摩梭美女在哪裡

A. 我國男女不結婚的一個民族摩梭族，被稱「女兒國」後裔，後代如何而來

說起中華民族，我們是一個多民族的國家，你說在全世界我們的國家種族也可以說是最多的。小編作為一個中國人，有很多民族小編都沒有聽說過，也是那些少數民族聽過的，也都是大家所提及的，但是也有很多生活在世外桃源的，我們並不是很了解。

他們族內的男女如果在活動中相互比較中意的話，他們便可以通過走婚的方式來繁衍後代。走婚時男方需要在半夜悄悄潛入女方的房間，與其同窗到天亮離開。但是他們的這種行為是完全基於感情，和其他因素無關，可以說是純粹的。而且如果女方懷孕的話，接下來他們的孩子是由女方負責的，不需要男方負責。

B. 摩梭族在雲南什麼地方

摩梭族生活在雲南和四川交界的麗江市瀘沽湖畔，金沙江上游地帶。摩梭族人口約有1.5萬人，有本民族的語言，最原始的宗教信仰為達巴教，摩梭族人最重要的儀式之一是成人禮，在13歲，女性會行穿裙禮，男性行穿褲禮。

摩梭族在雲南哪裡

1、雲南西北部

摩梭族是納西族的分支，屬於游牧民族，生活在雲南的西北部地區，主要在雲南和四川交界的麗江市瀘沽湖畔的永寧壩子，金沙江上游地帶，在四川的鹽源、木里等縣市也有分布。

2、摩梭族介紹

摩梭族在雲南省寧蒗縣境內的人口約有1.5萬人，有屬於本民族的語言，但是沒有相對成型的文字。摩梭族最原始的宗教為達巴教，雖然沒有文字記載的教義和經書，也沒有相關的組織和寺廟，但依舊是摩梭族強大的精神引領。

3、禮儀習俗

摩梭族最重要的儀式之一是成人禮，他們將13歲定為成年的年紀，在成年禮當天，女性會行穿裙禮，男性行穿褲禮。摩梭族還有害羞的文化，一些關於身體和性暗示的詞彙被當做禁忌，在日常言行中不能提及。

C. 哪裡有摩梭族

摩梭族民族主要集中居住在瀘沽湖地區，該區域位於四川省鹽源縣與雲南省麗江市寧蒗縣之間，為四川、雲南兩省共有。

D. 雲南摩梭族在哪裡

摩梭人是納西族的一個支系，不算單獨的民族。主要居住在雲南省麗江市寧蒗彝族自治縣境內永寧等地，四川省涼山州鹽源縣境內等地。雲南瀘沽湖的比較有名。

E. 摩梭人是哪個地方的人

雲南省麗江市瀘沽湖摩梭

又稱女兒國，那裡還是母系氏社會

F. 喜歡哪個女孩，就可以爬到哪個女孩房間，摩梭人走婚的真相是什麼

提到摩梭族，“走婚”就是一個永遠都繞不開的話題。

摩梭人主要生活在四川、雲南交界處風光秀麗的麗江市瀘沽湖畔。所以，神秘的瀘沽湖以其獨特的摩梭風情和秀麗的山水風光聞名於世，吸引了眾多的遊人前去體驗“走婚”的刺激。

這種婚姻形式讓很多外地人嚮往，尤其是現代的男人，沒有一點負擔和壓力，多好！

但是，隨著社會文明的發展，在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，現在摩梭族的在國家行政機關工作和當工人、教師等職業的男女也都實行一夫一妻制，只有少部分地區的摩梭人仍然保留“走婚”的婚姻形態。

G. 摩梭人一般住在哪裡

摩梭人生活在雲南省西北，四川、雲南交界處風光秀麗的瀘沽湖畔，人口約五萬，有自己的本民族語言，但沒有文字。

H. 傳說中的女兒國在那裡那裡全部都是女人嗎

今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書》中記載的東女國的中心。女兒國並不都是女人。

「『女兒國』在歷史上的的確確存在過，而且現在有一些村寨一直將『女兒國』的古老習俗留存至今。」任新建說。任新建是四川省社科院歷史所研究員、四川康藏研究中心副主任，他經過長期研究和實地考察發現，今天四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶就是《舊唐書》中記載的東女國的中心。
東女國是否就是傳說中的「女兒國」呢？據《舊唐書》第一百九十七卷《南蠻西南蠻傳》記載：「東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北22行。有大小八十餘城。」
據任新建解釋，按照《舊唐書》的記載，東女國南北長22天的行程，東西長9天的行程，如果按照過去一天騎馬40公里或者步行20公里，那麼東女國應該南北覆蓋400公里到800公里，東西覆蓋180公里到360公里。
據史書記載，東女國建築都是碉樓，女王住在九層的碉樓上，一般老百姓住四五層的碉樓。女王穿的是青布毛領的綢緞長裙，裙擺拖地，貼上金花。東女國最大的特點是重婦女、輕男人，國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。宮中女王的旨意，通過女官傳達到外面。東女國設有女王和副女王，在族群內部推舉有才能的人擔當，女王去世後，由副女王繼位。一般家庭中也是以女性為主導，不存在夫妻關系，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導一切家中事務。

《舊唐書》關於東女國的記載是十分詳細的，但是到了唐代以後，史書關於東女國的記載幾乎就中斷了。難道東女國的出現只是曇花一現嗎？
任新建說，唐玄宗時期，唐朝和土藩關系較好，土藩從雅魯藏布江東擴到大渡河一帶。可是到了唐代中期的時候，唐朝和土藩關系變得緊張，打了一百多年仗，唐朝逐步招降一部分土藩統治區的少數民族到內地，當時唐朝把8個少數民族部落從岷山峽谷遷移到大渡河邊定居，這8個部落裡面就有東女國的女王所率領的部落。
當時東女國女王到朝廷朝見，被冊封為「銀青光祿大夫」，雖然是虛銜，但是品級很高，相當於現在的省級官員。後來到了唐晚期，土藩勢力逐漸強大，多次入侵到大渡河東邊，唐朝組織兵力反擊，在犬牙交錯的戰爭中，東女國的這些遺留部落，為了自保就採取兩面討好的態度。
後來，唐逐漸衰落直至分裂，土藩也漸漸滅亡。土藩崩潰後，曾經被他們統治的青藏高原重新回到了原來的部落時代，唐代分裂後，也沒有力量統一管理，到了後來的宋元明三代，對於青藏高原地區的統治很薄弱，因此基本沒有史料記載，一直到清代才把土司制度健全。而東女國的遺留部落有些由於靠近交通要樞，受到外來文化的影響，女王死後沒有保留傳統習俗，逐漸演變成父系社會，而有一些部落依舊生活在深山峽谷，保留了母系社會的痕跡。

I. 在雲南，有著男不娶女不嫁，婚姻全靠走婚風俗的地區是哪

婚禮，在中國的傳統文化中，是非常重要的。古人常說，人生有三大幸事：金榜題名時，洞房花燭夜，他鄉遇故知。將功名利祿和娶妻生子相提並論，可見是非常重視婚姻的。

就漢族而言，傳統的婚姻習俗非常繁瑣；簡簡單單的一句"執子之手，與子偕老"，背後就需要耗費很多人力物力。古代成親講究"父母之命，媒妁之言"，還要有三書六禮，婚禮的流程更是復雜。

進入現代社會以來，傳統婚禮的習俗不僅大大簡化了，還有更多的年輕人選擇舉辦西式婚禮。但是在一些偏遠地區，還保留著非常傳統且特色的婚俗。來體驗一下他們神奇的"走婚"風俗吧。

"走婚"這一習俗，是摩梭人非常具有代表性和民族特色的婚俗。摩梭族是雲南納西族的一個分支，與藏族摩梭人並沒有太多的淵源。但是由於大都信奉藏傳佛教，雲南摩梭人吸收了一些藏族佛教文化。

如果愛上一個人，沖動是萬萬不可的，深思熟慮後，再決定是否要結婚。現代的婚姻牽扯到多方的利益，畢竟你們的婚姻不是摩梭人的"走婚"，可以悄無聲息的進行，感情淡了，兩人再默默的分開。

J. 世界上有個女人國，此國在什麼國家

傳說中的「女人國」，地處雲南省麗江市西北部川、藏交界處的崇山峻嶺中，屬納西族摩梭人族群，因至今仍保持著「人類最後的母系氏族社會」習俗而得名。

我敢說，在麗江西北部這一蜿蜒數百里、險象環生的盤山公路沒有開通之前，「女人國」絕對是個人跡罕見、與世隔絕的地方。驅車出麗江不久，便進入層巒迭嶂、綠陰蔽野的山谷。汽車時而在山腳踽踽而行；時而又進入雲遮霧掩的山腰。時而登臨絕頂，縱攬眾山；時而急馳直下，穿雲破霧。特別是汽車在瀕臨懸崖絕壁處行駛，不時令我感到心驚膽顫，連呼驚險。好在我們此行的導游加拉各果經驗老到，他一路上不斷地給我們講當地的民俗風情，並一再吼著嗓門唱起了粗獷剛烈的民族歌曲，才使我們緊張的情緒得到舒緩和轉移。

約莫六個小時後，我們抵達「女人國」所在地瀘沽湖。瀘沽湖屬高原湖泊，面積五十多平方公里，海拔三千多米，是摩梭人的主要聚居地。從高處俯瞰，它就像一面巨大的鏡子，平卧在群山的環抱之中。湖面上煙波浩淼，霧靄繚繞，不時有水鳥從湖中飛翔起落。湖周圍隱約可見摩梭人居住的房舍，影影綽綽掩映在片片綠黛之中。這里似乎遠離了塵世的喧囂，一切都顯得那麼平淡、祥和、寧靜而神秘。

在洛水村，我們登上了游湖的小舟。這種小舟很簡陋，約六、七米長，近一米寬，一次勉強可搭載八人。劃舟的小阿哥瘦削白凈，娃娃臉、小眼睛，臉頰處浮著兩團紅暈，一副童稚未脫的樣子。在寒咧的江風中，他一邊吃力地劃著舟，一邊有一搭沒一搭地跟我們聊起來。他說他今年十六歲，因為家裡窮，自己書也讀不好，僅上了幾年小學就不上了。他對現在的工作比較滿意，每天出四、五趟船，有幾十塊錢的收入。「現在瀘沽湖的名氣越來越大，來旅遊的人也越來越多，我們來錢容易多了。」小阿哥樂呵呵地說。問起家裡的情況，小阿哥說按照摩梭人的習俗，家裡主事的是阿媽和舅舅，他每天賺的錢，都由村裡發到阿媽手中，家裡人用錢，都由阿媽分配。

半個鍾頭後，我們來到湖心的小島。這個島一里見方，樹木蒼籠。我們拾級而上，不一會便到了島中央。依次進入我眼簾的是一堆石頭壘成的山神祭塔和一座寺廟。原來，「女人國」是一個宗教盛行的「國度」，生活在這個部落里的人們把宗教視為神明，個個都是忠實的信徒。摩梭人信奉的是藏傳佛教，流行的卻是原始的達巴教，逢年過節或新房開火、疾病占卜、預測凶吉、驅鬼敬神、主持喪禮等，都要請來達巴做佛事。我面前的這座小山似的山神祭塔，據說內藏有摩梭人的部落經書典冊、部族族譜等，人們來到這里，先要順時針地轉上三圈，以祈求平安，我們當然也不能免俗了。島上的寺廟倒是不大，供奉著一座金色的菩薩，由於不是節日，香火不是很旺。

在夜霧降臨之前，我們回到了陸上。加拉把我們帶到了小洛水村的棲息地。洛水村據說是全國少數民族最富裕的十大村莊之一，而與之毗鄰的小洛水村，看來也不差到哪裡去。村莊瀕湖而設，規劃得很好。房屋清一色由圓木搭建，都是四合院式結構，佔地面積都在一畝開外。由於加拉的家正在裝修，我們一行便被安排到他的親戚、近年來在全國娛樂圈頗有名氣的楊二車娜姆家住下了。楊二的家更氣派，四合院里的房間分樓上樓下，有二十餘間。「楊二如今是我們摩梭人的文化大使，她出名後常年在外，家裡只剩下年邁多病的老媽媽了。」加拉各果說，言語間無不流露出一種自豪感。

我們的晚餐是在加拉家中用的。我們到達時，加拉全家人都在為這頓晚餐忙著。加拉媽媽、一位名叫二車卓瑪的中年婦女，熱情地把我們引到正房，為我們斟上了熱氣騰騰的奶茶。加拉媽媽高挑身材，模樣端莊，膚色白里透紅，頗有一股大家閨秀的味兒。經加拉介紹，我們才知道，她媽媽祖上曾是當地土司，我們現在所在的這間正房，正是祖上遺下的土司房：坐西向東，木板結構，房間右側左右各有一支粗大的女柱和男柱，將房子撐住。女柱和男柱之間的正面牆上，是神龕，中間有常年不息的火爐。女柱一側的牆上，有一個小小的「生死門」，無論人生下來或死去都必須從這道門進出。摩梭人稱正房為「依梅」，意指神聖的地方，是母系氏族成員居住、做飯、用餐、議事、舉行重大儀式和接待客人的場所。晚餐十分豐盛，有十菜一湯，其中最具特色的熏肉，來自一隻屠宰後除去內臟，放在正房火爐旁熏了十三年的生豬，據說生豬存放的年頭越久越珍貴。好客的主人還為我們上了一道「烤全羊」，讓我們大快朵頤。

篝火晚會是主人特意為我們安排的主旨節目。村裡的一個空曠場上燃起了熊熊的篝火，數十位身穿民族盛裝的青年男女列隊歡迎我們。一女歌手唱起了歡快熱烈的 《迎賓曲》：「不管你從哪裡來/來了就是朋友/瑪達咪/上火塘給你留下座們呀/謝納咪給你備下了木舟/你看那多情的格姆女神/也向你伸出了熱情的手/啊哈巴拉女人國。」一曲唱罷，主人們立馬跳起了摩梭人最擅長的鍋庄舞。這種舞起源於古代。

摩梭人在受到外敵入侵時，人們圍著火堆吶喊跺腳，製造聲勢嚇退敵人。因此舞曲節奏感強，舞步剛健粗獷。領舞者用笛子伴奏，舞伴們則面對火堆，緊挽手臂五指交叉，翩翩起舞，舞步隨著音樂節奏的變化，時而舒緩，時而急疾，不時發出「阿若若」的呼喊聲，使氣氛愈發激越奔放。有趣的是，如果看中了某姑娘，就插在姑娘身旁，緊握其手傳遞愛情的信息。我們情不自禁，也加入其中跳了起來。雖然舞步生澀，倒也自得其樂。

篝火息滅後，晚會也就結束了。這一夜，在高原湖畔「女人國」的這個小山村，我進入了夢中的溫柔之鄉，睡得很深很甜。我彷彿覺得自己已進入理想中的天堂，遠離塵世的一切喧囂和煩惱，遠離功名利慾，赤條條來去全無牽掛······