年之內你們等著全面被我們KILL吧。
3、IC產業，你們自己人統計我們跟你們差距是1年左右，等著我們的中芯幹掉你們的三星吧。
4、網游，目前中國國內你們的份額在我們的國產游戲打擊下，已降到30%，緊接著在中國以外你們等著吃苦頭吧。
我們和你們有差距的地方: 我們的國土沒有美國的軍隊, 我們是獨立自主的國家.你們需要美國的保護,你們的婦女在自己的國家被美軍強 J了, 你們韓國連獨立司法的權利都沒有.
1、足球。我們的球員是小學初中文化程度，不踢球就是地痞流氓。
2、自慰能力，你們韓國人喜歡自慰，這點中國人比不上你們。 你們沒有大面積的國土，於是幻想著東北是你們的；你們沒有文字，於是幻想著漢字是你們發明的；你們沒有醫學，於是幻想著中醫針灸是你們發明的。你們沒有偉人，於是幻想著孔子，西施是韓國人。你們的飲食單調的可憐，於是污衊中國菜油膩（可憐的韓國人哪裡里知道中國八大菜系油膩的只有北方菜）。
最後說一點，你們韓國人在國內自以為是發達國家，可是按照聯合國人類發展署的定義，亞洲只有日本、新加坡和中國香港地區屬於發達水平。實際上，韓國只是我們眼睛裡的小丑，我們眼睛裡看到的目標，只有一個,那就是超越美國。 我在韓國生活工作一年多。 坦率說，韓國的平民百姓其實還是比較淳樸，有人情味的。 但是，這個國家的精英階層，包括媒體，受過高等教育的知識分子，相當多數對中國不友善。這是這個民族非常可卑和危險的現象，也是我鄙視韓國的真正原因。
以我的觀察，他們並不是真正恨中國，而是一種病態的心理，是一種復雜的心態。 由於長期以來，韓國夾雜在大國之間，歷史上先是拜中國為宗主國，是中國的附屬國；近代受日本欺負，造成他們偏執狹隘的心理。 事實上，雖然歷史上韓國是中國的附屬國，但是中國一直是善待高麗民族的，韓國人也很清楚。他們真正嫉恨的是日本人。 但是他們不能夠接受本民族的歷史，不願意接受中華文化的對韓國文化的大影響。 因此，千方百計切斷高麗歷史與中國歷史的紐帶，抓到一點芝麻，就借題發揮，高麗歷史如何如何，甚至狂妄到想篡改歷史，說是高麗文明是中華文明的源頭。 這就非常讓人感覺可笑了。
熟悉古代歷史的都知道，中華文明是世界四大文明的發源地，是聯合國科教文組織確認的，中華文明對亞洲和東南亞的影響，也是舉世公認的。
韓國人完全可以正確面對歷史，從現在開始扎扎實實建立自己的本民族文化。 但是，他們不是這樣，極力否認中華文化對韓國的影響，其實中國go-vern-ment和人民從來沒有把自己的文化強加給他們。他們這樣，是自己的掩耳盜鈴，此地無銀三百兩。
有一次，我對韓國同事說，你們何必呢，中國又沒有強加說韓國文化發源於中華漢族，你們極力否認，這不是不打自招嗎？
韓國對美國軍隊駐扎在自己的國土；對韓國的青年作為美國的炮灰派去伊拉克；對歷史上曾經受日本的欺負凌辱；對朝鮮半島的分裂；對曾經是中國的附屬國，基本沒有自己的本民族文化，感到深深的自卑和屈辱。
我在韓國期間，電視報道，一個韓國人在伊拉克被當地民族激進分子作為人質，經過幾天，最後被殺害，電視全程報道跟蹤了這樣一個事件。 恰好後來中國福建的民工也被伊拉克當地民族激進分子作為人質，經過中國go-vern-ment的斡旋和全力營救，福建民工被安全釋放，這件事情，更在韓國人內心激起漣漪，感到自己民族的悲哀和國家的弱小。
所以，綜觀韓國的歷史，我們就不難理解韓國人偏執的愛國情懷，這其中有非常深刻自卑和狹隘心理。 我們要愛國，但是，絕對不是學習韓國這樣的態度。
本來，韓國人如果能夠莊敬自強，正視本民族的優劣，奮發圖強，完全可以取得世人的尊重。 但是，他們選擇了另外的思維，阿Q精神，粉飾自己的歷史，粉飾自己的文化，粉飾自己的現實生活，在對外輸出的文化節目上粉飾和包裝，俊男美女。

本來這是一件小事情，但是當一個國家民族，津津樂道，滿足於這樣的表象；以為依靠幾個明星就是橫掃中國和亞洲，就是一種畸形現象了。
所以，現在的韓國人，以嘲笑和蔑視中國，來平衡自己的畸形變態心理，以貶低中國證明自己的優越，而這種現象是發生在韓國的主流媒體上，發生在韓國知識精英階層上，不是發生在一般的平民百姓身上，所以就不得不讓我深思。
中國有古語：知恥而後勇，有容乃大。所以有歷史上強盛的中國，中華文化容納、同化了歷史上的很多民族，使中國成為一個多元的各民族並存的國家。 你們不要妄自菲薄，走出去看看，你們會發現，今天的中國go-vern-ment，今天的中國人民，在走一條走向富強的、有尊嚴的康莊大道。 雖然這條道路不平坦，雖然我們有很多的不足，雖然我們現在的環境還不夠清潔，政治不夠民主，百姓不夠富裕。
但是你們可以看看20年前的韓國、台灣和新加坡，他們那時候有什麼清潔、民主。 國家的發展需要一個過程，需要我們的自尊自愛，和奮發圖強。
今天的中國，正視自己的不足，正在卧薪嘗膽，我們為自己是中華民族的一員而自豪。
韓國商品在中國被塑造成高品質的代名詞。事實上，就象GE公司韋爾奇所說，韓國從來就沒有生產出象ipod這樣的創新產品。韓國的電器僅僅是做點表面的工夫，而沒有自主的創新，卻以強大的廣告來佔領市場。
中國的家用電器質量已經非常好，但是，和中國電器一樣的韓國電器，就因為是韓國的，以高價掠奪我們善良百姓的錢包。 中國媒體似乎有自虐症, 常常喜歡神話韓國,抑中褒韓, 常常說什麼韓國如何如何好,然後再貶低中國,無知地打擊國人的自尊和自信。
國內的媒體還宣揚過說韓國人如何如何重視"端午"，似乎應該把端午拱手相讓了。
但很抱歉，我在韓國還真感覺不出來。首先我身邊的年輕人根本就沒多少人知道端午這個東西，那一天也根本不像國內媒體所說"全國慶祝"，連休假都沒有，一切如常。當然有的地方有慶祝活動，但那是拿來作秀的，go-vern-ment出錢搞的公關活動，為什麼要這么勞民傷財？把端午這個東西從中國人手上奪過來成了"大韓民國"的文化遺產，光榮呀，"民族自信感"大增呀，更重要的是，以後可以以此為證據"考證"出韓民族文化對中華的影響。
我在韓國被多次問到："中國有沒有中秋節，中國有沒有春節"之類的，不要笑，這其中很多是名牌大學博士，以至於我後來實在厭煩了答他們："農歷是中國人發明的，所有農歷節日中國都有。"
還有個韓國名校博士一次和我討論，信誓旦旦的說甲骨文應該是從朝鮮半島傳到中原的，並引用了一些韓國學者的"論據"，遇到這樣的事我都懶得爭辯了，真希望他在國際學術會上做這個報告，也給西方人看看韓國學者的"風采"。
後來我看了篇韓國學者的文章，乖乖，連大禹治水用的"神書"都是朝鮮半島傳過來的，對韓國學者的學術能力我簡直找不到語言形容了，驚如天人。
要知道韓國直到15世紀才有自己的文字，韓國建國後為了"去漢化"才禁止使用漢字的，它們的學者"參考"的史書幾乎都是用漢字寫成的中國史書，它們以前還根本沒有文字記錄的歷史呢。
真實的韓國：資源匱乏、飲食單調、美女並不如雲

（二）：

人家都喜歡轉，我就喜歡自己寫，能不能安分不重要，寫著玩嘛。

這種自卑心理來自於文化和經濟的巨大差異。首先我要訂正你一下的是，就經濟總量來說，韓國壓根就不用和中國來比，因為不是一個檔次的，但是從人均收入和韓國還有是有差距的，雖然我們沿海地區已經不比他們差了，甚至從購買力物價等方面來說，很多地方已經超過韓國，但是我們國家貧窮和落後的地方還有很多，所以革命尚未成功，同志仍需努力啊。
好了，現在讓我們來分析一下，是什麼導致韓國人會產生如此的自卑和自大共存的矛盾心理。韓國，也就是朝鮮，古時的高狗（句）麗，近代的高麗，一直都是受中國強大的漢文化所影響的民族，此民族那時候積弱，或者說在中國龐大的陰影下生存了千年，因為自身的弱小，所以他們並沒產生任何不妥的想法，他們認為，有中國先進的制度，文化，和科技拿來學習，沒什麼不好，可以讓自己更富強嘛。 慢慢的，到了近代，中國國力衰弱，而南朝鮮卻經濟騰飛，進入發達國家的行列，這時候的韓國人發現，自己經濟強大了，卻在文化上沒有一點屬於自己的東西，而全是些那個衰弱的中國的東西，沒有自己的文字（現在所謂的朝鮮字是近代才被發明使用的，才100多年的歷史），沒有自己的傳統節日，甚至連看病治病用的都是過的那一套，這不是見非常之可悲的事情么？你說他們的心底里還能不惱火不自卑么？ 自己明明比中國要發達，可為什麼瞧來瞧去還都是些中國的東西呢？因此韓國人開始從自己的經濟上開始獲得滿足感。自己的經濟比中國好啊，我們就是比中國強大，因此為了抵消那種自卑的感覺，這種自大的感覺就越來越膨脹，越來越肆無忌憚，以至於到了一種自欺欺人的程度，長時間的自大就會讓南朝鮮人不願意去看到一些世界的變化，他們還沉浸在自己YY當中， 這樣當然會使他們很無知，這也是為什麼有的時候，一些南朝鮮人會提一些很幼稚和無知的問題的原因了。為什麼自大？說白了就是為了掩飾自己的自卑罷了，為了使別人不會看不起他們，南朝鮮人就越是努力得讓自己信心滿滿，越是自我感覺良好。 但他們心裡也清楚，歸根結底，他們除了有幾個錢之外什麼都沒有。那怎麼辦呢？ 還能怎麼辦？羅馬不是一天就能建成的，文化也是說來就能來的，所以部分南朝鮮人（注意，是部分，這點我們還是要客觀對待的）就動起了歪腦筋，不能創造那我們還不能拿么？所以他們想盡一切辦法，用了一些根本就無法成立，甚至是不存在的理論依據，來論證啥啥的都是韓國人創造的，啥啥的都是源自韓國的，用來滿足自己的虛榮心，用來盡可能的抵消自己的自卑心理。當然，大家都知道，這也是自欺欺人罷了。 讓他們鬧騰吧，大國的國民就要有大國國民的風范，象摟主這樣激動其實壓根沒必要，想想，你有必要為了那些跳樑小丑而義憤填膺么？喲必要為了幾場鬧劇而讓自己生氣么？沒必要！ 他們再怎麼鬧騰還不是個小國？再怎麼鬧騰還不是沒自己的東西？其實他們什麼都改變不了，有的只是自取其辱，讓全世界恥笑罷了。至於說端午節讓他們注冊了，據說是因為他們說他們的端午節和中國的不一樣，呵呵。其實你越是把他們放在眼裡，他們就越來勁，自卑心理作怪啊。。。。。。。作為中華民族的一分子，做好自己的事，讓自己的國家一天天強大起來才是最重要的，你老是和那些效果去計較個什麼勁，以後在世界上真的會和我們有利益沖突的是美國，俄羅斯（雖然現在看起來我們和老毛子關系不錯，但在國家利益面前，沒有永遠的朋友，誰知道以後會怎麼樣）這種大國，而不是那個啥半島上的芝麻綠豆大的小島國。無視之好了，讓他們瞎折騰去。