贊揚美女有什麼關鍵詞

『壹』 有哪些誇獎女朋友的詞語呢

妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女，蔫的叫溫柔，凶的叫直爽，傻的叫陽光，狠的叫冷艷，土的叫端莊，洋的叫氣質，怪的叫個性，匪的叫干練，嫩的叫青春靚麗，老的叫豐韻猶存，浪的叫眾星捧月，牛的叫傲雪凌風，閑的叫追求自我，弱的叫小鳥依人 。

『貳』 贊揚美女,帥哥的成語

形容帥哥：英俊瀟灑、風流倜儻、玉樹臨風。
形容美女：冰雪聰明 、明艷動人、 沉魚落雁 、 閉月羞花。

『叄』 贊美女子美的詞語

美麗、善良、大方、優雅、文靜、脫俗、純潔、開朗、賢淑活潑、率直、可愛、天真、端莊、溫柔、賢惠、多才、
【傾國傾城】：原指因女色而亡國。後多形容婦女容貌極美。
【沉魚落雁】：魚見之沉入水底，雁見之降落沙洲。形容女子容貌美麗。
【閉月羞花】：閉：藏。使月亮躲藏，使花兒羞慚。形容女子容貌美麗。
【人間尤物】：容貌艷麗的女子、特別漂亮的女人。
【出塵脫俗】：多用來形容一個人氣質好 長相好 有仙女感覺什麼的 形容女人較多。
【白璧無瑕】：潔白的美玉上面沒有一點小斑。比喻人或事物完美無缺。
【眉目如畫】：形容容貌端正秀麗。
【花容月貌】：如花似月的容貌。形容女子美貌。
【貌美如花】：女子長相美，像是盛開的鮮花，嬌艷，柔弱。
【如花似玉】：像花和玉那樣美好。形容女子姿容出眾。
【冰清玉潔】：像冰那樣清澈透明，像玉那樣潔白無瑕。比喻人的操行清白(多用於女子)。
【冰雪聰明】：比喻人美麗動人，聰明非凡。
【人見人愛】：形容人長的好看、可愛，人人見了都會喜歡。
【美艷絕倫】：一般是形容女人非常美貌,無人能比。
【楚楚可人】：形容姿容清秀，使人愜意。
【人淡如菊】：比喻人淡泊的如同菊花一樣。
【嬌艷如花】：形容女子嬌容艷麗，貌美如花。
【盡善盡美】：極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。
【婀娜多姿】：形容姿態柔和而美好。
【豐姿綽約】：豐姿：風姿，風度姿態。綽約：柔美的樣子。形容女子體態柔美，神采飄逸。同「豐神綽約」。
【秀色可餐】：秀色：美女姿容或自然美景;餐：吃。原形容婦女美貌。後也形容景物秀麗。
【眉清目秀】：眉、目：眉毛和眼睛，泛指容貌。形容人容貌清秀不俗氣。
【明眸皓齒】：亮的眼睛，潔白的牙齒。形容女子容貌美麗，也指美麗的女子。
【秀外惠中】：容貌秀美，資質聰明。
【鮮眉亮眼】：猶言眉清目秀。形容容貌漂亮。
【梳雲掠月】：指婦女梳妝。「雲」指發髻之形，「月」喻婦女容貌。
【韶顏稚齒】：指年輕而容貌美好。
【美若天仙】：美若天仙就是用來形容一個人長得很漂亮，像天上的仙女一樣。
【溫文爾雅】：溫文：態度溫和，有禮貌;爾雅：文雅。形容人態度溫和，舉止文雅端莊。
【品貌端莊】：品德高尚，容貌端正，形容人由內到外都很優秀。
【麗質天成】：形容容貌漂亮，就像天造的一般。
【窈窕淑女】：窈窕：文靜而美好。淑女：溫和善良的女子。指美麗而有品行的女子。
【天姿絕色】：形容女子長相漂亮。
【國色天香】：原形容顏色和香氣不同於一般花卉的牡丹花。後也形容女子的美麗。
【風姿綽約】：風：風度;綽約：女子姿態柔美。形容女子風韻姿態柔美動人。
【風華絕代】：風華：風采才華;絕代：冠絕當世。意思是風采才華為當世第一。
【含苞待放】：形容花朵將要開放時的形態。也比喻將成年的少女。
【玲瓏剔透】：玲瓏：精巧細致;剔透：孔穴明晰。形容器物精緻通明，結構細巧。也比喻人精明靈活。
【嬌艷欲滴】：嬌嫩艷麗得好像要滴下來了。形容植物色彩美麗。一般是用來形容花，也喻女子容貌姣好美艷。
【出水芙蓉】：芙蓉：荷花。剛開放的荷花。比喻詩文清新不俗。也形容天然艷麗的女子如出水芙蓉般美麗。

『肆』 怎樣誇女人優秀的話

1、你笑起來的樣子最為動人，兩片薄薄的嘴唇在笑，長長的眼睛在笑，腮上兩個陷得很舉動的酒窩也在笑。

2、平心而論，你雖和」巧笑倩兮，美目盼兮「的形象有距離，但你膚色白皙，身材苗條，五官端正而顯得秀氣，頗有」清水出芙蓉「之感。和你剛剛接觸的一瞬間，我就強烈地感到你身上散發出一種妙不可言的溫柔氣息。

3、在風吹你的散發時，我簡直著魔了：在閃閃發光的披肩柔發中，在淡淡入鬢的蛾眉問，在碧水漓漓的眼睛裡……你竟是如此美麗可人！

4、千秋無絕色，悅目是佳人；傾國傾城貌，驚為天下人！

5、你是那樣地美，美得象一首抒情詩。你全身充溢著少女的純情和青春的風采。留給我印象最深的是你那雙湖水般清澈的眸子，以及長長的、一閃一閃的睫毛。像是探詢，像是關切，像是問候。

6、你這個人真慷慨、真大方。

7、瀑布一般的長發，淡雅的連衣裙，標準的瓜子臉，聰明的杏仁眼，那穩重端莊的氣質，再調皮的人見了你都會小心翼翼。

『伍』 贊美美女的詞語大全

贊美女人的詞語以及詩句大全：

美麗、善良、大方、優雅、文靜、脫俗、純潔、開朗、賢淑
活潑、率直、可愛、天真、端莊、溫柔、賢惠、多才、俊俏
溫柔、體貼、撒嬌、任性、獨立、愛美、溫柔 善良 賢惠
善良 純潔 活潑、開朗、天真、率直 含羞、靦腆
善於交際、另類、有耐力 有見識、有儀態
天生麗質 慧質蘭心 秀外慧中 暗香盈袖
閉月羞花 沉魚落雁 傾國傾城 溫婉嫻淑
千嬌百媚 儀態萬千 美艷絕世
國色天香 花容月貌 明目皓齒 淡掃峨眉
清艷脫俗 香肌玉膚 清麗絕俗
儀態萬端 婉風流轉 美撼凡塵 聘婷秀雅
娥娜翩躚 俏麗多姿 如花似月
風姿卓越 顧盼流轉 清絲糾纏 舉步輕搖
美若天仙 美愈天人 清秀高雅
艷冠群芳 剪水雙瞳 美艷絕倫 神仙玉骨
楚楚動人 貌賽西施 姿容絕代
如花似玉 窈窕淑女 氣質高雅 美麗四射 櫻桃小口
靜若處子 動若脫兔 小鳥宜人 善解人意
明眸善睞 嬌艷嫵媚 玲瓏剔透
玉指如蔥 膚如凝脂 眉如新月 秋波流轉
櫻桃小口 粉妝玉琢 桃腮杏臉
亭亭玉立 楚楚動人 秀外慧中 賢良淑德 秀色可餐 水靈秀氣
小家碧玉 完美無暇 嬌羞可愛 婀娜多姿
美麗動人 人面桃花 柳眉杏眼
溫文爾雅 明艷動人 天生尤物 芙蓉如面
嬌艷驚人 冠壓群芳 風華絕代
絕代佳人 一代佳人 一代容華 絕色美人
月里嫦娥 華如桃李 桃羞杏讓
美人微笑轉星眸
不施粉黛天然美
明艷不可方物
閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳拂風。
彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。
回眸一笑百媚生
自然天成，像畫一樣！
出污泥而不染
皎若太陽升朝霞，灼若芙蕖出淥波。
巧笑倩兮，美目盼兮。(詩經.衛風.碩人)
增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。(宋玉)
美人既醉，朱顏酡些。(宋玉)
秀色掩今古，荷花羞玉顏。(李白)
北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。(李延年)
翩若驚鴻，婉若游龍。(曹植)
誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。(王維)
芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。(王昌齡)
態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。(杜甫)
俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊。(第六十八回)
面如滿月眼似秋水,櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰

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『陸』 形容女人漂亮有氣質的成語

【綽約多姿】：綽約：姿態優美的樣子。形容女子體態的美。
【國色天香】：原形容顏色和香氣不同於一般花卉的牡丹花。後也形容女子的美麗。
【國色天姿】：國色：女子美色冠絕全國;天姿：天生的姿色。舊時形容女子容貌極美。
【花容月貌】：如花似月的容貌。形容女子美貌。
【環肥燕瘦】：環是指的唐玄宗貴妃楊玉環，燕是指的漢成帝皇後趙飛燕。形容女子形態不同，各有各好看的地方。
【嬌小玲瓏】：玲瓏:伶俐可愛。形容身材小巧、伶俐可愛的樣子。
【絕代佳人】：絕代：當代獨一無二;佳人：美人。當代最美的女人。
【梨花帶雨】：像沾著雨點的梨花一樣。原形容楊貴妃哭泣時的姿態。後用以形容女子的嬌美。
【林下風氣】：指女子態度嫻雅、舉止大方。
【眉目如畫】：形容容貌端正秀麗。
【眉清目秀】：眉毛;清:清新;目:眼睛;秀:秀麗。形容人容貌俊美，氣質清秀。
【明眸皓齒】：明亮的眼睛，潔白的牙齒。形容女子容貌美麗，也指美麗的女子。
【千嬌百媚】：形容女子姿態美好。
【螓首蛾眉】：寬寬的額頭，彎彎的眉毛。形容女子容貌美麗。
【傾國傾城】：原指因女色而亡國，後多形容婦女容貌極美。
【雙瞳剪水】：瞳：瞳孔，指眼睛。形容眼睛清澈明亮。
【儀態不凡】：一般比喻女子體態優美，氣質優雅不凡。
【溫文爾雅】：溫文：態度溫和，有禮貌;爾雅：文雅。形容人態度溫和，舉止文雅端莊。
【氣質高雅】：氣質高貴典雅。
【閉月羞花】：閉：藏。使月亮躲藏，使花兒羞慚。形容女子容貌美麗。
【冰肌玉骨】：冰：晶瑩。肌骨如同冰玉一般。也形容女子氣質冰冷的樣子。
【沉魚落雁】：魚見之沉入水底，雁見之降落沙洲。形容女子容貌美麗。
【齒白唇紅】：齒白，嘴唇紅。形容面容美。
【愁眉啼妝】：愁眉：使眉細而曲折;啼妝：輕輕地擦去目下的粉飾以作啼痕。形容婦女的妖態。
【出水芙蓉】：芙蓉：荷花。剛開放的荷花。比喻詩文清新不俗。也形容天然艷麗的女子。
【亭亭玉立】：亭亭：高聳、直立的樣子或姿態。多形容女子身材修長秀麗或花木等形體挺拔多姿。
【我見猶憐】：猶：尚且;憐：愛。我見了她尚且覺得可愛。形容女子容貌美麗動人。
【仙姿佚貌】：仙子的姿質，秀逸的容貌。形容女子出色的姿容。佚，通「逸」。
【小家碧玉】：舊時指小戶人家美麗的年輕女子。
【秀外惠中】：容貌秀美，資質聰明。
【夭桃穠李】：比喻年少美貌。多用為對人婚娶的頌辭。
【一表非凡】：形容人容貌俊秀又有精神。
【一笑千金】：美女一笑，價值千金。形容美人一笑很難得。
【儀態萬方】：儀態：姿態，容貌;萬方：多方面。形容容貌、姿態各方面都很美。
【月里嫦娥】：比喻風姿綽約的美女。
【端莊文雅】：體態端莊，溫文爾雅的合稱。

『柒』 關於贊美女性的文章

論女性人格

北京師范大學哲學系博士生 包俊洪

關鍵詞：人格；人格轉型；性別人格；女性人格

摘 要：本文從人的本質和人的個性的相互關系角度出發來探討女性人格，探討

女性作為人和作為女人在歷史生成和發展中的狀況，以及在這一過程中自然因素和文化因素各自所佔有的位置，說明女性作為人和作為女人在歷史上的境況和在現代的遭遇，以及女性人格轉型遇到的特殊問題。

中圖分類號：D440

文獻標識碼：A

文章編號：1004-2563(2002)01-0023-05

目前，我國的社會主義現代化建設已進入了關鍵性的歷史時期，市場經濟、民主政治等現代性體制建設的成敗，不僅在於體制本身是否完善，而且人的因素也是至關重要的。現代性體制的建構和正常運轉需要具有現代性素質的人，人的現代性生成的根本標志是獨立人格的生成，因此，人的啟蒙、人格轉型是現代化過程中不可忽視的問題。在人格轉型中，難度最大又常常被人們忽視的是女性人格轉型問題，因此，對女性人格進行深入的研究具有重要意義。

一、女性人格及其歷史特徵

談到女性人格，也許有人要問：人格還有性別之分嗎?什麼是女性人格?要弄清這個問題，首先要研究人格概念。

「人格」是一個在不同學科中被廣泛使用著的概念，含義非常的復雜。目前，人們常常在以下兩個層次上使用人格概念：

第一，在哲學的層次上，人格被認為是人所以成為人的資格，人格是和人的主體性密切相關的一個概念，是人作為活動主體的資格，而主體性則是人作為主體在其活動中所表現出來的能動性、自主性、創造性。

第二，在具體科學層次上，人們也常常使用人格概念，在倫理學中它指人的思想道德品質；在法學中，它指法律給予保障的，與法律主體不可分離的權利。對人格的性別特徵進行研究的當屬心理學的范疇。在心理學中，人格就是人的個性，人的個性不僅存在著個體差異，而且存在著群體差異，男性人格特徵和女性人格特徵，我們可以把它稱為性別人格。

由此可見，人格既可以從抽象層面上來理解，也可以從具體的層面上來理解，而女性人格本身就是一個既抽象又具體的概念。

從抽象的層面上來看，人格並沒有性別之分。女性應該首先是人，「她」是她，但「她」也是全體，具有人類種的全部特徵，具有人的共性、人的本質屬性。女人和男人統一於人，女性人格和男性人格統一於人格。也可以說，女性人格就是人格。

從具體層面上來看，人格又確實有性別之分。女性作為一個群體確實具有不同於男性群體的個性特徵，在日常生活中人們把它稱為「女人味」或「女性氣質」。因此，在具體層面上，女性人格就是指女性性別人格。

從傳統觀點來看，女性的性別人格特徵常常表現為：肉體的、非理性的、溫柔的、母性的、依附的、感情型的、主觀的、缺乏抽象思維能力的，它總體上具有被動性的特徵。這種特徵完全不同於男性，因為，人們常常把男性特徵理解為：精神的、理性的、勇猛的、富於攻擊性的、獨立的、理智型的、客觀的、擅長抽象分析思辨的。這些特徵總體上具有主動的性質。

從以上對人格的兩個不同角度的分析我們可以看到，作為人之為人資格的人格是人的主體地位、主體特性。而主體的地位、特性表現在人的行為上，必然使人的行為在整體上具有主動性的特點。但是，女性性別人格特徵則要求女性的行為在整體上具有被動性。這樣就產生了悖論：女性要成為具有主體性的人，而具有主體性的人是非女性化的。女性成為一個具有人格的人和她的性別人格相矛盾，她自身是分裂的。在男人身上，公眾生活和私人生活之間並不存在裂痕，男人在行動和工作中越是證實他對世界的控制，就越顯得有男子漢的氣魄。人的價值和生命的價值在他那裡是結合在一起的，而女人的獨立和成功卻和她的性別人格相矛盾。也正因為如此，許多成功的女人怕被稱為「女強人」，因為這個稱呼意味著是沒有「女人味」的，非「女性化」的。

這個問題是現代婦女所面臨的獨特問題，也是女性在人格轉型過程中遭遇的區別於男性的自身的特殊問題。要解決這個問題，就必須考查女性作為具有主體地位的人和她的性別人格在歷史上生成和變動的情況。

二、女性人格生成的歷史溯源

女性的性別人格究竟是與生俱來的，固定不變的自然秩序，還是文化的產物?由於男性和女性在解剖學和生理學上的明顯差異，很容易使人誤以為兩性性別人格的差異主要是生物原因引起的。事實上，女性的性別人格特點主要是文化造就的。女性性別人格既是文化的產物，它就是可變的，同時，女性的主體地位也是在歷史中生成和發展的。男女兩性在歷史上不同的生活處境造成了兩性主體地位的差異及各自不同的性別特徵，通過對歷史的追溯，我們可以看到這一點。

在史前社會，人類以自然血緣關系為存在的基本形式。男女兩性的關系也具有和文明史時期不同的性質。人類學家的研究表明，在史前時期，人類經歷了「母權制」社會。在母權制社會，自然分工就是社會分工，基於自然基礎上的分工使女性在物質生產和人類自身生產中都佔有重要地位，因此，女性因自然分工而取得了自然權利。但是，這種自然權利只是在性的意義上，基於生理機制的自然分工產生的，具有純自然性，因而不存在著用來治理男性的所謂統治，女性社會地位的確認並不意味著對男性的貶低，男女不平等是不存在的。但是，隨著母權制的解體和人與人奴役的產生，出現了性別奴役。

在人類步入文明社會以後，奴隸製作為文明史上第一種社會制度是女性受壓迫、奴役的開始。在中國，周王朝的時候就已經有了男尊女卑的理論，這種理論規定女人有三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。從奴隸制到封建制，並沒有給女性的非人處境帶來任何轉機，歷史的進步並沒有消除而繼續拉大男女兩性主體性的差異。

幾千年漫長的封建政治、經濟和文化從根本上來說是否定女性主體性，否定女性人格的。

封建制是等級森嚴的專制制度，在政治生活中強調「君君」、「臣臣」，在家庭生活中則強調「父父」、「子子」，人們的家庭關系也必然是與等級制度相一致的等級關系，在這種等級關系中沒有直接講到婦女，是因為婦女自然處在最低等級。封建制國家還用法律和意識形態確立男子在社會生活中的中心地位，提倡「三從四德」、「三綱五常」，這些都從根本上壓抑了女性的主體性。

同時，封建制的經濟形態也封閉女人的主體性，使女人處於從屬地位。在封建社會中，家是社會經濟活動的單位，人們經濟活動的中心。在這種以家為本位的社會中，女人沒有自己的獨立身份，更談不上具有獨立的人格。她們未出嫁時是父親的女兒，出嫁後則是丈夫的妻子，兒子的母親。而且社會從根本上來說並不承認女人作為女兒和妻子具有的價值，女人僅在母親的意義上才能得到家庭的認可和社女的尊重，女人被完全封閉在家庭中，封閉在自身的自然性之中。

另外，中國傳統文化也強化人們男尊女卑、男主女從的性別觀念。中國文化首創陰與陽的概念，並認為陰與陽的特性具有自然的、先天的性質。天、尊、剛、強、表、明、暖、上為陽，地、卑、柔、弱、里、暗、寒、下為陰。雖然也講陰陽調和、陰陽互補，但是陽比陰還是要尊貴。男為陽、女為陰，男尊女卑是自然秩序，是不可改變的。這種男強女弱、男主女從的性別觀念經過文化的浸染，意識形態的強化，已經在社會生活中形成某種性別制度，即關於男女行為的一整套社會規范，並且轉化為人們的社會習俗。它已經積淀在人們深層的心理結構之中，成為一種情感體驗，從而變成某種根深蒂固的東西。

從以上的論述可以看出，無論是女性主體地位的缺失還是其性別人格特徵都主要是由歷史文化造就的。西方女性主義者認為：女人不是生來就是女人，而是逐漸變成女人的。幾千年的封建制社會，養成了女性既溫柔、無我、犧牲，又卑怯、順從、狹隘、依賴等性別特徵。這些性別人格特徵是當時女性真實的生存處境的反映，是和她沒有自我、自主意識的非人格化的生存處境相一致的，這時，女人自身的主體性的生成狀態與她的性別人格特徵是統一的，但這是一種處在蒙昧狀態的統一。

三．女性人格轉型的現代契機及其存在的問題

隨著歷史的變遷，中國女性的生存處境發生了巨大的變化。19世紀末、20世紀初，隨著封建王朝的沒落、資本主義經濟萌芽的出現，女性的命運出現了歷史的轉機。此後發生的幾個重大的歷史事件對女性人格的提升和轉型產生了重要的影響，這幾個歷史事件是「五四」新文化運動、新中國的成立和市場經濟體制的建立。它們分別從文化啟蒙、政治制度確定和經濟制度鑄造幾個不同的方面，促進了女性人格的生成，構成了女性人格轉型的現代契機。

「五四」新文化運動宣揚科學與民主。科學就是要發揮人的主體性，以破除迷信，征服和改造自然；民主就是要反對封建專制以及各種變相的封建壓迫，以發揮人的主體性。這樣，在科學與民主的旗幟下，「五四』』新文化運動在對傳統文化展開激烈批判的同時，傳播新思想和新觀點，開展了個性解放和文化啟蒙運動。個性解放和文化啟蒙的重要議題之一就是婦女解放，女子的人格問題引起了人們的關注。《新青年》在發表的《本志宣言》上說：「我們相信尊重女子的人格和權利，已經是現代生活的實際需要」。①人們開始把女子受教育的權利、女子相對於男子獨立的權利提到人格的高度加以論述。這種新思潮極大地沖擊了傳統文化觀念，在知識分子話語中出現了「女性」一詞。「女性」不同於傳統的「女人」概念，它超越了傳統的人倫范疇，把婦女置於主體地位。「女性」是一個充滿反叛意義的符號，「女性」是和「男性」相對的主體，這一概念的普遍使用標志著女性主體意識開始覺醒。但是，我們應該看到，在這個時期，全社會范圍內的女性獨立人格還沒有生成，這是因為，當時的女性人格問題是作為整個文化啟蒙運動和個性解放運動的一部分而提出的，不是出於女性主義的自覺。另外，當時還缺乏女性獨立人格生成的社會政治條件和經濟條件。

新中國成立後，社會主義政治制度從根本上確立了女性和男性平等的國家主人翁的地位。首先，國家採用立法的形式保護婦女的權利。國家的立法，不僅使婦女得到了事實上的許多好處，更重要的是，立法營造了男女平等的社會氛圍和意識形態的主流話語，潛移默化地改變著人們傳統的性別觀念，並為日後的婦女解放提供了意識形態的合法性。另外，國家採用自上而下的社會動員的方式，發動婦女從家庭走向社會。婦女解放是社會主義革命的題中應有之義，婦女只有走出家庭廣泛參加社會生產勞動，發展生產力，才能實現婦女真正的解放。由於國家的干預，中國婦女在很大程度上獲得了解放，這是一個奇跡，也是歷史的事實，但是，國家的干預也為婦女解放本身遺留下了很多的問題。

改革開放之後，中國完成了由計劃經濟向市場經濟的轉軌，市場經濟體制確立。市場經濟制度本身具有的解放人的偉大歷史作用，在很大程度上促進了女性人格的轉型。這種促進作用表現在以下幾個方面：首先，市場經濟增強了女性作為主體的自主性和選擇性。市場經濟內在的要求人自覺地通過物來表現、實現和確證自己，這樣在社會關系中把人對人的依賴轉變為人對物的依賴，每個商品所有者都是獨立的活動主體，只有通過物的交換才能建立起他們的社會關系。這樣，人的價值、地位就不再是血統、性別、出身等自然秉賦，而是決定於對財富的物化關系，由物的聯系所建立的社會關系對個人已不再是不可改變的、與生俱來的命運，而是成為客觀的、偶然的東西，在這種關系面前，人們行動選擇的自由大大增加了。其次，市場經濟打破了人格從屬的等級關系，把所有參與商品經濟活動的人置於對等地位，因而女性真正獲得了作為主體自身的權利，也獲得了和男性彼此平等的權利。最後，市場經濟鍛煉了女性的自立能力。在市場經濟活動中，有人成功就有人失敗，這是確定不移的。但是，究竟哪個人成功，哪個人失敗，卻不是由規律選擇的前定命運，而是要依個人的行為和機遇而定。在這里，個人的智慧、才能、努力、膽識都起著重要的作用。因而，市場經濟是一所大學校，它「優勝劣汰」的機制使參與其中的女性學會運用和駕馭社會規律，並逐漸獲得自己的自立能力。由此可見，市場經濟對女性的發展具有重大的歷史作用，它逐步沖破舊體制中狹隘的人格依附關系，從經濟關繫上促進女性獨立人格的生成，使女性變成具有自立、自主、自由性質的人。

從歷史的回顧我們可以看到，在近一個世紀的歷程中，中國婦女解放伴隨著中國式的陣痛與歡欣。在新的世紀，中國婦女已經以嶄新面貌出現在歷史的舞台，她們的自我意識已經覺醒，獨立人格正在生成。但是，在新的時期，婦女解放仍然存在著一些亟待解決的問題。這些問題在於：

第一，女性的自主意識還沒有完全生成，啟蒙和解放仍是未竟的任務。婦女解放的最終目標就是要發展婦女的自主性、創造性，使其成為具有自主意識的、具有完整人格的人。婦女解放並不僅僅是手段，它本身就是目的。社會主義革命的最終目標就是要解放人，並從人的意義上解放婦女，女性人格本身就具有絕對的價值。但是，新中國成立以後，國家解放婦女首先是從婦女解放對國家和民族利益的重要性為出發點的，婦女解放本身應具有的重要意義沒有被意識到。婦女更多的是被當成一種寶貴的人力資源，在國家的干預和保護下參加社會生產勞動的。國家的保護在特定的歷史條件下是必要的，它確實使廣大婦女受益，加快了婦女解放的歷程，但也具有負面效應，形成了婦女對國家保護的依賴性，抑制了婦女自主意識的發展。另外，建國後一段時期，人們對婦女解放的理解具有片面性，把婦女解放僅僅看作是外在的解放，從而使婦女解放存在著形式化的偏頗。解放就是要向男人看齊，甚至不顧女性的生理特點，造成生理上的疾病，這在很大的程度上變成了對女性新的壓迫。改革開放以後，作為對這種偏頗的一種反叛，出現了「做女人」「回歸女人」的強勁呼聲。在學界也有人附和，這種觀點和學界流行的後現代主義思潮結合起來，產生了一定的影響。後現代主義對現代性的解構，核心是對其主體性的解構。「解構主體」在某種程度上似乎為「回歸女人」提供了某種理論上的合法性。但是，殊不知，解構是以建構為前提的，在女性主體性還沒有完全生成的情況下，後現代主義的解構似乎有空穴來風之嫌。

第二，社會性別意識缺乏，傳統的性別等級觀念還滲透在社會生活的各個方面。文化觀念，尤其是性別觀念和社會存在並不是完全同步的。在整個文明史中，人類社會的生產力不斷提高，社會形態相繼更迭，但是，人們的性別觀念卻根深蒂固。同樣，在社會主義革命勝利之後，也不能馬上消除傳統的性別觀念。由於傳統性別觀念的影響，婦女得到的法律認可的地位、權利與實際生活中被認可和取得的實際權利之間存在著一定的距離。傳統的性別等級觀念存在與社會性別意識缺乏是一個硬幣的兩個方面，在現實中，性別盲點無所不在。人們很少從婦女的角度來考慮制定公共政策，更少從社會性別權力關系等角度看待隱蔽而又日益突出的家庭暴力、健康、營養甚至商業性性交易泛濫等現象。這種對性別意識的漠視，也是對女性權利的漠視。女性如果沒有對自身的權利意識，就不可能談到真正的自主性。

第三，市場經濟是一把雙刃劍，它在解放女性的同時，也使女性的發展面臨新的挑戰。受市場經濟的負面效應的影響，大眾傳媒有將女性物化、對象化的傾向。市場經濟啟動之後，一些媒體為了適應市場的需要培養消費人格，用各種方法來刺激人們的消費慾望，把女性作為繁榮市場，裝點櫥窗的商品。一些女性雜志，從封面、內文到廣告，到處是豐乳瘦身的內容，彷彿時代的進步僅僅體現為科技為不符合美女標準的女性提供層出不窮的新手段。一些電視廣告則迎合社會上將性刺激商業化的傾向，著意刻畫衣著暴露的女性作為商品的招徠。另外，一些媒體則提倡脫離現實的消費主義，培養女性的消費人格，提倡享樂主義，誘導女性「如何掏空你老公的口袋」，在影視界流行別墅加情人式的偽現代主義，盛行貴族崇拜傾向，這種新的消費主義吞噬著女性。在這種強大的外界誘惑和壓力下，女性性別和社會角色的沖突更加嚴重，從而產生自我的迷失。

女性還面臨著來自就業方面的巨大壓力。據不完全統計，下崗女工中大部分失去或部分失去經濟來源，一些人只好重新回到家庭，陷入依附於人的境地。令人擔憂的是，在女工大批下崗的同時，在社會上出現了幾次讓女人回家的討論。如果女人不能成為市場經濟的參與者，那麼市場經濟對女性人格的提升就會成為一句空話。

以上這些問題的存在，嚴重阻礙了女性的發展。這些問題的解決既需要公共政策的支持、需要立法和相應的制度建設來保障，同時需要對現實社會的深層文化批判和人們的社會性別意識自覺。

編者按：本文摘自《教育科學研究》2002年第4期，若出版單位及作者不希望我們刊登，我們將予以刪除。

母親的美德
http://bwmc.org.tw.tsc.miniasp.com.tw/family/family-chap02-04.htm

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一笑傾人城，再笑傾人國。

齒如編貝，目若朗星。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳拂風。

沉魚落雁容，閉月羞花貌。清秀芙蓉妒，為誰傾一笑。

北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。

若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。

彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。

明眸皓齒、恍若天人。

儀態萬婉風流轉美撼凡塵聘婷秀雅娥娜翩躚俏麗多姿。

皎若太陽升朝霞，灼若芙蕖出淥波。

溫婉嫻淑千嬌百媚儀態萬千

靜如嬌花映水，動如弱柳拂風。

回眸一笑百魅生，六宮粉黛無顏色。

『玖』 誇女生的形容詞

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