美女是什麼時候開始流行的

❶ 為什麼帥哥美女的稱呼會流行

我覺得這是很可以理解的一種行為，首先說現在這個社會是節奏特別快，但是同時也是特別需要人與人之間的幫助。所以在這個快節奏的社會，叫一聲帥哥美女是最簡單直接的表示友好同時又能拉近人與人之間距離的一個方法。我印象里這個做法最開始應該是服務行業尤其是買衣服鞋子等等這些售貨員最先開始用的，他們用這種方法表示自己的友好，增加顧客的好感，增加銷量。然後這個最簡單又直接的方法開始流行，漸漸的我們開始習慣只要是不太熟的人就直接稱呼為帥哥美女，這應該就是這個快節奏社會中最直接最快捷成本最低的示好還有拉近關系的方法了吧。

其實我這個人一開始真的不太接受這種做法，別人叫我我其實並不是特別受用特別開心的，而且我覺得我沒有這么叫過別人，我覺得這么叫人有點刻意，有點特別討好的感覺，我本身不是這種特別會說好話的人，當然了我也為這種不會而且不喜歡說好話的毛病吃過虧，然後我上個暑假出去打工，是宣傳一樣產品，需要這種能力，吃了虧以後，跟向的一起打工的夥伴學習了這個稱呼的方法，就努力去試了試，就算一開始覺得很不舒服，但是一次就就發現真的特別好用，並沒有我想的那麼難說出口，而且一個美女帥哥說出口，你自己心裡就先把別人跟你自己拉近了關系，你再說什麼也就顯得自然了。

就算別的時候不是這種賣東西的時候也是一樣的道理。現在的社會沒人有時間去看你是真心還是假意，一句美女帥哥可以很快的表示你的好意，如此簡單的方法何樂而不為呢？

❷ 女人是什麼時候開始不流行穿絲襪的是什麼時候開始而流行裸腿的

上周和幾個朋友約好周六去某古鎮玩，一群美女。我計劃穿褲襪出去遊玩已很久了，但一直沒有實現，心裡癢癢的，想了想這次乾脆冒個險，在朋友面前刺激一下。走前把腿毛剃得乾乾凈凈，然後穿褲襪。可能大家都知道我的穿法吧，還是老樣子：短褲、褲襪、短襪。褲襪是情柔倩佳人的天鵝絨加雙包芯絲褲襪，細密、幼滑，光澤柔和不搶眼，肉色微微泛白，我最喜歡這種質地的絲襪了。短褲是比較短的休閑西褲，站著剛到膝蓋，坐著要露一截大腿，短襪是純白色的薄天鵝絨男士短襪，然後是休閑皮鞋。這樣穿著看上去很清爽。穿好後一直在想，如果女士們發現我穿的褲襪，會是什麼樣的反應呢？我該如何應付呢？我想好幾個解釋：一是因為吸汗、爽滑、不粘乎才穿，二是因為美觀，三是防治關節炎靜脈曲張什麼的，當然要隨機應變了，還准備了一套觀念教育的理論給她們……呵呵，搞辯論她們從來就不是我的對手！ 然而很遺憾的是，不知是哪位美女臨時改變主意說去不了，結果全部都說不去了，多沒意思，但我一個人還是要去，因為我還給古鎮上的同學帶有東西呢。本來准備租輛車載美女們去的，現在我一個人就算了，用最經濟的交通工具—中巴車。 公開穿褲襪坐長途中巴車，還是第一回喲。發車時間到了還只有我一個乘客，我選擇了靠後靠近走道的一個位置，前面沒有座位擋住，腿腿可以自由伸展，當然也容易接受群眾參觀了。車子沒空調，只坐一會兒，腿上一陣悶熱，汗水全身冒。別怨褲襪呀，不穿褲襪同樣會熱得難受。發車的時候上來兩位女乘客，就坐在前一排座位，其中一個就靠在我的右腿邊，她根本沒注意什麼。然後發車了，一路風吹進來，汗水很快吹乾，絲襪腿也變得很乾爽。一路上不停地的乘客上車，在我腿邊進進出出。我就這樣露著絲襪腿自由自在地乘車，心裡感覺爽極了。一路上只有少數幾個人對我的腿腿感興趣， 一個是坐前排左面的老農，因為我的腿離他不到兩尺的距離，他比較注意地看了幾回，只看腿沒看我的臉；一個是對面發動機蓋上坐的年輕女子，坐了一個多小時的車，終於發現我的腿腿有什麼特別，使勁盯著看了好幾回，應該知道是什麼了，但她什麼也沒表示，沒異樣眼光，也沒跟同行的幾位朋友談論，直到下車也沒什麼奇怪的反應。同好們可以想像吧？在眾人的眼皮下，這樣穿著舒適的褲襪，手不時摸摸爽滑的絲襪腿，是什麼樣的感覺？ 中午的時候到了古鎮，同學就在樓下接我，是位女同學喲！我一下車，強烈的陽光下，絲襪泛著很白的光澤。我早想好了，如果同學問我為什麼穿褲襪該怎樣解釋。結果只有同學的老公比較注意地看了一眼我的腿，但隨後就什麼反應也沒有，隨便吹了一陣，他就帶我到家裡去擦汗，然後吃飯。他們一大家人，哥哥嫂嫂的一大群，根本沒有人注意我的腿。吃了飯就在客廳里休息，我把短襪脫了，穿拖鞋，一雙性感的絲襪腿走來走去，如果從腿上看不出絲襪的話，從拖鞋裡露出的腳尖完全可以看出穿的什麼。但他們仍然不理睬。後來跟同學8歲的兒子一間床午休，兒子還在我腿上爬來爬去的。午休後，應該安排什麼活動了。我在客廳里跟同學的老公，也是我最好的朋友商量怎麼玩，他說去河裡捕魚吧，還可以游泳。我想這下子不能穿著褲襪去了（想像力再豐富也不可能那樣下河吧？），就去換成泳褲了。脫下褲襪的那瞬間非常的捨不得，不知要等多久才能再穿上它了。褲襪脫下來，上面一層汗漬，脫了褲襪之後感覺非常的輕松和涼爽，其實在37度的氣溫里穿褲襪真的還是夠悶熱的，只是因為喜歡和習慣，才覺得沒什麼。不過還是有好處，那就是出汗後肯定不會感覺腿粘乎乎的，腿和腿的接觸、腿和褲子的接觸都非常爽滑，而粘乎乎、汗肌肌的感覺比熱更難受。後來就去河裡撒網捕魚，游泳，在古鎮的石橋上表演高台跳水，難度系數N.3，引得眾多遊客圍觀拍照。一直到晚安，都沒有理由再去穿心愛的褲襪了，因為晚上不如白天，如果同學問起了，真的無法解釋。 本來第二天准備穿著褲襪去逛古鎮趕集的，但單位有事必須一早回去。一早起來我就換了條干凈的褲襪穿上了（我帶了三條），然後又去坐中巴車，坐頭一次那個位置。車上的遭遇跟去的時候差不多，兩條朦朧又漂亮的絲襪腿擺在車廂中間，仍然沒有什麼人理睬。回去後午飯是一位朋友招呼的，也是下屬單位的同行，一桌人全是同事和朋友。他一坐在我旁邊，就很大肆地把手放在我腿上狠狠捏了兩把，表示親熱，幸虧隔著短褲。但後來喝了點酒，他的腿就不停地左右搖晃。他也穿的短褲，露著的膝蓋不停地碰在我的膝蓋上，我心裡都有點虛了，生怕他當眾突然叫起來：「你穿的什麼喲！」後來就想，管他呢，躲都不躲了，任他接觸，不知他到底發現了還是沒有發現我穿的東西，相安無事。 在炎熱的天氣里穿一整天褲襪，還加短襪，腳上不知流了多少汗，但襪子脫下來一聞，卻一點也不臭，很好聞的體味（前任老婆說我的體味是香的，我也覺得。不知未來的女友會不會喜歡？）。當然不是我的腳不會汗臭，穿棉襪和材質不好的襪子，仍然會汗臭。材質好的褲襪穿了不會汗臭，而且腳底的皮膚顯得非常健康潔凈，半透明狀的， 這是個奇怪的現象。 第三天是星期一，我上班仍然是這樣穿著。我單位是較大的行政機關，來辦事的人很多，我接觸的人也很多，本單位的和外單位的，我辦公室還有5個同事。也許是我穿的褲襪貼近膚色不搶眼的原因吧，根本沒有人注意我的腿腿，我也沒有躲躲閃閃，該做的事照樣做，該去的地方照樣去，只是沒有故意把腿腿亮給別人欣賞，那樣肯定是自找麻煩，我也沒有這種心理慾望。我只想能夠正常地穿著褲襪，享受褲襪。

❸ 中國從什麼時候開始流行瘦美人的

應該從春秋時期的楚國開始！

《晏子春秋》外篇（上）的 「越王好勇，其民輕死。楚靈王好細腰，其朝多餓死人」，
《傳》曰：吳王好劍客，百姓多創瘢；楚王好細腰，宮中多餓死。見《資治通鑒》卷四六《漢紀三十八》
說明春秋時期就開始流行瘦美人了！
唐朝的楊貴妃是個胖美人，但不能說唐朝以胖為美！唐朝仍然是以瘦為美。

唐朝人審視女性「以肥胖為美」的說法，相沿已久，流傳至廣。有專家在經過一番考證之後，斷言唐朝人審美的確是以肥胖為美的，並且指出了唐朝人以肥胖為美的若干原因：唐朝經濟繁榮，人們有條件吃飽穿暖，保持健康豐滿的體格；唐朝文化開放，兼容並包，心寬體胖；唐朝皇族身上鮮卑血統，使他們天生喜愛健碩體魄的女性……頭頭是道，言之鑿鑿。

實際上，這種說法是不對的，至少是不準確的。

人們之所以認為唐朝女人以肥胖為美，依據主要有楊貴妃的體態以及唐代宮廷繪畫和仕女畫中的女子形象等。

其實，只要仔細看一下唐朝著名畫家閻立本的《步輦圖》和周昉的《簪花仕女圖》，不難發現，畫中的宮女、仕女，根本說不上肥胖。《步輦圖》中的九個宮女，簇擁著李世民緩緩而行，有抬輦子的，有打傘蓋的，有舉扇子的。看起來都有一把子力氣，決非弱不禁風的病態美女。但是，看她們的身材，實在都是相當纖瘦的。《簪花仕女圖》中的女子大約是身份較為高貴、年齡稍大一些的緣故，身形略顯豐滿，但站立姿態無不娉婷裊娜，輕盈如春風拂柳。毫無疑問，她們的身材，完全可以用「苗條」一詞加以形容。

關於楊貴妃，文獻中有體胖懼熱的記載。例如，《開元天寶遺事》說她「素有肉體，至夏苦熱」。但是，楊貴妃的「素有肉體」，決不至於今天人們所說的肥胖程度。頂多就是，有點肌肉而已，也就是《楊太真外傳》上所說的「微有肌也」。一個擅長舞蹈（《霓裳羽衣舞》是她的代表作）的人，平常肯定少不了肢體運動，有點肌肉是很正常的。楊貴妃的懼熱，其實不是因為她肥胖，而是因為她體質如此。《開元天寶遺事》記載，楊貴妃「每宿酒初消，多苦肺熱」，常於凌晨獨自去後花園吮吸花露，滋潤咽喉。為了潤肺，楊貴妃夏天每日要在口中含一塊清涼的玉魚。

沒有任何歷史文獻記載可以表明，楊貴妃受到唐明皇的寵愛，是因為她的肥胖或者說豐滿。新舊《唐書》楊貴妃傳均記載，楊貴妃的得寵，主要原因是她「資質天挺」。具體包括：「善歌舞，邃曉音律，且智算警穎，迎意輒悟」（《新唐書》本傳），即，具有文藝特長，聰明伶俐，善解人意。加上詩聖杜甫在《麗人行》一詩中的描述，「態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻」，也就是艷麗、端莊、有氣質，還有肌膚細膩。實際情況是，唐明皇對楊貴妃身上的肌肉並不欣賞。《楊太真外傳》上說，有一次唐明皇在百花院便殿看《漢成帝內傳》，楊貴妃看見後，問他看什麼書。唐明皇笑著說：「不要問。知道了你會心裡難受的。」楊貴妃搶過書，看到書上寫著：「漢成帝獲飛燕，身輕欲不勝風。恐其飄翥，帝為造水晶盤，令宮人掌之而歌舞……」。這時唐明皇就開她玩笑，說：「你就比她禁得起風吹。」楊貴妃不服，十分自信地表示，自己的《霓裳羽衣舞》超過了趙飛燕。

李白供奉翰林期間，奉旨所寫的《清平調詞》三首，歌詠楊貴妃的美麗和當時宮廷生活。其中第二首專寫楊貴妃之美，詩曰：

一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。

詩中將楊貴妃比作牡丹，比作趙飛燕。如果楊貴妃真的是肥胖之人，跟趙飛燕可以構成肥瘦兩極鮮明的對照，那麼，這種比擬就是嘲諷，就是忤逆了。很可能，楊貴妃本人也是欣賞趙飛燕，並且願意別人把自己比作趙飛燕的。據說，楊貴妃有「肥婢」的外號，這很可能是嫉妒、憎恨她的人（譬如梅妃）對她的一種咒罵。由此可見，當時人決不以肥胖為美。

「環肥燕瘦」的說法，始於宋代文豪蘇東坡。蘇東坡《孫莘老求墨妙亭詩》有這樣兩句：「短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎！」蘇東坡之所以把楊貴妃與趙飛燕當作肥瘦美的典型，有三種可能的原因：一、東坡先生自己體胖，欣賞一切肥胖的東西，包括書法、身材，拉出楊貴妃作為友軍，以壯門面；二、東坡先生效法陶淵明，好讀書不求甚解，誤把楊貴妃當作胖妞；三、東坡先生故意開玩笑，篡改典故，考進士的時候，上古聖賢的話他都敢杜撰，冤枉一下楊貴妃自然不在話下。因為蘇東坡文名顯赫，影響深遠，「環肥燕瘦」遂成家喻戶曉的「歷史知識」。

可以肯定，唐朝人的美女標准中，也是有苗條一項的。《次柳氏舊聞》、《唐語林》等文獻記載，唐明皇的兒子肅宗李亨還是太子的時候，被李林甫構陷，處境危險，愁得他須發皆白，遠離一切聲色娛樂，日子過得十分凄惶。唐明皇得知後，讓高力士派京兆尹（首都長安市長），「選人間女子細長白者五人，將以賜太子」。可見，玄宗時代選美標准，也跟今天一樣：身形苗條，身材高挑，皮膚白皙。

詩僧貫休的兩句詩，最可以證明唐人不以肥胖為美：

為人無貴賤，莫學雞狗肥（《白雪歌》）

意思就是，人無論貴賤，都不應該養成肥胖的樣子。換言之，唐朝人的榮恥觀念中，有「以苗條細瘦為榮，以肥胖碩大為恥」一條。可見，唐朝人不但不以肥胖為美，簡直是極端憎恨肥胖的。

說唐朝人不以肥胖為美，還可以從唐詩中「細腰」、「窈窕」等詞語的使用情況，得到有力的印證。唐詩中，「細腰」、「窈窕」都是用來形容美女的。請看：

吹龍笛，擊鼉鼓，皓齒歌，細腰舞。

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

（李賀《將進酒》）

願作輕羅著細腰，願為明鏡分嬌面（劉希夷《公子行》）

鞦韆細腰女，搖曳逐風斜（白居易《和春深二十首》）

後宮多窈窕，日日學新聲（陸龜蒙《婕妤怨》）

窈窕雙鬟女，容德俱如玉（白居易《續古詩十首》）

唐朝人當然也有「以肥為美」的地方，行路乘坐的馬匹，口腹所需的雞鴨魚肉，種植莊稼的田地，觀賞的桃李花苞，等等，都講究一個「肥」字。有詩為證：

倡家桃李自芳菲，京華游俠盛輕肥（駱賓王《帝京篇》）

同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥（杜甫《秋興八首》）

肥馬輕裘還且有，粗歌薄酒亦相隨（白居易《閑適》）

西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥（張志和《漁歌子》）

加餐共愛鱸魚肥，醒酒仍憐甘蔗熟（李頎《送山陰姚丞攜妓之任兼寄蘇少府》）

白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥（李白《南陵別兒童入京》）

榜連溪水碧，家羨渚田肥（劉長卿《罷攝官後將還舊居，留辭李侍御》）

綠垂風折筍，紅綻雨肥梅（杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》）

最有意思的是白居易的兩句詩，「馬肥快行走，妓長能歌舞」（《有感三首》）。馬以肥為美（昭陵六駿，都很肥壯），歌舞妓卻以瘦高為佳。妓女長得肥胖，簡直是不可饒恕的缺點。著名詩人杜牧在陝西遇到一個比較肥碩的勸酒的妓女——就是酒吧女郎，他馬上做了一首詩，極盡諷刺、醜化之能事。請看：

盤古當時有遠孫，尚令今日逞家門。

一車白土將泥項，十幅紅旗補破褌。

瓦官寺里逢行跡，華岳山前見掌痕。

不須惆悵憂難嫁，待與將書問樂坤。

（杜牧《嘲妓》）

可見，唐朝的人，衡量人、馬的美醜，標準是截然不同的。

❹ 什麼是美女日本

美女，一般解釋為容貌美麗的女子。黍勻營養專家提出的營養學上的美女定義，是從臉蛋比例、體質指數、健康指標和發育程度等方面進行要求，更傾重於一種健康的標准。古代關於美女的形容詞和詩詞歌賦眾多，形成了豐富的美學資料。

不同年齡的美女標准
不同年齡段的人對美女的詮釋相差甚遠。俗話說：十多歲的女生看臉，二十多歲的女人看胸，三十多的女人看臀。這形象的反映出了不同年齡階段的人對美的理解角度是完全不一樣的。時代對美的詮釋更是大相徑庭。唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美；但

豐字審美准則
是到了宋代人們以「身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕（漢代）為最美」。

結合不同年齡不同時代的人們所鍾愛的美女類型特徵，總結出大眾情人的美女的標准：豐胸柳腰翹臀臉耐看。

腰圍：公元前5世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。

臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。

除身材和三圍外，容貌也成為美女的重要條件。

營養學標准
黍勻營養學家提出了美麗的8大標准，體現出了營養學意義上的美麗指標，與一般的感官類和習慣類不一樣，更有參考的意義。

1、臉蛋：比例符合或接近7：3（最佳為6.5：3.5）。

2、體質指數：20.5。根據營養學公式，體質指數BMI=體重（KG）/身高的平方（M）。一般正常人的比例在17-24之間，而20.5是中間值。

3、指甲不出現豎線或橫線，也不能出現白色斑點。

4、臉蛋不能有任何粉飾和整容行為，也不能修眉毛。

5、頭發不可以出現燙發和卷發。頭發的礦物質檢測，在鈣、鐵、鋅、硒方面，連續檢測三次，平均數值不得出現波動，應該在允許的標准范圍。

6、手型。以纖細白晰為主，紋路少，不雜。

7、膚色。以輕運動後10分鍾，臉蛋浮現明顯紅潤色澤和明顯白色為健康狀態。

8、心臟的位置處在人體接近7：3比例的位置。

按照以上8條標准，能夠選出來的女子，都是世上最精美之人。

臉部審美
臉的審美，主要是指臉部五官的比例是否協調，而中國古代畫家畫人像時總結出來的「三庭五眼」的精闢概念即定義了面部的標准比例關系，國際上通稱為面容的「黃金分割」——1：0．618。

臉部的定義：臉部是由覆蓋在面部骨骼的表面的面部肌肉形成的外觀。

臉部的位置：臉部五官的位置重要的是互相的比例關系，「三庭」是指將面部縱向分為三個部分：上庭、中庭、下庭。上庭是指從發際線至眉線，中庭是從眉線至鼻底線，下庭指從鼻底線至頦底線。如果「三庭」正好是的長度相等的3等分，這樣的面部縱向的比例關系就是最好的。

「五眼」是指以自己的一隻眼睛的長度為衡量單位，在面部橫向分5等份。

「三點一線」是指眉頭、內眼角、鼻翼三點構成一垂直直線。

「四高三低」是指作一條垂直的通過額部－鼻尖－人中－下巴的軸線，在這條垂直線上，「四高」即額部、鼻尖。、唇珠、下巴尖。「三低」是兩個眼睛之間，鼻額交界處必須是凹陷的；在唇珠的上方，人中溝是凹陷的，美女的人中溝都很深，人中脊明顯；下唇的下方，有一個小小的凹陷，共3個凹陷。

臉部的類型有縱向和橫向分類：

縱向分類上庭長：中庭和下庭長度相等，而上庭略長，即額頭偏長。上庭短：中庭和下庭長度相等，而上庭略短。中庭長：上庭和下庭的長度相等，而中庭偏長，即鼻子較長。中庭短：上庭和下庭的長度相等，而中庭偏短。下庭長：中庭和上庭長度基本相等，下庭長度偏長，即下巴略長。下庭短：中庭和上庭長度基本相等，下庭長度偏短，即下巴略短。

橫向分類

兩眼距離遠、兩眼距離近。臉部的修飾：上庭長：運用陰影色在前發際線的邊緣，利用深色色性產生收縮、後退的原理，使額部顯得縮短。另外也可以採用留劉海的方式。上庭短：吹高前發，將額頭露出來。中庭長，下庭長。

古代標准
中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。

唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。

中國古代四大美女指的是中國古代的貂蟬，西施，王昭君和楊貴妃。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。

西施是春秋時期越國人，曾受越王勾踐之命，前去侍奉吳王夫差。有一天，她去河邊浣紗，她那窈窕俏麗的身影驚呆了游魚，竟使游魚忘記了游動，沉入水底，固有「沉魚」之說。

王嬙即王昭君。西漢時，為了溝通漢族和少數民族的關系，她受命和婚匈奴。在出塞的路上，她觸景生情彈起了古琴，那如泣如訴的琴聲，竟使飛雁聽後忘記展翅飛翔，從高空跌落地上，故稱「落雁」。

貂禪，有名無姓，在《三國演義》中可稱美絕。她拜漢獻帝大司徒王允為義父。有一天，貂禪在後園拜月，忽然，一片彩雲遮住了明月，故有「閉月」之稱。

羞花指的是楊玉環，即楊貴妃。一天，她在御花園賞花散步，指袖之間無意觸及含羞草，那含羞草立刻卷了葉兒，宮女們不知是含羞草，誤以為楊貴妃的天然姿容羞煞了花草，於是就傳開了。後人便稱她為「羞花」。

具體如下：一、烏發蟬鬢 烏發就是頭發烏黑油亮，蟬鬢是指面頰兩旁近耳頭的頭發，要薄如蟬翼。烏發一詞早在《左傳》中便已出現，至於蟬鬢一詞，則出現在三國時代的魏國，其中一名叫莫瓊樹的宮女所梳的發型。二、雲髻霧鬟 這里所指的鬟，都是環形發髻的意思，髻則指束在頭頂的發結，所謂雲髻霧鬟，便是美女所梳的發髻狀如雲霧。據傳發髻最早的由來，是創自女媧身旁的一名仙女，古代四大美人之一的趙飛燕，便經常束起發髻。

三、娥眉青黛 娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種眉毛化妝，早在西周時已十分流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞。

四、明眸流盼 眼睛是靈魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是怒目而視之意，一對美麗而又充滿恨意的眼睛，自古以來都視為美女的標准。

五、朱唇皓齒 顧名思義，朱唇便是紅唇，皓齒便是雪白的牙齒，紅唇能夠顯得牙齒潔白，雪白的牙齒又能襯托朱唇，兩者缺一不可。

六、玉指素臂 古人對女性的纖纖玉指非常重視，美女的手指必須纖細而柔軟；素臂便是指白皙的手臂，手臂不但要白，還要圓潤及充滿彈性，這便是玉指素臂。

七、細腰雪膚 雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，但國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便是腰肢幼細；雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的表表者。

八、蓮步小襪 蓮步是指美女的腳步，更指纏過的小腳。小襪則指纏足女性所穿的襪子；小腳步伐如蓮，再穿上小襪，便成為美女的一種美態。

九、紅妝粉飾 紅妝指女子盛妝，就如今天在腮上塗上胭脂。胭脂據說由匈奴人發明，其後才傳入中土；另外粉飾便是在臉上塗末白粉，這種化妝品在商末周初，已開始為宮中美女使用。

十、肢體透香 女性肌膚中帶有芬芳的香氣，亦被視為美女，這種香氣並非來自某種香水，而是天然的體香；除了清代著名的香妃外，據說西施亦是渾身散發香氣的美女。

❺ 百年至今，中國美女的標准發生了哪些變化

美的標准各有不同，當我們把「美」按時間軸縱看，你會發現這是一個觀察中國人審美的絕佳角度。一路走來，審美標準的變化確實是一個有意思的話題。

1900年至1909年

美麗標准：會說洋文的大腳女人。

美麗人物代表：賽金花。

一本以倡導女權運動的書《女界鍾》應運而生，該書不僅措辭激烈，極力攻擊纏足，而且主張婦女「剪發、讀書、參政」。這是一個新陳代謝期，在青年人的心中，崇洋與愛國之間是可以劃上等號的。

1910年至1919年

希望我的回答對你有用，謝謝採納

❻ 中國女人是從什麼時候開始流行包小腳的，為什麼

纏小腳最早開始於公元969-975年南唐李煜在位的時期，李後主的一個窅娘別出心裁，用帛將腳纏成新月形狀在金蓮花上跳舞取悅皇帝。後來這個做法流傳到民間，纏小腳之風漸漸普及到了百姓人家。但也有人認為，早在公元前770-476年的戰國時期，纏小腳就已出現了，或許更早還可追索到商代。總之，纏小腳這一封建社會的惡俗具有悠久的歷史，千百年來殘害了數不清的中國婦女。可以說，纏小腳是父權制傳統下「男尊女卑」最突出的表現之一。據記載，民間女子從四五歲就開始纏小腳，到成年時腳長若不超過三寸，即成為備受贊賞的「三寸金蓮」。在當時，這樣的小腳被認為是「女性美」的一個重要方面。即使長相、身材再好的女子，如果是一雙天足或腳纏得不夠小，就會遭人恥笑，並且嫁不出去。「好大腳」也成為漫罵、羞辱婦女最難聽的一句話。而實際上，小腳「美」是以女性身心被摧殘為前提的。纏小腳的方法是通過人為的強力，野蠻地造成女子兩腳的跖骨脫位或骨折並將之折壓在腳掌底，再用纏腳布一層層裹緊，被纏足的女性步履艱難且疼痛非常，更有可能引發殘疾和致死。民間「小腳一雙，眼淚一缸」的說法，就是女性千百年來遭受這一苦難的集中反映。而一旦把天然的腳纏成了「三寸金蓮」，女性在勞動和交往方面必定是十分不便、大受制約，惟有困守家中，站立、行走必扶牆靠壁，不僅「男主外、女主內」順理成章，「男強女弱」也成了事實，女性若有什麼不滿、反抗、私奔之類更是難上加難了，惟有忍氣吞聲，聽任擺布。事實上，這種違背自然與健康、建立在摧殘婦女身體基礎上塑造出來的「美」，不僅是美的極度扭曲和變態，對於父權制社會施行對女性的壓迫與控制，也的確收到了強化的實際功效，正如《女兒經》所說：「恐他(她)輕走出房門，千纏萬裹來約束」。

❼ 我國古代女人以三寸金蓮 為榮是從什麼時候興起的

纏足是中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的「三寸金蓮」。「三寸金蓮」也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。但是，古代婦女纏足始於何時，裹足小腳為什麼被稱為「金蓮」？卻始終是一個謎。

纏足起源的傳說

關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。

中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。

纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。

纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命 娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。

宋代已有纏足記載

而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。

宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎，當時稱為「快上馬」。所用鞋子被稱為「錯到底」，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。

蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。

滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為「男降女不服」——清兵入關，有「剃發令」，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃發，被視為向清廷屈服的象徵。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有「男降女不降」之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標准，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。「三寸金蓮」之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的「抱小姐」，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。

小腳為何稱「金蓮」

講到「三寸金蓮」，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什麼被稱為「金蓮」？「金蓮」與小腳是怎樣聯系起來的？長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻並沒有一個令人滿意的回答。

一種說法認為，金蓮得名於南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成「步步生蓮花」美妙景象。但這里的「金蓮」並不是指潘妃的腳。還有一種說法認為，金蓮得名於前述五代娘在蓮花台上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞台的形狀，也不是娘的腳。

對此，有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象徵。佛教傳入中國後，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象徵也隨之傳入中國，並為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花佔有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯系起來的一個重要原因。為什麼要在「蓮」前加一個「金」字呢，這又是出於中國人傳統的語言習慣。中國人喜歡以「金」修飾貴重或美好事物，如「金口」、「金睛」、「金鑾殿」等。在以小腳為貴的纏足時代，在「蓮」字旁加一「金」字而成為「金蓮」，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者為金蓮，以四寸之內者為銀蓮，以大於四寸者為鐵蓮。於是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。

❽ 女生什麼時候開始流行短發

民國時期。一部分因為社會動亂，太漂亮覺得不安全。後來，一些女學生是因為為了顯示自己要學習新思想，與舊社會決裂，短發慢慢就成為女學生的風尚了。

❾ 旗袍是從什麼時候流行的呢

20世紀二三十年代，旗袍在中國時尚前沿上海開始流行，後迅速風靡全國。1929年4月，民國政府將旗袍定為國服。

旗袍形成於上個世紀20年代，有部分學者認為其源頭可以追溯到先秦兩漢時代的深衣，民國20年代之後成為最普遍的女子服裝，由中華民國政府於1929年確定為國家禮服之一。

50年代後，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文革中被視為「封建糟粕」、「資產階級情調」遭受批判。

歷史文化

民國文化女性的名字，總伴隨著她們的旗袍照，例如宋氏三姐妹、吳健雄、吳貽芳、林巧稚、阮玲玉、周旋、張愛玲、林徽因、蕭紅和丁玲等。

珍貴文化遺產——蘇州評彈的女演員的服裝也依然是旗袍， 其它傳統說唱藝術如大鼓和評書等也多以旗袍為女演員傳統服裝。

歷史悠久的香港小姐,香港華裔小姐,亞洲小姐和廣州西關小姐選舉中，她們期間或最後必定會穿旗袍。

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