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鄧美女你在丹陽哪裡

發布時間:2022-04-30 15:06:39

『壹』 楚國的發源地丹陽是在何處

河南省淅川縣丹水和淅水交匯一帶。

楚人懷念故土,根據「山水陰陽,水北為陽」的理論命名新都,即為丹淅說之理論依據。按照中外歷史上地名隨人遷徙的慣例,河南的「荊山」之名也隨楚人的實力所及越過漢水,移植於漢水西南今湖北南漳西北的八十里左右處,即為丹淅說的地理依據。

由於南水北調中線工程推進,對丹江口水庫淹沒區域對古遺址搶救挖掘,在河南淅川出土的楚國令尹子庚墓(楚莊王之子)以及周邊大量楚國貴族墓被發現,到楚武王時期,楚國的國都從丹陽遷移至郢(今湖北省秭歸縣附近)。

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據高崇文介紹,有文獻記載,周文王時,楚子熊繹為文王老師。到周成王時,為獎勵楚子熊繹有功,楚國國君封「楚子據丹陽」,這些雖有文獻記載,但「丹陽」具體在哪仍不明確,必須找到西周楚國出土的文物才能印證這個說法。

「從出土的文物上,我們推測西周中晚期楚國貴族應當在這居住過,這填補了考古事業中對明確西周楚文化的空白,將對未來楚文化研究產生極其深遠的影響。」高崇文說。

『貳』 《重九登高避災》翻譯

翻譯:東漢時,汝南縣里有一個叫桓景的農村小夥子,跟著一個名叫費長房的大仙拜師學藝多年. 一日費長房說:」今年九月九,汝河瘟魔又要出來.你趕緊回家讓家人多做點絳紅色的袋子裝入我給你的茱萸葉子,系在臂上,登高飲菊花酒一瓶,就可避禍了.桓景回到家,依照大仙的話行事,九月九那天,他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山.傍晚回家,見雞犬牛羊全暴死.此事流傳開來,每逢重九,人們為避災消禍圖吉利轉好運,乃有登高飲酒,插茱萸之習.
拓展資料:
《重九登高避災》原文:
汝南恆景隨費長房游學累年.長房謂之曰:「九月九日,汝家中當有災,宜急去,令家人各作絳囊,盛茱萸以系臂,登高飲菊花酒,此禍可除.「景如其言,舉家登山.夕還,見雞,犬,牛,羊一是暴死.長房聞之,曰:「此可代也.「今世人九日登高飲酒,婦人帶茱萸囊,蓋始於此.

『叄』 急求三國時期吳國人物簡介

陸遜

陸遜家族世代為江東大族。

陸遜二十一歲時開始在孫權將軍府中任職,歷任東西曹令史、海昌屯田校尉、定威校尉。陸遜曾經諫議孫權平定山越族的動亂,時拜右都督。東吳攻打關羽時,陸遜設計蒙蔽關羽,並與呂蒙一起消滅關羽,佔領南郡,被封為撫邊將軍,華亭侯。黃武元年(公元222年),陸遜任大都督統兵抵禦劉備大軍並運用計謀擊退劉備。孫權極其信任陸遜,並把印章放在他那裡,所有的公文都給陸遜過目並蓋章。赤烏七年(公元244年)陸遜出任丞相,翌年去世,謚號昭侯。

周瑜

周瑜與孫策交好,曾隨當時寄身袁術的孫策攻伐江東諸侯,後來孫策派周瑜鎮守丹陽。袁術聽說周瑜很能幹,曾聘周瑜為將軍,但是周瑜認為袁術難成大事而拒絕。建安三年,周瑜投奔孫策,任職中郎將。孫策死後,周瑜以中護軍之職和張昭一起共同輔佐孫權,執掌軍政大事。赤壁大戰期間力主拒曹並使用若干計謀獲得勝利。赤壁大戰之後,周瑜諫議孫權將劉備安撫在吳郡,以美女和玩物消磨其意志,但孫權未採納。孫權後來採納周瑜的諫議,出兵攻取蜀地,消滅張魯,然後消滅曹操,周瑜在江陵進行軍事准備時死於巴陵,時年三十六歲。孫權曾為其素服吊喪。

史料記載周瑜性情開朗,氣度寬宏,深得時人好感。周瑜精通樂律,即使在醉酒時也能聽出音律的錯誤。

甘寧

甘寧少時英武過人,曾嘯聚山林二十餘年。後歸正途並廣學諸子之書,先投劉表,因未受重用而投黃祖。在孫權攻伐黃祖時,甘寧歸附東吳,並受到孫權厚待。甘寧在東吳期間,以其勇武而在數次戰役中立功,官拜折沖將軍。

甘寧開朗英武而有計略,輕財敬士,軍士們都樂於為其效命。甘寧去世之後,孫權非常痛惜。

孫策

孫策是孫堅之長子,孫權之兄。孫堅死後,孫策年十餘歲便跟隨袁術。因英勇善戰和善於用人而受到袁術賞識,並得到其父的部屬。興平二年(公元195年)孫策消滅劉繇。袁術稱帝之後,孫策寫信譴責袁術並與其脫離關系,被曹操封為討逆將軍。袁術死後,劉勛攔截住欲投奔孫策的袁術余部。孫策因此設計奇取廬江,劉勛部將全部投降,孫策趁勢統一江東。曹操驚異孫策的能力而不得不安撫孫策。官渡之戰期間,孫策想偷襲許昌迎接漢獻帝,不料被許貢家客襲擊而身負重傷,當夜死亡,年僅二十六歲。孫權繼位之後封孫策為長沙桓王。

呂蒙

呂蒙十五、六歲時偷偷隨姐夫鄧當去打仗,因殺死鄧當手下一個瞧不起他的官吏而向袁雄自首。孫策認為呂蒙不尋常並授予別部司馬。孫權繼位之後,曾打算合並軍士。呂蒙暗中借貸以整軍容,孫權檢閱之後十分高興並給呂蒙增兵。呂蒙參加討伐丹陽的戰役,因功而受平北都督,兼任廣德縣令。呂蒙曾經諫議周瑜破除圍困甘寧的曹仁,並因功而受偏將軍。魯肅死後,呂蒙接替他並設計偷襲荊州,殺死關羽。呂蒙於四十二歲時死於內殿並囑咐後人將孫權封賞的財物返還孫權,孫權聞知甚悲。

呂蒙少時做事膽大,成年之後勤於學習,是既勇猛又有計略的武將。

魯肅

魯肅是三國時期吳國名將。早年魯肅在袁術手下當東城長,後經周瑜的推薦,成為孫權的參謀,很早就為孫權謀劃了成就帝業的戰略計劃,深受孫權器重。赤壁戰前,魯肅在聯合劉備、勸說孫權抗曹等方面都起了極為重要的作用,並在之後協助周瑜取得赤壁之戰的勝利。赤壁戰後,魯肅從大局考慮,又勸說孫權將荊州借給劉備,繼續鞏固孫劉聯盟。周瑜去世後,魯肅接任他的位置,負責處理荊州事務。

赤壁之戰時,魯肅力主抗曹,出使聯合劉備,並協助諸葛亮、周瑜說服孫權。魯肅為人忠厚老實,不忍周瑜陷害諸葛亮,多次協助諸葛亮脫險。赤壁戰後,魯肅在諸葛亮的設計下,成為保人,將荊州「借」予劉備,此後多次討要不成,處於兩難的境地。

黃蓋

吳國著名將領,身高約合現今1.67米。字公覆,零陵泉陵(今湖南省零陵)人。能征善戰,有謀有勇,擅長使鐵鞭,作戰極為勇猛,一生立過無數戰功。 黃蓋喜好學問,好讀書。少時家貧,倚靠賣柴維生,生活困苦,所以更加努力讀書,希望出人頭地。最初任鄉間小官,後被推薦為「孝廉」,追隨孫堅打天下;孫堅死後,便追隨孫策;孫策死後,便追隨孫權。赤壁大戰時,建議用火攻,配合周瑜,行使苦肉計,並詐降曹操,率船火燒曹操水軍,立下大功。赤壁大戰後不久,黃蓋被拜為武鋒中郎將。後來,長沙郡益陽遭山賊攻打,孫權加封他為偏將軍,前去討伐。就在這次出征中,黃蓋病死。

黃蓋隨周瑜、魯肅在赤壁迎戰曹操,向周瑜獻計:「今寇眾我寡,難以持久。然綱操軍方連船艦,首尾相接,可燒而走也。」周瑜採納了他的計謀。此後,又用苦肉計(即常說的「周瑜打黃蓋,一個願打,一個願挨」)率數十艘裝有乾柴、油膏的小艦詐降曹操。當小艦靠近曹軍大船時,黃蓋下令放火。時正刮東南風,風助火勢,曹軍大敗。黃蓋以功官拜武鋒中郎將。

程普

程普,字德謀,右北平土垠人,三國時東吳名將,也是孫氏麾下首席宿將,善使一條鐵脊蛇矛,驍勇善戰。初從孫堅,為諸侯聯盟軍中前鋒,於汜水關殺死董卓部將胡軫。後孫堅於洛陽皇宮中得國璽,程普述其源流,並勸孫堅收軍回江東,觀時局以應天命;時為劉表軍所襲,兩家結怨。不久孫堅跨江擊劉表,程普敗蔡瑁、殺呂公,表現活躍;然而孫堅亦喪於是役。孫堅死後,程普隨孫策、孫權,討王朗嚴白虎之流,攻劉繇黃祖之輩,周旋江、淮,咸積功勞。後曹操大軍下江南,孫權以程普與周瑜共為左右都督;程普初時甚輕周瑜,後見其才乃服之,更同領軍大破曹操。程普又從圍魏將曹仁於南郡,與周瑜同掌兵權。後周瑜得病,程普代引軍赴合淝為孫權助戰,數次保住大軍。曹操欲挑起蜀吳戰火時,表程普為江夏太守。後程普鎮守地方,少有隨軍征伐。

有威姿容貌,好計略,善於應對,其性格好施與,喜敬士大夫。

太史慈

太史慈(166—207年),漢族。字子義,東萊郡黃縣(今山東黃縣東黃城集)人,三國時期吳國大將,官至建昌都尉。弓馬熟練,箭法精良。原為劉繇部下,後被孫策收降,於赤壁之戰前病逝,死時才四十一歲。

韓當

韓當,字義公,幽州遼西郡令支縣人,與右北平郡人程普都是幽州人。因為長於弓箭、騎術,膂力過人,韓當被孫堅賞識,追隨他四處征伐周旋,數次冒險犯難,攻陷敵人、擒拿俘虜。勤奮辛苦有功勞[注引《吳書》『以軍旅陪隸,分於英豪,故爵位不加』段待譯),成為 別部司馬。等到孫策東渡長江,韓當追隨討伐揚州的丹陽郡、吳郡、會稽郡,升遷為 先登校尉 ,孫策授兵二千,馬五十匹。再追隨孫策征伐揚州廬江郡的太守劉勛,在荊州江夏郡的沙羨縣擊破黃祖,回師討平了揚州豫章郡的鄱陽縣,兼領樂安縣長,山越畏懼心服。

韓當,吳國名將。武藝高強,參加過多次重要戰役,屢建戰功,熟悉水戰,勇猛過人。

『肆』 丹陽楊氏的來源

楊姓是中國十大姓之一,也是丹陽地區的大姓。根據1992年出版的《丹陽縣志》記載,丹陽帶「楊」字的村莊有67個,直接稱楊巷,楊庄,楊甲,楊家,楊家莊的有29個,可見楊氏族群在本邑的興旺。根據《丹陽古今》記載,截止2000年5月8日,全市楊姓在籍宗人有14906人,位居第13位。

按史料記載,中國楊姓來源主要有三。第一出自姬姓。周朝諸侯晉武公之子伯僑封於楊,稱楊侯,其後人遂以邑為姓,稱楊氏,這是楊氏正宗,也是華夏楊氏主流。第二出自賜姓。據《中國文化大博覽》所載,三國時,諸葛亮平哀牢夷(湖南,貴州的僚族分支)後,賜當地少數民族為趙,張,楊,李等姓。第三由他族改姓楊氏。《魏書·官氏志》記載,北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽後,實施漢化政策,有一支原代北三字姓莫胡盧氏改為楊姓;東晉仇池郡(今甘肅成縣西北洛谷鎮)氐族也有姓楊者;廣東梅州一支楊氏原本福建寧化林姓,遷梅州時改楊姓。《北史》載,楊義臣本姓尉遲氏,後改楊氏,等等。

華夏楊姓郡望主要有弘農郡,天水郡,河內郡等,其中弘農郡最有名。

丹陽何時有楊姓的呢?很難考證。查《乾隆丹陽縣志》《光緒丹陽縣志》等地方誌可知,明代初期已有楊姓人物出現在志書里,由此而論,楊姓極有可能在宋元時期已進入本邑,或許更早,而且支源多個。筆者最近研究城南十里廟楊甲的《雲陽楊氏宗譜》後證實了這一點,早在南宋時就有楊姓宗支從金壇遷居本邑了。

十里廟楊甲,位於丹陽城南十里,因此地原有一座土地廟而得名。《光緒丹陽縣志》稱:「十里廟,縣南十里,明初里人隱士楊觀一憩息於此,遂建為廟。」該村綠水環繞,景色秀麗,大都為楊姓住戶。該村宗譜尚存二冊,木刻版線裝本,長30.3厘米,寬19.2厘米,內頁豎邊處均印「楊氏宗譜」字樣,譜首冠名《雲陽楊氏宗譜》。據村裡86歲的老人楊鎖本回憶,該譜是楊甲「四知堂」楊氏的重修譜,修於民國二十二年(1933年),正譜印五套,各由大房,二房,三房,四房,五房收領。所存的這兩冊中有追遠世系圖,追遠世表,分世系圖,將雲陽楊氏的傳承遷徙情況反映得頗為清楚,彌足珍貴。

按譜載,雲陽楊氏源出姬姓,遠祖為伯僑。春秋時,周朝諸侯晉武公次子名伯僑,封於楊,稱楊侯,是為楊氏受姓始祖。伯僑五世孫肸,字叔向,是晉平公時的著名政治家,因功封於楊氏邑(今山西省洪洞縣東南)。其子伯石,字食我,以邑為氏,稱楊氏。公元前514年,晉滅強宗祁氏,羊石氏,食我子孫逃至華山仙谷,遂居華陰(今屬陝西),稱為楊氏。其後開基各地,成為楊氏主流,史稱楊氏正宗。是為山西楊氏。由於華陰漢時屬弘農郡,故又稱弘農楊氏。傳至東漢時,弘農楊氏出了一個重要人物,他就是《雲陽楊氏宗譜》列為「關西本派始祖」的楊震(?——124)。關西概指潼關以西,故乃為華陰楊氏。

楊震,字伯起,是伯僑公的二十三世孫。少時從太常桓郁受業《歐陽尚書》,博通經史,收徒講學二十餘年,從游者千人,人稱「關西夫子」。年五十始仕州郡,大將軍鄧隲辟舉茂才,遷荊州刺史,東萊太守,後轉涿郡太守。元初四年(117年),召任太僕。永寧元年(120年)任命為司徒。延光二年(123年)任太尉。後遭中常侍樊豐誣告,罷官歸本郡,途中飲鴆而死。他為官清儉,剛直不阿,一身正氣,是東漢名相之一。在上任東萊郡太守時,途經昌邑縣(今山東金鄉縣西北),縣令王密為報答他的舉薦之恩,夜裡懷揣十斤黃金相贈,並稱天黑,無人知道。楊震說:「天知,神知,我知,子知,何謂不知?」王密慚愧而退。楊震拒賄賂的故事成為千古佳話,這也是其後裔大多採用的「四知堂」堂號的典故。

弘農楊氏自楊震開基後,四世三公,顯赫至極,為漢代名族。傳至北周時,有楊堅者,建立隋朝,結束南北朝對峙局面,傳三帝,統治天下37年。楊堅這支楊姓,是楊震長子楊牧的後裔。至唐朝,弘農楊氏又出宰相11人,在大唐政治舞台上扮演重要角色,均是楊震長子楊牧以及五子楊奉的世孫。盡管門閥制度在唐未逐漸消失,但弘農楊氏這一傳統的世家大族,憑借重義輕財,清正好學的家風,其子孫仍然興盛於宋明期間。北宋時以楊業為代表的楊家將就是著名的一支。另外,在南方福建也出了一個著名學者,他就是被雲陽楊氏尊為第一世祖的楊億(974——1020年)

楊億,字大年,楊震的三十二世孫,居建州浦城(今福建浦城)。幼聰穎過人,七歲能文,年十一,宋太宗召試詩賦,他下筆即成,授秘書省正字。淳化中賜進士第,直集賢院。真宗即位,拜左正言,參與修《太宗實錄》,又與王欽若同修《冊府元龜》。官至翰林學士,戶部侍郎。真宗得風疾,丁謂與章獻劉後勾結擅權,他與寇準謀請太子監國,事敗,以憂卒。仁宗時追謚為「文」。他為人剛介耿直,尚氣節,政治上支持宰相寇準抗遼,反對真宗大興土木,求仙祀神。生平好學,博聞強記,長於史學以及典章制度,喜獎掖後進。工詩文,詩學李商隱,詞藻華麗,號「西昆體」。與王旦,劉筠,謝絳友善。著有《武夷新集》,《楊文公談苑》,《西昆酬唱集》等。其中《武夷新集》收入《四庫全書》。

楊億不僅被雲陽楊氏尊為第一祖,在鎮江也有一支楊氏奉其為始祖。丹徒縣西麓西灣村楊氏於民國七年(1918年)重修的《西灣村楊氏宗譜》列有乾隆廿年(1755年)、嘉慶四年(1799年),光緒十八年(1892年)歷次重修譜序,尊奉弘農華陰楊震為「關西世紀始祖」,尊奉楊億為「潤南西灣楊氏始祖」。嘉慶四年《潤南西灣村楊氏續修族譜序》中稱:「按楊氏出自億公,事太宗……至公棄官不仕。游於長山,見其山川秀麗,景物鮮妍,有千萬載不撥之兆,不忍去,遂家焉。是為西灣楊氏之祖也」。其堂號也為「四知堂」。該譜還記載了外遷情況。楊億有孫名本裕,傳五世至千五公時,於高宗南渡後卜居金沙(今金壇)之楊橋,上楊,二史橋,烏干,賀巷以及丹陽楊巷,呂城等地。譜中《弘農楊氏分派里居考》稱:「潤州丹陽五房」都是「漢太尉震公第五子奉公之後,宋翰林學士億公之裔」。這樣的記載與雲陽楊氏譜記載相比有很大的出入,但楊億的後人在高宗南渡後的遷徙情況大致相同,許多地名也相同。

楊億後裔如何來到丹陽的呢?《雲陽楊氏宗譜》有非常清晰,明確的記載。楊億家自曾祖父楊邵官尚書遷居福建浦城,直到楊億的孫子楊本裕時已歷六世,因本裕出任官職,始由浦城遷安徽鳳陽。本裕傳五世至千五公,因金兵大舉南侵,舉家隨宋高宗南渡,卜居金沙(金壇縣的別稱)之樓庄,又有千四徙居寧國,千一,千三遷居高淳,千十一遷居金沙之烏干,其外還有一些宗人遷居上楊,二史橋,賀巷等地。而千五的曾孫中有正八者,又攜妻小從樓庄遷金沙之楊橋。正八有子名顯三,娶郁氏,生九子,其中有高二,高三兄倆遷徙到丹陽。高二遷居「雲陽十里廟」,高三遷「珥陵楊巷」(今屬里庄鎮)。從此這兩支弘農楊氏在丹陽繁衍生息,漸成本邑望族。

高二名楊仁,字樂山,本居金沙楊橋。1242——1310年在世,生活於宋理宗與元武宗期間,系楊億的十三世孫。他「才學兼優,德行素著」,因厭惡南宋朝廷的腐敗,「屢聘不就」。後因元亂,愈堅不仕,率子遷隱於丹陽城南十里,築廬卜居,遂成楊甲始遷祖。楊仁有三子:觀一,觀二,觀五。長子觀一,字一元,號逸齋,1266——1330年在世。按縣志記載,十里廟就是因隱士楊觀一憩息於此而建的,可見楊觀一是當時有名的隱士。楊仁遷丹陽後傳至第六世時,已是楊億的第十九世,班輩字為「琦」,楊甲楊氏開始派分出五房,分別是大房琦三,二房琦十五,三房珍,四房琦廿五,五房琦十,時間約在明成化與嘉靖之際。五房的派分,使楊甲村規模初成。到了忠字輩(楊億的三十世),大房支又有忠柏,忠善兩人遷居端莊,另一支遷鄰村曹庄。而今楊甲村已有楊姓100餘戶,人口350多。

楊仁的弟弟高三公遷居珥陵以東的楊巷,結廬卜居,開基立業,成了楊巷村的始遷祖。發展至今已有220多戶楊姓,人口有600多,規模比城南楊甲還大,以前分為六個生產隊,真可謂人丁興旺。村裡原來也有祠堂,堂號也為「四知」,二進四間,供奉有高三公等祖宗的牌位,可惜今已不存。楊巷村楊氏也分成五房。由於人口眾多,曾有數支外遷,形成新的楊氏村莊。如珥陵鎮南左墓橋楊家,里庄斜家橋楊家等,均是從楊巷遷出而形成的楊姓族居村莊。

歲月悠悠,斗轉星移,這兩支楊氏在丹陽繁衍生息已七百餘載,瓜瓞綿延,枝繁葉茂。而今多為楊億的32——35世。他們大都秉承祖風,或耕或讀,或工或賈,安居樂業。

丹陽楊氏也出名人。明代有文學家楊志達,字爾城,慷慨負氣節,品行高潔。著有《留溪外集》,《連山集》,《安樓先生傳》;清代有詩人楊嘉樹,字青谷,天才敏捷,遇事有義俠氣。與里人荊少梧,履吉,材厚卿等共結吟社。詩作豪宕,勝處直逼杜陵,在嘉道間極一時人文之盛;當代有名畫家羊群(楊勤),精工書法,篆刻,指畫,創「金石皴」焦墨畫,著有《羊群畫集》,《羊群篆刻選》以及《題畫跋語》;還有正則畫院院長,高級美術師楊潮,作品多次在全國展出並獲獎,著有《楊潮美術文集》,《楊潮百鵝畫集》。羊群楊潮父子故里為里庄楊巷,系高三公的後裔。

『伍』 江蘇鎮江市丹陽市公園新村在丹西公路,縣道203以北還是以北

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『陸』 閨蜜生日祝福語藏頭詩鄧美女

祝福聲聲真情在,
鄧府碧玉吉祥隨。
美好人生志向遠,
女俠英姿幸福來。
生活溫馨心愉悅,
日出東方弘智慧。
快意歡欣每一天,
樂在其中潤心懷。
及時採納哦,謝謝。

『柒』 歷史上屈原的老婆叫什麼

歷史上對於屈原的妻子記載很少,網上也有很多段子講明屈原的老婆是屈陳(臣)氏,包粽子。段子固然好笑,今天查字典歷史網小編就來八一八端午節代言人屈原先生的妻室。
屈原的妻子:要有子女必先有妻室。根據北宋樂史所著《太平寰宇記》引《襄陽風俗記》記載:「屈原五月五日投汨羅江,其妻每投食於水祭之。原通夢告妻,所祭食品皆為蛟龍所奪。龍畏五色絲及竹,故妻以竹為粽,以五色絲纏之。」這雖是一個傳說,但屈原有妻子也是在情理之中的。毛慶先生據此推測「屈原有位妻子也是不成問題的,還可以估計她聰慧美貌、知書達理。」
屈原在《離騷》中說:「女之嬋媛兮,申申其詈予」,我認為「女」是屈原的女兒。根據楚地的風俗,我還認為這個「」,即可指女兒,也可指妻子。《易》曰「者,姊也」,那麼姊怎麼變成妻子呢?因為楚地古代民間均有「女大三歲是娘,男大三歲是郎」的習俗,認為妻子比丈夫大幾歲,是丈夫的福氣,其妻可以像母親呵護兒子一樣呵護自己的丈夫。既然妻子比丈夫大,丈夫自然可以稱其為「姊」了。如果此說能成立的話,可以猜想屈原的妻子年齡比屈原稍大,是一位賢妻良母式的女性,處事低調,不事張揚,事事支持和呵護著屈原,是屈原身後一位偉大的女性之一。因甘願默默無聞,故沒有直接進入屈原的作品,更沒有進入古籍。更何況在古代「夫為妻綱」、「嫁雞隨雞,嫁狗隨狗」、「從一而終」的時代,哪有丈夫被貶流放,而妻子不隨往服侍的呢?「『屈原後裔巡訪組』在尋訪過程中,還發現了屈原有妻室的記載。陝西山陽縣元子街鎮屈家澗村同治十一年(1873年)的《屈氏宗譜》卷二,繪有屈原及其夫人像,分別注為『三閭大夫靈均公遺像』、『靈均公元配鄧夫人遺像』。」
「公元前322年,屈原與昭碧霞定親了。屈原時年18歲,碧霞16歲。」昭碧霞是位知書達禮,聰明賢惠,才貌出眾的大家閨秀。作為屈原的賢妻和愛女,對其「申申其詈予」的指責一下也是情理中的事。

『捌』 十三屆新概念作文大賽復賽名單 媽媽呀、我都急死了、、、十五號了都、、、 哪位好心好心的人呢告訴我、

「作家杯」第十三屆全國新概念作文大賽復賽名單。
A組:
吳越 邵成瀟 王丹陽 陳雪涵 安徽
吳曉星(我擦 星爺你怎麼還在A組)陳路奇 北京
馮瑜(重慶獨苗) 重慶
黃傑 葉璇(璇旋~~今年我們再拼車!)林路遙 林婷婷 黃可(哥們兒你確實進了)
呂聯傑(怎麼不是李連傑) 張凡 福建
梁小雨 王佩瑤 朱睿 王旭 甘肅
劉禹汐(媽呀,陋室銘的作者復活了) 張文顯 貴州
王靜元 張逸龍 黎梓傑 蘇凱敏 何炬東 廖家明 宋南楠 張陽 詹菲菲 趙禕
鄧銀磊 劉寶兒 李潤(貼吧里的) 廣東
吳英涵 應頌祺(七仔!新概念史上最漂亮的美女)陸俊文 陸帥
唐有強(我看成了唐國強) 廣西
張火亘怡(承德姐趕快買火車票去)榮嘉奇(加菲貓小姐- -)司若蘭
張子萌 河北
辛曉陽(去年B組最早交卷的才女,上過天天向上!)閆康 河南
溫暖(加州妞,身在美國心在漢!)張文宇 卜偲琦 李爽 楊萌 楊孝輝 湖北
吳桐 楊佩琳 方映捷 何惢暢 曹勇 湖南
王晶(不是導演王晶,是黑龍江獨苗!) 黑龍江
陳雨晗 張旎天 劉鳳凌 經雨潤 李亦 盧湫陽 余濟清 張昕蕊 黃燁
李星 劉子寧 徐一帆 陸穎瑤 徐若昕(不是徐若瑄- -)祭雨竹(祭- -)
唐丹晶 胡燁 苗亞男 (江蘇又是大贏家~) 江蘇
林玉穎(再現獨苗) 江西
劉家瑋 劉文嬌(哎喲喂,阿嬌)姜奕辰 吉林
李帥(廣西有陸帥) 代卓伶 李昭然 韓佳航 楊博文 李雲夢 王盛堯 遼寧
張源 修新羽 王天寧(投了十幾篇的牛人)侯曉欣 劉春雨 耿然 馬曉
柳敏 侯文曉 史邁 史學展 王琳夢 張赫 徐一鳴 劉歆雅 荊晗 劉曉辰
許珍妮 郭怡笛 山東
邢穎(我的微啊~~~)武磊 山西
劉濤(小明,我要替你照顧明嫂了)焦鵬 程薇萱 陝西
周東(周董- -)覃威爾 魯一凡(和七七並列十二屆屆花~)陸紫嫣
衛天成 朱澤慧 洪夏於郊 付曉雨(很有才華的一個曹楊二中的女生)
謝華揚 何雨婷 上海
金稷 魯丁依 肖瀟 趙小益 余蕾 梁雨然 岳瑞 四川
林靜靜 薛初蕾 黃天駿 黃穎琦 葉仁傑 鄔龍飛 胡佳妮 周海鵬
江密迦 呂方伊 楊妮妮 何承軒 陳安晏

B組:
趙銳晴 重慶
盧思如 范樂爾 廣東
姚璐 廣西
駱芷寒 河北
張暢 河南
馮心瑤(瑤瑤~愛的抱抱~~) 湖南
韓雨晴 於洋 吉林
杜秋雅 王子君 江蘇
鮑瑞秋 周艷秋 時澤東(主席!)
齊元皎 楊立超 喬虎 胡菁菁
尹君伊 山東
吳光潛 姚瑤 李文婕 閔越 馮雲 上海
李含晗(韓寒- -)黃馨璐 易建洲
郭一橙 顏凡 四川
杜桑爾 陳妍華 朱泆辰 浙江

C組:
周亞波(鴨脖真的進了) 北京
馬璐瑤(馬姐請我吃飯- -)
徐筱雅(新概念史上獲獎最多的) 福建
黃濤 莫瑋 陳易伶 唐宜季 曾德宣 廣東
劉創 王渤鑫 廣西
劉章鑫 吉林
李曄 信瑩超(印鈔!) 河北
賀伊曼(萌芽當紅作家- -)史潤
王秋聲 姜睜睜 丁威(上過最小說
謝文艷 河南
孫文平 晏耀飛 付晴 鄭振東 湖北
張跡坤 湖南
楊亦飛 江西
叢瀟 遼寧
李曉丹 趙曉 李連冬 山東
王威 方慧(TN45強的慧慧) 上海
陳龍(估計這個選手很郁悶)徐利 四川
孫蒙(天津罕見的團滅,除了你) 天津
孫雯(女足- -)張原 新疆
張曉(史上蟬聯二等的王)陳嬌
蕢意(幸運兒意意) 浙江

『玖』 女人的性格

女人一到例假期,脾氣直接不一樣了.然後,一般女人在那個時期會有一些注意事項稍微留意一下就知道了.:「大姨媽」來了不能吃生冷、不能洗頭、不能碰冷水、不能激烈運動.當然還有一個更明顯的現象'痛經'.

注 :參考資料出自各論壇 網友博客 書籍<<中國各地女人的性格與風韻>> .

緊供大家參考討論 ,不代表本人的觀點.
北京女人

坦率、直白和傳統是北京女人的特點。北京女人的愛比較真實,愛與不愛不會牽強,另一方面對愛人也很直白,怎麼想就怎麼說,怎麼做。北京人優越感強,自然包括北京女人,有優越感的女人氣質魅力高雅,就如藍領嚮往白領,白領奢望富翁,領先一層生活水平的群體對其次一層永遠具有不可抵擋的吸引力,因此,北京女人為了實現自己的目標是肯付出一切的。

個高、腿長,身材不錯,化淡妝

優點:風度氣質、談吐……遠勝於中國其他地區女子,比較有品味,大方,活潑開朗,精明,輕易

上海女人

上海女人很精緻很現實,卻又很飄渺很浪漫。她們也許不是中國最天生麗質的女人,但她們一定是中國最善於妝扮自己,最善於發掘自己美的女人。上海女人有著清高的情緒,時尚而帶有國際化的眼光。卻有多變無常,也許有天你遇到一個上海女人對你很冷漠,但下一個對你或許就很曖昧。

她們的愛情,感覺很深遠,像是一部電視劇。她們在講述自己的故事時,又想把自己從故事中跳出來,好像在說別人的故事。她們是城市的風景,又喜歡在遠處看自己的風景。

見識廣,會穿衣打扮(上海畢竟是大都市),生活上也很精明,輕易不會上當受騙。

東北女子
東北女子(黑龍江、吉林、遼寧)
性格 ,豪爽大得大氣,性格開朗,處世果斷,實實在在待人,但不能容忍被人欺騙……在豪爽中帶有潑辣,在朴實中帶有機智,在保持傳統習慣的同時又相當開放……大方,沒什麼壞心眼(不象浙江女子那麼有心計),勤儉持家,能吃苦耐勞,不亂花錢,活潑開朗,對男人溫柔體貼,會穿衣打扮

註:東北地區哈爾濱、大連出美女。

河北女人,

剛烈豪放的河北女人,人多生在燕山山脈,太行山和張家口壩上。這些地貌粗獷,風沙彌漫的地方,出了不少女英雄,女俠客,女...河北女人不僅剛烈,也有溫柔多情的一面。她們最大最平和的快樂,就是在勞動中,慢慢品味自身的美與和諧。

山西女子

山西女子是一種溫婉的、與自然最相近的文化。請不要懷疑我所用的文化一詞,如果你靠近她們,你會感受到這種難以用語言來形容的潛在的文化美!
山西女子有一種嬌媚,貂蟬便是其中的典範!但是她並不是憑這一點而名留青史,她有犧牲的精神,她有男子一樣的氣概和魄力,更有英雄所具有的膽量和策略,所以她才成了所有千嬌百媚中最瑰麗的奇葩。
山西女子有一種力量,她們與生俱來一種內在的力量!如果沒有變故,她們安心做一個居家的女子,洗衣做飯相夫教子,做一個平凡的女子,與世無爭,只是偶爾會發發脾氣,但是確是很認命的,與天無爭,與人無爭。如果命運選擇了她們,她們會將自身力量發揮到極致,大方行事,無畏行進,但是做得是極好的,是獨一無二的!
將力量與撫媚集於一身的女子該是怎麼女子啊!而每個山西女子都是這樣的一種文化代表,所以在外看來她們是溫婉的,是很自然的女子。她們身上有南方女子那種嬌羞的可愛,總是低頭不語,微微而笑,但是少了南方女子那種愁眉緊鎖的黯淡,所以她們身上永遠都是散發著一種希望的氣息,沒有壓力。她們也有北方草原上游牧女子的大方灑脫,給她們一個舞台,就會創作一台精美絕艷的演出,無所謂成功與失敗,重要的是機遇和過程。
眾所周知,山西文化中麵食一個特色,那麼你知道為什麼嗎?麵食哪兒都有,為什麼偏只有山西是中文化呢?我想這也是因為山西女子。面,看起來是柔順滑膩的,可是骨子裡卻是精到非凡的,這是多麼的符合山西女子的個性啊!她們挽起袖子,用心的將自己的感受,將自己的個性,將山西的文化都揉進了面里邊,這才有了山西的麵食文化啊!
那麼山西文化里更加突出的是什麼呢?晉商文化!是的,晉商里沒有女子,沒有女子如武則天一樣力主群雄,可是晉商文化里卻有無數的山西女子!《走西口》的民謠流傳了很多年,山西女子以自己特有的包容心,特有的堅韌性,成就了一個又一個晉商名人,她們甘於奉獻,勇於接受,正是山晉文化中的精髓所在啊!
山西女子就是這樣的一種集三晉文化精髓與一體的一種文化!

安徽女人

對許多南方人來說,安徽是北方,對許多北方人而言,它又是南方,其實和江蘇一樣,安徽地分南北,所以安徽人身兼南北的特點,豪爽而細膩。

和其他省份的女人相比,安徽女人就像是一種水,置於方則方,置於圓則圓。她的性格、思想有相當一部分是隨著環境的變化而變化的。安徽女人是一個容易滿足的生活型女人。她對生活的要求並不太高,喜歡輕松、愉快地活著,不太願意接受壓力和波瀾。安於現狀和樂觀的天性使她顯得單純而敏感,有較好的人緣。
安徽女人性格善良朴實,交朋友時講究真誠實在。她們是很好的聽眾,哪怕幫不了朋友什麼忙,或者提不出哪怕是有點建設性的意見,也會不厭其煩地聽你的嘮叨和抱怨,當然不僅僅是一遍。
大家在一起吃飯早已習慣了 AA 制,但安徽女人卻要搶著買單。安徽女人在經濟上並不是那麼熱心,看起來超凡脫俗,實際上卻很實在。安徽女人比較溫和,她們不僅可以成為好妻子、好母親,而且可以成為好朋友。她們沒什麼心眼,想壞也壞不到哪裡去。
安徽女人大多有著中國傳統的平民婚姻觀,在那段膾炙人口的黃梅戲「你耕田來我織布,我挑水來你澆園」中已然體現。安徽女人結婚的心得是:踏實。不用再為感情分心,於是在該結婚的時候結婚了,在該生孩子的時候生孩子,結婚、生孩子在她們看來是一生中的頭等大事,是終點站,脫了一班車就趕不上趟了。在這一點上,安徽女人真是中庸得可以。
安徽女人希望擁有平凡而快樂的生活。她們不羨慕身邊的人都有了車開、有出手闊綽的零用錢,她們只想要一個容易把握的人生,如果生活中充滿不易察覺的小情調、貌似聰明的小手段、感覺良好的小幸福,那就不錯了。如果不幸成為了女強人,也不會摒棄傳統的古典和婉約,回家照樣洗衣做飯帶小孩。
安徽盛產綠茶,安徽女人就像一杯綠茶,既沒有紅茶的釅,也沒有清水的淡,她是平和的、不傷人的,也是最好接近的。

山東女人

一提山東女人人們立即會在腦海里出現一個賢惠的字眼和女人形象。

山東女人賢惠、善良、忠厚、淳樸,幾乎在她們身上集中了所有中華民族的優良傳統。

山東女人體格高大,高大的身軀使她們說話瓮聲瓮氣的,但這並不影響她們嫵媚的女人氣質。

山東女人溫柔體貼和愛護在實際行動上,很少用虛假的感情去蒙蔽誰。

率直是山東女人的突出性格。

「你甭管了」。含義是你不用操心了,事情我包了。這是山東女人的一句大氣的話。山東女人的勤勞能幹是任何地方的女子比不上的。

山東女人維護家庭的能力極其強,家庭觀念十分強烈。山東離婚率低也與山東女人對家庭的責任心強有關系。

山東女人粗獷的性格並不影響她們作為女人的美德形象。

山東女人美在內涵,一個賢淑就是最好的榮譽。

山東女人用內在的東西展示美麗,你很少看見化妝的山東女人,她們比較尊重現實的真實。她們的性格里就難以容下虛偽。

山東女人在是與不是的選折上從來不猶豫,果斷的象個男人。

山東女人的質朴不是裝的,因為幾千年的古老的文化造就了她們賢惠、善良、忠誠、質朴、孝順的素養。

天下最孝敬的女人群體在山東,她們傳承著美德和道德。

山東文化使她們時至今天還有人們認為的封建思想殘余。實際上不是這樣的,山東女人的現實心理讓她們對生活有著很真實看法和認識。

山東女人的實際是任何地方的人比不了的,她們不追求不現實的生活,甚至連想法都沒有。

山東女人因為身體高大,氣質很美,那種美中含有朴實的風格甚至是土氣,土氣並不俗氣。

山東女人不追求潮流,但對時尚的生活也是不落伍的。

在山東女人表面你看不到溫柔,她們的溫柔被自己掩藏了。

內斂也是山東女人的一個特徵。不張狂,不虛張,不做作,更不張揚。

天不怕地不怕就怕山東女孩發溫柔,讓你感覺身體發麻,頭皮發緊。她們好象不會撒嬌,她們的愛是附註在實際的生活和關愛中的。

找個山東女人做老婆是你一生的福分。

江浙女人
江蘇浙江,美人如玉,女人個個素麵朝天不施粉黛,說話珠圓玉潤,如夜鶯百靈,令人腸回氣盪,別有一種楚楚動人的風致。傾城傾國的絕代佳人西施出自蘇州,桃花島秀外慧中的黃蓉出自蘇州,大觀園寶玉公子眼中「美玉無瑕」的黛玉是蘇州人,令大理段譽公子神魂顛倒的「神仙妹妹」王語嫣也是蘇州人。
江蘇女人的審美意識既前衛又傳統。她們愛美,但決不會刻意去模仿「新潮 」,她們一襲青衫一頭秀發,洋溢著出眾的品位和內涵,遠離了浮華、外露、粗放和喧囂,就像一尊精美的瓷器,值得人細細玩味,不忍釋手。

江蘇浙江女人溫柔善良、自然清純,又聰穎美麗的!心靈、外容、氣質與智慧四者兼備!
如煙般縈繞的密葉中,婀娜婷立於叢綠之上,微風拂過處,綠裳翻飛,新荷輕綻。千種風情,萬分的嫵媚。
江蘇浙江女人如蓮般清艷絕世,不染風塵,如牡丹,霓裳羽衣,富貴傾城如菊般飄逸脫俗
四川女人

四川女孩並不喜歡濃妝艷抹,你在蓉城街上走走瞧瞧,那些上班族基本都是輕描淡寫,不過天生麗質,就算不著炫目的服飾,也一樣驚艷。以前美女養在深閨人未識,這年頭是要表現自我、展示自我風採的。在街頭,在巷尾,美眉的身影無處不在,不僅提高了四川男人的審美水平,也豐富了四川男人眼睛的業餘生活。

四川女孩都有一點慵懶。四川是天府之國,從古到今,戰事不如外地頻繁,況且成都平原土肥沃。所以解釋四川女孩慵懶的原因,大家自是明白不過。這種慵懶,本來就是一種美,所以不要以為四川女孩都是辣妹子,持這種觀點的人是不是妒忌心特強?四川女孩很溫柔,你別管這溫柔對你如何如何有害,溫柔不是錯。如果你是失戀者,你不要說起那場和四川女孩的戀愛是溫柔的陷阱。溫柔可以讓人愛得深痛得深恨得深記得深,但是誰說那是溫柔的錯呢?

四川女孩的話特別多,情話、廢話、悄悄話沒完沒了,吵架也是滔滔雄辯,男人們都成了聽筒,甚至成了喋喋不休的女人們的下水道。拍拖的一對經常是在「麻辣燙」小攤前擺龍門陣,說話的溫度比爐火還旺,外地人看不明白,還以為是在吵架呢。

四川女孩喜歡佔便宜,「買相因」是她們的嗜好,很多名牌服裝就是花幾十元淘出來的,男人們樂得裝大款買單——效果不是一樣迷人嘛。

在成都的街頭一走,看得人眼花繚亂,有些人形容某地是花的海洋,我看再美的花,哪裡比得上這生動的女孩時裝秀呢?有了好的身材,大部分的衣服,四川女孩穿起來都比較合體。更何況,有了好的身材,女孩子們更注意穿著了。

廣東女人

廣州的美食天下聞名,關鍵是煎炒烹炸極為講究。對廚房,廣州女人的偏愛表現在煲湯上。你瞧著,辛勞一天的男人回到家,不管多晚,女人都會迎上去,端出煲好的靚湯讓老公品嘗。在廣州有這么一句話:男人在家裡呆不住,肯定是媳婦煲不出湯來。有點意思吧。

廣州女人愛玩是出了名的。最火的是健身休閑,保齡球、旱冰、射箭、健美應有盡有。旅遊現在是廣州女人熱衷的項目。但別以為她們只知道傻玩,感情之道廣州女人見多識廣,因為她們在中國是最早經歷感情波瀾的女人了
河南女人

中原女人一是大氣。舉個例子吧,你是個花心的丈夫,偷情被老婆發現了,你以為中原女人會一哭二鬧三上掉嗎?暈死了,那都是江南小女人的把戲。中原女人會給你洗去偷情的胭脂,說,別累壞了身子,明天還要上班呢?如果你和情人已經水深火熱了,中原女人會說,你們過吧,我走!

中原女人二是美麗。中原女人不象西北女子那樣粗燥,也不象南方女人那樣嬌小,中原女人皮膚不太黑,也算不上白,而是恰恰好。

而河南女人,你不可能把她當作工具的,龍門的廬舍那是武則天的化身,她的美麗足可以母儀天下;還有花木蘭,豈是柳如是、陳遠遠、李香君之流可以相提並論的;任長霞,多美麗的河南女子啊,河南女子的美麗是大氣的,讓人望峰息心的。

中原女人三是時尚。不老土,也不領朝,就那麼和著潮流的節拍,恰恰好。穿的比廣東人嚴謹,但比西北人露,不顯山不漏水,在上海的大公司里,河南女人最受歡迎,就是因為河南女人懂得中庸之道!所以河南女人成大事的就多,鄧亞平、陳沖、、、、、、

西藏女人
西藏女人,有著為西方男人所崇尚的深褐色的皮膚,光滑而細膩;有著令內地男人所敬畏的健康結實,彈性十足的身體;有著令所有男人神往的一雙明亮、清澈、碧波盈盈的眼睛,她們很少有戴眼鏡的。

西藏女人,心胸寬廣,坦然面對人生的不幸和歡樂,決不會因家中失火被盜而哇哇大哭,更不會把針頭線腦的瑣事放在心上。她們爽朗的笑聲,燦爛的笑容,豐富的表情,其他地方難以見到。她們心地善良,極富同情心,這種慈悲心腸有時使她們立場不堅定,她們的原則是同情弱者。即使遇到一個遍體鱗傷的惡棍逃犯,她們也會發出憐憫的「呵嘖嘖」的輕嘆,為他輕擦傷口,送上熱茶熱飯。她們天性自由奔放,坦然面對愛情,很少有羈絆和精神枷鎖。面對情人,她們也常常掩面羞澀,臉兒緋紅,但這決不是內心沖突的心理障礙,而是保留了外面現代女性逐漸喪失的一種魅力。她們從不讀《如何贏得男人心》之類的雕蟲小技的實用工具書,一旦愛上意中人,便以歐洲軍團的方式,大張旗鼓地正面進攻,其大膽和執拗,常令學問過多的迂腐的書獃子落荒而逃。你再回頭看看勇於進攻的西藏女人,她眼中閃著一絲困惑的神情,望著獵物逃之夭夭的背影,再次發出憐憫的輕嘆:「呵嘖嘖」!

拉薩少女的服飾體現的是個性化與自由化,富有前衛性,她們往往趨於男性化的服飾,看起來更加透出青春的朝氣。拉薩少女愛跳節奏和動感強烈的舞蹈,她們的舞姿令人嘆為觀止,可用「火爆」和「酷」來形容。她們隨心所欲給別人起綽號,生動而形象。即使面對一個素昧平生的陌生男人,女孩也張口就稱「哥哥」,那叫聲甜美又動聽。

西藏女人的酒量無比,她們最開心的事莫過於把男人灌翻,採取密集轟炸的方式。通常男人們醉得東倒西歪,不省人事,女人們卻面若桃花,談笑風聲。她們的醉態十分可愛,舉止大膽而親昵,格格地笑個不停,從不在這種場合傷心哭泣。

西藏的母親從不打罵孩子,也不以理性方式約束和管教孩子,任孩子自由成長,調皮的孩子哪怕把家裡折騰得一片狼籍,母親也只是並無怒氣地提高聲調嚷一聲。她們並不看重孩子在學校中的分數,她們看重的是,孩子們健康結實,活潑可愛。
陝西女人

昭君出塞,肩負的是國家的使命,需要的是大胸懷大智慧;衛子夫風吹擺柳,撩騷的大漢天子春夢無曉。楊貴迷倒了大唐兩代皇帝老兒,憑借的絕不僅僅是三分姿色。這些在陝西生活過的女人有著陝西女人的溫柔與大氣。柔和大氣的組合,是女性最為難得的。卻恰恰是陝西女人與生俱在的。陝西人的手藝有一項是蒸"花饃",陝西的女人正如陝西的花饃;膚白如雪,體柔如綿,容貌花哨;又似關中盛產的水蜜桃,水靈的一觸一摸就流汁。西安人愛你時風情萬種,可在心底裡面是真正的獨立不依的。夫字是出頭的天,是家庭中的天子,這是儒家禮儀之綱常。可這些在陝西女人的血脈里壓根兒沒有多少份量,因為她們的精血基因與眾不同。周秦漢唐,中國的十三朝國都建立於斯,陝西的女人經歷過大場面,見過大世面。說到底,這是文化,這中大氣,這是骨頭裡面的精髓,是內涵中、氣質上的文化大氣。陝西的女人天生就蘊含了文化大氣。
雲南姑娘

走進雲南,就像走進了山之國,幾乎找不到很開闊的平地,但卻風光無限,像是進了一個大公園。這里有舒緩的紅色高原、河流、湖泊、巍峨的群山,這里有陽光、花朵、世界上最美麗的植物。

在這片春天永駐的土地上,女人們的神情舒暢自然,四季的風撩撥著她們剛剛洗凈的發絲,臉上乾乾凈凈,連口紅都不塗,嘴唇紅得本色而純真。或許是才幹完活的緣故,她們鼻
尖上滲出的細密汗珠在日光下熠熠閃爍。五色裙下,小巧的鞋上俏皮地擺著兩只光潔的纖塵不染的腳,大拇趾還一翹一翹地像在哄自己玩兒。這是怎樣的一種悠閑自在的生活狀態呵。

雲南女子就像修長美麗的植物,像天空中的白雲一樣,總是附著在大地上、藍天下,柔軟、多情,清新而單純。她們的一頭長發就像一根根打水的繩子,能深深地扎進男人的心底。只要她們願意,男人深藏的真情之水,就會被她們的長發一桶桶地吊出來。這些柔弱美麗的植物能死死地拴住男人的心,男人的激情最容易被她們撩起並轉變成熊熊燃燒的烈焰。

每年的春遊,是雲南女子最重要的傳統活動,她們成群結隊地遊走在青山碧水之間,走在永恆的藍天之下。雲南女子對男人少有敵意,非常友好。一個美少女走過來,你看她一眼,她也看你一眼,或者她竟然先瞟你一眼,你不好意思看她,面紅耳赤,她卻微笑著,露出了白白的牙,或是低頭撫弄著自己的裙子。她們含笑的眼晴算不上大,但卻顯得清亮而深遠,眼中的光澤給人一種神秘感與親和力。

外地的男人非常喜歡探索雲南女子的這種眼神。尤其是傣族或是景頗族的女孩,她們的眼睛更是具有誘惑力。一般和這些自然而率真的女子相遇,外地人大都不敢與她們對望,只敢偷看。在雲南,不管是哪個民族的女子,都是嬌滴滴、軟綿綿的。她們情深意長、害羞怕生、在快樂而美麗地膚淺著的;她們像蝴蝶一樣,環繞在青山綠水之間。

如今在衣著上,雲南男人早已「漢」化,從服裝上已很難再看出他們的族別;可是雲南的各族女子卻仍然喜歡穿著她們的傳統服裝。她們外表看起來很溫柔,但是卻有著內在的堅韌性,外部世界的各種潮流似乎對她們的影響總是很小。

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