撒拉族把美女叫什麼

『壹』 什麼是紅顏禍水

紅顏禍水一般指有魅力的女子會引發男人之間的爭斗或者帶來別的不必要的麻煩。以前說紅顏禍水一般都是貶義吧，現在反而有誇贊女子有某方面吸引人的魅力。

『貳』 撒拉族的女孩一般叫什麼名字

正 撒拉人的名字,同撒拉族的社會歷史發展和家庭制度、宗教信仰、風俗習慣、語言文化以及本人的身份角色等諸多復雜的社會因素緊密相關,頗具特色。 根據民間傳說和本民族文獻記載,撒拉族先民元代從中亞撒馬爾罕遷來時,分阿赫莽、尕拉莽兩大部族,部族內都保留著父系制度下父名子名相連的制度,習慣上父名在前,本名在後。在清光緒年間編著的《土爾克菲札依力》(擇要注釋雜學)中有這樣一段記載:「從撒馬爾罕出走而來的祖先是尕拉莽太爺,他的兒子奧買爾太爺,奧買爾之子謝日甫太爺,謝日甫之子岱日威西、謝木西爾、巴顏和撒都喇四個兒子

『叄』 相親時該做哪些事

相親禮節
無論何種形式的相親，男方如果感到滿意，都會有所表示。一般是送給女子一個小紅包，俗稱「見面禮」，或者連女方家庭其他成員也得搭上一份。在清流等地，男方家人還會留下來吃頓飯再走。在莆仙一帶，相親者若吃下對方煮的點心——雞蛋、線面，即表示中意。在建陽，男青年臨走前，姑娘會親自泡一碗糖開水端給男青年喝，若男青年喝完這碗糖水，就算是表示滿意；若喝下半碗，表示尚須請媒人中介磋商，留有進退周旋的餘地；若只是象徵性地沾一沾嘴唇，乃出於禮貌，表示不同意該門親事。
[編輯本段]集會相親
當地民間男女相親，除了在女方或男方家裡舉行外，相當一部分是在集上、廟會上男女進行所謂的「會面」。即男女雙方各由媒人或父母帶到集會上，由媒人隔人群遙遙一指，雙方只能一瞥，哪能看得真切。這種辦法叫做「背看」。特別是男女雙方，一方有生理缺陷或其他毛病，有些做父母的便和媒人沆瀣一氣，請來別的男女代替，指鹿相親美女為馬，移花接木，俗叫「使頂頭子」，只有結婚後才能真相大白。這樣受騙一方悔之晚矣，難免暗自傷懷，吞聲飲泣，抱恨終生。在「從一而終」的舊社會，既然生米做成了熟飯，只得自認命苦、前世造孽。日子久了，也就隨遇而安，白頭相守。
[編輯本段]與它相關
很多人以為，相親是很落後的戀愛方式，在產生感情之前就不斷衡量對方家庭背景、生活狀況，是種「不人道」、「太勢利」的做法。因此，很多年輕人在父母親友的「撮合」下相親時，總對對方挑三揀四，不願深交。
[編輯本段]專家
研究
但美國賓夕法尼亞大學心理學家在最新一期《進化與人類行為》雜志上發表論文指出，相親其實很重要。 研究人員是通過一家專業紅娘公司進行這項研究的。他們發現，紅娘公司在安排相親者見面前，通常已經詳細比對了兩人心目中「另一半」的理想狀況和現實情況，認為他們般配後，才會做出安排相親的決定。但無論書面資料有多「般配」，多數人在見面幾秒鍾之後就決定不再交往，並且女性做出決定的時間更短。 主持這一研究的賓夕法尼亞大學助理教授庫爾班分析認為，相親並不是「游戲人間」。相親帥哥在「快速約會」中，人們不是依照書面資料來判斷，而是受到直覺驅使。他們從看到對方第一眼到形成判斷，全程不過3秒左右，還來不及用金錢、權力等「勢利」因素做衡量。所以，千萬不要放棄讓直覺做出判斷的機會。
建議
研究人員還給准備相親的人提了點建議，因為他們發現，盡管人們一向認為，男性挑選伴侶時更關注女方的外貌，但實驗結果卻正好相反，在要求參加測試者對約會對象進行魅力評分時，女性對於外表的要求竟然比男性更苛刻。這就意味著，男性如果想在3秒鍾內獲得女性芳心，除了要准備好精彩的開場白，外表穩重、亮麗一些也非常重要。
[編輯本段]相親的目的
相親是人類情感中，最復雜、最難表達和解釋的一種。因為每個人的性格不同，也因為它的隱秘和復雜，相親給了這種復雜的情感之間找開了一個通道。相親的目的性強，導致相親的第一眼多半會失敗。一個人的才華在很短的時間內是不可能完全展現的，因此多一點時間與對方相處，是給他人一個機會，也是給自己的一次機會。時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了的愛情少之又少。 當愛情沒有以最好的方式產生時，藉助外力的因素尋找，也不失為一個途徑。就像有句放之四海皆準的話：「條條道路通羅馬」，對於愛情的幸福也一樣，無論是你選擇哪種方式，能找到自己的幸福是真正的目的。相親，也只是其中的一個方式而已。用「邂逅」戀愛；用「相親」結婚也許是一種比較理智的生活狀態。 只是，相親算不算一次美麗的邂逅呢？我想，每個人都會有自己的領悟。浪漫的邂逅、一見鍾情的愛情，人人都曾憧憬，並不是每個人都能遇到。當愛情姍姍來遲時，與其一個人苦苦尋覓，不如藉助更多其他的途徑尋找。相親，用傳統的方式，演繹著現代的愛集體相親情，也許會比自由戀愛少了一點浪漫，但一種形式自會有它的美好。相親過程中，會不會有愛情並最終走向婚姻，並不重要。以好的心態對待自己的生活，每一刻都會是嶄新的。快樂、和諧、幸福的生活，是每一個人心中的理想。幸福，就握在你自己的手中。
[編輯本段]面對相親的心態
人一旦到了而立之年，仍孤身一個，即使你自己不在乎，還是有數不清的好人，為你的人生大事著急，可謂「皇上不急太監急」。他們最熱衷的，是給你介紹人世間的燕瘦環肥。由此，一位大齡青年將展開自己人生篇章中很重要的一個章節——相親人生，並得以品味其中的酸甜苦辣。 無可否認，對於一個未婚青年來說，相親的作用是難以估量的。尤其是呆笨的大齡青年，對戀愛沒勇氣，對自己沒信心，對異性敬而遠之，的確需要媒人不斷的鼓勵與督促，需要媒人不停的鼓吹，需要廣而告之—就象前段時間的滯銷VCD，否則就難以推銷出去。 但是，即使媒人神通廣大，你也未必就可以邂逅你的夢中情人，以結秦晉之好並白頭到老。比較專業的媒人，可能會作個事前調查，了解你們大體門當戶對，才予以撮合。只不過並非所有的媒人都如此敬業。 相親得多了，若好事還未玉成，對相親那門子事的期望值就會大打折扣。就象買彩票，買多了還一分錢不中，看見彩票就會告戒自己別再犯傻。況且，媒人不是萬能的，沒有媒人也並非萬萬不相親中能。於是心裡就相當抗拒相親這樣一種把原本互不相識毫無瓜葛的男女放在一起並告知你們要結婚的游戲----即便偶然想起也會犯怵。但是，人是個矛盾體，即使對某件事不是很相信，但還是抱著再試試看的心理。而且，一個人年紀大了，對事情的看法會豁達很多，就象對神靈一樣，相信總比不信好----死馬當活馬醫，說不定緣分會在某個時刻到來。所以，各種滑稽或心酸的相親故事還是在媒人的精心導演下每隔一段時間就會上演。 話說回來，即使每次相親都沒有遇見生命中的那個人，即使每次付出都沒有回報，但若憑一顆平常心去赴各種相親之宴，冷眼直面相親人生，感受人間冷暖，不亦樂乎？！
[編輯本段]對相親的看法
①
讓兩個人走到一起的方式很多，相親也是其中一種吧，一個認識別人的機會！相親有一個與自己找最大的不同就是相親雙方已經是報有同樣目的來進行的，而自己找先得確定朋友關系，然後是好朋友，接著是親密朋友，再接著才是戀人，最後才確定是否結婚。這段過程很艱難，而且也很費腦筋。相親嘛，大家坐下來就知道彼此是在報著處對象的基礎上來進行進一步的了解。省了不少事情，不過也得需要很長時間的深入了解和摩擦才能漸漸進入狀態或者是找到感覺。所以寧可試一次也比不試驗好，大可不必聽信有人說還是自己找比較好那一說。傳統相親和自己找都有各自的好處與劣勢，我們要以辯證的看法來對待，畢竟相親是知根打底先摸索到側面信息然後自己在研究正面信息的。比較保險，保險系數高一點。而自己找，都是憑自己的閱歷和處事方式來摸索，難免會失策或看錯，而且要是父母不同意很麻煩。不過有個好處就是能夠得到那種自我實現價值的相親漫畫滿足感和成就感，畢竟有一個從陌生慢慢到親密的過程會難以忘懷.而相親就沒有那種蒙朧色彩了，很現實的。不過話說回來，相親後也可以浪漫的由陌生到親密也不是沒有成就感和滿足感了，最重要的是能夠找到值得自己一生去愛的人，要是能做到這點的話無論是自己找還是相親都是可取的。
②
值得一提的既然是認識別人的一個過程，那麼往往相親是從相面進入狀態了，往往長的不如自己意思，就很難成功，因為短短的幾個小時，很難了解到人的內心，包括他或她的人生觀點，品行，處世方式，所以，如果看著自己不討厭就都給彼此個機會，一個深入到對方內心的機會，再者，如果覺得不合適也不要傷害對方的自尊，委婉是必要的，本著尊重的交往態度，才能樹立良好的溝通氛圍。再者，也不要過分的看重物質條件，雖說兩個人在一起需要一定的物質基礎，但是大家都是年輕人，兩個人在一起共同奮斗也是個彼此了解，加深感情的辦法。個人認為不妥。有了同甘苦的基礎，以後的路才會更好，生活才會更甜蜜。女方多考慮下男方的品行和責任感，男方也別只盯上身材和容貌，大家都彼此寬容點就好。 這樣，相親的成功幾率會大很多。如果不幸未能開始，也不要過分挑剔對方的缺點，畢竟已經是個與自己不相乾的人了，實在沒有這個必要，所謂的「買賣不成仁義在」，互相尊重是人生路上的一大快樂法寶。
[編輯本段]相親，准備好再上路
獨特魅力
曾幾何時，相親成為一個很時髦的話題。那些適齡青年，身邊總有熱心人充當「紅娘」，為他們牽線搭橋，由此也成就了一對對美好姻緣。進入信息時代以來，人們認識的手段和媒介越來越多，相親已經成為「保守」的代名詞。然而，不能否認得是，相親，這種古老的媒介，依然有著它獨特的魅力。
介紹人
一般來說，充當相親的介紹人，往往對男女雙方都有相當的了解，談不上知根知底，也可以說知其人好壞，熟悉彼此的脾性。因此，相親前，男女雙方在硬體——家境、學歷、為人——上的匹配率，往往要勝過其它媒介手段，比如QQ、網路等，成功率也勝過後者。當然，這只是相親的第一步。倘若你可以接受相親這一方式，期望通過這一古老的媒介找到心中的另一半，有幾點你不能忽略——
第一，相親前的「相親」。
你得確定，你要找個什麼樣的人，對他的「硬體」有什麼樣的要求，比如工作，收入，家庭，學歷，長相等。別不好意思，大膽說出來，這就是相親前的「相親」。如果你是一個蘋果，你肯定要從千萬個蘋果中挑一個最適合你的；如果你是一個芒果，你同樣要在芒果堆中挑出那個適合你的芒果相親橫幅來。沒有人會逼著一個「蘋果」去嫁給一個「芒果」，道理明擺著，「硬體」相配率太低。
第二，熱身。
如果對方的硬體條件符合你的要求，你可以請聯系人先給互留雙方一個聯系方式。通過電話、簡訊等，事先進行一番交流，達到「知己知彼，百戰不殆」。請注意，這一點，很重要。很多人，一相親，必敗無疑；再相親，又敗。壞就壞在相親的雙方事先沒有進行任何交流。冷不丁，在某個地方，兩個人大眼瞪小眼坐在一起，不知道該從哪兒談起，這相親成功的指數還能有多高？
第三，相親的時間和地點。
現代人的時間太匆忙，但這不是「沒時間」的理由。相親的時間，最好選在白天，這樣雙方的時間都比較寬裕，可以充分進行深入交流。相親的地點，因人而異，但太嘈雜、太熱鬧的地方不是理想的相親地點，也會給當事人增加無形的壓力。
第四，不要太看重「第一面」。
我身邊不少朋友都是通過相親認識的，但他們說起第一次見面時，都會用「好笑」，「沒感覺」來形容，幾次見面後雙方才互有好感。確實，大千世界，一見鍾情的概率實在太低，我們亦不能苛求別人。
第五，相親不成功也不要成仁。
很多同仁相親的對象不是很好，自己的態度也就變得不好，其實沒有必要，相親的對象都是朋友介紹來的，不看僧面看佛面，也要顧全大局。相親即使成不了戀人，也可以成為朋友，大家抬頭不見低頭見，撕破臉皮太尷尬。
[編輯本段]相親必經的三個階段
第一階段：
觀望積累期，表現是扭扭捏捏，緊張不安。就跟學生頭一次入學考試一樣，心裡忐忑不安，七上八下，如臨大敵。第二次或者以後再次約會的幾率不高，一般都是「一次光」，自此，相忘於江湖。
第二階段：
大膽開拓期，當相親成為一種生活習慣，見多到不見就跟丟了東西一樣時，就不會再緊張，也不會再挑挑揀揀。基本上是有就見，並且再也不會羞答答的，不好意思問這問那，而是跟「片兒警」一樣，對對方的家庭，愛好，學歷，工作乃至七姑八姨，侄女外甥都了如指掌。在這個時期，如果能遇到一個談得來，各方面條件也算可以的人，則一定要抓住，因為這就是「在對的時間遇到了對的人」，不能妄想以後還有更好的，要時刻以「黑瞎子掰棒子」的故事警醒自我啊。
第三階段：
守株待兔期。一旦錯過了最佳的時間，當相親從習慣再次變成煎熬，能做的只有依靠前世的陰德了。既然後悔沒有任何的效果，那就寄情於工作或孝敬父母吧，順便等待從天而降的「超大號餡餅」。阿門，送上祝福，也只能祝福了。
綜述
綜上所述，不管男男還是女女，一定要在自己最為黃金的時期把自己嫁掉或者俘獲芳心，也只有這樣才能安慰無數人的心，爸爸媽媽的，親朋好友的，最重要的是自己的！ 所謂「有花堪折直須折 莫待無花空折枝」是也！
[編輯本段]相親的九大尷尬
女到男方家相親的五大尷尬相是：
第一大尷尬：男朋友家四代同堂，一進他家，迎面就有四個老人在場，雖然精明的男朋友會一一介紹，可跟男朋友一樣稱呼，未勉太荒唐，點點頭又顯得不夠尊重對方。處在既想稱呼，又不好稱呼的尷尬狀態。 第二大尷尬：在男朋友家裡第一次吃飯，男朋友的母親生怕你害羞，夾給你很多菜，其中有一樣菜你不吃，而且非常怕吃，男朋友的母親卻認為是一道好菜，大筷大筷地給你往碗進里夾，弄得你吃又吃不下，扔又不好扔，好不尷尬。 第三大尷尬：自己突然有事，想離開男朋友家，但男朋友家的全體成員，都熱情高漲地在為招待自己忙活著，這個時候自己走也不是，留也不好，尷尬之情溢於心間。 第四大尷尬：自己只是帶著好奇心，來男朋友家玩玩，結果男朋友的家人卻鄭重其事，請了好多親朋好友來吃飯，實際上是來幫忙相親的。如果分手的話，這反而讓自己今後很沒有臉面見人，讓人體驗到了人生尷尬的「無處不在」和「無時不有」。 第五大尷尬：一夥人散了，自己想要回家，男朋友的家人非要自己留宿在他家，他家的居住非常擁擠，跟陌生的男朋友家的女眷共眠一床，那滋味實在有點不好受，真是：「人生尷尬在心頭。」
男到女方家相親的四大尷尬相是：
第一大尷尬：自己剛到女朋友家，發現她家已經聚集了一大夥前來相親的人，女眷特別多，才坐定，就有一女眷，張開大口，並小心翼翼地擔任了居委會老大媽角色，兼任派出所戶籍員和刑事法庭審判員的職責，進行三代以內方方面面的現實和歷史審查。當著那麼多陌生人的面，有些該迴避的，卻無法迴避，也只好作出明確的回答，讓人不得不處在尷尬狀態。 第二大尷尬：女朋友的全家人，都在為自己的到來而忙裡忙外，自己卻無所事事，到處亂轉，大不了在客廳里看看電視，想去當個幫手，女朋友的母親卻不要幫忙。幫幫忙，未來的岳母不讓，不幫忙又怕未來岳母看不上自己，讓人尷尬得不知所措。 第三大尷尬：開始吃飯了，未來的岳父大人愛喝口小酒，自己平時不喝酒，又不好明說，一喝酒，就把自己弄成了大關公，最要命的是未來的岳父大人，一高興就喝高了。未來岳母是想發作又不好發作，自己只好見機行事，讓人尷尬萬千。 第四大尷尬：女朋友家的電器有了點小問題，不知是考驗一下未來女婿，還是真的壞了沒有時間去修理，這就不得而知了。反正，會不會都得裝模作樣地修理一陣子，正好發現有個小零件壞了，只好出門，費好大的勁買回來，終於修好了那傢伙，可未來的岳母，非要付買零件的錢，這讓人尷尬得有些無地自容……
[編輯本段]現代人對相親的看法：
(一) 淘汰型：
相親對於現代人來說是比較刻板的東西，以至於許多年輕人選擇了「閃愛」，在這個大環境里，有的女孩也可能因為一個小小的謎語或女孩和女孩之間所謂的打賭而愛上一個男生也不是奇怪的事情，所以自我總結認為相親只有在一些農村或者是人口相對稀疏且層次差異比較大的地區才會出現，相親和閃愛這兩個詞並不能證明那個時尚那個就落伍，只是時代的產物罷了。
(二) 容納型：
作為幾千年來中國傳統的婚嫁禮節，相親之所以能流傳至今，必有其存在的重要性、合理性和價值性。到目前為止都不能說它是老土的歷史遺留物，也不能將其與社會封建、落後劃等號，它的存在與中國當今社會形式並不矛盾。因而它可能會在中國長期的存在下去。
(三) 樂觀型：
當今社會，人們的生活節奏加快，人們在工作之餘的休閑時間越來越少，現實的生活不能給予人們以充足的時間來相互了解對方，而相親無疑是快速解決該問題的良方。況且現代社會剩女大把，而國內男女比例卻又極不和詣，加之現代女性對婚姻愛情觀之殘酷現實，結婚要有房有車……等，致使80後普遍面臨晚婚現實。綜合各方面因素綜合來看，相親有可能成為當代中國人的潮流，並將繼續迅速發展下去……!
[編輯本段]什麼是相親
相親看似老套，曾一度被新新男女視為」洪水猛獸」但是現在有很多人已經逐漸接受相親這種方式，他們已經了解到相親的本質。 所謂相親，無非是通過紅娘將素不相識的兩個男女約到一起，這未嘗不是接觸異性的一種好方法。相親比網戀來得真實，畢竟紅娘對對方的家境以及人品有所了解；相親又比邂逅來得穩妥，一見鍾情的感情往往不會長久。接觸異性有很多種方法，相親只是其中一種。所以相親適合任何層次的任何人。更適合今天那些忙碌的大齡單身男女，相親不是愛情最理想的途徑，但對婚姻來說，還是適用的。雖然有些做作，相親也許並不俗氣，只是有的紅娘的花言巧語讓相親變得俗氣了。紅娘給雙方介紹時說的都是優點，相親的兩個人用挑剔的眼光，看到的只是缺點。
[編輯本段]紅娘的作用
在相親的整個過程中，紅娘的作用很大，但並不是每個紅娘都能做得好。在相親之前大多會有「成不了戀人也可以做朋友」的說詞，是一種有退路的說法。好象大多數的相親都搞得很正式，成了一種目的性很強的認識，所謂的第一印象也只不過是看對方的外在形象，如果不是自己喜歡的類型，是很難再有第二次見面的。這樣的相親，也就是把不認識的兩個人放在一起展覽一翻罷了。把兩個不認識的人為了結婚的目的放在一起，總是會有一點小小的尷尬。
[編輯本段]幸福掌握在自己手中
相親是人類情感中，最復雜、最難表達和解釋的一種。因為每個人的性格不同，也因為它的隱秘和復雜，相親給了這種復雜的情感之間找開了一個通道。相親的目的性強，導致相親的第一眼多半會失敗。一個人的才華在很短的時間內是不可能完全展現的，因此多一點時間與對方相處，是給他人一個機會，也是給自己的一次機會。時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了的愛情少之又少。 當愛情沒有以最好的方式產生時，藉助外力的因素尋找，也不失為一個途徑。就像有句放之四海皆準的話：「條條道路通羅馬」，對於愛情的幸福也一樣，無論是你選擇哪種方式，能找到自己的幸福是真正的目的。相親，也只是其中的一個方式而已。用「邂逅」戀愛；用「相親」結婚也許是一種比較理智的生活狀態。 只是，相親算不算一次美麗的邂逅呢？我想，每個人都會有自己的領悟。浪漫的邂逅、一見鍾情的愛情，人人都曾憧憬，並不是每個人都能遇到。當愛情姍姍來遲時，與其一個人苦苦尋覓，不如藉助更多其他的途徑尋找。相親，用傳統的方式，演繹著現代的愛情，也許會比自由戀愛少了一點浪漫，但一種形式自會有它的美好。相親過程中，會不會有愛情並最終走向婚姻，並不重要。以好的心態對待自己的生活，每一刻都會是嶄新的。快樂、和諧、幸福的生活，是每一個人心中的理想。幸福，就握在你自己的手中。
[編輯本段]撒拉族人的相親四步驟
完美婚禮構想，匯聚諸位新娘MM的建議 相親撒拉族青年男女婚姻的締結，一般分四個步驟：首先要相親。男家看中某家閨女時，就請媒人(一般是男的)1-2人向女家致意，如女方父母同意後，再徵得閨女本人及親房叔伯的同意；其次是納定。第二，獲女家同意後，男家擇定日期，仍請願媒人向女方家送"定茶"，一般送耳墜一對，衣料一件，茯茶兩封，女家接受了定茶即表示正式應允，不再另許別人。早期，女方父母應允後，還要請親房叔伯們同媒人共吃"油攪團"，吃畢，媒人還要帶回一些回復男家，以示永無異論；第三為送彩禮，撒拉語叫"瑪勒艾恩得爾"。男方通過媒人，按事先雙方言定的數目送，其彩禮的多寡，視男家的經濟情況而定。最後是迎娶，由男女雙方擇定吉日(大都是伊斯蘭教的聚禮日，即星期五"主麻日")，請阿訇念"尼卡亥"(合婚經)，致結婚訓詞，婚姻始得正式承認。
[編輯本段]相親注意事項
第一：衣著要干凈，這個是肯定的，即使你不打扮，你的家人朋友也會打扮你的，否則就不讓你出門了。 第二：注意小事情，因為兩個人都陌生，所以每個細節都將成為考察對方的一個因素。 第三：盡量避免錢上的事情，比如，對方覺得你不夠氣派或者太小氣。而你還不知道對方是個什麼樣子的人，所以，避免之，盡量讓第三者去付帳。或者一起去公園啊，散步啊~~不花錢的地方進行相親。 第四：不要說臟話哦，口頭禪習慣不好的要注意了。 第五：千萬不能緊張，要有蔑視一切的心理，要把對方看成紙老虎。這樣就站在高處了。在心理上已經戰勝了對方。 第六：千萬不要對對方吹牛，牛可以吹，什麼時候都可以，但是不要這個時候吹，吹上天的牛落下來的時候很容砸著自己。 第七：幽默一點好不好？女孩子遇到幽默的男孩子，一般會笑一下，氣氛就沒有那麼緊張了。請各位去相親之前，盡量能記得幾個比較健康的笑話，不是黃段子啊，切記切記。 第八：注意，笑的時候，女孩子要調皮的笑，或者溫柔的笑，是微笑啊，千萬不要張大嘴巴，哈哈狂笑，那樣容易噴出嘴巴中的液體到對方的臉上。 第九：男人大多喜歡溫柔的，調皮的，可愛的女孩子。女孩子大多喜歡成熟的，幽默的，乾脆利落的男人。各位自己到時候分析一下對方就好了。 第十：遇到不愛笑的女孩子，可是要小心了，那一般都是相親高手啊，所以，男人的假動作很容易被發現的。或者說對方是一個被男人傷害的非常深的女人。所以說盡量的表現的要與眾不同一點，如果你喜歡對方，不妨來個高難度的表現，這個，很難.....沒有徵服欲的，就放手吧 總結的不夠全，希望各位多多補充，順便祝福各位相親愉快，用眼神殺死對方，讓對方徹底的被你征服.... [1]

『肆』 在大理，把女的叫什麼把男的叫什麼

女性稱金花，男性稱阿鵬。一種類似於帥哥美女的稱謂。當然，更加具有褒義，如，稱你為金花，說明你不僅人漂亮，性格啊，脾氣啊什麼的都是極好的。如果熟，那麼說明你真是很好的女孩，如果不熟，那麼帶的意思更加傾向於禮貌和客氣。阿鵬也是一樣。

『伍』 撒拉族女孩，婚姻

其實真沒那麼恐怖，我就是撒拉女的。現在這里漢化特別嚴重，你只要不吃豬肉，不喝酒，沒啥不行的，我們這里撒拉和漢族通婚的特別多。你只要讓女孩父母知道你是真的愛她，能對她好一輩子，家人肯定同意。
什麼全家隨回，喝肥皂水。。。直接沒有那會事好吧。哪兒那麼多規矩，不懂裝懂。
好多家庭都希望可以和漢族結婚，我父母也是挺支持的，像我本人，比起撒拉男孩我更願意選擇漢族男孩子。。。。

『陸』 為什麼青海把美女稱為「歡旦」

也許是從戲劇"旦"角來的吧.旦是女角,"歡旦"就是讓人喜歡歡喜的女人,當然是美女了.
或者理解為讓人白天看著非常高興的事物(女人).

『柒』 各個民族風俗習慣 包括節日名稱 多答的加分

關於風俗：
獻哈達：獻哈達是藏族最普遍的一種禮節。婚喪嫁娶、民俗節慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻哈達。哈達是一種生絲製品，長短不一，獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認為白色象徵純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。
敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經蒸餾、近似黃酒的水酒，度數十五度至二十度。敬獻客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最後再喝乾一滿杯。喝茶則是日常的禮節，客人進屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。
打招呼：與藏族人打招呼時，一般在其名字後面加一個"啦"字，以示尊稱，行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規矩。
西雙版納是中國小乘佛教集中之地，因此，傣族的風俗禁忌大多與佛教有關，到西雙版納旅遊應該注意的有以下幾點：遇上傣族群眾在祭祀寨神時，千萬別進寨子。不能摸小和尚的頭。進寺廟參觀一定要脫鞋。 進了傣族群眾家，千萬不能窺看主人的卧室，也不能從或堂的三角架上跨過。蒙古族熱情好客，講究禮貌。他們以蒙古包為中心的待客禮儀，主客之間都要有許多規矩，要分別遵守。
主人迎客要立於門外西側；要「淺茶滿酒」；佳宴是手抓肉或全羊席；送客要送到包外或邊界，要扶客人上馬，目送客人走出一段後方可返回包房。
人應在包房後下馬；勿手持馬鞭進入包房；不要踢打牲畜，不得騎馬闖入羊群，不得追打獵犬和看家犬；不要稱贊主人的孩子和牲畜；未經允許不要進入包房；在包房內不要隨便就坐，不能蹲，不能將腿伸向西北方或爐灶，不要吐痰，不要從主人的衣帽、枕頭、被褥上跨過；出入包房不要踩踏門欄；不要用煙竿、筷子、剪刀指別人的頭部；禮品要成雙，送接禮品用雙手，忌用單手，更忌左手接禮；告辭時從左側離開包房，出門後，不應馬上上馬或上車等。
苗族講究真情實意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。
主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語稱呼；迎客要穿節日服裝；對貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會上以雞、鴨待客為佳餚，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長後幼。客人不要稱主人「苗子」，他們喜自稱「蒙」；禁殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。
藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻哈達作為普遍而又尊貴的禮節。敬獻動作因客人身分而異：對尊者，長輩，要舉雙手過頂；對平輩，只要雙手送到對方手上；對晚輩則系在他們頸上。獻哈達都必須鞠躬，不得用手接送。客人來訪主人要在門外迎接，對尊、長者要脫帽彎腰45度，見平輩稍微低下就可；敬獻奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的習俗，客人不可拒絕，喝三杯之間還有許多細微的講究；送客要讓客人走在前，為客人牽馬備鞍。
主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經書、鍾鼓、活佛身軀和佛徒佩帶的佛珠，因為都是聖物；男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產婦，不得進入。
維吾爾族待人接物很講禮貌。路遇長者或賓朋，手按胸部中心，向前傾斜30度；來客，全家出迎，爾後女主人托盤端上茶水敬客；老人吃飯或到別人家做客，要做「都瓦」（一種雙手摸臉的祝福）。
維吾爾族的飲食禁忌與伊斯蘭教相同。他們忌用單手接送禮物；忌穿短褲、短小衣物外出；睡覺時禁頭動腳西，禁四肢平伸仰卧。做客時洗手不可將濕手亂甩；不能在長者就座之前入坐；吃抓飯不要用手亂抓或抓了再放回去；吃剩殘物不要亂扔；用餐時不要從餐布或主人面前跨過；不要當著主客的面吐痰、擤鼻涕等。
朝鮮族有熱情待客、尊老愛幼的傳統。客人進門前，要先乾咳一聲，或以「在家嗎？」向主人示問；脫鞋進門，進門上炕；對長者起立讓坐，為長者讓路；讓客人吃飽吃好；客人吃飽，湯匙應放在桌上，或放在湯碗內；請可、客吃飯，主人要奉陪到底，不在客人之前離席；對稀客、貴客要以酒相待；節日飲食要與鄰居分享。朝鮮族家庭禮節嚴格，講究父慈子孝，晚輩敬重長輩。一般老少不同席，老人單獨設席；晚輩要待長者用餐後方可舉筷，不得在老人面前喝酒抽煙，如無法迴避也要轉身而飲；對六十歲的老人，全家要舉行慶花甲儀式，跪拜敬酒祝壽。朝鮮族的禁忌有：嚴禁同宗、表親通婚；不喜食羊、鴨、鵝及油膩食物，喜食狗肉，尤喜狗肉湯，但婚喪及佳節時禁止殺狗、食狗肉。
海南船形屋，是黎族的一種傳統居住房屋。您如果想去屋內參觀或想體驗當地民俗而住進船形屋，記住一定要尊重黎族風俗。在船形屋內有禁忌：不得戴草笠進屋，不得在屋內吹口哨，不得在屋內扛鋤頭……若是人多生病，家畜不旺，據說是屋場「多陰」「鬼神佔地」，便要搬家等等。
在西藏民間，天葬是較為常見的一種喪葬形式。對於天葬，民間有許多禁忌，包括禁忌生人觀看。天葬令旅遊者充滿肅穆、神秘之感。好奇心和探秘感驅使，想見識一番為人之常情，但旅遊者應充分認識到尊重少數民族風俗習慣的重要性，不要到天葬場觀看天葬。

關於民族：
滿族明朝末年，滿族英雄努爾哈赤經過30年的努力，統一了中國東北地區的女真人，初步形成滿洲民族，即滿族。他把滿洲人分別組織在黃、白、紅、藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八族之中，實行全民皆兵。後來，滿族政權還陸續建立了蒙古八旗和漢軍八旗。1644年，八旗鐵騎入關，佔領北京，席捲大江南北，建立了疆域遼闊的清帝國。
滿族人很早就信奉薩滿教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿戴上神帽，穿上裙子，繫上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。滿族人重禮節，有一個時期，小輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮；三天見長輩要請安，五天見長輩要「打千」。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾東西一樣；女人打千要扶膝下蹲。滿族男人留發梳瓣，穿馬蹄袖袍褂，系腰帶；婦女頭頂盤髻，穿寬大直統旗袍，不纏足。今天，旗袍已經成為典型的東方婦女服飾，風靡全球。

回族

回族是回回民族的簡稱，他們散居全國各地，是我國分布最廣的少數民族。他們主要聚居於寧夏回族自治區，在甘肅、青海、河南、河北、山東、雲南等省也有聚居區。

回族的形成與發展深受伊斯蘭教的影響，居民大多信仰伊斯蘭教，在我國也稱回教。回族喜歡環清真寺而居，在農村往往自成村落。他們的生活習慣有較深的宗教烙印，嬰兒出生要請阿訇（伊斯蘭教教士）起名字，結婚要請阿訇證婚，去世後要請阿訇主持葬禮。回族忌食豬肉、動物的血和自死的物。男子喜歡戴白帽或黑帽。

苗族

秦漢時代，苗族的先民聚居在「五溪」（今湖南省西部和貴州東部地區），後來不斷遷徙，分散到南方各省。現在，苗族主要分布在貴州、湖南、雲南、四川、廣西、湖北、廣東、海南等地。

苗族男子一般都穿對襟或左大襟的短衣，下穿長褲，系大腰帶，頭纏青色長巾。婦女大多穿大領短衣和百褶裙。山區苗族的住宅建築大多是「吊腳樓」，它是按照山坡的自然地勢，在下方和上方分別豎立較長和較短的木樁支撐，在樁上鋪樓板建築。樓上住人，樓下堆放雜物或關家畜。

苗族有悠久的文化傳統，能歌善舞，蘆笙是他們最喜愛的樂器。苗族的蘆笙舞蜚聲國內外。蠟染工藝已有千年歷史，在國內外享有盛譽。

彝族

彝族主要分布在雲南、四川、貴州，少數在廣西。他們主要從事農業，有定期趕集貿易的習慣。

彝族男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，用長數丈的青布包頭。女子頭上纏包頭，有圍腰和腰帶。男女外出時都披「擦爾瓦」，形如斗篷，下綴長穗。

彝族的傳統節日以火把節最為隆重。《阿詩瑪》是著名的彝族民間敘事長詩，在國內外廣為流傳。

土家族

土家族主要分布在湖南省西北部、湖北省恩施地區和四川省東部等地。在唐宋時期，土家人手工生產的溪布、水銀和硃砂遠近聞名，成為貢品。「西朗卡鋪」（土家鋪蓋）是土家族的兩朵藝術之花之一，它編織精巧，色澤絢麗，有100多種圖案。土家人的另一朵藝術之花是擺手舞，它是土家族流行的古老舞蹈，古樸優美，生活氣息濃厚。

土家婦女愛穿左襟大袖短衣，滾花邊，下著八幅長裙或鑲邊筒褲，頭挽發髻，喜歡戴耳、項、手、足圈等銀飾物。男子穿對襟衣，多扣子。衣料多用土布或麻布，史書上稱為溪布、峒布。

布依族

布依族主要聚居在貴州省黃果樹瀑布周圍的黔南布依族苗族自治州和興義、安順地區的幾個布依族苗族自治縣。

布依族男子大多穿多襟短衣或長衫，包藍色或白底藍方格頭巾。婦女大多穿右大襟上衣和長褲，或套鑲花邊短褂，或系綉花圍腰，也有穿大襟大領短襖，並配臘染百褶長裙的。在節日里，婦女還戴各種銀質首飾，臘染是布依族珍貴的手工藝品。

布依族居住區風景秀麗，除了黃果樹瀑布外，還有被譽為「貴州高原之花」的花溪。那裡土地肥沃，適宜農耕，盛產木棉、劍麻、竹筍、香蕉、黃果以及松杉、青岡等建築木材。

侗族

侗族主要分布在貴州、湖南兩省和廣西壯族自治區。他們主要從事農業生產、兼營林業。鼓樓是侗族村寨中別具一格的建築物，形似寶塔，是村民聚會、休息和娛樂的地方。各村寨都有鼓樓，有的高達13層，頗為壯觀。逢年過節，侗族人民便聚居在鼓樓前的廣場上，盡情歌舞。

侗族人大多穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。村落依山傍水，住房一般用杉樹建造木樓，樓上住人，樓下關牲畜或堆放雜物。飲食以大米為主，普遍喜食酸辣味，好飲米酒，用油茶待客。

藏族人身穿長袖短褂，外套寬肥的長袍，右襟系帶，腳穿牛皮長靴。為便於活動，袒出右肩或雙臂，兩袖系於腰間。男子將發辮盤於頭頂上，女子將發辮披在肩上。農區女子大多在腰間系一條圖案絢麗的圍裙。農區以糌粑為主食，喜歡喝酥油茶；牧區以牛、羊肉為主食。西藏大部分地區不吃飛禽和魚。獻哈達是藏族一種獨特的禮儀。哈達是特製的絲織長巾，一般分白、黃、藍三色，在拜訪謁見時雙手獻上，表達敬意。

高山族

高山族主要居住在台灣島的山地、東南沿海縱谷平原和蘭嶼上。由於地區、語言的差異，內部有阿美人、泰雅人、排誘人，雅美人等不同的名稱。高山族有本民族的語言，但各地語言差別較大，沒有本民族的文字。

高山族的衣服主要用麻布、棉布製成，樣式各地不一。一般男子穿披肩、背心、短褂、短褲。婦女穿短上衣、圍裙和自肩上向腋下斜披的偏衫，在衣服上加刺紋綉，並佩戴用貝殼、獸骨磨成的裝飾品。高山族人民能歌善舞，精於雕刻和繪畫。

高山族主要從事農業生產，種植水稻、旱稻、粟、黍等。雅美人以捕魚為主，同時飼養雞、犬、
侗族：侗族男子的上衣有對襟、左衽和右衽三種，下著長褲，裹綁腿。纏頭布為三米長的亮布，兩斷用紅綠絲線綉著一排鋸齒形的圖案。盛裝時戴「銀帽」，並佩戴其它銀質飾物。女子穿裙時，上身以開襟緊身衣相配，胸部圍青色刺綉的剪刀口狀的「兜領」，裹綁腿；穿褲時，以右衽短衣相配。盛裝時，婦女多穿雞毛裙。也有穿右衽無領上衣，以銀珠為扣，環肩鑲邊，足蹬翹尖綉花鞋。侗族婦女喜歡佩帶銀花、銀帽、項圈、手鐲等銀質飾物。侗族的衣料多為自織自染的「侗布」，有粗紗、細紗之分。侗族婦女擅長刺綉，手工技藝精湛。
白族：白族崇尚白色，男子的包頭，女子的帽箍，男女上衣、褲子都喜歡用白色和接近白色的淺綠、淺藍等色。白族婦女常將色彩艷麗的圖案綉在掛包、裹背、腰帶、包頭布、鞋等飾物上。淡雅朴實，色調和諧，審美境界高雅。大理的白族男子身著白色對襟上衣和黑領褂，下穿白色長褲，頭纏白色或藍色頭帕，肩掛手綉掛包。婦女多穿白色或穿淺藍色右衽上衣，下著白色或淺藍色寬褲，腰系綉花或綴有綉花飄帶的短圍裙，足蹬綉花鞋。
壯族：壯族男子多穿對襟的上衣，紐扣以布結之。胸前縫一個小兜，與腹部的兩個大兜相配，下擺往裡折成寬邊；下短而寬大，有的纏綁腿；扎綉有花紋的頭巾。婦女穿藏青色或深藍色矮領、右衽上衣，衣領、袖口、襟邊都綉有彩色的花邊；下著黑色寬肥的褲子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺綉，下有彩色布貼，色彩絢爛耀眼。扎布貼、刺綉的圍腰，戴綉有花紋圖案的黑色頭巾。節日或趕墟歌場穿綉花鞋。披戴綉花墊肩。婦女的發式各地有所不同。壯族服飾一般都用自織的土布製成。
黎族：黎族男子一般穿對襟無領上衣和長褲，纏頭巾插雉翎。婦女服飾有地區差異，有些穿黑色圓領貫頭衣，衣服的飾物很多，領口用白綠兩色珠串連成三條套邊，袖口和下擺以貝紋、人紋、動植物紋等裝飾，前後身用小珠串成彩色圖案。下穿緊身超短筒裙，花色艷麗。有些身著黑、蘭色平領上衣，袖口上綉白色花紋，後背有一道橫條花紋，下著色彩艷麗的花筒裙，裙的合口褶設在前面，盛裝時頭插銀釵，頸戴銀鏈、銀項圈，胸掛珠鈴，手戴銀圈。頭系黑布頭巾。黎族婦女擅長紡織。黎錦、筒裙等衣物，色彩斑斕，圖案新穎，質地細膩，經磨耐用。
僳僳族：僳僳族男子一般上穿或長或短的麻布衫，下著及膝黑褲，頭戴黑色包頭，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳墜。德宏僳僳族男子佩戴長刀，頸戴貝殼頸圈，身背手工縫制綴有紅綠色小絨球的花包，穿白色護腿。女子多穿長百褶裙，也有穿黑色長褲，系圍裙，用青布包頭，身背手工縫制的掛包，頭戴白色硨磲片和紅白珊瑚珠子串成的「噢樂」，有的絢麗多彩,有的典雅大方，極有特色.（註：硨磲音為車渠，一種蛤）
佤族：佤族服飾有地區差異,西盟的男子一般穿黑、青色無領短款上衣,下著黑色或青色的大襠寬筒褲,剪發,用黑、青、白、紅色的布包頭,喜歡戴銀鐲，佩竹飾,出門肩挎長刀、掛包。女子多穿貫頭、V形領緊身無袖短衣,下穿紅、黑色橫條紋的筒裙，披發，佩戴銀、竹、藤製的飾物，喜歡用竹或藤做成圈狀飾物裝飾在頸、腰、臂、腿等處。男女老少都喜歡佩用極具民族特色的佤族掛包，男女青年還用作愛情的信物。服飾原料多為自製棉、麻土布,染成紅、黃、藍、黑、褐等色，配上各種色線，織出各種各樣美麗的圖案。
畲族：畲族男子過去一般穿著色麻布圓領、大襟短衣、長褲。冬天套沒有褲腰的棉套褲。老年男子扎黑布頭巾，外罩背褡。結婚禮服為青色長衫，祭祖時則穿紅色長衫。婦女服飾因居住地區不同，款式各異。畲族婦女服飾以象徵萬事如意的「鳳凰裝」最具特色，即在服飾和圍裙上刺綉著各種彩色花紋，鑲金絲銀線；高高盤起的頭髻扎著紅頭繩；全身佩掛叮叮作響的銀器。畲族對自然之色蘭色和綠色具有特殊的愛好。除此，紅、黃、黑也是畲族婦女服飾常用的顏色。服飾條紋圖案排列有序，層次分明，衣領上常綉一些水紅、黃色的花紋。

景頗族：景頗族崇尚黑色，男女服飾、包頭都習慣用黑色的。男子穿黑色的對襟短衣，老年人裹黑色的包頭。褲子的款式為短而寬的褲筒。青年人一般用白布包頭。男子外出掛長刀或扛火槍，體現了景頗族尚武的習俗。婦女的上衣一般為對襟或左襟的黑色短衣，上面綴滿銀泡和芝麻鈴。下穿筒裙，裹毛織的護腿，筒裙的花色非常鮮艷，喜歡佩銀制物。過去景頗族男女都跣足。
藏族：藏族的服飾在藏族文化中佔有重要的地位。農區男子一般穿黑白氆氌或嗶嘰藏袍，衣褲套穿在白襯衣上，外束色布或綢子的腰帶；婦女藏袍的用料同男裝，冬袍有袖，夏袍無袖，內襯各色綢衫，腰前圍一塊毛織的彩色橫條「幫典」，風格獨特。牧區男子多穿肥大袖寬的皮袍，大襟、袖口、底邊等處都鑲著平絨或毛呢，外束腰帶；婦女也穿皮袍，皮袍以「圍裙」料和紅、藍、綠色呢鑲寬邊，美觀漂亮。藏靴主要有「松巴鞋」和"嘎洛鞋」。藏族男女的頭、手、胸、腰上都喜歡佩戴用珠寶、金、銀、銅、玉、象牙等製作的精美首飾。
土族：土族男子現在冬天穿斜襟光板皮襖和羊毛褐衫，其它季節穿小領、斜襟長袍或白色高領短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿長褲，系腰帶、圍肚。頭戴白氈帽，腳穿綉花布鞋。男服習慣綉花，鑲黑、紅邊飾。婦女服飾五彩斑斕。坎肩多以黑、紫或鑲邊的藍色衣料縫制，腰系花紋綵帶。下穿緋紅色鑲白邊的百褶裙，套鑲白布褲筒，未婚婦女著紅色，已婚婦女穿藍色或黑色。足蹬彩雲綉花長筒鞋。姑娘梳根發辮，已婚婦女梳雙辮，末梢綴珊瑚、松石，外面戴織錦氈帽。土族婦女的傳統頭飾最講究的是用五色瓷珠把銀耳環串在一起，長長地垂在胸前。婦女的傳統手工藝為刺綉、盤線。
滿族：滿族過去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。滿族婦女的旗袍最初是長馬甲形，後演變成寬腰直筒式，長至腳面。領、襟、袖的邊緣鑲上寬邊作為裝飾。坎肩是滿族服飾的重要組成部分，其製作精緻，不僅鑲上各色花邊，而且還綉有花卉圖案。頭飾是滿族服飾的突出特點。過去男子留長發、結辮。而婦女的發型則富於變化，不僅留發、結辮，還綰或髻等。滿族把深絳色看作福色，倍加寵愛。另外還崇尚白色，常用作鑲邊的飾物。滿族婦女擅長刺綉，服飾的衣襟、鞋面、荷包及枕頭上，到處都可看到龍鳳、鶴鹿、花草等吉祥圖案
羌族：羌族的傳統服飾為男女皆穿麻布長衫、羊皮坎肩，包頭帕，束腰帶，裹綁腿。羊皮坎肩兩面穿用，晴天毛朝內，雨天毛朝外，防寒遮雨。男子長衫過膝，梳辮包帕，腰帶和綁腿多用麻布或羊毛織成，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜歡在腰帶上佩掛鑲嵌著珊瑚的火鐮和刀。女子衫長及踝，領鑲梅花形銀飾，襟邊、袖口、領邊等處都綉有花邊，腰束綉花圍裙與飄帶，腰帶上也綉著花紋圖案。婦女包帕有一定的講究，姑娘梳辮盤頭，包綉花頭帕。已婚婦女梳髻，再包綉花頭帕。腳穿雲雲鞋。喜歡佩戴銀簪、耳環、耳墜、領花、銀牌、手鐲、戒指等飾物。羌族婦女挑花刺綉久負盛名。
布朗族：布朗族過去男子穿花上衣，系青綠小條繩腰帶，膝下系黑藤，裹紅布包頭。婦女上穿花衣，下著筒裙，崇尚黑、藍色，發式為挽髻於腦後，戴青綠珠，飾海貝、戴垂至肩部的大耳環。現代布朗族服飾與早期服飾有了很大差異。男子上著圓領對襟長袖的青布衣，下穿寬腳長褲。男子頭飾因年齡不同而有所差異。布朗族很早就會用藍靛染布，用「梅樹」皮、「黃花」根作原料，經過一定加工程序，分別染成經久不褪的紅、黃色，極具大自然的風韻。服飾的用料多為自織的土布，輔以必不可少的刺綉。
撒拉族：撒拉族男子多穿白襯衫、黑坎肩，束腰帶，著長褲、穿「洛提」或布鞋，頭戴黑色或白色的圓頂帽。腰帶多為紅、綠色，長褲則多為黑、藍色。冬季，男子穿光板羊皮襖或羊毛褐衫，富有者則在外面掛上布或毛料面。婦女穿各種顏色和質料的短上衣，外套黑色或紫色坎肩，著長褲，穿綉花布鞋。撒拉族婦女喜歡戴金、銀戒指，玉石、銅或銀制的手鐲，銀耳環等首飾。姑娘從小就開始戴頭巾，少婦戴綠色蓋頭，中年婦女戴黑色蓋頭，老年婦女則戴白色蓋頭.
毛南族：毛南族男子以前有著唐裝的，也有穿琵琶襟上衣的。婦女則穿右襟上衣，寬腳滾邊褲。上衣的襟邊及袖口有三道鑲邊，一寬兩窄，十分別致。毛南族衣料多為青、藍色，以銀質的手鐲、項圈、麒麟等裝扮，藍白分明，格外清秀。小姑娘系一塊綉著精美花紋的長方形圍腰，更顯得婀娜多姿。「頂卡花」（花竹帽）是毛南族手工產品中的精品，毛南族婦女視為精美、珍貴的裝飾品，帽頂編幾十個蜂窩眼，內襯以油紙及花布，使蜂窩眼與周圍花紋相映襯，極其美觀。防雨防曬，美化容顏，兼具實用與裝飾兩種功效。
仡佬族：仡佬族，現有4 3 7 9 9 7人。主要分布在貴州省務川仡佬族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。其餘少數散居在雲南、廣西地區。仡佬族聚居區地處黔北，在貴州與四川交界處，是雲貴高原向四川盆地過渡的斜坡地帶。地形地貌復雜多樣，年降雨量居全國平均數之首，有豐富的水利資源和動植物資源，適合於農業與多種經營的發展。仡佬族歷史悠久，商周至西漢時期的「百濮」，東漢至南北朝時代的「濮」、「僚」，都與其先祖有淵源關系。「仡僚」、「葛僚」、「（亻革）僚」、「仡佬」是隋唐以後各個時期對他們的稱謂，新中國成立以後，正式定名為仡佬族。仡佬族有自己的語言，屬漢藏語系。語族語支的歸屬，學術界尚未定論。仡佬族沒有本民族文字，以漢字為共同文字，目前也只有少數老年人通仡佬語。
錫伯族：錫伯族男子服飾是大襟長袍或對襟短衫。長袍的樣式是大襟右衽，左右兩邊開衩，喜歡青、藍、棕色，腰系青布帶。婦女的長袍式樣與男子相同，但領、袖、大襟等處鑲有花邊，還喜歡穿紅、綠、粉等色的腰部和下擺處多褶的連衣裙，外套短坎肩。新娘的婚禮服飾特別講究，面料質地優良、色澤鮮艷，製作精緻考究。並佩戴額箍、簪子、鬢釵、絹花等首飾。男子戴圓頂帽，婦女則喜歡戴各色頭巾，老年婦女一般用青色或白色的頭巾包頭，冬季戴青色棉帽。男穿厚底鞋，女穿綉花鞋。刺綉是錫伯族婦女必備的技能，擅長將花鳥魚蟲等圖案綉在服飾及生活用品上。
阿昌族：阿昌族男子一般穿對襟上衣，黑色長褲，出門喜歡背「筒帕」和「戶撒刀」。男子包頭和婦女衣飾都有著婚否的區別。未婚婦女一般穿短衣、長褲，將辮發盤於頭頂。已婚婦女一般穿短衣，及膝筒裙，束髻，並用黑布或藍布纏成高達尺許的包頭，戴各種銀飾。也有穿對襟窄袖衫的裙子的。青年婦女的銀質裝飾非常多，有的在胸襟上釘四顆銀紐扣，掛銀鏈，拴銀盒，還在銀盒內裝著石灰、檳榔等物。

『捌』 中國有哪些少數民族，中國有哪些少數民族知識

中國少數民族和中國少數民族知識分別是：

一、中國有55個少數民族

（一）壯族、阿昌族、白族、保安族、布朗族、布依族、朝鮮族、達斡爾族、傣族、德昂族、侗族、東鄉族、獨龍族、鄂倫春族、俄羅斯族、鄂溫克族、高山族、仡佬族、哈尼族、哈薩克族、赫哲族、回族、基諾族、京族、景頗族、柯爾克孜族；

（二）拉祜族、黎族、僳僳族、珞巴族、滿族、毛南族、門巴族、蒙古族、苗族、仫佬族、納西族、怒族、普米族、羌族、撒拉族、畲族、水族、塔吉克族、塔塔爾族、土族、土家族、佤族、維吾爾族、烏茲別克族、錫伯族、瑤族、彝族、裕固族、藏族。

二、中國少數民族知識

民風民俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式。

風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱之為「風」；而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為「俗」。所謂「百里不同風，千里不同俗」正恰當地反映了風俗因地而異的特點。

中國是個多民族的國家，除漢族外還有55個少數民族。他們雖有不同的語言、文字，有不同的生活方式和風俗習慣，但是他們大多數都以春節作為本民族的重大節日來歡慶：

（一）德昂族

原名「崩龍族」，是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一。主要聚居於雲南省潞西縣三台山和鎮康縣軍弄等地。1985年9月17日經國務院批准正式改名為德昂族。德昂族有自已的語言，無本民族的文字，通用傣語文、漢語文。篤信小乘佛教中的潤教派。

主要從事農業，種植水稻、玉米、蕎子、薯類等，擅長種茶葉。

1、潑水節

潑水節時間在清明節後的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目與傣族潑水節一致外，德昂族潑水節最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。屆時，每家的晚輩年輕人要准備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家裡的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩的一年來不孝順的地方。

長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然後，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。如果父母去世，兄長、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對象。

這個習俗來源於一個古老的傳說：一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，心中有所感悟，決心好好伺奉母親。

這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，她就一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明後第七天都要把雕像浸到撒著花瓣的溫水中清洗，以後就演變為一種習俗。

2、婚俗

德昂族男女青年的訂婚儀式上要斬雞頭，如果雞頭與雞身分為兩半，雙方都不能反悔；如果女方不贊同這門親事，就不許殺雞。婚禮通常要進行3天，3天之內全寨男女老幼要到新郎、新娘家裡賀喜，由新郎新娘的雙方家長宴請，並伴以對歌，徹夜不眠地歡歌笑語。

3、食俗

德昂族絕大多數以大米為主食，部分地區雜以苞谷和薯類為主食。均以蒸燜而食，擅長製作各種糧食製品，如：豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑粑、湯圓等。

蔬菜種類繁多，竹筍是四季不斷的蔬菜之一，除鮮吃外，多加工成酸筍或干筍食用。其他蔬菜的食用，都習慣於在煮燉時配酸筍。酸筍用途十分廣泛，即使在燉雞、炒肉或烹魚時都要加酸筍調味。受當地漢族的影響許多漢族風味的腌菜、腐乳也是德昂族餐桌上常見的小菜。

德昂族種茶歷史慫久，茶在德昂族民間不僅是常備的飲料，也是饋贈親友的最好禮品。德昂族也飲酸茶，又稱濕茶，古稱谷茶或沽茶。味酸澀，能生津解渴。並有解暑清熱，消食的作用。飲酒則多是自家釀制的竹筒米酒。

4、節慶

德昂族民間傳統節日大都與佛教活動有關。如：潑水節、關門節、開門節、燒白柴等節日，都要敬佛。開門節時有寺廟的村寨要進行「格聽祭」。

燒白柴這天，各家要殺雞備酒，全寨共聚一餐，各家還要製作各式糯米糕點，用芭蕉葉包好，蒸熟並隨身攜帶相互贈送，相互品嘗各家的風味，新婚夫妻要帶上加糖的年糕到本寨頭人和長輩家中告拜。

德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。一般選在春季，屆時要殺豬、殺雞，由祭司畫紙龍，眾人叩拜，然後一起飲酒野餐，醉酒後相互打罵，發泄平時相互之間的不滿。此間不許別人勸阻，直到雙方斗得精疲力盡為止，第二天再相互道歉。

（二）藏 族

每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，藏族是一個古老而熱情的民族，在漫長的歷史中，也形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌。

1、兩個久別重逢的朋友互相打招呼或聊天時，你的手不能搭在對方的肩膀上。

2、不能跨過或踩在別人的衣服上，也不能把自己的衣物放在別人的衣服上，更不能從人身上跨過去。

3、婦女晾衣服，尤其褲子，內褲不能晾在經常有人經過的地方。

4、不能在屋裡吹口哨或大聲哭叫。

5、外人不能當著已故人的親屬的面提已故人的名字。

6、今年該完成的活不能留在明年干，如捻毛線、織毛衣、織地毯等。

7、黃昏時，不能隨便到人家裡走，尤其人家將有分娩的孕婦及剛生產的產婦或重病人時，陌生人更不能去。

8、過了中午以後，不能把家裡的任何財產拿出去。

9、一個陌生人到你從來沒有到過的大山及懸崖峽谷，不能大聲喧嘩。

10、不能跨或踩吃飯的用具、鍋碗、瓢盆等。

11、家裡有兩個人同時出門，並且朝相反方向走，不能同時出家門，必須前後出門而且出門時間要隔開。

12、婦女到晚上不能梳頭和洗頭，也不能披著頭發出門。

13、在使用掃把和簸箕時，不能直接用手傳遞，必須先放在地上，然後另一個人再從地上撿起來。

14、每當親朋好友到你家串門或看望你時，會拿些酥油茶或青稞酒等物品作為禮物送你，客人臨走時把東西裝出來給你，不能全部騰空，必須留一點在裡面或換一點自家的吃的裝上。

15、有缺口或有裂縫的碗所有人不能用來吃飯，也不能給客人倒茶。

（三）彝 族

彝族火把節是所有彝族地區的傳統節日，流行於雲南、貴州、四川等彝族地區農歷六月二十四日的火把節是彝族最隆重、最盛大、場面最壯觀、參與人數最多、最富有濃郁民族特徵的節日，更是全族人民的盛典。火把節多在農歷六月二十四或二十五日舉行，節期三天。

農歷六月二十四日，火把節是彝族的古老而重要的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵。「火把節」慶祝共三天：

1、火把節第一天：人們會祭火。這一天，人人穿著自己心愛的禮服，高高興興。村村寨寨都會宰牛殺羊，擺好宴席，五花八門的肉，又香又甜的酒，芬芳四溢。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭台，以傳統方式擊石取火點燃聖火。

2、火把節第二天：家家戶戶都聚集在祭台聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小夥子們要；賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、斗羊、斗雞。姑娘們則身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，唱起「朵洛荷」，跳起達體舞。

在這一天，最重要的活動莫過於彝家的選美了。年長的老人們要從 小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。夜幕降臨，一對對有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，拔動月琴，彈響口弦，互訴相思。

3、火把節第三天要送火，這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場面極其壯觀。

彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年或點燃松木製成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。

現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。

『玖』 56個民族族美女的圖片

http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-01/21/content_700050.htm全都有！

『拾』 尕撒拉是什麼，為什麼發青海租賃站的鋼管調直機畫一個少數民族美女，背景音樂是尕撒拉，尕撒拉是地名嗎

撒拉族是我國少數民族之一，「尕撒拉」是青海各民族對撒拉人的另一稱呼。「尕」是青海漢語方言，是「小」之意，是一種愛稱，用於姓、名、排行等之前，如:尕娃;尕蔣等，或對青海花兒中親密之人的另一種叫法，如尕連手、尕妹妹等，表示一種親和、愛慕、親密。因此歌名取為尕撒拉。