喬治亞娶美女結婚要多少彩禮

① 喬治亞女人好娶么要多少錢

格魯吉吉婭的女人豪取要的錢也很少，你只要有本事把各路基亞的女人娶回來是很容易的，花的錢是很少的

② 娶個外國老婆的話需要多少彩禮

現如今國內光棍問題越來越突出，男生多出女生好幾千萬，廣大男青年都覺得娶老婆是一件很不容易的事情，尤其是在農村，很多農村姑娘的遠嫁他鄉，然後伴隨而來的就是水漲船高的彩禮，想必大家都聽說過，江浙福建一代的高價彩禮，當然那些地方是發達區域，即便是在經濟不發達的西部地區，彩禮也要個二三十萬，甘肅最為突出，而對於西部的農村青年更是承擔不起這筆費用，很多村子有幾十個光棍。於是，廣大男青年盡管目光瞄向了海外市場，比如越南，越南新娘在中國可謂是市場很大，而且越南女孩非常的吃苦耐勞，勤儉持家，每天很早就起床操持家務，所以很多貧困地區的男人，想方設法想要討一個越南新娘，其實很多越南姑娘也是很願意嫁到中國，畢竟中國比較發達，經濟水平也比較好，當然，也逐漸出現了一個產業，跨國婚姻產業，很多人通過中介公司，然後兩三萬就可以娶回一個越南姑娘，但是這筆錢還是比較低的，相對於國內來說完全就是九牛一毛，不過在這里還是要提醒各位，小心上當受騙。當然，近些年也有一些烏克蘭姑娘嫁到中國，大家都知道烏克蘭是一個盛產美女的國度，而且男女比例嚴重失調，女性的數量遠遠高於男人，在烏克蘭，很多烏克蘭女人即便給男方彩禮都不一定找得到男人，恰好和我們國內形成一個極大的反差，所以能娶一個烏克蘭姑娘也是非常幸福的，而且基本上不用花什麼彩禮錢。

③ 說出來或許你都不信，中國男人娶一個白俄羅斯美女需要多少禮金

一、不需要彩禮

現如今娶一個白俄羅斯的姑娘，是沒有彩禮這么一說的，只不過是娶媳婦應該買車，買房買樓要花費一定的錢，這個花費是無法算計的，少則幾萬多則幾十萬是不等的，但是他們那裡根本就沒有這個彩禮來說，買車買房的時候也是雙方一起付錢的，雙方的名字都要寫在這個房屋和車的上邊。

其實現在男女都是比較平等的，彩禮對於人們來說都是不太需要的，現在中國人也是不要彩禮的，只要是雙方願意，父母們是會對他們祝福的，而且會給他們舉辦盛大的婚禮，讓所有的親朋好友都對這對新人投去祝福的目光，希望這一對新人能夠永遠幸福下去，過著快樂的生活，彼此攜手共度一生一世。

④ 誰知道越南女孩子結婚要多少彩禮

小幾萬彩禮，是平民的普遍現象。
女方家有錢的話，就會要求男方給的更多。。。

⑤ 娶老婆費用最貴的國家都有哪些，這些國家的男人娶老婆，需要花多少錢

世界上娶老婆最貴的國家有埃及，澳大利亞，科威特，等國家，埃及結婚要彩禮，婚房，結婚的禮物，還有婚禮的開支，綜合下來需要人民幣44萬左右。

澳大利亞結婚花費也是很高的，平均下來約人民幣40萬元，但是澳大利亞有錢的人多，不在乎這些錢，40萬元也就夠買個鮮花的。迪拜那邊的生活水平很高，但是外來的務工人員比較多，所以也不是很好娶媳婦，那邊是海灣石油國家，非常的有錢，一場婚禮花費個幾百萬是很正常的。我們中國娶媳婦也很難，只要想娶媳婦，就得買房買車，還要十幾萬的彩禮，在一些一線城市，娶個老婆要花上百萬，就算是在一些農村地區，娶媳婦也要花好幾萬，在一些經濟很好的地方，幾百萬甚至上千萬也是有的。

⑥ 地區普遍的結婚彩禮是多少，還有就是從訂親到結婚，整個流程是什麼，主要花錢的名目都是什麼

日本江戶時代婚禮全過程真不知道，不過可以參考下中國漢代婚禮過程

（一）漢族婚禮基本儀程

六禮： 納采→問名→納吉→納征→請期→親迎

這是經典的六禮結構，但後世時有增簡。增則多在「六禮」環節的基礎上添加副儀節及雜俗，如催妝、送妝、鋪房等；簡則多簡並了幾項正婚前的禮儀，如宋代朱子撰《家禮》，因時俗將六禮並為「納采」「納幣」「親迎」三儀。

婚禮結構： 婚前禮→正婚禮→婚後禮。

完整的婚禮儀節：

婚前禮【納采→問名→納吉→納征→請期】
正婚禮【親迎→婦至成禮→合巹→餕余設袵】
婚後禮（成婦禮）【婦見舅姑→舅姑醴婦→婦饋舅姑】

三書：後世談婚論嫁，「六禮」常常和「三書」一起搭配出現，「三書」非周制昏禮的內容：
聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉（過文定）時用。禮書：即過禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納徵信（過大禮）時用迎親書：即迎娶新娘之書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。

華夏婚禮基本儀程釋義：
【婚前禮】

納采 納采即議婚，男方遣使上女家求婚。採用雁作為贄見禮物。
以雁為禮有三種象徵意義：
1. 雁為候鳥，秋天往南飛，春天北歸，來去有時，從不失時節，用雁來象徵男女雙方信守不渝的象徵。
2. 雁為隨陽之物，大雁行止有序，雁群在遷徙飛行時成行成列，領頭的是強壯之雁，而幼及弱者追隨其後，從不逾越。將這個原則用於嫁娶，長幼循序而行，不越序成婚。
3. 雁雌雄一配而終，象徵忠貞和白頭偕老 （後來有所發展，也用羔羊、白鵝、合歡、膠漆等作為贄禮的）

問名 男家徵求女家同意後，這時接著進行問名之儀節，以便回來後占卜成婚與否、吉凶如何。問名一般是女子姓名、排行、出生年月日及時辰等，發展到後世，稱換庚帖。這一過程也相當於訂婚。古語「男子稱名，女子稱字」，女子的名是不能輕易示人的。問名的意義可見非同小可了。

納吉 問名的目的，是為納吉作準備。《儀禮.士昏禮》載：歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告。就是說，男方問名後，以龜甲來占卜男女雙方生辰八字，若得到吉兆，將占卜吉利的結果，派使者帶著雁到女方家報喜，後世稱為訂盟，儀式如同納釆。納吉之後，婚姻就算正式確定。後來民間把納吉改叫合婚了。就是把男女雙方的生肖及生辰八字合一下，看生肖是否相剋，八字是否相配。納吉和納采一樣，也用雁。

納征 納征禮往往是婚姻六禮的關鍵，《儀禮.士昏禮》載：「征，成也，使使者納幣以成婚禮。」意即派遣者納送聘財以成婚禮，故稱完聘、大聘或過大禮。納征以後，婚姻進入正式准備階段。
周朝聘禮「凡嫁女娶妻，入幣純帛，無過五兩，士大夫以玄纁束帛，天子加以轂圭，諸侯加以大璋」。周制昏禮的聘禮取其象徵意義，不像後世那樣看重經濟價值。幣，意為彩色絲，後世所謂的「彩禮」就源於這個典故。可見先秦的彩禮是很簡單的，士大夫僅僅只用不過五兩彩絲加上一對鹿皮。但到了後世，彩禮的內涵就要實際多了，還包括飾物、綢緞、牲畜或現金等物。聘禮開始成了地位拼比的物事，難有定數。至此，周禮取聘禮的象徵意義變為取義取利兼圖。隋唐聘禮固定為九種，有合歡、嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、棉絮、長命縷、乾漆等，各項物品皆有祝福夫妻愛情永固的意義。

請期 定成婚吉日的禮，由男方決定，然後正式通知女方。後代婚禮在演變中發展出來催妝，送妝，鋪房，這三項儀節在先秦文獻中未見記載。 親迎 父親醮子，新郎接受賜酒一飲而盡，便動身去迎娶自己的新娘。女方家長在家廟設筵，在門外迎新婿。婿以雁做贄禮。彼此揖讓登堂，女婿再拜。

周制昏禮親迎婿及婦都用馬車，宋代時逐漸開始婿騎馬婦乘轎。出了家廟門，把新娘坐車駕好，在新娘上車時，還要親自把上車用的引手繩遞給新娘，照顧她上車。然後新郎親自駕著馬車，讓車轉三圈，才把馬車交給車夫，自己乘坐另一輛馬車走在前頭。到了家門口，新郎先下車來等候，新娘車到達後，新郎帶領新娘進入家中，新娘入宅，婚前禮即告一段落。

【正婚禮】
正婚禮是指新娘被接到男方家以後，所舉行的正式結為夫婦的儀式。主要有拜堂（周制昏禮沒有這一項）、沃盥、對席、同牢合巹和餕余設衽幾項。

拜堂 周制昏禮沒有夫婦拜堂之禮。司馬光《書儀》：「古無婿婦交拜之儀，今世俗始祖見交拜，拜致恭亦事理之宜，不可廢也。」可知宋代交拜之禮已經流行。元代拜堂，於夫婦交拜外，尚有同拜天地之禮，即先拜天地，再拜婿之父母，最後夫婦交拜。這就是如今流傳下來的三拜之禮。

沃盥 指新人入席前的潔手潔面。漢族傳統禮儀非常強調潔凈的意識。周制的沃盥禮節是用匜和洗配套使用。

對席 新婚夫婦交拜禮畢，要相對而坐，謂之對席。對席的位置，男西女東，意以陰陽交會有漸。

同牢合巹 「同牢」是指新婚夫婦共食同一牲畜之肉。合巹是指夫婦交杯而飲，注意——是交杯，只是交換了杯子而已，並非很多誤導人的古裝劇那樣挽著胳膊喝的「交擘酒」。合巹本意指破瓠（瓜）為二，合之則成一器。剖分為二，分別盛酒。最初合巹用匏瓜，匏是苦的，用來盛酒必是苦酒。匏既分為二，象徵夫婦由婚禮將兩人合為一。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象徵夫妻合二為一，永結同好，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。

這是婚禮中最具有社會意義的環節。是每對新婚夫婦行婚禮時必不可少的儀式，合巹禮流傳到後世，發展成酒筵。「吃喜酒」已成為民間行婚禮的簡稱。酒筵由簡到繁，但最主要的意義就是，婚姻得到了親朋好友的承認。
餕余設袵 這是通常所說的合床禮，正式成為夫妻。新娘脫服由女侍接受，新郎脫服由男侍接受，新郎親脫新婦之蓋頭，此時侍人持燭而出。此後男女雙方正式結為夫婦。

【婚後禮】
婚後禮，使新婦成為男家的一分子，與男家的親族融合在一起，所以又稱「成婦禮」。成婦禮主要有四：婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑饗婦。
婦見舅姑 妻稱丈夫的父親為「舅」，稱丈夫的母親為「姑」，成婚後的第二天早晨，新娘就早早起床、沐浴，新婦拿著盛著棗、栗和腶修等物的竹器到公婆的寢門外等待。盛有「棗」取早起之意，「栗」取顫栗之意，「腶修」取振作之意。
婦饋舅姑 根據《禮記》，「婦饋舅姑」之禮是隨著「婦見舅姑」之後的，新婦親自侍奉公婆進食，待二老食畢，婦要象徵性地吃公婆的餘食以示恭孝。之後有「舅姑饗婦」之禮 另有一說，「婦饋舅姑」指的是新婦過門後第三天，就要下廚房燒飯做菜，以饋舅姑。以示自此後將主持中饋，以盡孝道。唐代有「三日入廚下，洗手作羹湯；未諳姑食性，先譴小姑嘗」的描述。該俗應是後世的演變發展。
舅姑醴婦 「婦饋舅姑」之後，公婆為新婦安食漱口，並以「一獻之禮」 酬新婦，以示長輩的關懷。

一獻之禮：先由主人取酒爵致客，稱為「獻」；次由客還敬，稱為「酢」；再由主人把酒注入觶或爵後，先自飲而後勸賓客隨著飲，稱「酬」，這么合起來叫作「一獻之禮」。在「獻」的環節中，有洗爵的步驟。公公在洗爵於南，婆婆洗爵於北。

一獻禮成後，本別下階。《禮記·昏義》記：「厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬，舅姑先降自西階，婦降至阼皆，以著代也。」按照舊時的民居結構，西階為賓位，阼階為主位，新婦從阼階下來，表示從此之後授之以室，代理家政。 廟見成婦 廟見禮為「新婦祭行於祖先」——婚後三個月，夫家擇一日，率新娘至宗廟祭告祖先，以表示該婦從此正式成為夫家成員。自此，成婦禮（暨「婚後禮」）完成。

「成婦」「成妻」之辨
「成婦」是指成為男家的媳婦，「成妻」則指作為一個男人的妻子。 汪中，鄭珍，等清儒仔細考證了《儀禮·昏禮》的儀節和稱謂，又從《曾子問》分析訂婚和解除婚約的種種可能性，目的在於探究：婚姻關系何時成立？因為他們關懷的是一個當時很嚴重的社會問題：「室女守貞」。「室女守貞」就是所謂的「望門寡」。當一個女子訂了婚，還沒過門，未婚夫就死了。這樣的一個「許嫁女」，能否另許夫家？還是得嫁去夫家奉養公婆，過繼個孩子承繼香火？與該男合葬？基本上，主張室女守貞者，表示他們認為成婦重於成妻，一旦訂了婚（納聘），婚姻就成立；反對者則堅持有親迎合體之實，婚姻才成立，翁姑媳婦關系才成立。在清朝，因「室女守貞」獲頒牌坊的數量很多，經考證，「夫」之稱謂的出現，得等到親迎之夜，婿入婦之寢房、婦言「若非我夫，焉入我室」時才出現。換言之，「夫婦」一詞的成立要等到行過親迎禮、喝了交杯酒、有「合體」之實時才成立。既然沒有夫妻之實，又何來守寡、殉葬、侍養公婆？（節選自台灣學者 張壽安《我的清代禮學研究》 中國思想史研究通訊第5輯）

實際，直至宋代，女子在婚姻上都具有相當的地位。而按照後世的邏輯，若新婦在未告廟之前去世，只能歸葬於娘家，既然得不到夫家成員的地位，那麼「室女守貞」「殉夫盡節」「未嫁奉養夫家」等習俗，不就非常沒有道理嗎？清代大行其道的「貞潔牌坊」不是成了黑色幽默么？這種陋習，實為中國文化中的變異成分，並不合乎華夏禮義。

（二） 漢族婚禮的兩種典型風貌
雖然婚禮儀程的結構保持穩定，但就婚禮的風貌演變來看，變化還是相當明顯的，故此，本文將按照兩種風格將它們分類區別：
『藍本型』的周禮婚制——莊重典雅
桃之夭夭，灼灼其華。 之子於歸，宜其室家。——《詩經·周南·桃夭》 周制婚禮，承啟上古至夏商，集成於禮樂開國的西周，發揚於君子風范的春秋戰國，穩定於華夏諸族最終形成漢民族的時候，在漫漫三千年裡始終為華夏婚禮之藍本，最終蔚成燦爛的雲霞。

那時候的婚禮還叫做昏禮。沒有奢侈的聘禮，沒有鋪張的排場，也沒有喧鬧的筵席。昏禮重的是夫婦之義與結發之恩，並不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。那時候的昏禮簡朴干凈，沒有後世繁縟的挑蓋頭鬧洞房這類繁雜的玩意兒，夫妻「共牢而食，合巹而酳」，而後攜手入洞房。次日拜見舅姑，三月後告見家廟，從此，新婦正式融入夫家家族。那時候的昏服也不是現在人們誤解的大紅一片，而是端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色，按照五行思想，是象徵著天的、最神聖的色彩）。嫁女之家三日不熄燭火，在盈盈火光中思念著遠去的女兒；夫家也三日不舉樂，安慰著思念雙親的新娘……整個儀式寧靜安詳。但安靜細致的儀式中有一種震撼人心的力量——也許這就是我們今天想要捕捉到的力量。黃昏中開始的那個安靜優美的儀式，映照出一個久違的文明氣息——那是純正、優美而偉大的漢文明，直指人心。
『發展型』的後世婚禮——喜慶熱鬧

催鋪百子帳，待障七香車。 借問妝成未，東方欲曉霞。 —— 唐 陸暢 《雲安公主下降奉詔作催妝詩》 此類是指在周制婚禮的基礎上逐漸演變的後世漢族婚禮。其中混雜了許多非漢族來源的婚俗禮儀，有諸多變異，故此稱為「發展型」。 婚禮是什麼時候慢慢放在白天的已經不得而知了，也許是因為漢代以後的戰亂，夜晚不安全的緣故，也許是因為感染了胡俗習慣，再加上後來的婚禮排場逐漸變大，時間變長，也就逐漸放在了上午，這樣，歡慶的儀式往往持續一天。

與後世婚禮不同，先秦至兩漢昏禮，女父迎婿於門外，禮節甚重，更別說刁難女婿的事了，唐《封氏聞見錄》6卷五雲：「近代婚嫁有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事。」自從昏禮有了賀客和婚宴開始，婚禮的世俗歡慶氣氛就逐漸擴展。婚禮的歡慶的氣氛本是生民常態，同時也來自華夏周邊的風俗浸染。胡俗婚禮多喜慶，後世婚禮的許多雜俗，比如鬧洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，則來自滿族。根據周禮，婚禮是沒有蓋頭的，但紅蓋頭卻成了世俗婚禮的象徵。儀禮中的婚禮不舉樂，無酒筵酬賓的儀節，只在新房中為新郎新娘專設一席。到後世，宴眾賓客會成了婚禮必不可少的一項，鬧房也成了保留節目。也許，我們更加熟悉的婚禮就是：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜…… ……

縱觀以上兩種漢民族傳統婚禮的模式，不難看出：歷史的悠久，國土的遼闊，文化基因變異的程度自然不會小，畢竟，沒有交流的民族在地球上是不存在的，在婚禮的發展上，華夏民族的婚制婚儀，吸納了許多外來民族的習俗。歷經多次主動的、被動的民族間交流，經歷多次國運縱橫起伏，華夏婚禮在漫長的時光中慢慢流變。 耐人尋味的是，從歷代禮書的修訂，可以看出古人對這種現象的態度：對周禮婚制的偏好，對世俗婚制的寬容。於是，理想與世俗便兩不相悖，各有市場。這也許就是華夏文化的特點之一吧，古人已經給出了適宜的處理方式，不必苛求統一。我們今天倡議恢復傳統婚禮，作為撰寫者的我，坦率地說我本人偏好周制昏禮，但在這里並不苛責新人們的任何選擇。所以，我們將以並行的方式，認真地寫出這兩種婚禮的具體方案。各花入各眼，任由人們選擇好了。

三 親結其縭，九十其儀——「理想型」的周制昏禮詳解 （禮服、妝飾、禮器、禮物、儀程等） 【婚服】 我們今天最熟悉的漢族婚禮禮服恐怕就是彩綉龍鳳的大紅吉服、大紅蓋頭了，恐怕很少人知道，三千多年前的周代，同時也是我們要探究的華夏婚禮的源頭，婚禮服的顏色是玄黑色和纁紅色，並且這種主流的婚服色系一直持續到隋唐以前。我們今天熟悉的大紅婚服其實出現的時間比較晚，到了明代才有明確的定製。顏色是心態的反應，從婚服的變化也可以看出華夏婚禮風貌乃至整個文化風貌的演變

⑦ 娶國外的美女，婚禮大概需要花費多少錢

俗話說：結婚是終身大事。所以，中國人對結婚非常看重，花費自然也很大，恨不得結次婚，就要把父母的積蓄全部掏光。

在之前一份名為《中國城市娶妻成本排行榜》的調查報告中顯示，一線城市的娶妻成本在120萬以上，深圳更是以208萬拔得頭籌。二線及以下城市的娶妻成本也在50萬以上，按照男方年收入6萬、家庭存款30萬來算，50萬的成本需要搭上男方家裡所有的存款外加不吃不喝工作近4年。

城裡人不要以為自己的花銷有多高，如果刨去婚房的花銷的話，甚至還不如許多地區的農村娶妻成本。至少城裡人的女方也大都講究面子，回個嫁妝或者出錢買個車補一補什麼的。

在農村，婚房的成本並不高，彩禮才是大頭，沒有20萬的彩禮就想隨便娶人家姑娘？萬紫千紅一片綠可不是說著玩的。

柬埔寨姑娘

有一位嫁到中國來的柬埔寨姑娘在接受記者采訪時表示：「到了這里才知道，我老公花了7萬元錢，可我們家只拿到3000元。我覺得『老闆』太壞了，想幫老公把錢要回來，卻再也找不到他了。」

看到沒，要是不通過中介，花個三五千，就能娶到東南亞媳婦。

心動不？

⑧ 喬治亞女人擇偶觀是怎樣的和中國相比有何異同

第比利斯本地人結婚都到聖三一教堂舉行儀式，我就看到了一對新人身著結婚的禮服，在教堂前拍照後進入了內部。不得不說，連新娘帶伴娘外加參加婚禮的親朋好友中的女孩都很漂亮，喬治亞不愧是一個以美女、美景、美酒而聞名於世的國家。

雖然喬治亞這個國家追求西化，但這里的女孩和歐洲比起來還是相對保守，尤其是對陌生人的態度顯得極為高冷，讓人有很強的距離感，和鄰國亞美尼亞的女孩形成了強烈的反差。

有著特殊地緣戰略地位的小國，其悲哀就是別妄想脫離大國的政治捆綁，想做到自力更生豐衣足食，雙耳不聞窗外事？回答你的永遠是在空中拉出無數次迴音兒的那句話：「人在江湖飄啊，誰能不挨刀啊！」依我說，能把自己這點事捋順了都不容易，就不要有什麼非分之想了。

人家亞塞拜然老天爺賞飯，天然的資源全放在它那兒了，喬治亞怎麼辦？每十年流失一百萬人口的速度就讓人聽著都絕望。不過喬治亞一直也鼓勵生育，老百姓也比較爭氣，一個個真都撒了花兒似的生，雖然在軍事上沒能打敗俄羅斯，但在生孩子上，俄羅斯則是完敗於喬治亞。

多年來人口一直保持負增長的俄羅斯人，不知道是在嘲笑還是在嫉妒喬治亞人強大的繁衍能力，莫斯科某報紙上曾刊登了這么一則啟示：「一個只有十八個孩子的喬治亞小家庭求租一間公寓。」這笑話讓人聽著就那麼酸。

⑨ 和一位巴基斯坦女孩結婚，需要准備多少錢

中國稱巴基斯坦為巴鐵，巴基斯坦也是第一個將破壞中巴關系的行為納入憲法的國家。兩國通婚的數量很少，並不是大家想像的那樣，事實也並非如此。 娶一個巴基斯坦老婆要多少錢？

唯一可以確定的是，在巴基斯坦找媳婦的成本會比在中國低很多倍，但是接受了這段婚姻之後，作為一個中國人，我們不得不做出一定的取捨。面對感情和生活，一個人真的可以選擇離開家鄉一輩子嗎？真的只是為了結婚。真的很殘忍。