哪個美女唱的陝南孝歌最好聽

『壹』 十送亡靈哭父親的歌詞

歌名：十送亡靈哭父親

歌手：民間孝歌

填詞：民間填詞

譜曲：民間譜曲

歌詞

一送亡靈聽我言，祭在家中要金錢，自己苦的金錢帶不走，兒孫送你真經路費。.

二送亡靈早動身，自言自語記在心，黃金入棺歸故土，早到金山見世尊。

三送亡靈上路行，叮嚀禱告又叮嚀，前面已到超三界，你要一步往上行。

四送亡靈到高橋，你要一步一步往上遙，三關九叩又盤問，就說我知答雹是華會人。

五送亡靈自逍遙搭帆，早到西方路一條，拐彎抹角要存細，上船下岸站平穩。

六送亡靈到西方，西方路上亮堂堂，兩邊壕河流綠水，菩提路上放豪光。

七送亡靈到雲層，雲層都是修行人，都到安陽極樂園，說是靈山貼近人。

八送亡靈到安陽，安陽處處好地方，仙桃仙果樣樣有，還有芍葯荷花和海棠。

九送亡靈到家鄉，家鄉一片高樓房，高樓對著矮地屋，黃旗飄飄敬太陽。

十送亡靈到寶宮，兩朵蓮花一齊開，長幡寶蓋侍左右，是你修行見如來。

(1)哪個美女唱的陝南孝歌最好聽擴展閱讀

歌曲是民間孝歌集，表達對死去的人的懷念。集民間之大成，歌詞真摯，歌曲悠揚。

孝歌是我國孝道文化的一種，在我國南部地區普遍流行。當長輩去世以後，在將要下葬的前一夜他的後代要為逝去的長者守夜，就是圍著他的棺材拿著香不停的轉，謂之轉香。這種習俗體現了一種傳統的孝道理念。

來源於我國的孝道文化，流行於西南地區。

舉例：

陝南孝歌,是陝南民間喪禮中的一種演唱形式,俗稱「喪歌」,古稱「 輓歌」。它主要是陪伴靈柩過夜中演唱的長篇敘事性民歌。主要流行於 漢中、安康、商洛三地區以及舉盯沿秦嶺北麓關中某些地區,隨地域不同其風格、內容也各異。

中華人民共和國成立後,出現了《窮人記》《貴姐賢》《不信謠》等新孝歌。

『貳』 孝歌十二月花歌詞

歌曲：十二月花（兒歌）、歌手：小蓓蕾組合

填詞：小蓓蕾組合、譜曲：小蓓蕾組合

歌詞

有個小妹長得乖，月月都要採花來

正月採花采什麼，正月山茶滿盆開

二月採花采什麼，二月蘭花盆裡栽

三月採花采什麼，三月桃花紅艷艷

四月採花采什麼，四月牡丹開滿園

五月採花采什麼，五月榴花紅如火

六月採花采什麼，六月荷花滿池香

七月採花采什麼，七月秋葵人人愛

八月採花采什麼，八月桂花十里香

九月採花采什麼，九月菊花初開放

十月採花采什麼，十月芙蓉賽牡丹

十一月採花采什麼，窗前水仙花兒開

十二月里採花采什麼，采它幾枝臘梅來

蠟梅開了迎新年，歡歡喜喜迎春天

迎春天。

(2)哪個美女唱的陝南孝歌最好聽擴展閱讀：

《十二月花》是一首兒歌，兒歌的傳播在很大程度上是通過游戲方式來實現的，所以要求其作品適宜誦唱，並能與游戲過程相配合，必須呈現出鮮明的音樂性和節奏感。幼兒好動，又處於學習語言、提高語言表達能力的階段，富有音樂感、節奏明朗、生動活潑的兒歌語言可以引起幼兒的美感、愉悅感，激發他們學習語言的積極性。因此，無論是傳統兒歌還是創作兒歌，也無論是世界上哪一個民族的兒歌，都具備合轍押韻、節奏明快易唱、語言活潑的特點。

兒歌的篇幅應當短小精巧，結構應當單純而不復雜。常見兒歌，一般只有短短的四句、六句，八句，當然也有較長的。就每句組成的字數看，有三言、四言、五言、七言、雜言。三字句、五字句、七字句是基本句式。短小、單純、自然，就易學易唱。

『叄』 山陽五更香孝歌歌詞

《五根香》

叫孝子你跪靈前側耳細聽；聽我把二十四孝表給你聽；

曹安生來行孝真；他的家庭貧窮了受過苦情；

夫妻二人來商議；為了母殺了子孝他的母親；

這都是前朝的行孝古；你孝子們比古人不差毫分；

有心單看房檐水；一點點踏之在你的腳後跟；

孝心感動了天和地，狀元榜眼探花郎君。

叫孝子跪靈前燒錢和紙；多燒了錢和紙亡要過關；

三殿內刑法大王法厲害；閻君你開金口照放亡回；

亡在陰間受苦情；一程來在惡狗村；

惡狗村裡好惡狗；張牙舞爪要吃人；

亡者嚇得膽顫驚；懷中掏出打狗餅；

惡狗得食轉回程；亡者逍遙走過身。

四杯酒是淚思嘆；思嘆孝子好可憐；

自從亡者過世了，白天不睡夜不眠；

昨日無事下河南；燕子雙雙繞南邊；

燕子一年來一回，可憐人死不回還。

四月里來四月八，痴迷橘陪缺花開花又落。

痴迷花開我勸亡三杯酒；你早奔仙家早奔了仙家。

叫孝子跪靈前側耳細聽；你聽我表一個行孝古人。

眾位親朋兩邊分，聽唱董永賣自身；

董永死了親身父；沒有棺材葬父親；

左思右想無圓辯主意；來到長街賣自身；

東街喊到西街轉；南街喊到北街城；

四條大街都喊過；沒有半個人應上一聲；

後來遇到付員外；去給他五十兩雪花銀；

把你父親葬過後；來到我家中做個工程；

董永銀子接在手；他哭哭啼啼就轉回程；

董永走在十字口；對面走來以為女佳人；

佳人拉住董永手；要與哪董永就配為婚；

槐蔭樹下成婚配；仙姑送子到來臨；

行孝感動天和地，春滿乾坤福滿門。

五杯酒要敬亡人；亡人喝酒淚淋淋。

閻王注就三更死；不等四更見閻君。

昨日無事下河西；一對鴛鴦就地飛。

夫妻好比林中鳥；大難當頭各自飛。

叫孝子跪靈前側耳細聽；你聽我表一個行孝古人；

目連本是一方僧；身背經書找母親；

上找三十三天界；下找地獄十八層；

後來找到靈山下；哭哭啼啼往前行；

觀音老母來點化；一道仙風變凡人；

這到靈山十萬里；還有八千又餘零；

目連上前開言道；叫聲婦人你是聽；

你莫說哪個十萬八千里；再有十萬我也要找母親；

後來找到風都城；擔經挑母轉回程；

經挑在前背了母；母挑在前折了經；

忙把扁擔橫擔起；山上樹木兩邊分；

只有柏樹不讓路；一劍斬斷永不生；

只有桐子不讓路；桐油不點佛前燈。

六杯酒要慢慢喝；亡者喝酒淚如梭；

閻王註定三更死，不等四更見閻羅。

昨日無事下河北；一年四季下大雪；

人生好比雪一樣；太陽一出都沒得；

亡在陰間多善良；一程來在賣茶莊；

有錢之人也要喝；無錢之人也要嘗；

亡者喝了迷魂湯；不知家鄉在那方；

叫孝子跪靈前你側耳細聽；

聽我把二十四孝表給你聽。

眾位伙計都坐下，聽唱黃香把扇搭；

六月里來天氣大；老娘熱的睡不下；

左思右想無主意；手拿扇子把風搭；

扇得母親睡著了；他脫衣裳又睡下；

黃香行孝真可誇；奉勸孝子要學他；

孝子感動天和地，銀台報喜燭生花。

孝子感動天和地，銀台報喜燭生花。

(3)哪個美女唱的陝南孝歌最好聽擴展閱讀：

孝歌起源於何時，民間有多種說法。 莊子文集《莊子·至樂》載:「莊子妻死，惠王吊之。 莊子則箕踞鼓盆而歌。」《西鄉縣志·歌謠》載：「喪家伴靈時賓朋之歌也。詞調稍雅、凄婉動人。」康熙二十六年(1687)《石泉縣志·風俗》稱:「石泉土著寥寥，四方商族聚而成俗。

其間冠婚喪祭之儀，有隨土著而變者，亦有沿客習而效尤者各相揶揄。」所以孝歌是泛指地區民間說唱藝術形式的混合體。

孝歌以唱為主，大多反映民間傳說和歷史故事，褒獎孝行、棄惡揚善之類。也有群眾口頭即興創作亂襪的孝歌。內容有：《父母恩情難得報》等是勸善行孝的；《壹拾貳古人》《三十六古人》《三十六朝綱鑒》《曹安殺子》等是敘述歷史故事的。

《五更單身》《五更哭》《丈夫一命歸西天》等曲目是敘述單身女男獨處之苦的故事。較長的《朱氏割膽》有二百多句唱詞。歌場為賽場，群英聚首，各顯其能，見人唱人，見事唱事，凡生活所及無 不入歌。

中華人民共和國成立後，出現了《窮人記》《貴姐賢》《不信謠》等新孝歌。唱孝歌時，用打擊樂器一鼓一鑼，也叫「打喪鼓」。孝歌的音樂內涵豐富、節奏千變萬化，調性色彩對比強烈。

『肆』 孝歌的陝南孝歌

陝南孝歌,是陝南民間喪禮中的一種演唱形式,俗稱「喪歌」,古稱「輓歌」。它主要是陪伴靈柩過夜中演唱的長篇敘事性民歌。主要流行於漢中、安康、商洛三地區以及沿秦嶺北麓關中某些地區,隨地域不同其風格、內容也各異。
孝歌起源於何時,民間有多種說法。莊子文集《莊子·至樂》載:「莊子妻死,惠王吊之。莊子則箕踞鼓盆而歌。」《西鄉縣志·歌謠》載:「喪家伴靈時賓朋之歌也。詞調稍雅、凄婉動人。」康熙二十六年(1687)《石泉縣志·風俗》稱:「石泉土著寥寥,四方商族聚而成俗。其間冠婚喪祭之儀,有隨土著而變者,亦有沿客習而效尤者各相揶揄。」所以孝歌是泛指地區民間說唱藝術形式的混合體。
孝歌以唱為主,大多反映民間傳說和歷史故事,褒獎孝行、棄惡揚善之類。也有群眾口頭即興創作的孝歌。內容有:《父母恩情難得報》等是勸善行孝的;《壹拾貳古人》《三十六古人》《三十六朝綱鑒》《曹安殺子》等是敘述歷史故事的;《五更單身》《五更哭》《丈夫一命歸西天》等曲目是敘述單身女男獨處之苦的故事。較長的《朱氏割膽》有二百多句唱詞。歌場為賽場,群英聚首,各顯其能,見人唱人,見事唱事,凡生活所及無不入歌。
中華人民共和國成立後,出現了《窮人記》《貴姐賢》《不信謠》等新孝歌。
唱孝歌時,用打擊樂器一鼓一鑼,也叫「打喪鼓」。孝歌的音樂內涵豐富、節奏千變萬化,調性色彩對比強烈。

『伍』 陝南哭喪歌

陝南一帶老人去世後，一般要通過洗屍、停屍、入棺、閉棺和出殯幾道程序。過去一般為3天，現在多為一天一夜。從守靈一開始，哭喪歌喪禮儀式中少不的演唱形式。

在守靈期間，喪家為了悼念亡靈，慰藉人心，便會請歌手來唱孝鋒緩孝歌，也有歌手不請自來的。歌手大多是業余性質的，他們會唱多種孝歌，有的還能即興創作，針對死者的年齡，性別和家庭情況來雖。有一個人唱的，有對唱的，也有一人領唱，眾人續唱或合唱的。哭喪歌伴奏的樂器是鼓和鑼，或邊敲邊唱，或唱一段再敲一定的套數，如《三點水》》《麻雀鬧陣》。

停屍的當天。室內靈堂已安排就緒，室外庭院點燃香、燭和火紙，燃放鞭炮。歌手的開場鑼鼓是敘述靈堂擺設和孝男孝女的“孝道”，守靈的子女不禁失聲哭泣。

在守靈期間，孝男孝女要出門接待前來弔孝的親友鄉鄰，陪祭的人一進靈堂，歌手便引唱孝歌。親家有親家的孝歌，朋友有朋友的孝歌，如有一段親家的孝歌是：

親家猶如一隻蠶，

一生勤奮又節儉，

為兒為女吃盡了苦，

才積得這份薄家產，

只說你長壽享清福，

誰知你早早離人間，

．．．

你有一雙好兒女，

也能含笑在九泉。

天晚了，靈堂內外燈火通明。喪家招待歌手和前來悼念的親友。飯後不久，歌手繼續雖哭喪歌，如《十二月想爹娘》《送亡靈歸西》。親友也有唱勸人孝敬老人的孝歌，如《二十四孝》《十二大賢》等。到了半夜，由領頭人按順時針方向繞靈柩一周，孝子捧香在後，名曰“轉香”。在歌手基喊間歇的時候，喪家以茶點招待歌手，並用糖水潤喉。到了天亮，歌手慢慢走出靈堂，來到室外，改唱“還陽”歌。送靈時，歌手又唱送靈歌，孝子隨後叩頭。“屍不見天，棺不二掩”，封棺前，孝家和近親要看一眼死者面容，即“辭容”，然後封棺。

第二天早上出殯。棺木用木杠抬，木杠前後刻有龍頭龍尾，歌手一唱“啟龍歌”，孝兒孝女牽著靈柩上系的白纖在前，眾親友在後送行。在送葬的路上，歌手鳴鑼敲鼓開道，遇山唱山，遇樹唱樹，遇水唱水。並以祈禱歌給抬杠有人加油。

在鑼鼓鞭炮聲中，孝歌一直唱到墳地，下葬時先撒“五穀”，孝子接著五福，植土，謝恩。

哭喪歌是陝南長期流行的一種儀式歌，曲調哀婉多變，內容有樂施勸善的，也有封建迷信的巧模。著精神文明建設的發展，提倡火葬，哭喪歌也有了新內容。

『陸』 要得是陝南孝歌《十杯酒接四十古人》歌詞

陝南孝歌《十杯酒接四十古人》

一杯酒滿滿斟，楊宗保收下穆桂英

來收她為妻子，來收他破天門

二杯酒滿滿篩，梁山伯捨不得祝英台

人同學三年載，不知英台是女身

三杯酒桃花紅鏈純，長坂坡獨戰趙子龍

子龍本是英雄將，他保劉備過山東

四杯酒四月八，丁山三請樊梨花

梨花本是天孫大仙女，保護唐王坐中華

五杯酒是端陽，劉秀十走南陽

搖齊馬王雙保將，十八宿鬧昆陽

六杯酒炎熱天，薛平貴拋棄王寶釧

只說他夫妻不相見，十八年 又團圓

七杯酒七月七，孟姜女本是范郎妻

范郎死在長城內，孟姜女子送寒衣

八杯酒是中秋，隋煬帝打馬下揚州

心只把群花觀，萬里江山旦丟

九杯酒是重陽，昔日有個漢高王

韓信張良用計妙，逼死霸王投烏江

十杯酒小陽春，昔日有個小董永

孝心感動天和地，天賜仙女結為婚

(6)哪個美女唱的陝南孝歌最好聽擴展閱讀

陝南孝歌作為一種民間文化，現流行的孝歌形式源至明代天啟年間官遷至陝南的湘、鄂、川籍移民，流傳在漢中、安康、商洛地市各縣。

喪禮孝歌有三個程序，即「開路歌」、「唱孝歌」、「還則喚豎陽」。孝歌的基本唱腔有「三起頭"和「正板」兩部分。「三起頭」是七言三句的開頭歌段。「正板」是七言多句，曲調是「三句頭」首句韻重復和變化重復。

『柒』 陝南孝歌《十杯酒接古人》歌詞

《十杯酒接古人》歌詞：

一杯酒兒敬亡魂，接來四個老古人。
彭祖活了壽八百，果老二萬七千春。
洞賓老祖三千二，令婆牙掉又重生，
四個古人靈前坐，陪著亡者到天明。

二杯酒兒敬亡魂，又接四個小古人。
甘羅十二為丞相 劉秀十二座洛陽。
周瑜九歲統雄兵。安安七歲孝母親。

三杯酒兒敬亡魂，再接四個哭古人。
夢娘一場哭進京，孟姜女兒哭長城。
晴雪啼哭來弔孝，董永契哭葬父親。

四杯酒兒敬亡魂，還接四個笑古人。
呵呵大仙笑上天，佛爺一笑望西天。
楊廣擊掌微微笑，十八羅漢笑觀音。
四十古人全到齊，接到靈前配亡魂。
亡者撒手歸西去，孝子奠酒淚淋淋。

拓展資料：

陝南孝歌也叫輓歌，是陝南地區漢族民間喪禮活動中，以彰顯孝賢為主要內容，一人及多人走唱或坐唱式清唱，並配以鑼鼓間奏的喪俗演唱形式。其源可溯至春秋戰國。

參考資料：陝南孝歌《十杯酒接四十古人》網頁鏈接

『捌』 楊家將孝歌歌詞

孝歌-楊家將

甲：來到靈堂前，孝子哭得淚漣漣，（我）唱段孝歌把你勸：

只為大人歸了陰，永生永世難見面；

孝子不必太傷感，人的生死古難全；

生老病死是常情，莫怪亡者壽路短。

乙：叫聲孝家聽我言，人生生死古來有，是長是短各有限。

彭祖活了八百歲，張果老活了兩萬年；

甘羅十三已拜相，子牙七十才出山；

天增歲月人增壽，只當(大人)，歸西天。

丙：孝子不必太傷心，人的陽壽命註定，世上哪有不亡人。

勸你不必淚滿腮，人的生死命安排。

本說亡者歸天界，是他少帶陽壽來，

不用哭來不用哀，後輩子孫大發財。

丁：孝子不必淚淋淋，人人都有父母親，哪有長生不歸陰。

為人在世多行孝，何必人死淚滔滔；

多份錢紙靈前燒，好送亡者到陰曹；

亡者上了奈河橋，辭卻陽間路一條。

戊：來在歌場把鼓打，孝子哭的淚如麻，春風楊柳寫金馬。

鎮守三關楊六郎，張真人修行在武當，

楊四郎失節番邦地，晴雪梅花照玉堂。

己：來在孝堂拱拱手，三柱寶香插金爐，香煙沖天天賜福。

桌上供的是靈牌，兩邊祭禮齊擺開，

山珍美味桌上敬，未見亡者把口開，

明燈亮蠟照天台，燈花落地地生財。

(8)哪個美女唱的陝南孝歌最好聽擴展閱讀：

楊家七子的結局：

1、楊泰，隨太祖征討南唐時立了頭功，加封為忠孝侯。因其與宋主趙匡義相像，金沙灘雙龍會代宋主而死。

2、楊永，隨太祖掃北，陣前曾連斬北國十八員上將，後來加封為義勇侯。雙龍會代南清宮八王千歲而死。

3、楊勛，隨太祖掃北，在北遼陣前斬將奪旗，官封忠武將軍、代州防禦使。金沙灘一戰，被馬踏如泥而死。

4、楊貴，在陣前立功，封明威將軍、代州團練使，娶妻孟氏金榜；金沙灘一戰被俘，將楊姓拆木易，與鐵鏡匹配夫妻，十五年後，過關探母，助宋破遼。

5、楊春，瓦橋關前單人獨騎踹遼營，生擒過遼國郡馬耶律高，官封宣威將軍、殿前司馬、步軍都指揮使。金沙灘一戰，受傷，後皈依佛門，五台山為僧。

6、楊景，在銅台關追車救駕，官封保靈侯、殿前司左右金槍班都指揮使。後病死關外。

7、楊希，在銅台關箭射遼將救駕，官封敏烈侯、殿前司東西招箭班指揮使，娶妻呼延氏赤金；幽州一戰橫勇無敵。因在爭帥印擂上打死太師潘仁美之子，被潘仁美用酒灌醉後綁在芭蕉樹上用箭射死，共射一百零三箭，其中七十二箭箭穿前胸。

『玖』 有沒有十二花名孝歌歌詞

十二花名

歌手：佚名

作詞：佚名

作曲：佚名

歌詞：

大姐出門不回家，這個花名是桃花，

二姐出門去找他，這個花名是茶花，

三姐拿著黃金買不著這個花名是桂花，

四姐團團作人家，這個花名是粉團花，

猴子上樹不搬義，這個花名是離枝花，

失得裹腳不還他，這個花名是白果花，

屠戶宰豬不去賣，這個花名是另果花，

一個豬頭賣三年，這個花名是肉桂花，

老將買去不給錢，這個花名是兵片花，

爺兒同時去要賬，這個花名付子花，

到了江邊無船度，這個花名回香花，

成以栽花成外開，這個花名枝子花，

八十老母日日望，這個花名牡丹花，

兩個醫生對面坐，這個花名芍葯花，

正月里來是桃花，滿園燈籠照地下，

二月里來是梨花，滿園雪白甫地下，

三月里來粉團花，收拾打扮去娘家，

四月里來枝子花，紅臉娘子穿把把，

五月里來素芹花，千雙小腳離娘家，

六月里來金朋花，雙雙童子供一家，

七月里來是谷花，抓把粗糠撒進家，

八月里來時桂花，梳頭洗臉去娘家，

九月里來是菊花，花開葉落掉地下，

十月里來是茶花，五福堂上供著他，

冬月里來櫻桃花，花多葉少掉地下，

臘月里來是梅花，喜雀樹上來皖他。

(9)哪個美女唱的陝南孝歌最好聽擴展閱讀：

陝南孝歌是陝南民間喪禮中的一種演唱形式，俗稱「喪歌」，古稱「輓歌」。它主要是陪伴靈柩過夜中演唱的長篇敘事性民歌。主要流行於漢中、安康、商洛三地區以及沿秦嶺北麓關中某些地區，隨地域不同其風格、內容也各異。

孝歌以唱為主，大多反映民間傳說和歷史故事，褒獎孝行、棄惡揚善之類。也有群眾口頭即興創作的孝歌。內容有：《十二花名》等是勸善行孝的；《三十六古人》、《三十六朝綱鑒》等是敘述歷史故事的；《五更哭》、《丈夫一命歸西天》等曲目是敘述單身女男獨處之苦的故事。

『拾』 孝歌十二月花歌詞

歌曲：《十二月花》

歌手：小蓓蕾組合

填詞：小蓓蕾組合

譜曲：小蓓蕾組合

歌詞如下：

有個小妹長得乖，月月都要採花來

正月採花采什麼，正月山茶滿盆開

二月採花采什麼，二月蘭花盆裡栽

三月採花采什麼，三月桃花紅艷艷

四月採花采什麼，四月牡丹開滿園

五月採花采什麼，五月榴花紅如火

六月採花采什麼，六月荷花滿池香

七月採花采什麼，七月秋葵人人愛

八月採花培橋唯采什麼，八月桂花十里香

九月採花采什麼，九月菊花初開放

十月採花采什麼，十月芙蓉賽牡丹

十一月採花采消敗什麼，窗前水仙花兒開

十二月里採花采什麼，采它幾枝臘梅來

蠟梅開了迎新年，歡歡喜喜迎春天

(10)哪個美女唱的陝南孝歌最好聽擴展閱讀：

孝歌是我國孝道文化的一種，在我國南部地區普遍流行。當長輩去世以後，在將要下葬的前一夜他的後代要為逝去的長者守夜，就是圍著他的配培棺材拿著香不停的轉，謂之轉香。這種習俗體現了一種傳統的孝道理念。

孝歌起源：

陝南孝歌，是陝南民間喪禮中的一種演唱形式，俗稱「喪歌」,古稱「輓歌」。它主要是陪伴靈柩過夜中演唱的長篇敘事性民歌，主要流行於漢中、安康、商洛三地區以及沿秦嶺北麓關中某些地區，隨地域不同其風格、內容也各異。