忻州美女有哪些特點

⑴ 為什麼山西姑娘普遍好看

山西美女個子高挑，比北方其它地方的人更秀氣，被稱作北方人中的南方人，但卻不是正宗的南方人。

在中國古代相當長的一段時間里，山西一帶作為全國的政治中心，經濟中心，各方面自然比其他地方有優勢。

山西是清代最為重要的金融基地，山西的客商無不走南串北，交流的多容性也給予了山西女子揉雜各方地域性格特點。

山西出美女

1、楊玉環，運城永濟人，姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。原為唐玄宗兒子李瑁的王妃，後被唐玄宗李隆基佔有封妃，時為楊貴妃，是我國古代四大美人之一的「羞花」。唐玄宗晚年昏庸不理朝政引來安史之亂，馬嵬坡兵變，楊貴妃被賜死，時年38歲。

2、貂嬋，忻州人，東漢末年重臣王允之義女，原叫任紅昌，是古代四大美女之一的「閉月」。

⑵ 忻州女人怎麼樣

忻州市的人都不怎麼樣，尤其是家長
，忻州有句俗話：三個日本人斗不過一個忻州人

⑶ 忻州為什麼美女多

化了妝全是美女，卸了妝嘛你懂得。。。

⑷ 各省市的女孩子的性格特點是什麼

各省妹子性格特點如下:

北京女人:
北京女人特立獨行、有主見，在社交場合天生的應對自如、出手大方、讓男人都汗顏，北京女人很能說，唯獨對自己評價很謙虛，但這謙虛的代價往往是逼著男人幫自己評價、褒獎自己。北京女人不能用媚、嗲、嬌字來形容，而是將、拿、激、逗四字大法，滿北京街頭的小夥子往往被一句話給壓迫住，汗流浹背忙前忙後。與北京女人打情罵俏般的鬥嘴是最有情趣的事之一，然而遺憾的是男人們往往不是對手。
北京女人如果喜歡對方一定會是喜歡人的本身，熱情似火又咄咄逼人。她可以樂呵呵地陪你在小攤檔、大排檔粗陋的環境里暢談人生，也不會介意干坐陪你幾個狗友胡天胡地一連幾小時。北京女人偶爾溫柔起來，那可會有著對男人趕緊殺絕的濃情蜜意，她會旁若無人地當眾幫你圍上圍巾，抱著你大哭大喊大叫，甚至當著數千之眾表演濕吻。一個北京女人不會是好的情人，但會是個好的妻子、好的助手，你可以把應付外界復雜的人際給交出去。
「北京女人」已不完全是土生土長的北京人，還應包括那些在北京生活的外地女人。由於京城的大氣，令所有的北京妞都有一種政治家氣度，她們彷彿都見過大世面，而且很文化。在她們身上，公共意識要多過個人意識。所以很多男人都說，應該讓北京女人去做教師，如果讓她們做老婆，那男人一定是希望接受再教育的人。
坦率、直白和傳統是北京女人的特點。北京女人的愛比較真實，愛與不愛不會牽強，另一方面對愛人也很直白，怎麼想就怎麼說，怎麼做。北京人優越感強，自然包括北京女人，有優越感的女人氣質魅力高雅，就如藍領嚮往白領，白領奢望富翁，領先一層生活水平的群體對其次一層永遠具有不可抵擋的吸引力，因此，北京女人為了實現自己的目標是肯付出一切的。

上海女人：精緻而優雅的百合
上海女人是天生的時尚動物，無論家境及處境如何，都無一列外的對流行與時髦了如指掌，而且對各種鑽石、名牌服裝、名表、名車等如數家珍。上海女人同人打交道時，總是習慣性的掃上對方一眼，迅速從對方的衣、飾、手錶、男士的鞋與袖口等細節來判斷出對方的檔次。上海女人小資、喜俏、聰慧、養眼，在任何艱苦的環境中也會保有一份的優雅、即使枯燥的生活中也不忘美和詩意。

東北女人：嬌艷的霸王花
指黑龍江、吉林、遼寧的女人。豪爽大氣，性格開朗，處世果斷，實實在在待人，但不能容忍被人欺騙……在豪爽中帶有潑辣，在朴實中帶有機智.在保持傳統習慣的同時又相當開放、大方，沒什麼壞心眼(不象浙江女子那麼有心計)，勤儉持家，能吃苦耐勞，不亂花錢，活潑開朗，對男人溫柔體貼，會穿衣打扮。
東北地區哈爾濱、大連出美女。

河北女人
自古河北屬燕趙之地，燕趙多慷慨悲歌之士。當然，這種說法多指男人，但也不乏慷慨悲壯之女士。所以說，河北女人有極其剛烈執著的一面;另外河北女人還有其質朴端莊的溫柔美。這種既剛且柔的特點，是呈極端化顯現出來的。剛，則豪放潑辣;柔，則多情如水。


山西女子
山西女子是一種溫婉的、與自然最相近的文化。請不要懷疑這里所用的「文化」一詞，如果你靠近她們，你會感受到這種難以用語言來形容的潛在的文化美!山西女子有一種力量，與生俱來一種內在的力量!如果沒有變故，她們安心做一個居家的女子，洗衣做飯相夫教子，做一個平凡的女子，與世無爭，只是偶爾會發發脾氣，但她們的確是很認命的，與天無爭，與人無爭。如果命運選擇了她們，她們會將自身力量發揮到極致，大方行事，無畏行進。

安徽女人
對於許多南方人來說，安徽是北方，對於許多北方人而言，它又是南方，其實和江蘇一樣，安徽地分南北，所以安徽人身兼南北的特點，豪爽而細膩。
和其他省份的女人相比，安徽女人就像是一種水，置於方則方，置於圓則圓。她的性格、思想有相當一部分是隨著環境的變化而變化的。安徽女人是一個容易滿足的生活型女人。她對生活的要求並不太高，喜歡輕松、愉快地活著，不太願意接受壓力和波瀾。安於現狀和樂觀的天性使她們顯得單純而敏感，有較好的人緣。
安徽女人性格善良朴實，交朋友時講究真誠實在。她們是很好的聽眾，哪怕幫不了朋友什麼忙，或者提不出哪怕是有點建設性的意見,也會不厭其煩地一遍又一遍聽你的嘮叨和抱怨。
大家在一起吃飯早已習慣了AA制，但安徽女人卻要搶著買單。安徽女人在經濟上並不是那麼熱心，看起來超凡脫俗，實際上卻很實在。安徽女人比較溫和，她們不僅可以成為好妻子、好母親，而且可以成為好朋友。她們沒什麼心眼，想壞也壞不到哪裡去。
安徽女人大多有著中國傳統的平民婚姻觀，在那段膾炙人口的黃梅戲「你耕田來我織布，我挑水來你澆園」中已然體現。安徽女人結婚的心得是：踏實。不用再為感情分心，於是在該結婚的時候結婚了，在該生孩子的時候生孩子，結婚、生孩子在她們看來是一生中的頭等大事，是終點站。在這一點上，安徽女人真是中庸得可以。
安徽女人希望擁有平凡而快樂的生活。她們不羨慕身邊的人都有車開、有出手闊綽的零用錢，她們只想要一個容易把握的人生，如果生活中充滿不易察覺的小情調、貌似聰明的小手段、感覺良好的小幸福，那就不錯了。如果不幸成為了女強人，也不會摒棄傳統的古典和婉約，回家照樣洗衣做飯帶小孩。
安徽盛產綠茶,安徽女人就像一杯綠茶,既沒有紅茶的釅，也沒有清水的淡，她是平和的、不傷人的，也是最好接近的。

山東女人
一提山東女人，人們立即會在腦海里出現一個賢惠的字眼和女人形象。
山東女人賢惠、善良、忠厚、淳樸，幾乎在她們身上集中了所有中華民族的優良傳統。
山東女人體格高大，高大的身軀使她們說話瓮聲瓮氣的，但這並不影響她們嫵媚的女人氣質。
山東女人的溫柔體貼和愛護往往表現在實際行動上，很少用虛假的感情去蒙蔽誰。
率直是山東女人的突出性格。「你甭管了」。含義是你不用操心了，事情我包了。這是山東女人的一句大氣的話。山東女人的勤勞能幹是任何地方的女子比不上的。
山東女人維護家庭的能力極其強，家庭觀念十分強烈。山東離婚率低也與山東女人對家庭的責任心強有關系。
山東女人粗獷的性格並不影響她們作為女人的美德形象。
山東女人美在內涵，一個賢淑就是最好的榮譽。
山東女人用內在的東西展示美麗，你很少看見化妝的山東女人，她們比較尊重現實的真實。她們的性格里就難以容下虛偽。
山東女人在是與不是的選擇上從來不猶豫，果斷得像個男人。
山東女人的質朴不是裝的，因為幾千年的古老的文化造就了她們賢惠、善良、忠誠、質朴、孝順的素養。
天下最孝敬的女人群體在山東,她們傳承著美德和道德。
山東女人的實際是任何地方的人比不了的，她們不追求不現實的生活，甚至連想法都沒有。
山東女人因為身體高大，氣質很美，那種美中含有朴實的風格甚至是土氣，土氣並不俗氣。
山東女人不追求潮流，但對時尚的生活也是不落伍的。
在山東女人表面你看不到溫柔，她們的溫柔被自己掩藏了。
內斂也是山東女人的一個特徵。不張狂，不虛張，不做作，更不張揚。
天不怕地不怕就怕山東女孩發溫柔,讓你感覺身體發麻，頭皮發緊。她們好象不會撒嬌，她們的愛是附註在實際的生活和關愛中的。
找個山東女人做老婆是你一生的福分。

江浙女人
江蘇浙江，美人如玉，女人個個素麵朝天不施粉黛，說話珠圓玉潤，如夜鶯百靈，令人腸回氣盪，別有一種楚楚動人的風致。傾城傾國的絕代佳人西施出自蘇州，桃花島秀外慧中的黃蓉出自蘇州，大觀園寶玉公子眼中「美玉無瑕」的黛玉是蘇州人，令大理段譽公子神魂顛倒的「神仙妹妹」王語嫣也是蘇州人。
江浙女人的審美意識既前衛又傳統。她們愛美，但決不會刻意去模仿「新潮」，她們一襲青衫一頭秀發，洋溢著出眾的品位和內涵，遠離了浮華、外露、粗放和喧囂，就像一尊精美的瓷器，值得人細細玩味，不忍釋手。
江浙女人溫柔善良、自然清純，又聰穎美麗的!心靈、外容、氣質與智慧四者兼備!
如煙般縈繞的密葉中，婀娜又亭亭玉立於叢綠之上，微風拂過處，綠裳翻飛，新荷輕綻。千種風情，萬分的嫵媚。
江浙女人如蓮般清艷絕世,不染風塵，如牡丹,霓裳羽衣,富貴傾城如菊般飄逸脫俗。

四川女人：初夏盛開的薔薇
四川女孩並不喜歡濃妝艷抹，你在蓉城街上走走瞧瞧，那些上班族基本都是輕描淡寫,不過天生麗質,就算不著炫目的服飾，也一樣驚艷。以前美女養在深閨人未識，這年頭是要表現自我、展示自我風採的。在街頭，在巷尾，美眉的身影無處不在，不僅提高了四川男人的審美水平，也豐富了四川男人眼睛的業餘生活。
四川女孩都有一點慵懶。四川是天府之國，從古到今，戰事不如外地頻繁，況且成都平原土地肥沃。所以解釋四川女孩慵懶的原因，大家自是明白不過。這種慵懶，本來就是一種美，所以不要以為四川女孩都是辣妹子，持這種觀點的人是不是妒忌心特強?四川女孩很溫柔，你別管這溫柔對你如何如何有害，溫柔不是錯。如果你是失戀者，你不要說起那場和四川女孩的戀愛是溫柔的陷阱。溫柔可以讓人愛得深、痛得深、恨得深、記得深，但是誰說那是溫柔的錯呢?
四川女孩的話特別多，情話、廢話、悄悄話沒完沒了，吵架也是滔滔雄辯，男人們都成了聽筒，甚至成了喋喋不休的女人們的下水道。拍拖的一對經常是在「麻辣燙」小攤前擺龍門陣，說話的溫度比爐火還旺，外地人看不明白，還以為是在吵架呢。
四川女孩喜歡佔便宜，「買相因」是她們的嗜好，很多名牌服裝就是花幾十元淘出來的，男人們樂得裝大款買單——效果不是一樣迷人嘛。
在成都的街頭一走，看得人眼花繚亂，有些人形容某地是花的海洋，我以為就算是再美的花，哪裡比得上這些生動女孩的時裝秀呢?有了好的身材，很多款式的衣服讓四川女孩穿起來都比較合體。

廣東女人：老火靚湯
廣東女人不擅長嬌柔做作、翹首弄姿討男人歡心、甚至拙於言談，但是個好的聽眾、總有取不完的柔情讓被世界蹂躪了一天的男人在自己的胸懷中找到男人的感覺、第二天又虎虎生威地沖出門去。其他地方的女人對自己的男人就像放風箏，太用力了往往把線拉斷;廣東女人對男人就像對待淘氣的孩童，不催、不管、不問，但你玩累了你就會很想家。
廣東女人永遠默默操持著家務，覺得如果讓自己的男人幹家務、讓自己的男人拎著籃子去菜場買菜，不僅是讓自己男人很沒面子的事、自己作為一個女人也是很沒臉。因為她們中的大多數，用現代一點的語言來描述，就是缺乏事業心，並不想自己出人頭地。在很多方面，她們都不是新移民的對手：學歷、能力、外貌，以及破斧沉舟的勇氣。她們樂意在家裡相夫教子，哪怕男人只是開著一間士多店。
廣東女人干凈得近乎潔癖，擅長把家裡收拾得像自身一樣輕爽、潔凈。因為傳統的觀念，養家是男人負責，所以廣東女人婚前都沒有存錢習慣，婚後也是私房和家用各司其用。

湖南女人
湖南女孩是中國女人中的上品，這是勿庸置疑的，也是舉世公認的。湖南女孩有兩大優勢長得漂亮，性格潑辣。
湖南的水土的確適合養美女，自古有深山出美女的說法，湖南多山的地形使它成為一個美女的批發地。美女多在水邊長大。湖南江河縱橫的地形使得湖南處處有水，奇山秀水共同造就了湘籍美女群落。湖南美女的美貌有兩條最值得稱道：一是皮膚好。在湖南，女孩子的美貌的首要條件就是膚色好，不但要白嫩，而且要白里透紅，晶瑩剔透，猶如新月出谷，又好比乳鶯試啼，讓人看著不覺神往飄飄，心醉神迷。
二是身材特棒。在胖人逐漸占據主流的社會里，湖南女性仍然保持著嬌小瘦削的身材，這難道不是上天得天獨厚的賞賜?湖南人特殊的飲食習慣使得湖南人的新陳代謝很快，這是湖南女孩貪吃而不胖的秘密哦。

湖北女人：帶刺的玫瑰
同樣有著江南女子般的小巧的骨架。如果用靈秀來形容蘇揚的女人，那麼可以用秀慧來形容湖北女人。前者是川潤水浸的嬌柔嫻雅，後者是吸收了山脈地氣的秀外慧中。
湖北在中國的地圖上，不南不北不東不西的地方，同樣註定了湖北女人的性格不南不北，不東不西。武漢的女人潑辣，荊州的女人倔強，襄樊的女人強悍，黃岡的女人刁蠻，宜昌的女人任性，十堰的女人就相對的堅韌。整個長江流域文化造就湖北就是一顆璀璨的明星。唯楚有才，註定了湖北女人比別的地方的女人多了一分靈性。

河南女人
中原女人一是大氣。舉個例子吧，你是個花心的丈夫，偷情被老婆發現了,你以為中原女人會一哭二鬧三上吊嗎?暈死了，那都是江南小女人的把戲。中原女人會給你洗去偷情的胭脂，說，別累壞了身子，明天還要上班呢?如果你和情人已經水深火熱了，中原女人會說，你們過吧，我走!
中原女人二是美麗。中原女人不象西北女子那樣粗燥，也不象南方女人那樣嬌小，中原女人皮膚不太黑，也算不上白，而是恰到好處。
而河南女人，你不可能把她當作工具的，龍門的廬舍那是武則天的化身，她的美麗足可以母儀天下;還有花木蘭，豈是柳如是、陳遠遠、李香君之流可以相提並論的;任長霞，多美麗的河南女子啊，河南女子的美麗是大氣的，讓人望峰息心的。
中原女人三是時尚。不老土，也不領朝，就那麼和著潮流的節拍，恰恰好。穿的比廣東人嚴謹，但比西北人露，不顯山不露水，在上海的大公司里，河南女人最受歡迎，就是因為河南女人懂得中庸之道!所以河南女人成大事的就多，比如趙雅芝,雖然現在在香港,可是她的祖籍卻了河南開封的,還有鄧亞平、陳沖等等。

西藏女人
西藏女人，有著為西方男人所崇尚的深褐色的皮膚，光滑而細膩;有著令內地男人所敬畏的健康結實,彈性十足的身體;有著令所有男人神往的一雙明亮、清澈、碧波盈盈的眼睛，她們很少有戴眼鏡的。
西藏女人，心胸寬廣，坦然面對人生的不幸和歡樂，決不會因家中失火被盜而哇哇大哭，更不會把針頭線腦的瑣事放在心上。她們爽朗的笑聲，燦爛的笑容，豐富的表情，是其他地方難以見到的。她們心地善良，極富同情心，這種慈悲心腸有時使她們立場不堅定，她們的原則是同情弱者。即使遇到一個遍體鱗傷的惡棍逃犯，她們也會發出憐憫的「呵嘖嘖」的輕嘆，為他輕擦傷口，送上熱茶熱飯。
她們天性自由奔放，坦然面對愛情，很少有羈絆和精神枷鎖。

新疆女子(維吾爾族)
長相——
優點：個高，豐滿，眼睛大，臉長得有些異國風味(是優點也是缺點)
缺陷：皮膚粗糙(維吾爾族人皮膚都不夠細膩)，長的有些老氣。
性格——
優點：大方，活潑開朗，能吃苦耐勞，對男人溫柔體貼，穿衣打扮比較時尚。
缺陷：不太會過日子，亂花錢，個性太強(不太好相處)。
註：烏魯木齊出美女。

陝西女人
昭君出塞，肩負的是國家的使命,需要的是大胸懷大智慧;衛子夫風吹擺柳，撩騷的大漢天子春夢無曉。楊貴妃迷倒了大唐兩代皇帝老兒，憑借的絕不僅僅是三分姿色。這些在陝西生活過的女人有著陝西女人的溫柔與大氣。柔和大氣的組合，是女性最為難得的。卻恰恰是陝西女人與生俱在的。陝西人的手藝有一項是蒸「花饃」，陝西的女人正如陝西的花饃——膚白如雪，體柔如綿，容貌花哨;又似關中盛產的水蜜桃，水靈的一觸一摸就流汁。
西安人愛你時風情萬種，可在心底裡面是真正的獨立不依的。夫字是出頭的天，是家庭中的天子,這是儒家禮儀之綱常。可這些在陝西女人的血脈里壓根兒沒有多少份量，因為她們的精血基因與眾不同。周秦漢唐,中國的十三朝國都建立於斯，陝西的女人經歷過大場面，見過大世面。說到底，這是文化，這是大氣，這是骨頭裡面的精髓,是內涵中、氣質上的文化大氣。陝西的女人天生就蘊含了文化大氣。

雲南姑娘
走進雲南，就像走進了山之國,幾乎找不到很開闊的平地，但卻風光無限,像是進了一個大公園。這里有舒緩的紅色高原、河流、湖泊、巍峨的群山，這里有陽光、花朵、世界上最美麗的植物。
在這片春天永駐的土地上，女人們的神情舒暢自然，四季的風撩撥著她們剛剛洗凈的發絲，臉上乾乾凈凈，連口紅都不塗，嘴唇紅得本色而純真。或許是才幹完活的緣故，她們鼻尖上滲出的細密汗珠在日光下熠熠閃爍。五色裙下，小巧的鞋上俏皮地擺著兩只光潔的纖塵不染的腳，大拇趾還一翹一翹地像在哄自己玩兒。這是怎樣的一種悠閑自在的生活狀態啊!

蘇州女人
蘇州人世代居住在深深的小巷，長此以往，終於養成了與小巷一樣極有彈性藏拙內斂的習性。小巷彎彎曲曲，就像一掛纏繞著、理不清的肚腸。蘇州人心眼多，在小巷裡討生活，韜晦久了，便不大關心左鄰右舍家長里短的事，老輩人將這種心理叫做江西人釘碗——「自顧自」，雖然是各人自掃門前雪，鄰里間相幫不夠，但不嚼舌頭，不打聽別人家的隱私，不存害人之心，街坊鄰居能夠相安無事和平共處，也是十分難得的。
蘇州人往往被女性化，什麼優美、柔和、文靜、高雅;姑娘們則被譽為小家碧玉、大家閨秀，還有那夠不上「碧玉」的也被呼之為「阿姐」。
蘇州的一山一水一草一木，無不透著女人味，無不是精品，細致而且精巧。像蘇州人的個性，細處著眼，處處是景。

⑸ 中國四大美女之中，哪兩個來自於山西呢

每次提到美女高產地，大家說的無非就是江南一帶，蘇杭、川渝、東北等等……但其實在古代，山西有許多出名的美女，楊貴妃，貂蟬，武則天，慈禧等全是山西人。

中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」的美譽。楊玉環和貂蟬出自山西，其餘兩位則在南方地區。

山西古代出這兩位大美女，其實也不奇怪。一是山西是中華民族發祥地之一，有文字記載的歷史達三千年，被譽為「華夏文明搖籃」，素有「中國古代文化博物館」之稱。二是山西在歷史上長期處於中原民族和少數民族拉鋸戰場的狀態，這一點決定了山西，尤其是忻州一帶必然會成為少數民族和中原漢族互相融合的前沿陣地。為何現在的地球人都知道俄羅斯產美女？因為俄羅斯有100多個民族，越是民族融合，越容易產生美女哦。

⑹ 中國古代四大美女的特點

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�
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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真……同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。……即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�

王昭君的真實面目到底如何呢?�

范曄《後漢書》有如下記載：��

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�

�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�

經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。
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貂蟬

�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�

按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�

也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�

三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�

《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�

�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人……彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��

說得可謂痛快。�

自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�

西施�

西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起……比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�

西子故事的歷史真實性到底如何呢?�

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�

只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�

最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�

魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�

對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�

《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�

《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�

楊貴妃�

楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�

楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�

楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�

安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�

中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�

還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
此外:
西施是大腳，所以她的裙子都很長，就在腰間佩戴一串搖鈴，走路時不僅沒有腳板聲，反而因為鈴聲，倒更增添了幾分女性的嫵媚。

楊玉環有狐臭，必須一天洗幾個花粉浴才能減少狐臭的影響。且他很胖!!!

貂禪耳朵太小，所以戴一對大大的耳環，使美貌與耳朵對稱。

王昭君是斜肩膀，所以她喜歡穿斗篷。你們可以看到王昭君的畫像都是披著斗篷

⑺ 山西美女有哪些

傳說四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容」。其中的閉月，羞花就是出自山西的貂蟬和楊貴妃。

【貂蟬】

貂蟬，山西並州(今忻州)人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

閉月說的是貂禪，貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

【楊貴妃】

楊玉環(719～756），唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

「羞花」，說的是楊貴妃。唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。當時壽邸縣的宏農楊元琰，有一美貌女兒叫楊王環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。

⑻ 四大美女分別是什麼地方的人

王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。 貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。 臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。 西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。 楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。

⑼ 為什麼山西人長得好看

應該是自古陝西出美女吧，關於楊玉環和貂蟬的籍貫，歷史上都沒有明確的定義，關於楊玉環的籍貫，有的說是陝西華陰，有的說是四川成都，有的說是山西永濟。

而貂蟬的籍貫一說邯鄲永年，一說甘肅臨洮，一說陝西米脂，一說山西忻州，這些都已經無從考證了。

四大美女中西施的籍貫是浙江諸暨市薴蘿村。王昭君的籍貫是湖北宜昌。

其實我個人覺得中國有三處盛產美女，陝西，江南，東北。

「米脂婆姨綏德漢」是陝西一句非常又名的諺語，因為貂蟬是米脂人，而呂布是綏德人（還有種說法呂布是今內蒙古包頭人），這句話常用來形容，米脂的女子長得漂亮，綏德男子長得英俊。

而江南地區自古以來就盛產美女，一說到江南就想起「小家碧玉」。隨著中國經濟中心的轉移，江南地區由於經濟發達，那裡的人們服裝考究，同時也比較注重儀表，而且江南氣候宜人，特別是蘇杭地區更是盛產美女。

而東北地區女性身材高挑，氣質出眾，同樣也是美女的大本營。

⑽ 山西長治女人開放嗎

這個主要還是需要看各人的呢。不同人就會有不同的性格，哪裡都是一樣的。
山西長治女人特點介紹：
1、山西各個地方的女人，都各有各的特點，就長治來說，比較能概括的一句話就是顧家賢惠厲害嘴。長治女人非常顧家，平時生活中不會在吃穿之類的事情上有過高的消費。
2、此外，長治女人還十分真實坦率，她們不喜歡虛偽的做派。並且，大多數對身材的追求不嚴苛，一切遵從自己的本心意願就好。不過，長治女人的嘴可是不饒人的，既能砍價也能吵架。
3、除了長治以外，臨汾的女人頭腦精明，呂梁的女人獨有韻味，忻州女人颯爽瀟灑但是，我們此處給大家介紹的，也不過是大眾固有印象，整體了解可以，但不能輻射到每一個人身上喔。