古詩中的美女長什麼樣子

① 唯一的古詩美女是誰.

中國歷史上名字走進古詩與成語的唯一美女？

名字走進古詩與成語的唯一美女：中華古詩詞與成語的背景與典故中，涉及的人物不在少數。但一個人的名字既被寫進古詩詞又被寫進成語里廣為流傳的，極為罕見。歷史上自有文字記載以來，僅有一人享此殊榮，她就是我國古代兩晉時代的著名美女劉碧玉。

(像碧玉一樣打扮成的高高柳樹，千條萬縷的柳枝都垂下了綠色的絲條。不知道這細細的柳葉是誰裁剪出來的，乍暖還寒的二月春風恰似剪刀。)

唐五代·吳融《月夕追事》：

曾聽豪家碧玉歌，雲床冰簟落秋河。

月臨高閣簾無影，風過迴廊幕有波。

屈指盡隨雲雨散，滿頭贏得雪霜多。

此時空見清涼影，來伴蛩聲咽砌莎。

明·範文若《鴛鴦棒·慕鳳》：

「小家碧玉鏡慵施，趙娣停燈臂支粟。」

② 古詩詞中有哪些是描繪那些美如天仙的美女的

洛神賦

曹植

【原文】

黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：
余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，於岩之畔。乃援御者而告之曰：「爾有覿於彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！」御者對曰：「臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣願聞之。」余告之曰：「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。壤皓腕於神滸兮，采湍瀨之玄芝。余情悅其淑美兮，心振盪而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習禮而明詩。抗瓊珶以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款實兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。於是洛靈感焉，徙倚彷徨，神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之郁烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遢，命儔嘯侶，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。休迅飛鳧，飄忽若神，陵波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔，鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛。於是越北沚。過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮。哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。於是背下陵高，足往神留，遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復形，御輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命僕夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去。

【譯文】

黃初三年，我去京師朝拜天子，回來時渡過洛水。傳說洛水神靈的名字叫做伏妃（伏羲的小女兒，玩耍時淹死在洛水，死後被封為洛水之神）。於是就模仿宋玉將楚王遇見神女的故事寫成《神女賦》，我也將這段經歷寫了下來，是這樣的：

我從京城返回東方的封邑（鄄城）。翻過伊厥山，越過繯轅山，經過通谷，登上了景山。這時已經是夕陽西下，車馬都很疲乏了。於是在鋪滿香草的河岸上停下車，讓馬兒自由自在地在芝草田裡吃草歇息。我在樹林中安然悠閑地走著，放眼欣賞洛水美麗的景色。忽然，感到心神受到震撼，思緒飄到了遠方。猛一抬頭，看到一幅奇異景象：一個美如天仙的女子正在山崖之旁。於是忙拉住隨從問道：「你看到那個女子了嗎？她是誰啊？真是太美了！」隨從回答：「臣聽說洛水的神靈叫做伏妃，那麼，君王見到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想聽聽。」

我說：「她長得…體態輕盈柔美象受驚後翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲象騰空嬉戲的游龍；容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若無象薄雲輕輕掩住了明月，形象飄盪不定如流風吹起了迴旋的雪花；遠遠望去，明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽，靠近觀看，明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；豐滿苗條恰到好處，高矮胖瘦符合美感；肩部美麗象是削成一樣，腰部苗條如一束纖細的白絹；脖頸細長，下顎美麗，白嫩的肌膚微微顯露；不施香水，不敷脂粉；濃密如雲的發髻高高聳立，修長的細眉微微彎曲；在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現；晶亮動人的眼眸顧盼多姿，兩只美麗的酒窩兒隱現在臉頰；她姿態奇美，明艷高雅，儀容安靜，體態嫻淑；情態柔順寬和嫵媚，用語言難以形容；穿著奇特人間罕見，骨骼相貌象畫中的仙女；她披著鮮麗明凈的綾羅做的衣服，戴著雕刻華美的美玉做的耳環；黃金和翠玉做為配掛的首飾，點綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏；她踏著綉著精美花紋的鞋子，拖著霧一樣輕薄的紗裙，隱隱散發出幽幽蘭香，在山邊緩步徘徊；偶爾縱身跳躍，一邊散步一邊嬉戲；左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼；她正捲起衣袖將潔白細膩的臂腕探到洛水之中，採摘湍急河水中的黑色靈芝。」

我深深地愛慕上了她的賢淑和美麗，心情振盪，悶悶不樂。苦於沒有好的媒人去傳達愛慕之情，就用脈脈含情的眼光表達我的愛意，希望真摯的情感能先於別人向她表達，於是解下腰間的玉佩贈與她，表示要與她相約。她真是太完美了，不僅懂得禮儀而且通曉詩歌，她舉起美玉與我應答，指著深深的潭水約定會面的日期。我心裡充滿真誠的依戀，惟恐美麗的神靈在欺騙；傳說曾經有兩位神女在漢水邊贈白玉給鄭交甫以定終身，卻背棄信言頃刻不見了，於是我惆悵猶豫將信將疑，收斂了滿心歡喜，鎮定情緒，告戒自己要嚴守男女之間的禮儀來約束控制自己。

於是洛神受到了感動，低回徘徊，五彩神光忽隱忽現忽明忽暗，聳起輕靈的身軀象仙鶴一樣欲飛還留。她徘徊於香氣濃郁的生滿椒蘭的小路上，流連在散發著幽幽花香的杜衡叢中，悵然長吟抒發長久的思慕，聲音悲哀凄厲持久不息。不久眾多的神靈呼朋喚友會聚過來，有的在清澈的河水中嬉戲，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底採摘明珠，有的在岸邊拾取美麗的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟隨著，由水邊漫遊的漢水女神陪伴著，哀嘆匏瓜星的孤零無匹，同情牽牛星的寂寞獨居。她舉起手臂用修長的衣袖遮蔽陽光揚首眺望，輕薄的上衣在陣陣清風中隨風飄動。她行動輕盈象飛鳥一樣，飄逸若神深不可測；在水波上細步行走，腳下生起蒙蒙水霧；行蹤不定，喜憂不明；進退難料，欲去還留，眼波柔情流動，目光神采飛揚，愛情的喜悅潤澤著美麗的面容；好象有許多話含在口中，氣息中散發著幽幽蘭香；她花容月貌羞澀柔美，深深地吸引著我而不知身在何處。

這時風神將風停下，水神讓江波不再起伏，司陰陽神敲響了天鼓，女媧唱起了清亮的歌聲；文魚騰躍簇擁車乘，玉制鸞鈴叮咚作響；六條龍齊頭並進，載著雲車緩緩而行；鯨鯢爭相跳躍夾護車駕，水鳥穿梭飛翔殷勤護衛；於是洛神越過水中的島嶼，翻過南面的山崗，回轉白皙的頸項，用清秀美麗的眉目看著我，啟動朱唇，緩緩陳述無奈分離的大節綱常，痛恨人與神的境遇難同，苦怨青春愛情不遂人意，舉起羅袖擦拭眼淚，而淚水不禁滾滾而下沾濕了衣裳；傷心美好的聚會將永遠斷絕，哀怨從此別離會天各一方。沒有表示愛情的信物可以相贈，就將江南的名貴玉環送給我，「雖然隱居在天界，我會時常思念君王…… 」還沒說完，忽然行跡隱去，神光消遁，我悵然若失。

於是我翻山越嶺，上下追蹤，尋找洛神遺留的足跡。洛神已去，情景猶在，四下尋找，憑添惆悵。我盼望洛神的影蹤重新出現，於是駕起小船逆水而上，在長江之上任意漂泊不知回返，思念綿綿不絕，更增加思慕之情。夜晚，心神不安難以入睡，厚厚的晶霜沾滿衣裳，直到天光大亮。無奈，命令僕夫起駕，繼續我的歸程。我攬住韁繩舉起馬鞭，在原地盤桓，久久不能離去。

【賞鑒】

曹植（192-232）字子建，沛國樵(今安徽毫縣)人。曹操第三子。少聰敏，頗為曹操所寵愛。後因「性而行,不自雕勵」失寵,到曹丕稱帝,屢受猜忌和迫害,最後鬱郁而死。曹植在詩歌和辭賦創作方面有傑出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開辟了一個新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中傑出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因「人神殊道」無從結合而惆悵分離。

《洛神賦》全篇大致可分為六個段落，第一段寫作者從洛陽回封地時，看到「麗人」宓妃佇立山崖，這段類話本的「入話」。第二段，寫「宓妃」容儀服飾之美。第三段寫「余」非常愛慕洛神，她實在太好了，既識禮儀又善言辭，雖已向她表達了真情，贈以信物，有了約會，卻擔心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為「群王」之誠所感後的情狀。第五段「恨人神之道殊」以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別後「余」對洛神的思念。

③ 古詩詞中描寫女性形象的詩句有哪些

翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松

手如柔荑，膚如凝脂，頸如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

清水出芙蓉，天然去雕飾。

虢國夫人承主恩，平明騎馬入都門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。

足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月當，指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細步，精妙世無雙。

清水出芙蓉，天然去雕飾

願把西湖比西子，濃妝淡抺總相宜

所謂美人者:以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，

以秋水為姿，以詩詞為心。吾無間然矣。

手如柔荑，膚如凝脂，頸如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

清水出芙蓉，天然去雕飾。

虢國夫人承主恩，平明騎馬入都門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。

足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月當，指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細步，精妙世無雙。

1.翩若驚鴻，婉若游龍；榮曜秋菊，華茂春松---洛神

2.兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分---林黛玉

3.沉魚落雁，閉月羞花.---古代四大美女

古人描寫美女的詩詞曲賦多如過江之鯽，最早的恐怕是《詩經》上的「手如柔荑，膚如凝脂，頸如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮」了。屈原寫湘夫人之美：「帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」令人想像一位美女獨立在洞庭秋色，煙波淼渺之外高秀絕塵的神采。漢樂府古詩寫焦仲卿妻子的美是「足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月當，指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細步，精妙世無雙」。杜甫的「絕代有佳人，幽居在空谷」，「摘花不插鬢，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」洗盡脂粉的無限佳麗。

怎樣才算美女呢？古時沒有定論。明眸皓齒，沉魚落雁，閉月羞花，大多說的是面容和表情。至於體型，漢瘦唐肥吳細腰，差別甚大，不一而足。漢皇寵愛玲瓏纖細的趙飛燕，誇她能作「掌上舞」，宮女們也以瘦為美。到了唐朝，形容美女若銀盆、滿月，體態豐腴，以肥為美。「吳王愛細腰，宮中多餓死」，包括三寸金蓮，己經走向病態美了。其實，牡丹富麗華貴，蘭花素雅高潔，各有所愛，何必按照帝王和男人的喜愛折磨自己。「女為己者容」，化妝、護膚、潤發，都可增添美麗，天質本色豈不更美！宋玉的《登徒子好色賦》表面上是到底宋玉好色還是登徒子好色？實則是關於女性美的看法。登徒子之妻，蓬頭發，蜷耳朵，遮不住牙齒的嘴唇，稀稀疏疏的牙齒，走起路來彎彎曲曲，駝著背，長著疥瘡。自然算不上美人。宋玉的東鄰之女，身材好，「增之一分則太長，減之一分則太短」；膚色好，「著粉則太白，施朱則太赤」；她的眉毛如翡翠鳥的青黑色羽毛，腰像束絹一樣柔細，牙齒潔白整齊。她嫣然一笑，能迷住所有的王孫公子。雖容貌美而作風輕浮，還稱不上美女。鄭、衛郊野上的採桑女，在春末夏初的綠野上，膚色光潔，容貌美麗，配上那和暖的陽光，悅耳的鳥聲，別具豐采。這才是美女，流目含情，一種心靈上的相互眷戀，一種精神上相互親近，人生需要有較高的格調和情調，情人眼裡出西施是也。

印度《創世紀》中說，上帝在創造女人時，採花的美麗，鳥的歌音，虹霓的彩色，風的柔態，浦的笑容，羊的溫柔，狐的狡猾，雲的難以捉摸和雨的變幻無常。明代詩人張潮說：「所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。」這些說的都是美女的天然麗質。

唐人張祜有一首《集靈台》絕句，詩曰：「虢國夫人承主恩，平明騎馬入都門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。」虢國夫人，楊貴妃之妹，「不施脂粉，自有美艷，常常素麵朝天。」詩中的諷喻姑不論，虢國夫人的形象可以給我們另一方面的啟發。她是明智的，不打扮，不粉飾，憑自己的本來面目朝見天子，卻能艷壓群芳，深得皇帝的恩寵。這使我們聯想到，一個人美與否，關鍵不在矯飾，裝點得過了頭，反而有傷自己固有的美。濃妝淡抹，珠光寶氣，會使人討厭；樸素自然，不變本來面目，卻能得到人們的好感。當代女人，為了美，或節食減肥，有的變成「豆芽菜」體形，甚至患了厭食症而夭折；或濃妝重抹，濫用化妝品，結果適得其反，弄得美盪然無存了。健康是美的第一要素，內在美、外在美和自然美的統一，才是真正的美。

「清水出芙蓉，天然去雕飾。」此為大美。女人之美，誠如斯也！

有關女性名言描寫（轉）

更新時間2007-11-2717:43:00字數：0

女性：

在每個真正女性的心中都有一顆神聖的火種，在平安順利的晴空下它悄然隱卧，但在艱辛困苦的黑暗時刻它會燃燒起來，射出火焰。——歐文

魅力在女人身上就是一朵花，你有了它，別的就不必有了，如果沒有，不管你有什麼，都無足輕重。——巴里

母親：

情人的愛會冷卻，丈夫會厭惡妻子，唯獨父母之愛，與我們永生同在。——Ｒ布朗寧

青春會消逝，愛情會枯萎，友誼的葉子會凋零，母親心底悄悄的希望比這一切都長久。——霍姆斯

我想要得到的姑娘，就是那個嫁給我親愛的爸爸的姑娘。——w狄龍

妻子：

男人的最好財富就是一個愛妻——伯頓

上帝用創造女人的剩餘之物造出了玫瑰。兩者的重大差別在於，在摘取玫瑰之時我們便感覺到了它的刺，而我們感覺到另一種刺，是在過了若干年後。——蘭多

枕在我美麗情人成熟的胸脯上，永遠感受它那溫和柔軟的起伏，在一種甜蜜的不安中永遠醒著，依然聽見她那無比溫存的呼吸，這樣永遠活著——不然就此氣絕。——濟慈

女兒：

女兒等於春天的水：你等著她，瞧著它高興，可是它一來就走掉了。——馬明—西比利亞克

她沐浴了三年的陣雨和陽光，這時大自然說道：世界上，沒有比她更可愛的花，我要把這孩子收到身旁，讓她來做我尊貴的新娘，只有我才該陪著她。——華茲華絲

情人：

不存在什麼所謂的老女人，任何年紀的女人，只要她能愛，只要她善良，就會給男人無比至上的感覺。——米什萊

四首描寫女人的唐詩（新解）（轉）

更新時間2007-11-2717:44:00字數：0

閨意朱慶余洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫胥，畫眉深淺入時無？

註：（1）舅姑是謂夫胥的父母。（2）《全唐詩話》載：慶余遇水部郎中張籍，知音，索慶余新舊篇二十六章，置之懷袖而推贊之，時人以籍重名，皆繕錄諷詠，遂登科。慶余作《閨意》一篇以獻，籍酬之曰：「越女新妝出鏡心，自知明艷更沈吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。」由是，朱之詩名流於海內矣。自解：世人謂此詩是諷喻之作，卻不解諷喻什麼。丟開諷喻，以詩言詩。本詩乃是「女為悅己者容」的詩。首句是時間環境氣氛的鋪陳。二句，道出洞房花燭夜第二天清晨必須要作的事情，拜見公婆。三句，承上啟下。承上為見舅姑而妝，啟下，發問夫胥。這里用了「低聲」二字，活畫出恩愛夫妻有別於舅姑的親昵，新婦明知新妝明艷卻偏要夫胥回答的嬌吟。四句，點睛。全詩歸結到「入時無」三字。三字寫盡新婦欲知夫胥對新妝的看法的期待：「你可喜歡？」「畫眉深淺只為你一人！」

春怨唐金昌緒

打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。

自解：此詩是寫一年輕女子思念出征的夫胥。但卻隻字未寫她如何思念。雖未著一「思」字，讀者卻感受到她那篤厚的感情。首句，提出一個動作的意向：「打起黃鶯兒」。二句回答「打起」的原因。三句回答「莫叫枝上啼」的因由。第四句才說出真意：她要到遼西去。至於到遼西去做什麼，留給讀者去想。這樣句句結問，曲曲折折，走近女人的心態，意願。全詩沒有思念的語言，沒有動情的眼淚，沒有惆悵的嘆息。詩人只是用一種積極樂觀的意想動作，表現女人的強烈情思。

贈內人唐張祜

禁門宮樹月痕過，媚眼微看宿鷺窩。斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。自解：頭句寫靜夜內宮的景，二句用一「媚」字，盡舒艷羨宿鷺之情。含蓄地道出宮女深鎖宮禁的哀怨。三句用一「斜」字，描出她多彩的姿態。四句用一「影」字，尤見其環境和她內心的幽情。剔焰救蛾，雖是無意，卻流露出多情的心態。寫盡宮人沒有希望的永久的期盼。

春詞唐劉禹錫

新裝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

（註：一句，用一新字，著意的裝扮期盼著悅己者見賞。二句，用春光暗諭春事，情感生活已斷絕。新裝無人見賞，故用一愁字，發泄怨情。三句是飛來之筆，新裝只落得數花朵這一行為，怨含在其中，妙在含蓄。韻味則在四句，蜻蜓飛上玉搔頭。可見新裝的美艷，亦可見無「悅己者」見賞的悲諒。）如那時有「悅己者包括自己」這樣的觀點，怨情當不會存在。花都逆流 一點經驗和收集的資料 描寫女性形象的詩句（轉）

④ 唐詩中著名的女性形象

李白：
《宮中行樂詞》《清平調》描述了宮女貴妃的美麗和多才多藝。《采蓮曲》描寫一位美麗多情的少女形象。《古風》二十七中以燕趙秀色自喻，是失意詩人的自我寫照，雖頗有怨氣，但仍然想著「焉得偶君子，共乘雙飛鸞」，希望得到君王的寵信。寫楊貴妃則有《清平調詞》三首，在這三首詩中，詩人從不同角度描寫了楊貴妃的美，把衣裳想像為雲，把容貌想像為花，因而有「雲想衣裳花想容」之句，並且展開豐富的想像，把楊妃比作天女下凡，並以「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看」使牡丹、楊妃、玄宗三位一體，非常自然和諧地融合在一起，對她們的生活進行描繪，《宮中行樂詞八首》等，這些詩中作者較少與社會現實進行聯系，而是比較客觀和直觀地描寫宮中女性的生活情景，具有較高的藝術欣賞價值。《怨歌行》、《長信宮》、《中山孺子妾歌》等詩道明了宮女「特以色見珍」的被寵幸的惟一資本，也道出了宮女面臨「一貴復一賤，關天豈由身」的命運而自身之無能為力的深沉悲劇。《久別離》、《春思》、《寓言其三》、《代贈遠》、《巴女詞》、《長干行》、《獨不見》、《北風行》、《子夜吳歌》、《黃葛篇》、《學古思邊》、《思邊》······
杜甫：
《石壕吏》、《新婚別》、《又呈吳郎》三首詩歌來解讀杜甫所塑造的老嫗、新娘、寡婦三種類型的勞動婦女形象,並進一步分析這些勞動婦女形象所體現出的一種在苦難生活中誕生的堅強生命的悲劇美。
李商隱：
《無題二首，其二》，試想女子帶著羞意，獨自在陽台上盼望，這是多麼有韻味啊！「賺得半年來，低扇遮黃子」《宮中曲》見到期待的人，女子用扇子遮住臉，不光是為了遮臉上的痣，可能更是因為心中的無比羞怯吧！「見我伴羞頻照影，不知身屬冶遊郎。」《無題二首·其二》詩中女子一副羞羞答答的樣子，頻頻照鏡子，這是多麼美好！「龍頭瀉酒客壽杯，主人淺笑紅玫瑰」《河陽詩》美人嫣然一笑，兩片紅唇美得像將要綻放的紅玫瑰。《華岳下題王母廟》這首詩中提到的名姬是指穆天子的盛姬，因遇風寒而死，僅一夜就這樣香消玉殞，即使身為天子，也是束手無策。面對眼前美貌的女子的屍體，誰不感到惋惜。《屬疾》詩中說到，秋天的蝴蝶即使無端的美麗也很短暫，寒天的花朵，就算芬芳，也不會久長。多情的人往往是薄命的，一眨眼的工夫就令人盪氣回腸。作者用秋蝶短暫的美麗和寒花不久長的芬芳比喻紅顏的易逝，以及多情人的薄命，寫得讓人盪氣回腸，傷感萬分！《代贈》一詩是借一豪門姬妾之口，感嘆深閨寂寞的詩 。《當句有對》這是一首描寫女冠愛情的詩。
《無題》八歲偷照鏡子，畫細長的眉毛，十歲去踏青時，都曉得用芙蓉花來裝飾自己的衣裙，十二歲開始學習彈琴，手上的銀甲就不曾卸下來，但是到了十四歲，就要刻意地迴避左鄰右舍，因為大家都在揣測她為什麼還不曾嫁出去；再寫到十五歲，就只好迎風哭泣於鞦韆架下。這樣聰明伶俐的一個美麗的少女，為什麼還沒有嫁出去呢？其實這首的寓意是很明顯的，那就是懷才不遇。這首詩正是作者自身仕途生活的真實寫照。

⑤ 古詩詞中有哪些是描寫女子貌美的

沉魚落雁

閉月羞花

傾國傾城

國色天香

亭亭玉立

雍容華貴

儀態大方

面若桃花

呵氣如蘭

一笑傾城

閉月羞花之容, 沉魚落雁之貌

婀娜多姿

貌美如花

香臉輕勻,黛眉巧畫宮妝淺

雙蝶綉羅裙。東池宴,初相見。朱粉不深勻,閑花淡淡香。細看諸處好,人人道,柳腰身。昨日亂山昏,來時衣上雲。

鶯鶯燕燕春春,花花樹樹真真,事事風風韻韻,嬌嬌嫩嫩,停停當當人人

日日雙眉斗畫長,行雲飛絮共輕狂。不將心嫁冶遊郎。 濺酒滴殘歌扇字,弄花熏得舞衣香。一春彈淚說凄涼。

雲一渦,玉一梭,淡淡衫兒薄薄羅,輕顰雙黛螺。

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。
月出

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮。勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮。勞心慘兮。

清平調1
——李白
雲想衣裳花想容，
春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，
會向瑤台月下逢。

清平調2
——李白
一枝紅艷露凝香，
雲雨巫山枉斷腸；
借問漢宮誰得似，
可憐飛燕倚新裝。

清平調3
——李白
名花傾國兩相歡，
常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，
沈香亭北倚闌干。

北方有佳人，絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國？
佳人難再得

窈窕淑女,君子好逑

膚如凝脂,面如白玉

沉魚落雁,羞花閉月

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮

美女妖且閑，採桑岐路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩，攘袖見素手，皎腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風遠。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭

天下之佳人，莫若楚國；楚國之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如編貝

碩人

碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
[譯文]
窈窕淑女體修長，披風罩在錦衣上；齊侯女兒多嬌貴，嫁給衛侯到吾鄉。
她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，譚公是她親姐丈。
雙手白嫩如春荑，膚如凝脂細又膩；脖頸粉白如蝤蠐，齒如瓜子白又齊；
額頭方正蛾眉細，笑靨醉人真美麗，秋波流動蘊情意。
窈窕淑女身材高，駐馬停車在城郊；四匹雄馬多矯健，馬轡兩邊紅綢飄，
鳥羽飾車好上朝；諸位大夫該早退，別讓國君太操勞。
黃河之水聲勢大，奔騰向北嘩啦啦；撒開魚網呼呼響，鱣鮪跳躍潑剌剌，
蘆荻稠密又挺拔。陪嫁女子服飾美，媵臣英武又高大。

《碩人》是《詩經》「衛風」中的一首，是贊美是齊庄公的女兒，衛庄公的老婆庄姜夫人的詩。庄姜夫人如詩中提到，是當時齊國太子得臣的妹妹——可別小看這句「東宮之妹」，這是明寫庄姜夫人跟太子是一母所生，也就是王後所生，凸顯她嬌貴的身份。有人說這位美麗的庄姜夫人嫁給衛庄公之後，受到了冷落讒嫉，沒有子嗣，所以衛人同情她，為她做了這首贊美詩——這個「有人說」來自《左傳》，力挺者是朱熹，不過這個解釋向來很有爭議，後人多認為這首詩看不出什麼同情憐憫的成分，純粹是贊美，是庄姜嫁到衛國時衛國人拍馬屁的詩。從解釋的不同看起來，朱夫子也不是純粹道學，相當有人情味兒——我也寧願相信這是人民同情美而無子的王後所做的詩也不願相信這是無聊文人拍新女主人的馬屁寫的應制歌。
就算不看詩中的生僻字，單從字面也很好理解這首詩贊美的是庄姜夫人的美麗——其實這首詩里多數的語句還是在寫庄姜的出身和排場，真正的外貌描寫不過是「碩人其頎，衣錦褧衣」這一句和「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮」這一段。
簡單解釋一下：「碩人」，原意是高大白胖的人，引申為美女，可見公元前七百多年的春秋時代，人們（至少是衛國的人們）喜歡高大豐滿、皮膚白皙的美人，健康美還是比較吃香的。由此我們可以聯想起古希臘羅馬時代的女神鵰像，無論哪一個都是高大豐腴、有著結實的臂膀、修長的雙腿和一個圓潤的小肚子——可見在人類的「先民」時期，無論東方還是西方，都是喜歡那種高大豐碩型的美女，可以說，其審美觀是十分健康的。究其所以，還是「美與善相統一」的規則在起作用，先民時期的人們，受自然條件所限，壽命沒有現在長，高大健碩的女人至少代表著健康、宜生養，所以，是「好」的，因此也就是美的。女人圓潤豐滿的身體，就如灌滿漿的稻穀，代表了一種生命力，在與天地戰斗、生命權得不到保障的歲月里，還有什麼比這更能激發人關於「美好」的想像呢？至於「白皙是美的」這個觀念，千百年來一直被我們所承認；伊麗莎白一世女王正因其蒼白的面容而被贊譽為「有聖處女一般的容貌」；十八世紀的法國貴婦，為了使自己變得更白，不惜往臉上塗抹諸如鱷魚糞便這種惡心的東西。（黑皮膚也很美，是現代才有的審美觀。近幾十年，法國女人才流行起黝黑明亮的皮膚，就算巴黎沒有海，也要拜託市長在塞納河邊鋪上海邊才有的細沙然後大家去曬太陽。）而在中國古代也是以白為美的，李漁在《閑情偶寄》「聲容部」中說：「……婦人本質，惟白最難。多受精血而成胎者，其人生出必白……」可見，「白」是中國古代一貫千年的審美觀——總之，高大，說明出身嬌貴、吃得好、營養好；白皙，說明她不用去室外勞動，從不經風吹日曬，可以說，這是一種屬於貴族的美，是一種貴族時尚，除非天生麗質，老百姓是追不起的。「碩人其頎」是說「這位高挑的美女身材真修長啊」，原來古人所謂的高大白胖，是要求凹凸有致，不止是一味的胖下去，還需要頎長優美才是好的；「衣錦褧衣」是說「她穿著錦帛織成的長斗篷」，這位庄姜夫人，不僅美，而且挺會穿，因為身材高，再穿個長斗篷，看起來就會格外修長。
「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮」這一段已經成為了千古傳誦的寫美女的名句，意思是：手指像細草般柔軟靈活，雪白的皮膚像凝脂一般光潔平滑，脖子像天牛的幼蟲那樣既白且長，牙齒像瓜子兒一樣扁而整齊；她額頭豐滿眉毛彎彎，淺笑盈盈，還有兩個酒窩，眼睛黑白分明顧盼生波——看看吧，令人驚嘆吧？庄姜夫人幾乎沒有缺點啊！彎眉亮眼、皮膚雪白、額頭豐滿、長長脖子、牙齒整齊、手指滑膩……甚至還有倆酒窩……好事兒都讓她趕上了，看來山東出美女所言非虛！由此也可以看出，中國人的審美觀好幾千年其實並沒有特別巨大的改變，除了皮膚白之外，黑白分明的大眼、長脖子等以上提到的優點我們現在仍然認為很美——以前我們認為櫻桃小口是美的，後來西風東漸之後，國人也漸漸能接受大嘴之美了，這可能算是中國人審美觀里比較強烈的一種變化，可是，《碩人》這首詩里並沒有對嘴巴的描寫，可能那時候的人不太注重嘴，只注重電眼吧？又或者庄姜夫人是個像朱麗亞·羅伯茲一樣的大嘴？人們給她虛美隱惡了？無考。
在那種時代，女人想要在書里留名是件多麼難的事，庄姜夫人以「色」走進了《詩經》，走進了《左傳》，走進了朱夫子的研究論文等等等等一大批各朝各代好事者的著作里，也算個歷史奇觀吧。不管怎樣，這個高個子美女已經裊裊婷婷地站在了黃河旁，帶著她的絕世仙姿和悲情故事站在了字里行間，悠悠千年。

北方有佳人，絕世而獨立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國？
佳人難再得

《紅樓夢》警幻仙子賦
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭 樹；將到時，影度迴廊。仙抉乍飄今，聞麝 蘭之馥郁；荷衣欲動今，聽環佩之鏗鏘。屆 笑春桃今，雲堆翠髻；唇綻櫻顆今，榴齒含 香。纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝 今。滿額鵝黃。出沒花問今，宜嗅宜喜；徘徊 池上今。若飛若揚。蛾眉顰笑今，將言而未語； 蓮步乍移今，待止而欲行。羨彼之良質今，冰 清玉潤；慕彼之華服今，閃灼文章。愛彼之貌 容今，香培玉琢；美彼之態度今，鳳翥龍 翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊披 霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。 其文若何，龍游曲招。其神若何，月射寒江。 應慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生於孰地，來 自伺方?信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何 人哉?如斯之美也 。

⑥ 古詩詞中寫美女的

《詩經·國風·關雎》中有「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……」的描寫，「窈窕」即為嫻靜端莊，「淑女」即為賢德的女子

「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」
古詩詞中描寫美女的語句很細致，如《孔雀東南飛》的一段描寫：足下躡絲履/頭上玳瑁光/腰若流紈素/耳著明月當/指如削蔥根/口如含珠丹/纖纖作細步/精妙世無雙……；《洛神賦》中描寫洛神的：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波……一個美女首先示人的是外貌上的沖擊。 「柳葉眉、丹鳳眼、水蠻腰、風擺楊柳，吐氣如蘭」以及形容中國古代四大美女的「沉魚、落雁、閉月、羞花」

⑦ 古代詩經中的四大美女分別是誰

《詩經》里的美女，其實比西施更具體、更實在、更有細節，例如庄姜。
標准：
修長、高大、豐滿、白皙
說起春秋時代的美女，知名度最高的當然是西施，西施具體漂亮到什麼地步，史料里沒有具體的描繪，尤其是對於身材五官本身，誠所謂「無圖無真相」。好在有《詩經》，給我們留下了春秋時代關於美女標準的詳細資料，雖然也說不上是「有圖有真相」，但細致入微的描寫，比畫圖的作用還要大。
在《詩經·衛風》里有一首名為《碩人》的詩，就是專門描述美女的。碩是什麼意思？就是大的意思，東漢權威的《詩經》研究者鄭玄是這么解的：「碩，大也。」用「大」來形容美女，似乎有點讓人接受不了，尤其在時興減肥瘦臉的今天，那麼魁梧的一個女人也能算是美女？對，東周春秋時代對美女的要求之一就是要高大、修長。而且並不是只有《碩人》這個孤例，我們還可以再舉一例，同樣是出自《詩經》，同樣是講美女，有這么一句：「有美一人，碩大且卷」，有一個美女，長得高大且美好。
現在，我們還是回到《碩人》上來。這位高大的美女名叫庄姜，她是齊國的公主，齊國國君是姜子牙的後代，姓姜，而美女的老公是衛庄公，因此大家稱她為庄姜。
話說庄姜某年嫁到衛國去，衛國人民興高采烈地來迎接這位來自大國的公主，立即就為姜姑娘的美麗所迷。她給衛國人留下的第一印象是「碩人其頎」，這新娘長得高大修長，很大氣。除身材外，人們還觀察了庄姜那天的著裝。她穿的是什麼衣服呢？詩里也有具體記錄，只見她身穿綾羅錦緞，外面還罩了一件麻紗衣。
任何時代的人都講究門當戶對，於是人們就問，這漂亮的大姑娘，是誰家的姑娘呢？有人回答，她是齊國國君的女兒，還是公主呢。她的哥哥是齊國太子，她的姐姐妹妹也嫁得挺好，夫君分別是邢國和譚國的國君。
當然，大夥最關心的不是出身，還是她本人的容貌。於是，中國史上最富有才華的描寫美女的文字出現了。
她的手指呀，好像初生白茅的嫩芽那樣纖細柔軟，她的肌膚，就像凍結的油脂。「手如柔荑，膚如凝脂」。柔荑是什麼，沒見過，但是凍結的油脂倒是可以從小時候吃的豬油凝結後白嫩光滑的情狀中想像一二。
講完了手，開始講脖子。這脖子，又長又白皙，這時候又來一個比喻，像天牛的幼蟲，「領如蝤蠐」。天牛是何物，我們也很陌生，但是想一想幼蟲長而白的樣子，理解的障礙也就不大了。
描述美女，少不了會說到她的牙齒。庄姜的牙齒自然也對得起她的美貌，就像是瓠瓜的籽，方正而潔白，而且還排列得整整齊齊，「齒如瓠犀」。
手、脖子和皮膚都寫過了，接下來該露臉啦。詩里接下來的一句是「螓首蛾眉」，就是說她額頭方正寬廣，像一種螓的蟲類；眉毛呢，是蠶蛾眉。不過詩里沒有交待她是不是長著一張時下流行的錐子臉，也沒有交待她化的是什麼妝，應該不會是煙熏妝吧。當然，姜大美女又不是雕塑，是有表情的。表情從哪裡來？從眉目笑容來，只見她「巧笑倩兮，美目盼兮」，笑起來露出甜美的酒窩，美麗的眼睛黑白分明，如王心凌所唱：睫毛彎彎眼睛眨眨。
寫到這里，寥寥幾十個字，把咱中國以後幾千年關於美女的描寫技巧基本涵蓋了。雖然後來還有沉魚落雁之類的描寫，但基本上都是側面落筆，烘托為主，像《碩人》這樣正面描寫、硬碰硬的技術派，已經很罕見了。
正面寫美人，難度不是一般的高。《碩人》用盡了各種動植物打比方，增強了現場感和質感。
清朝中期有一個奇特的文化現象，這就是眾多文人都青睞著一位英烈女性，多位文人將她采入野史筆記或寫進小說中，這個人物就是林四娘。

我們對林四娘並不陌生，讀過《紅樓夢》的人都記得第七十八回中曾寫到的這個「姽嫿將軍」，曹雪 芹花了很長的篇幅描述這位巾幗英雄，稱林四娘故事是「風流雋逸、忠義感慨」的「千古佳話」，不但讓賈寶玉在眾多清客面前專門誦讀了他的長篇《姽嫿詞》，還讓紈袴子弟賈環和小才子賈蘭各作了一首五言律詩和七言絕句來贊頌林四娘，曹雪芹這么傾情一位女性是很不尋常的。清代另一位文學家蒲松齡也以林四娘的題材為背景，撰寫了一個短篇小說《林四娘》，收在《聊齋志異》第三卷中。此外，另有王士禎的《池北偶談》、林雲銘的《林四娘記》、陳維崧的《婦人集》、盧見曾的《國朝山左詩抄》、李澄中的《艮齋筆記》、安致遠的《青社遺聞》、邱宗玉的《青社瑣記》、王士碌的《燃脂集》等，也收有關於林四娘事跡的筆記，曲家楊恩壽更是以林四娘故事編撰了六齣崑曲大戲的文本《姽嫿將軍》。
一
按有關史料記載，林四娘應為明末清初人，因為在清初或清朝中葉時期，林四娘在社會上或文化圈中的名聲很大。而按《紅樓夢》中的描寫，林四娘不但美麗、有武藝，而且還在丈夫恆王死後，勇敢地站出來帶領恆府眷屬與「流賊余黨」奮戰，最後「殞身於王」，是不折不扣的節烈女。但在正史中，這個人物卻不見蹤影，無論《明史·列女傳》還是《清史稿·列女傳》中都未收錄林四娘的事跡，就連長達12卷本《清朝野史大觀》也未見有林四娘的條目，看來，林四娘這個人物有可能是子虛烏有。
林四娘的來歷，按《紅樓夢》介紹，是恆王的一位寵姬，最得恆王寵愛，被超拔統轄諸姬，但究竟是哪一個朝代人則未點明。《聊齋志異》中的林四娘身份是一位宮女，她的主子變成了衡王，只說她以17歲處女之身，遇衡府劇變，遭難而死，其鬼魂與青州道陳寶鑰交往時，曾奏「亡國之音」，但所亡何國，則避而不談。不過，盡管恆王變為衡王，但其兩者系諧音，顯然是一個人。清代著名學者「漁洋山人」王士禎（1634-1711）在《池北偶談》中關於林四娘的身世故事又進了一步，文中林四娘向陳寶鑰作自我介紹稱：
妾故衡王宮嬪也，生長金陵。衡王昔以千金聘妄，入後宮，寵絕倫輩，不幸早死，殯於宮中。不數年，國破，（衡王）遂北去，妾魂魄猶戀故墟。今宮殿荒蕪，聊欲借君亭館延客……
陳寶鑰是福建晉江人，字綠崖。據其同鄉林雲銘在《林四娘記》中的描述，陳寶鑰於康熙癸卯年（康熙二年，即公元1663年）任青州道僉事，在衙署時「夜輒聞傳桶中有敲擊聲，問之則寂無應者。」面對有「鬼魂」出現，陳寶鑰率僕人及神巫驅鬼均失敗，後聽從士人劉望齡勸說，決定任其自然，鬼魅遂化作美女，自稱林四娘，遂與陳寶鑰結為詩酒朋友，並在署事上成為陳寶鑰助手，幫助陳寶鑰破了許多疑難案子，還懲處了不軌之徒。後來陳寶鑰詢其生前來歷，林四娘告訴他一段凄惋身世：
我蒲田人也，明崇禎時，父為江寧府庫官，逋帑下獄。我與表兄某悉身營救，同卧起半載，實無私情。父出獄而疑不釋，我因投鐶以明無他，烈魂不散耳。與君有桑梓之誼而來，非偶然也。（林四娘）計在署十有八月而別，別後陳每思慕不止。
陳維崧（1625-1682）所著《婦人集》一書中也收錄了有關林四娘故事的內容，他稱「王十一（即王士禎）為余述林四娘事，幽窈而屑瑟，蓋《搜神》《酉陽》之亞也。四娘自言故衡府宮人」。接下來，是所附王士禎《林四娘歌》及「小序」，序中敘述的即是陳寶鑰邂逅林四娘鬼魂事跡，稱「四娘貌本上流，妝從吳俗……環懸利劍，冷然如聶隱娘紅線一流。婢東兒青兒皆姝麗，恆持左右，人亦無敢調（戲）者」，居三月才與陳寶鑰告別。文之末後有一首偽托林四娘鬼魂寫的七絕：「玉階小立羞娥蹙，黃昏月映蒼姻綠。金床玉幾不歸來，空唱人間可哀曲」。
這些文人所述林四娘事跡中，林雲銘筆下的林四娘，與其他人的身世描寫均不相同，一是林四娘父任江寧府庫官，與王士禎《池北偶談》中說她是金陵人雖對得起來，但多了一個福建蒲田的籍貫；二是否定了林四娘是衡（恆）王宮人身份，變成庫吏女兒；三是林四娘父親懷疑她與表兄有染，為明志而投鐶自殺，並非為衡（恆）王死節。
既然多家文人都寫到陳寶鑰與林四娘的感情糾葛故事，那麼，關於林四娘這個人物的出處就一定與陳寶鑰有關。據林雲銘說，他與陳寶鑰是同鄉，是他親自聆聽了陳寶鑰講的這段人鬼「奇遇」故事後，才寫成那篇《林四娘記》的，因此，我們可以推斷出林四娘的事跡，最初是由清初在青州任僉事的陳寶鑰「親歷」或原創編撰的，然後由林雲銘正式付諸文字，故事便逐漸傳播開來，又經王士禎、盧見曾、陳維崧這些文人予以豐富或改編，遂漸敷成一位節烈女子的事跡。
林四娘是否實有其人，我們還可從陳維崧的經歷中獲得旁證。陳維崧（1625-1682），字其年，宜興人，清初文人，其父陳貞慧，曾是明末著名的「四公子」之一，堅決

⑧ 詩經中的女子

詩經中的女子

詩經，穿越中國西周到春秋時期長達500年的歲月風塵，在歷史的長河中緩緩流淌，三百故事，三百心情，在風起處高唱與低吟，大雅與小雅前呼後應，三頌聲聲由遠及近，由近及遠。淘過時光的細沙，滌盡塵埃，穿過蒹葭，裊裊娜娜地走來。她們或明眸善睞，或嫻靜柔美，或大膽執著，或活潑頑皮。那些蘊涵著古典情懷的女性，彷彿仙樂悠悠，讓人在沉靜中重返時光隧道，去回味那一份雅緻與美好。
一
內外皆修的淑女，令無數男性輾轉反側，「寤寐思服」。
開篇的《國風·周南》中「關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。」這是一首對河邊採摘荇菜的美麗姑娘的戀歌。鳥兒在河中沙洲鳴叫，美麗的女孩展示著自然之美，讓誰見到都會動心，何況那原本愛美的君子呢？淑女，遠古至現在都被人們追崇的美麗健康、自然清新的形象。千古以來，「窈窕淑女,君子好逑」。成為人們對美麗不懈追求的明證，也讓人內心泛起無限的憧憬與想像，那是一副多麼美麗的景象。鄉村，清新空氣，鄰家女子，不矯揉造作，無須胭脂水粉裝點，美在勞動中，美在自然中。
想想現代人對美無盡的追逐，瘦身減肥，隆胸抽脂，整容化妝，雪白的粉，濃黑的眼影，閃光的唇膏，又怎敵得過河之洲不飾不掩的女子？人們失掉的是什麼，現代化的工業進程，磨滅了女性身上應有的一份雅緻、清純。
二
可遠觀而不可褻玩的美麗女子，給一個背影，讓人去追尋。
「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。」宛在水中央女子是副什麼模樣，也許怎麼也走不近，看不清她的容顏，但她總令人嚮往，讓男子甘願克服重重險阻也要去追尋，也許這就是愛情的魔力。路途艱險，怎樣才能夠到達彼岸，對心中的女子表達愛意。隔岸觀花，可以想像得很美。也許，這就是距離產生的美吧。水草的深處氤氳著一種若有若無的感覺，讓我們遐想萬分。蒹葭，詩經里最令人心動與心痛的草，離愛情那麼近，彷彿觸手可及，縈回在夢里，卻是靈魂不能輕易到達盡善盡美的境界。
想想現代人總是那麼迫不及待的追逐著，什麼都是加速度。浮華的世界，浮躁的心靈，又怎能把握美及愛呢？流行語說：「審美疲勞」，再美的東西在浮躁的人心裡也無法激起浪花，快節奏的生活與快速變化的世界日漸淘空人的心靈，物質豐富著服裝，改變著住房，填充著肚子，卻不知精神的花朵在何處散落。水中央，有花，很美，有我們失落的精神家園，可是，追尋的路崎嶇而漫長。
三
單純而頑皮的靜女，少女的天真爛漫凝集著一種美。「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」一位靜雅溫柔的女孩子，與情人相約在城隅，男子趕到時，她她偷偷地藏了起來，急得那男子「搔首踟躕」。這時她出來，贈給那男子一根野草——「彤管」，這愛情的信物，令男子不禁驚喜交集，因為這「彤管」是心上人送給自己的，所以他覺得真是分外美麗，不同尋常。 她輕輕地把紅管草遞給男子，心裡想著傻哥哥知不知道那究竟代表著什麼？還有一支芍葯花，她在放牧的時候悄悄採摘的，一起送給他。小女孩頑皮而羞澀的形象躍然面前，一份濃濃的情意靜靜蔓延。女子的恬靜、典雅、活潑、羞澀都讓人感知她的純朴。哪像現在人認識不到三兩天，就可以摟摟抱抱，熱情過後感情隨即煙消雲散，愛情少了過程，少了回味。
四
一部詩經，多少美麗的女子穿梭其間，當然少不了漂亮的新嫁娘。「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。」桃花開了，美麗的女子要出嫁了。女人一生中最美的時刻應該是出嫁時，愛有了依靠，心有了港灣，女人的快樂是寫在臉上的。單純而透明，未來充滿希望，新婚燕爾，一切都將展開新的畫卷。鑼鼓響起來，花轎抬進來，大紅的燈籠掛起來。幸福中的女人是最有魅力的，快樂可以傳染人，己樂人亦樂。「宜其室家」的氛圍，容不得我們再去多想其他什麼東西。
「一拜天地，二拜高堂……」喜氣從悠悠的遠古飄來，浸染著洪荒，紅妝薄粉的女孩在那一刻完成生命的蛻變，艷若春桃。而後的歲月，相夫教子，伺奉長輩，其樂融融。幸福的種子在春天播下，迎著夏的雨露悄然開花，在秋結蕾，在冬蘊藏。周而復始，一如流動的江水，把時光帶走。女子啊，完成了生命的最偉大的輪回。
五
人生百味，酸辣苦甜交替著浸染。經歷，也是一種財富，鑄造人的一種個性。自古有多情女子負心郎，面對不幸，敢於控訴與抗爭的女子，是生活的強者。
《氓》中就向我們展示了一位這樣的奇女子，「信誓旦旦，不思其反。」男子當初的海誓山盟，沒想到都已改變，既然感情不在了，就一刀兩斷算了。乾脆、利落，這是一個有思想、敢作為的女子。她以一個過來人身份回憶往事，經歷過《蒹葭》、《靜女》、《桃夭》中的任何一種情感，她把自己的感情經歷先先後後仔仔細細回想了一遍，最後只好發出一聲 「反是不思，亦已焉哉」的深深感慨，那是怎樣一種刺痛心扉的疼痛啊？一個三千年前的古代女子就可以把一個虛偽男子的愛情看得那麼清楚，需要怎樣睿智的眼光。不畏輿論的壓力，把事情看得這么清楚明白的女子，真是空谷里的一朵奇葩!
與其沉迷於愛情不知歸途或成為物質奴隸的女性相比，《氓》的女主角是勇敢而有個性的。如今，有的女性卻心甘情願做一條寄生蟲,在物慾的腐蝕下丟失個性與尊嚴，成為捕獵者的食糧，實則可悲。
六
秀外慧中的女子怎麼不令人傾慕？《鄭風·有女同車》「有女同車，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。」所謂美女，是個什麼樣子呢？容貌顏如芙蓉花,「白里透紅，與眾不同。」只是同車而行的緣分卻讓男子神魂顛倒，青春美麗，仿若含苞欲放的花蕾。體態輕盈優美，似鳥兒在空中翱翔，仙女也就這個樣子了吧！身上佩戴著晶瑩剔透的玉墜叮當作響，舉手投足，無不幽雅賢淑，無不德行高尚。
曾看過一部電影《巴士奇遇結良緣》，一對男女在公共汽車上偶然相遇，終成佳緣。其實，浪漫豈止屬現代人，早在詩經時代就有了。同乘一車，男人看到美麗脫俗的女子不禁會發出由衷的感嘆，泛起內心的愛意。
法國雕塑家羅丹說，對我們的眼睛來說，不是缺少美，而是缺少發現。芙蓉花一般的姑娘，天生麗質，更皆高雅的風度舉止，打動人心的德行。叫人如何不想她，叫人如何不愛她？
七
矜持的女性故然莊重，但過分的矜持卻讓人感覺冷冰冰，可敬卻不可愛，而那些熱情坦白的女子讓人覺得親切，自然，不做作。「摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！」多麼直白的愛情信號，「追求我的小夥子，切莫錯過好時辰。」欣賞這樣的女性，能夠大、膽的追求與表達。有則廣告：「亮出你自己。」對，喜歡就說出來，其實古代女子這樣大膽直白，是需要勇氣的，真誠表達自己的想法與願望，不轉彎抹角，一個多麼坦率與可愛的女子。現代歌曲唱「妹妹你大膽地往前走啊！」其實不是什麼新鮮事，三千年前的女子早就表白過「哥哥你大膽地往前走」。只要你求婚，我就嫁給你，多麼直白的愛情表達啊！不用玩什麼花樣，無須故弄玄虛，女子朴實無華的愛情告白，如梅子一般開胃解渴。
《詩經》在手，那些模糊或清晰的女子形象在腦海盤旋，總想時光為何不倒退至那時，看一看白露茫茫中俏立的女子，巧笑倩兮的女子，讓君子想"琴瑟友之"的女子，聽一聽「女也不爽，士貳其行」的女人低泣，感慨著「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」時光流逝何等迅疾，不由人挽回。
美麗的女人如詩如畫如曲，聚山川大地之靈秀，一切的色彩、曲線、聲響、形象、韻律與氣氛，在女子舉手投足間流動起來，明亮起來。
曾為《紅樓夢》水做的女子醉過，為《聊齋》仙骨狐風的女子醉過，而詩經中的女子，是深深砌在靈魂里的，成為我對美的至高追求，那些月光下、稻田中、蘆葦旁、水中央的精靈，穿越千年依然是最美的風景。

⑨ 古詩詞中描寫美人的詩句。

1、同鄭相並歌姬小飲戲贈 / 杜丞相悰筵中贈美人

唐代：李群玉

裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段雲。

風格只應天上有，歌聲豈合世間聞。

胸前瑞雪燈斜照，眼底桃花酒半醺。

不是相如憐賦客，爭教容易見文君。

譯文

你看那歌姬柔滑的裙裾宛若拖曳著六幅湘江秀水，高聳的發髻如同輕挽著一段巫山煙雲。

她那綽約的風姿只應該在天上出現，她那動聽的歌聲又豈會在人間聽聞。

她胸前雪肌在華燈斜照下尤顯風韻，她眼中神採在酒意半醺時更覺嫵媚。

想當初若不是愛慕相如文賦之才，又怎會那麼容易讓他見識到文君風采。

2、田使君美人舞如蓮花北鋋歌

唐代：岑參

美人舞如蓮花旋，世人有眼應未見。

高堂滿地紅氍毹，試舞一曲天下無。

此曲胡人傳入漢，諸客見之驚且嘆。

慢臉嬌娥纖復穠，輕羅金縷花蔥蘢。

回裾轉袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風。

琵琶橫笛和未匝，花門山頭黃雲合。

忽作出塞入塞聲，白草胡沙寒颯颯。

翻身入破如有神，前見後見回回新。

始知諸曲不可比，采蓮落梅徒聒耳。

世人學舞只是舞，恣態豈能得如此。

譯文

美人們旋轉舞動時如蓮花開放，世上長眼睛的人都應該沒有見過。

高大的廳堂中，地上鋪滿了紅地毯，舞者試著踏著節拍舞蹈了一曲。

這曲舞是從胡人中流傳入中原地區的，大家見了十分驚奇而且贊嘆不已。

美麗的臉龐，嬌美的眉毛，舞者身材苗條而且豐腴，身穿金線綉就的圖案十分華貴的羅紗衣。

回環轉動裙子，揮舞起袖子，彷彿滿眼都是雪花在飛舞，左右旋動的身影好像是一股卷動的旋風。

琵琶和橫笛的樂音伴奏還未過一遍，花門山頂的黃雲因之已合攏到了一塊。

音樂中忽然奏出《出塞》《入塞》兩曲，頓時身邊好像響起了吹折白草、捲起胡沙的冷颼颼的風聲。

舞者身形翻滾，音樂奏起的入破之音像是神仙所為一般，妙不可言。

這才知道其他曲子都是無法與之相比的，以前聽過的《采蓮》《落梅》只不過是煩擾耳朵的噪音罷了。

世上的人學舞只是舞蹈罷了，那神態、身姿哪裡能夠達到如此神奇的境界呢？

3、謁金門·美人浴

五代：閻選

美人浴，碧沼蓮開芬馥。雙髻綰雲顏似玉，素蛾輝淡綠。

雅態芳姿閑淑，雪映鈿裝金斛。水濺青絲珠斷續，酥融香透肉。

譯文

美人洗浴以後，碧綠的池塘里蓮花開放，散發出芳香。她的兩股發髻盤成雲朵，容貌就像美玉一樣；脂粉被洗淡了，露出了素凈的蛾眉。

她的姿態文雅美麗，雪白的肌膚與嵌著金花的容器相互輝映。頭發上的水珠斷斷續續地濺了下來，臉上的油脂被融化了，浸透肌膚散發出香味。

4、靜女

先秦：佚名

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

譯文

嫻靜姑娘真可愛，約我城角樓上來。故意躲藏讓我找，急得抓耳又撓腮。

嫻靜姑娘好容顏，送我一枝紅彤管。鮮紅彤管有光彩，愛它顏色真鮮艷。

郊野采荑送給我，荑草美好又珍異。不是荑草長得美，美人相贈厚情意。

5、美人梳頭歌

唐代：李賀

西施曉夢綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。

轆轤咿啞轉鳴玉，驚起芙蓉睡新足。

雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。

一編香絲雲撒地，玉釵落處無聲膩。

紆手卻盤老鴉色，翠滑寶釵簪不得。

春風爛漫惱嬌慵，十八鬟多無氣力。

妝成婑鬌欹不斜，雲裾數步踏雁沙。

背人不語向何處？下階自折櫻桃花。

譯文

西施般的美女拂曉還做著夢在清冷的紗帳中，芳香的環形發髻半覆著沉檀枕，蓬蓬鬆鬆。

室外響起了咿咿呀呀像玉鳴一樣的轆轤聲，把芙蓉般的美人從酣睡中驚醒。

打開雙鸞鏡套，鏡子像秋水般光潔，站在象牙床上，解開發髻面對明鏡。

一頭長長的香絲烏雲般一直撒落在地上，玉篦梳理著那細潤柔美的頭發靜靜無聲。

細嫩的雙手推弄著烏黑的發盤，青翠滑潤，連寶釵都不能插定。

爛漫的春風吹得她嬌柔倦懶，十八歲的美人發髻高高，好像力不能勝。

梳理成的發髻美好而又齊正，穿著華美的服裝把腳步輕緩地移動。

背著人脈脈不語，她將去向何處？走下台階折枝櫻桃戴在頭頂。

⑩ 忍住別流鼻血，看古典詩詞中的美女有多麼美

美女之美和自然之美不一樣，人們欣賞自然之美，一般是審美的無功利性的，沒有幾個人說這個山很好，歸我了，而對美女的欣賞就不一樣了，欣賞了美女，還要蠢蠢欲動占為己有，這就是人類的不能，用達爾文的話說就是生殖沖動。中國的詩歌歷來是以含蓄唯美，中國人最大的本事就是能把生殖沖動的事情，寫的如詩如畫。好玩的國學就精選一些寫美女的詩詞，希望您能忍住別流鼻血！

1.皮膚白皙型。
《衛鳳·碩人》：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
2.腰肢楊柳型。
王國維《蝶戀花》：
窈窕燕姬年十五，慣曳長裾，不作纖纖步。里嫣然通一顧，人間顏色如塵土。
一樹亭亭花乍吐，除卻天然，欲贈渾無語。當面吳娘誇善舞，可憐總被腰肢誤。

3.可愛酒窩型：
元·喬吉《雙調·清江引》：
一團可人是嬌，妝點如花貌。擡疊起臉上愁，出落腮邊俏，千金這窩兒里消費了。
4.唇紅齒白型。
李煜《一斛珠》
曉妝初過，沈檀輕注些兒個。向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。
羅袖裛殘殷色可，杯深旋被香醪涴。綉床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。

5.芊芊素手型。
趙鸞鸞《纖指》：
纖纖軟玉削春蔥，長在香羅翠袖中。昨日琵琶弦索上，分明滿甲染猩紅。
6.晶瑩肌膚型。

李清照《丑奴兒》：
晚來一陣風兼雨，洗盡炎光。理罷笙簧，卻對菱花淡淡妝。
絳綃縷薄冰肌瑩，雪膩酥香。笑語檀郎，今夜紗廚枕簟涼。
7再往下，我就不能再寫了！